習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵的豐富和發(fā)展
程恩富 董金明
一、引言：要重視馬克思主義關(guān)于事物本質(zhì)的觀點(diǎn)
習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”這就必須要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，“善于通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法”。而擁有馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)才是“黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具’。”馬克思主義關(guān)于事物本質(zhì)及其認(rèn)識(shí)的論述值得高度重視。
第一，馬克思主義認(rèn)為科學(xué)的理論是對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。對(duì)任何理論的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)把握是難以窮極的，不可能一蹴而就，這也是真理的相對(duì)性的內(nèi)在規(guī)定。隨著實(shí)踐的推進(jìn)和時(shí)代的發(fā)展，以及客觀事物的變化，理論的本質(zhì)內(nèi)涵也會(huì)隨之?dāng)U容和深化，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。毛澤東在《實(shí)踐論》中說(shuō)：“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。”毛澤東在《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》中也曾強(qiáng)調(diào)分析事物應(yīng)多看“本質(zhì)方面，主流方面”。馬克思主義理論之所以能夠占據(jù)真理的制高點(diǎn)，能夠反映和揭示客觀事物和社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)及其變化規(guī)律，就在于其能夠在與時(shí)俱進(jìn)中豐富和發(fā)展自身的理論內(nèi)涵。
第二，馬克思主義認(rèn)為事物的本質(zhì)是具有層次的。列寧曾在《哲學(xué)筆記》中指出：“外觀的東西是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定，本質(zhì)的一個(gè)方面，本質(zhì)的一個(gè)環(huán)節(jié)。本質(zhì)具有某種外觀。外觀是本質(zhì)自身在自身中的表現(xiàn)。”列寧還認(rèn)為：“人對(duì)事物、現(xiàn)象、過(guò)程等等的認(rèn)識(shí)深化的無(wú)限過(guò)程，從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)。”這就是說(shuō)，事物的本質(zhì)是具有層次性的，既具有最本質(zhì)的特征，又具有一般的本質(zhì)特征，還具有透過(guò)各個(gè)不同現(xiàn)象所反映出的不同方面的本質(zhì)特征。在列寧看來(lái)，本質(zhì)既是有層次的，又是隨著實(shí)踐的深入而不斷豐富和發(fā)展的。毛澤東在《矛盾論》中也認(rèn)為在共同的本質(zhì)中蘊(yùn)含著特殊的本質(zhì)，而且還有許多尚待深入研究的本質(zhì)。他說(shuō)：“當(dāng)著人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了這種共同的本質(zhì)以后，就以這種共同的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，繼續(xù)地向著尚未研究過(guò)的或者尚未深入地研究過(guò)的各種具體的事物進(jìn)行研究，找出其特殊的本質(zhì)，這樣才可以補(bǔ)充、豐富和發(fā)展這種共同的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，而使這種共同的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不致變成枯槁的和僵死的東西。”
第三，馬克思主義認(rèn)為“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵也會(huì)隨著社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展不斷豐富。從理論創(chuàng)新、歷史方位、現(xiàn)實(shí)指向等多個(gè)維度來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在馬克思主義中國(guó)化的具體實(shí)踐中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵的時(shí)代性延展和賦義。
運(yùn)用馬克思主義關(guān)于對(duì)事物本質(zhì)及其認(rèn)識(shí)的方法論，可以清楚地認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵的理論。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記深刻、完整地闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，即“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。其中含有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、外交“六位一體”的實(shí)踐本質(zhì)與內(nèi)涵。下面從這六個(gè)方面來(lái)闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是如何豐富和發(fā)展社會(huì)主義本質(zhì)理論體系的。
二、堅(jiān)持以公有制為主體的共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)
從唯物史觀出發(fā)，生產(chǎn)資料所有制所決定的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是一個(gè)社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，直接或間接決定該社會(huì)的上層建筑。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1883年德文版序言中明確強(qiáng)調(diào)：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。”馬克思指出：“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”“資本主義經(jīng)營(yíng)本質(zhì)上就是私人經(jīng)營(yíng)，即使由聯(lián)合的資本家代替單個(gè)資本家，也是如此。”資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)就是生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級(jí)私有制或壟斷私有制，并由此從根本上決定資本主義社會(huì)的政治和文化上層建筑的性質(zhì)和宗旨。
鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”“在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕。”這就指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的兩個(gè)本質(zhì)性特征。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)規(guī)定和中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。
