“音樂才子”聲稱他一直尊重刀郎，不記得對刀郎有任何不敬，然后給刀郎的新唱片打了個93分。
真不愧為才子，這公關(guān)水平真夠高的！對當(dāng)年前的事我記不得說不清，反正我一直從“專業(yè)技術(shù)”的角度看問題。說你現(xiàn)在專業(yè)水平大有進步，潛臺詞是你當(dāng)年的專業(yè)水平不咋地，被淘汰出局事出有因，并非我瞧不起你?，F(xiàn)在好了，你水平上來了，所以給你個93分，可見我一直公平公正，跟你從無恩怨，總之一切都是誤會，你好我好大家都好。
這里最關(guān)鍵的是這個“打分權(quán)”。過去文字是特權(quán)，音樂是特權(quán)，打分更是特權(quán)。如今全靠打分權(quán)維持身份地位特權(quán)。誰有打分權(quán)就意味著誰高居領(lǐng)導(dǎo)之位，和對方的關(guān)系是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、支配與被支配、決定與被決定的關(guān)系。
認(rèn)同打分權(quán)，實際就認(rèn)同了構(gòu)成打分權(quán)的全部游戲規(guī)則：理論、學(xué)術(shù)權(quán)威、科班、學(xué)位、論文、門派、圈子、山頭、利益集團、書香門第、家學(xué)淵源、音樂世家、“士大夫階層”、廟堂、特權(quán)……只要是這種結(jié)構(gòu)，是非判斷標(biāo)準(zhǔn)、話語權(quán)、打分權(quán)必然被這些盤根錯節(jié)綿密編織的力量牢牢把握，說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行——不折不扣“羅剎國里常顛倒，馬戶愛聽那又鳥的曲，三更的草雞打鳴當(dāng)司晨，半扇門楣上裱真情”“它以為總是它以為，扁桃腫得比腦肥”。在這樣的“羅剎國”體系和游戲規(guī)則下，草根平民出身、無學(xué)歷、無文憑、無師承、無門派、無后臺、無背景、無圈子、無資本的人算什么？什么都不算，渺小如蟻，人家隨便動根小指頭就能在業(yè)務(wù)上“殺人如草不聞聲”。即使天賦再高、機緣再巧合，甚至能穎脫而出如刀郎者，還不是說封殺就封殺了？
如今“音樂才子”對刀郎大發(fā)慈悲網(wǎng)開一面，說我賞你個大臉，給你這沒理論、沒文憑、沒導(dǎo)師、沒背景、什么資格都沒有的草根打個93分，從此讓你在這神圣的音樂大雅之堂有一席之地，如同玉帝封了個“弼馬溫”，又如同魯迅說的，闊佬“在客廳里放著許多古董磁器以外，放一個工人用的粗碗，也很別致”。夠抬舉的吧？該知足了吧？而只要不否定我這次的打分之舉，就默認(rèn)了我的打分權(quán)，默認(rèn)了我高高在上指手畫腳評頭論足的地位和權(quán)力。
“音樂才子”機關(guān)算盡，可惜只漏算了一著：形勢?！读_剎海市》鬧這么大動靜，真正的意義是：老百姓不承認(rèn)這幫“精英”的打分權(quán)了，要奪打分權(quán)了。更確切地說，不容忍這種“羅剎海市”的評判機制了。制定規(guī)則、確立標(biāo)準(zhǔn)、執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)、美不美、低俗不低俗、有沒有“審美觀點”、有沒有品質(zhì)等不能由少數(shù)“插桿兒”說了算，而要由老百姓說了算。這就是民心所向，也是大勢所趨。
這下可捅了各路“馬戶”“又鳥”們的馬蜂窩，紛紛以“專家”“權(quán)威”“精英”的身份跳出來嗤之以鼻跳踉大?：“烏合之眾的狂歡”“沒有自我”“最沒有水平”“情緒的狗屎”“太臟太丑太下賤”“挑動社會戾氣”“低俗淺薄無聊”……
（“精英”的邏輯實在讓人莫名其妙：自命“上流優(yōu)雅之士”，卻用“情緒的狗屎”之類潑婦罵街詞匯罵別人“低俗”“太臟太丑太下賤”“沒水平”，這又“高雅”到了哪里？罵人家是“烏合之眾的狂歡”，難道應(yīng)該為此專門拉起一個組織來？倘真如此，居心何在？難怪魯迅說：“紳士的跳踉丑態(tài)，實在特別好看，因為歷來隱藏蘊蓄著，所以一來就比下等人更濃厚”。）
普通老百姓憑什么不能有“打分權(quán)”？“蘿卜白菜，各有所愛”，飯菜好吃不好吃，憑什么吃的人說了不算，幾個“權(quán)威”說了才算？歌曲好聽不好聽，憑什么聽的人說了不算，少數(shù)“專家”說了才算？
魯迅說：“老百姓雖然不讀詩書，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達(dá)的士大夫所可幾及之處的。”
以《山歌寥哉》尤其是《羅剎海市》為例，老百姓如何“從大概上看，明黑白，辨是非”？