第一，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的公有制主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動(dòng)搖。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基，公有制主體地位不能動(dòng)搖，國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動(dòng)搖。這是保證我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度的重要保證。”“國(guó)有企業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，是我們黨執(zhí)政興國(guó)的重要支柱和依靠力量。”習(xí)近平總書(shū)記數(shù)次強(qiáng)調(diào)要“做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有企業(yè)”。這就闡明了公有制主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)性作用是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)特征。社會(huì)主義公有制之所以作為社會(huì)主義最根本的本質(zhì)特征，是因?yàn)槿绻w制機(jī)制操作得當(dāng)，其完全可以高效地與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)融合，在公平與效率層面體現(xiàn)出無(wú)可比擬的優(yōu)越性，從根本上克服資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料私有制這一本質(zhì)性缺陷。社會(huì)主義公有制企業(yè)可以通過(guò)矯正價(jià)值規(guī)律的功能弱點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)社會(huì)整體的績(jī)效優(yōu)勢(shì)，通過(guò)提供強(qiáng)大的財(cái)力支撐來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還可以在國(guó)有企業(yè)內(nèi)部的初次分配中避免貧富差距過(guò)大，以此來(lái)為國(guó)計(jì)民生的全面快速發(fā)展提供重要的產(chǎn)權(quán)保障。
第二，把消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”；“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，所以必須使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不忘初心、牢記使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，始終朝著實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)不懈努力，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就。在黨的十九屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕”，到2035年基本實(shí)現(xiàn)“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”，提出了提高人民收入水平、強(qiáng)化就業(yè)優(yōu)先政策、健全多層次社會(huì)保障體系等一系列重大舉措。從全面建成小康社會(huì)到發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，進(jìn)一步凸顯了共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)特征。這就更加需要做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有企業(yè)和國(guó)有資本，充分發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略支撐作用，防止資本無(wú)序擴(kuò)張，以此來(lái)縮小階層之間財(cái)富和收入的差距、壯大共同富裕的根基。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“深化國(guó)資國(guó)企改革，加快國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局優(yōu)化和結(jié)構(gòu)調(diào)整，推動(dòng)國(guó)有資本和國(guó)有企業(yè)做強(qiáng)做優(yōu)做大，提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。”相較黨的十九大報(bào)告，黨的二十大報(bào)告中的一處重大變化是把“推動(dòng)國(guó)有資本做強(qiáng)做優(yōu)做大”完善為“推動(dòng)國(guó)有資本和國(guó)有企業(yè)做強(qiáng)做優(yōu)做大”。在新征程上，國(guó)資國(guó)企決不是單純的資本形態(tài)，兩者的共促共建是黨執(zhí)政興國(guó)的重要支柱和依靠力量，是彰顯工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)地位的集中體現(xiàn)，是發(fā)揮集中力量辦大事的新型舉國(guó)體制的優(yōu)勢(shì)所在，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)以及實(shí)現(xiàn)共同富裕的主力軍和壓艙石。
第三，把按勞分配為主體的分配關(guān)系與公有制為主體的產(chǎn)權(quán)關(guān)系作為一組不可分割的經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)規(guī)定。黨的十九屆四中全會(huì)對(duì)我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度作了新的概括，把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存二者共同納入社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度。這一新概括既體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又凸顯出公有制和按勞分配“兩個(gè)主體”的共同富裕的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論創(chuàng)新。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步明確把分配制度作為促進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度。其中，公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)制度，反映出中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，決定了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的總體格局；按勞分配為主體的分配結(jié)構(gòu)是所有制結(jié)構(gòu)的利益實(shí)現(xiàn)，決定了共富共享共福的總體格局。那種割裂公有制主體與共同富裕的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是背離經(jīng)濟(jì)辯證法的。當(dāng)然，要把發(fā)展公有制為主體與非公經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以互補(bǔ)共促國(guó)計(jì)民生相關(guān)領(lǐng)域的較快提升；進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，“自覺(jué)通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力”。
三、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的政治本質(zhì)和最本質(zhì)特征
馬克思主義認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義事業(yè)取得成功的政治保證。離開(kāi)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義事業(yè)也就失去了實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革最根本的政治力量。馬克思指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨不同的、相對(duì)立的政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)。”只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，群眾才會(huì)被動(dòng)員起來(lái)，才會(huì)形成強(qiáng)大的政治力量，社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)才會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的組織基礎(chǔ)。列寧更是一針見(jiàn)血地指出：“在我國(guó)，國(guó)家政權(quán)的一切政治經(jīng)濟(jì)工作都是由工人階級(jí)覺(jué)悟的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)確保了社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)順利進(jìn)行。
習(xí)近平總書(shū)記豐富和發(fā)展了社會(huì)主義政治本質(zhì)的理論。第一，提出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。在黨的二十大上，習(xí)近平總書(shū)記回顧了黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)所取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，指出“全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是最高政治原則，系統(tǒng)完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系”。把中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義的政治本質(zhì)以及最深層次的本質(zhì)相聯(lián)系，是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合所形成的理論創(chuàng)新成果，也是對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深化認(rèn)識(shí)。
第二，提出中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義政治的本根。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的革命、建設(shè)、改革事業(yè)取得了巨大成就，中國(guó)的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定有了最根本的政治保障?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的最根本的政治力量，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的根本保證。正如習(xí)近平總書(shū)記所揭示的：“我們治國(guó)理政的本根，就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。”
第三，提出堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有利于集中力量辦大事，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是全面建成小康社會(huì)的偉大勝利，還是開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新征程，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以公有企事業(yè)單位為主力，社會(huì)的人力、物力、財(cái)力被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的政治局面不斷鞏固，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)勢(shì)如破竹、穩(wěn)步向前。特別是面對(duì)突如其來(lái)的“新冠肺炎”疫情全球大流行，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民一致抗疫，打贏了疫情防控的阻擊戰(zhàn)，這再一次體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)和集中力量辦大事的政治經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。正如習(xí)近平總書(shū)記所明示的：“這次應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情全球大流行，各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力和制度優(yōu)越性如何，高下立判。時(shí)與勢(shì)在我們一邊，這是我們定力和底氣所在，也是我們的決心和信心所在。”
四、堅(jiān)持馬克思主義及其中國(guó)化理論指導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)
馬克思主義理論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的行動(dòng)指南與思想理論基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨能夠取得事業(yè)成功的思想保證，也是社會(huì)主義思想文化體系的核心和靈魂。恩格斯指出：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)。”毛澤東在《新民主主義論》中寫(xiě)道：“在‘五四’以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論。”鄧小平強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判。”針對(duì)思想文化領(lǐng)域中存在的種種亂象，他進(jìn)一步指出：“一定要徹底扭轉(zhuǎn)這種不正常的局面，使馬克思主義的和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的宣傳，特別是在一切重大理論性、原則性問(wèn)題上的正確觀點(diǎn)，在思想界真正發(fā)揮主導(dǎo)作用。”習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題以及始終保持馬克思主義蓬勃生機(jī)和旺盛活力的理論和實(shí)踐保障。他指明：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。”馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義及其中國(guó)化理論指導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)特征。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在相關(guān)系列論述中提出了諸多新觀點(diǎn)、新論斷。