1．一首中國歌曲播放量瞬間世界第一，中國人在此之前誰敢想像？值不值得為此高興？
2．僅僅一首歌，不僅引起了百家爭鳴，把文學(xué)、司法、教育、中醫(yī)、哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)各領(lǐng)域全部卷了進來大鳴大放，而且一下子繁榮了整個中國音樂界戲劇界——京劇、京韻大鼓、豫劇、川劇、粵劇、越劇、湖北大鼓、秦腔、二人轉(zhuǎn)、西北風(fēng)、花鼓戲、黃梅戲、蘇州評彈、相聲、綜藝……紛紛動員；笛子、二胡、古箏、吉他、口琴、琵琶、揚琴、嗩吶、小提琴、鋼琴、吹奏樂器十八般武器全部上陣，爭先恐后熱烈參與各顯神通，一下子就掀起了全國性民族文藝創(chuàng)作表演新高潮。這盛況何曾見過？
3．僅僅一個專集就把豐富的民歌曲調(diào)匯集到一起，讓深沉厚重的文化積淀推陳出新，變成當(dāng)代人喜聞樂見的藝術(shù)欣賞，就掀起全民關(guān)注中華文化、挖掘傳統(tǒng)文化、構(gòu)建流行音樂與民間傳統(tǒng)文化共生共存的音樂生態(tài)的熱潮，讓音樂從娛樂大眾回歸到更深入的文化傳導(dǎo)上來，大幅度提高全民音樂欣賞水平，極大地促進中華文化振興運動。這是好事還是壞事？
4．用一首歌掀起了全國性學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，帶火了淄博旅游，帶火了一大批與傳統(tǒng)文化相關(guān)的行業(yè)，創(chuàng)造了難以估量的經(jīng)濟效益。能做到這樣的有幾人幾事？
5．用一首歌強勢沖出國門，變成世界級文藝作品，為“傳播中國文化”“講好中國故事”做出極大貢獻(xiàn)。曾達(dá)到如此效果的有幾人？
問問普通老百姓，看《山歌寥哉》《羅剎海市》好不好，是這樣“從大概上看，明黑白，辨是非”，還是咬文嚼字吹毛求疵“瑜中求瑕，屎里覓道”？
這還僅僅是“不看廣告看療效”，只看宏觀社會效果沒看人。如果再看看才干人品，那就更一邊倒了：
第一，以前說刀郎是歌手，不對了。人家是作詞、作曲、編輯、剪輯、編曲、制作、錄音、混音、母帶、和聲、演唱、演奏一條龍包圓。換句話說是集詩人、文學(xué)家、作詞家、作曲家、音樂家、歌唱家、制作人于一身。不僅樣樣精通，而且門門過硬。作詞的文學(xué)水平足以讓文學(xué)家和詩人甘拜下風(fēng)，作曲水平足以讓音樂家望塵莫及，創(chuàng)造精品歌曲像鬧著玩似的，一抓一把。歌喉演技就更不用說了。而對他指手畫腳不屑一顧的“導(dǎo)師”“權(quán)威”呢？自己有何創(chuàng)作？又有何名作？能像“大便干燥”一樣硬憋出幾粒來濫竽充數(shù)就算不錯了。更多的只會鸚鵡學(xué)舌照別人定好的調(diào)子發(fā)聲，靠資本驅(qū)動團隊工業(yè)化流水作業(yè)包裝營銷，自己不過是“肉喇叭”而已。就這還罵人家“低俗”“沒有審美觀點”“水平低劣”，不折不扣“羅剎國里常顛倒，馬戶愛聽又鳥的曲”。
第二，要論人品，那刀郎堪稱楷模。
當(dāng)年曹孟德感慨：“生子當(dāng)如孫仲謀”。如今不知多少人感慨：
生子當(dāng)如刀郎；
敬業(yè)當(dāng)如刀郎；
勵志當(dāng)如刀郎；
做人當(dāng)如刀郎；
……
不止一人證實：刀郎零緋聞，零丑聞。不止一次看見刀郎扶貧救災(zāi)、慰問軍人、宣揚紅歌、促進各民族團結(jié)的行為。
試問在當(dāng)今影藝界，人品如此完美者幾人？“臺上道貌岸然、臺下男盜女娼”者又幾人？（甚至不妨問問對刀郎破口大罵的人：希望自己的兒子成為什么樣的人？是刀郎這樣的，還是品性相反的？希望找什么樣的人為丈夫、女婿？是刀郎這樣的，還是品行跟刀郎相反的？）
那些貶低指責(zé)刀郎的“導(dǎo)師”“權(quán)威”“才子”，拿得出任何有如此社會效果的作品嗎？有刀郎之才嗎？有刀郎之品嗎？啥也沒有，憑什么給刀郎“打分”？
《羅剎海市》引起的軒然大波其實是老百姓要求“打分權(quán)”，要求“打分權(quán)”說到底是要求發(fā)揚商鞅變法的基本原則：論功行賞，想上位得來干貨，別玩虛的。“音樂才子”在這個當(dāng)口給刀郎“打分”可以說撞槍口上了，實在有點不識時務(wù)。
偉大的民族復(fù)興離不開偉大的文藝復(fù)興，偉大的中華民族復(fù)興離不開偉大的中華民族文藝復(fù)興。刀郎可以說為開創(chuàng)中華民族文藝復(fù)興空前繁榮新局面做出了杰出貢獻(xiàn)。他現(xiàn)在已經(jīng)成了中華文化領(lǐng)域的國寶級人物！重復(fù)一遍：國寶級人物。這才是老百姓要給刀郎打的分。
2023年8月10日