第一，在馬克思主義指導(dǎo)下堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求和英勇奮斗。正是在這一理想信念的激勵(lì)和引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨才具有高度的理論自覺(jué)、政治自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)，才會(huì)帶領(lǐng)中國(guó)人民和中華民族取得偉大的成就。因此，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的共同思想基礎(chǔ)，使中國(guó)人民和中華民族有了共同的信仰。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“宣傳思想文化工作必須牢牢把握鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的根本任務(wù)。”
第二，馬克思主義及其中國(guó)化理論為我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)指明了正確方向。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要物質(zhì)文明極大發(fā)展，也需要精神文明極大發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是中華民族賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，積極發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)指明了正確方向。
第三，馬克思主義及其中國(guó)化理論指導(dǎo)是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要條件。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”如果不堅(jiān)持以馬克思主義及其中國(guó)化理論為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，當(dāng)今的中國(guó)要形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就必須要堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，注重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繼承性和民族性、原創(chuàng)性和時(shí)代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性，不斷發(fā)揮馬克思主義基本理論的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，更加及時(shí)地發(fā)出中國(guó)聲音、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)思想、更加響亮地提出中國(guó)主張。
五、堅(jiān)持以人民為中心的社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)本質(zhì)
在社會(huì)占有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)的真正和諧，是馬克思主義者的社會(huì)理想和奮斗目標(biāo)。恩格斯指出，一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，“不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。列寧認(rèn)為，社會(huì)主義生產(chǎn)是要“保證社會(huì)全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”，“只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動(dòng)者過(guò)最美好的、最幸福的生活。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)”。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。”他在黨的二十大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)，“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國(guó)有常，利民為本”，由此，“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求”。社會(huì)主義就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，使全體人民在根本利益一致的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)和諧，這充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)本質(zhì)。
一方面，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，不斷提高全體人民的生活質(zhì)量，推進(jìn)社會(huì)和諧是社會(huì)主義的社會(huì)本質(zhì)屬性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要隨時(shí)隨刻傾聽(tīng)人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”中國(guó)特色社會(huì)主義根植于人民，人民對(duì)美好生活的向往就是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力讓人民過(guò)上更好生活，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安，以此來(lái)推動(dòng)以人民為中心的和諧社會(huì)的發(fā)展，這充分體現(xiàn)了社會(huì)主義讓全體人民過(guò)上最美好、最幸福生活的本質(zhì)要求。
另一方面，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，在維護(hù)全體人民根本利益的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)好不同利益群體的關(guān)系，維護(hù)社會(huì)公平正義與和諧穩(wěn)定，體現(xiàn)了社會(huì)主義的社會(huì)本質(zhì)屬性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，調(diào)整收入分配格局，完善以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付等為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制，維護(hù)社會(huì)公平正義，解決好收入差距問(wèn)題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。”在新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央通過(guò)全面深化改革，不斷破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的難題，努力縮小地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距，奮力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義與和諧穩(wěn)定。
六、堅(jiān)持人與自然和諧共生是中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明本質(zhì)
人與自然始終處于不可分割的辯證統(tǒng)一體之中。作為辯證唯物主義自然觀重要維度的生態(tài)文明思想，本質(zhì)上是對(duì)這一統(tǒng)一體的科學(xué)把握。恩格斯指出，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，人類“自身和自然界的一體性”就越來(lái)越被人們所認(rèn)識(shí)。他警告說(shuō)：“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”
黨的二十大報(bào)告明確指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。”習(xí)近平總書(shū)記提出的“人與自然和諧共生”的思想，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明本質(zhì)。
第一，揭示出兩種社會(huì)制度的生態(tài)文明本質(zhì)特征。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“從上世紀(jì)30年代開(kāi)始，一些西方國(guó)家相繼發(fā)生多起環(huán)境公害事件，損失巨大，震驚世界，引發(fā)了人們對(duì)資本主義發(fā)展模式的深刻反思。”與片面追逐私人利益最大化而不惜以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的資本主義制度相比，“人與自然和諧共生”成為中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的鮮明本質(zhì)。資本主義的生態(tài)危機(jī)與生產(chǎn)資料私有制直接相關(guān)，是資本逐利性的直接產(chǎn)物，而且發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)常把本國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題轉(zhuǎn)嫁給廣大發(fā)展中國(guó)家。因此，“生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問(wèn)題，要從根本上解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，必須貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念”。貫徹新發(fā)展理念、以公有制為主體、以人民為中心的社會(huì)主義生產(chǎn)方式，彰顯出“人與自然和諧共生”的中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)本質(zhì)。
第二，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明本質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這一本質(zhì)要求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，必須把保護(hù)環(huán)境放在首位，綠水青山比金山銀山更具戰(zhàn)略價(jià)值。這就從生態(tài)文明的本質(zhì)上把握了人與自然之間關(guān)系的戰(zhàn)略定位。“綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價(jià)值和增值自然資本，就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿秃髣?，使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。”保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。
第三，通過(guò)構(gòu)建人與自然生命共同體豐富和發(fā)展生態(tài)文明本質(zhì)。構(gòu)建人與自然生命共同體是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“人與自然是生命共同體”，“地球是人類共同的、唯一的家園”，“建設(shè)美麗家園是人類的共同夢(mèng)想。面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身”。他在出席2021年領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)時(shí)還強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持綠色發(fā)展，堅(jiān)持多邊主義，堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，共同構(gòu)建人與自然生命共同體。人類面臨著諸如全球變暖、荒漠化、空氣污染、極端氣候等共同的生態(tài)危機(jī)挑戰(zhàn)。從《巴黎協(xié)定》的重要貢獻(xiàn)者和積極踐行者，到“力爭(zhēng)2030年前二氧化碳排放達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和”等一系列我國(guó)自主貢獻(xiàn)的新舉措，都充分彰顯出習(xí)近平生態(tài)文明思想是社會(huì)主義生態(tài)文明本質(zhì)的科學(xué)自信和高度自覺(jué)。人與自然和諧共生的生態(tài)文明在本質(zhì)上需要世界各國(guó)攜手合作，通過(guò)人類命運(yùn)共同體以及人與自然生命共同體建設(shè)，有效應(yīng)對(duì)全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。
七、堅(jiān)持構(gòu)建以總體國(guó)家安全為基礎(chǔ)的人類命運(yùn)共同體是中國(guó)特色社會(huì)主義的外交本質(zhì)
世界本身是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)和作用下，整個(gè)世界的聯(lián)系更加緊密。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”隨著各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的不斷加深，面臨的共同風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的日益增多，人類越來(lái)越結(jié)成休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體。
習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“國(guó)家安全是民族復(fù)興的根基，社會(huì)穩(wěn)定是國(guó)家強(qiáng)盛的前提。必須堅(jiān)定不移貫徹總體國(guó)家安全觀，把維護(hù)國(guó)家安全貫穿黨和國(guó)家工作各方面全過(guò)程，確保國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。”構(gòu)建以總體國(guó)家安全為基礎(chǔ)的人類命運(yùn)共同體是中國(guó)特色社會(huì)主義的外交本質(zhì)，這可從以下兩方面的論述得到說(shuō)明。
一方面，要貫徹落實(shí)總體國(guó)家安全觀，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的外交本質(zhì)要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“國(guó)家安全是頭等大事”；“國(guó)家安全是安邦定國(guó)的重要基石，維護(hù)國(guó)家安全是全國(guó)各族人民根本利益所在”；“安全是發(fā)展的保障，發(fā)展是安全的目的”；“統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危”。全面貫徹落實(shí)總體國(guó)家安全觀，就是要以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以人民安全為宗旨，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，處理好內(nèi)部安全與外部安全、國(guó)土安全與國(guó)民安全、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全、發(fā)展問(wèn)題與安全問(wèn)題、自身安全與共同安全的關(guān)系。國(guó)家安全在黨和國(guó)家工作全局以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的重要地位日益凸顯。在世界大變局和我國(guó)發(fā)展的黃金期相互交織的新時(shí)代，更加需要認(rèn)清國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展大勢(shì)，不斷統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)家安全兩個(gè)方面。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“安全應(yīng)該是普遍的”，要堅(jiān)持內(nèi)部和外部的普遍安全觀。在內(nèi)部，外交本質(zhì)要求在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、國(guó)家等層面的普遍安全。也就是說(shuō)，總體國(guó)家安全觀貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征之中，是其他本質(zhì)特征的前提和保障，其要求堅(jiān)持人民安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、社會(huì)安全、國(guó)家安全等有機(jī)統(tǒng)一。在外部，外交本質(zhì)要求樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。只有堅(jiān)持總體國(guó)家安全的外交本質(zhì)特征，才能與世界各國(guó)共建人類命運(yùn)共同體，并攜手建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。
另一方面，要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的另一個(gè)外交本質(zhì)要求。2015年習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上呼吁各國(guó)：“攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體。讓鑄劍為犁、永不再戰(zhàn)的理念深植人心，讓發(fā)展繁榮、公平正義的理念踐行人間！”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，內(nèi)含整個(gè)人類共生互存的可持續(xù)發(fā)展觀、共同安全觀、共同權(quán)益觀、共同治理觀等一系列全球價(jià)值觀，為應(yīng)對(duì)人類社會(huì)面臨的各種危機(jī)和挑戰(zhàn)提供了重要思路。當(dāng)今世界單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮不斷抬頭，并有新的表現(xiàn)形式。面對(duì)這股思潮，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“‘地球村’的世界決定了各國(guó)日益利益交融、命運(yùn)與共”，“開(kāi)放合作是科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的必然邏輯”。“這是經(jīng)濟(jì)規(guī)律使然，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅能夠維護(hù)世界和平發(fā)展，而且能夠進(jìn)一步促進(jìn)人類文明的多樣性。人類命運(yùn)應(yīng)由人類共同掌握，世界事務(wù)應(yīng)由各國(guó)人民共同治理，世界安全應(yīng)由世界各國(guó)共同維護(hù)，國(guó)際規(guī)則應(yīng)由世界各國(guó)共同制定，發(fā)展成果應(yīng)由世界各國(guó)人民共同分享。這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和世界人民的共同訴求。
黨的十八大以來(lái)，我國(guó)所倡導(dǎo)和組織的“一帶一路”“亞投行”“金磚國(guó)家”“上海合作組織”等重要國(guó)際合作載體，既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，又為人類謀和平與發(fā)展，充分體現(xiàn)出構(gòu)建以總體國(guó)家安全為基礎(chǔ)的人類命運(yùn)共同體是中國(guó)特色社會(huì)主義的外交本質(zhì)特征。
八、結(jié)語(yǔ)：辨證認(rèn)識(shí)“六位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵體系
綜上所述，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想豐富和發(fā)展了社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵，闡明了堅(jiān)持以公有制為主體的共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的政治本質(zhì)和最本質(zhì)特征，堅(jiān)持馬克思主義及其中國(guó)化理論指導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)，堅(jiān)持以人民為中心的社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)本質(zhì)，堅(jiān)持人與自然和諧共生是中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明本質(zhì)，堅(jiān)持構(gòu)建以國(guó)家總體安全為基礎(chǔ)的人類命運(yùn)共同體是中國(guó)特色社會(huì)主義的外交本質(zhì)，從而構(gòu)成“六位一體”完整的中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵體系的基本理論。依照歷史唯物主義和唯物辯證法的一般原理，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和外交六個(gè)層次的社會(huì)主義本質(zhì)體系中，經(jīng)濟(jì)本質(zhì)屬于最基礎(chǔ)和最根本的層次，即從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一意義上說(shuō)，以公有制和按勞分配為主體的共同富裕，是本質(zhì)體系中的最根本特征、最決定要素；政治本質(zhì)屬于最高層和最本質(zhì)的層次，即從政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)這一意義上說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是本質(zhì)體系中的最本質(zhì)特征、最關(guān)鍵要素；同時(shí)，各層本質(zhì)均緊密聯(lián)系、互相作用，合力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，任何割裂各層本質(zhì)關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)都是不準(zhǔn)確的。
中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)、發(fā)展中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、保證社會(huì)主義永不變質(zhì)的根本保證。我們黨的這些理論、路線、綱領(lǐng)和經(jīng)驗(yàn)“是最本質(zhì)的東西，是體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西”。誠(chéng)然，社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵及其具體展示會(huì)在不斷的實(shí)踐中繼續(xù)完善和豐富，與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也會(huì)對(duì)此作出更加廣泛和深入的科學(xué)詮釋。
參考文獻(xiàn)（略）
注釋（略）