毛澤東對中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的歷史貢獻
張 博
習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的。”當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)起始于內(nèi)憂外患、救亡圖存的年代，貫穿于中國革命、建設(shè)和改革以及新時代的各個歷史時期，是黨和人民的一項重要事業(yè)。毛澤東從思考變革哲學(xué)、探索救國道路到運用、發(fā)展馬克思主義真理指導(dǎo)中國革命、建設(shè)實踐，哲學(xué)社會科學(xué)的身影始終伴隨其間。他勤于鉆研思考理論問題、學(xué)術(shù)問題，也親自關(guān)心和推動哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)?？偨Y(jié)、回顧毛澤東對中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的歷史功績，對于繁榮發(fā)展新時代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)依然具有重大現(xiàn)實價值和啟示意義。
建黨前后：學(xué)習(xí)、傳播馬克思主義，引領(lǐng)國家和民族的思想覺醒
毛澤東的青年時代正值民族危亡之秋，起初他是從變革哲學(xué)、倫理學(xué)著眼，思考探究救國救民道路的問題：“當(dāng)今之世，宜有大氣量人，從哲學(xué)、倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)，改造倫理學(xué)，根本上變換全國之思想。”這一時期的毛澤東已經(jīng)明確意識到，哲學(xué)社會科學(xué)能夠發(fā)揮出改造國人思想、變換社會面貌的重要作用。
在此背景下，毛澤東聯(lián)合何叔衡、蔡和森等人發(fā)起創(chuàng)立新民學(xué)會，以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨，團結(jié)凝聚了一批富有家國情懷的進步知識分子，為學(xué)習(xí)、傳播馬克思主義創(chuàng)造了良好條件。
五四運動前后，毛澤東的人生信仰迅速向馬克思主義轉(zhuǎn)變。1919年7月，毛澤東和新民學(xué)會會員創(chuàng)辦《湘江評論》，親自擔(dān)任主編和主要撰稿人，發(fā)表了《民眾的大聯(lián)合》等一系列文章；1920年7月毛澤東與何叔衡等新民學(xué)會會員發(fā)起創(chuàng)辦文化書社，又相繼成立馬克思主義研究會、俄羅斯研究會等，推廣介紹進步書籍，組織教師、記者、學(xué)聯(lián)干部研學(xué)討論。毛澤東的這些活動不僅更好地學(xué)習(xí)、傳播了馬克思主義，也帶動并培養(yǎng)出任弼時、向警予、劉少奇等一大批杰出的馬克思主義先進分子。中國共產(chǎn)黨成立后，毛澤東更加注重傳播革命理論，包括創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)和工人夜校，親自編寫課本、講授課程，使馬克思主義的學(xué)習(xí)傳播從黨員骨干擴展到工人群眾。
毛澤東不僅是黨、軍隊和新中國的締造者，也是中國早期學(xué)習(xí)、傳播馬克思主義的開拓者和先行者。他努力促進這一科學(xué)真理在中國更大范圍的傳播，也努力促進馬克思主義對中國革命、中國社會的重要作用與重大影響不斷加重。他提出“民眾聯(lián)合的力量最強”、“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”等重要觀點，為黨確立自己的精神旗幟奠定了思想基礎(chǔ)，也在一定程度上為中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的萌發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。
大革命和土地革命時期：深入考察、研究中國社會與中國革命，
實現(xiàn)從科學(xué)理論到學(xué)術(shù)實踐、社會實踐的躍升
大革命和土地革命時期是中國共產(chǎn)黨開展武裝斗爭、探索革命道路的重要時期，這一時期毛澤東開始運用馬克思主義的辯證唯物論考察、研究中國革命與中國社會。這一時期，毛澤東側(cè)重于將科學(xué)理論運用于社會實踐，深入考察、研究中國社會與中國革命所凝結(jié)而成的一大批思想成果，包括新民主主義革命道路理論等標(biāo)志著毛澤東思想的基本形成，在中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展史上無疑也彰顯出十分巨大的理論價值與學(xué)術(shù)價值。
在武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的革命斗爭中，毛澤東認為除了“槍桿子”的軍事斗爭，還有“筆桿子”的思想文化斗爭。在古田會議決議中，毛澤東明確指出，加強游擊區(qū)域社會經(jīng)濟的調(diào)查研究，馬克思列寧主義的研究，社會經(jīng)濟科學(xué)的研究，有力推動了黨內(nèi)對哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)習(xí)與教育。毛澤東學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義的科學(xué)原理、哲學(xué)社會科學(xué)的知識學(xué)問，不僅用于探索社會規(guī)律，更用于指導(dǎo)社會實踐。毛澤東認真考察中國社會和中國革命，運用馬克思主義的階級分析方法科學(xué)劃分當(dāng)時中國社會的各大階級成分和相應(yīng)的經(jīng)濟地位，深入分析他們對待革命的態(tài)度，凝結(jié)成1925年12月發(fā)表的《中國社會各階級的分析》一文。這篇重要論著是毛澤東思想萌芽階段的代表之作，對日后中國有關(guān)社會階層結(jié)構(gòu)理論的演變與發(fā)展奠定了重要的理論基礎(chǔ)。
與此相似，毛澤東于1928年寫的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》，1930年寫的《星星之火，可以燎原》等同樣把當(dāng)時的中國社會作為考察、研究的對象，產(chǎn)生很多理論研究成果，包括當(dāng)時各種社會矛盾發(fā)展變化的特點規(guī)律、半殖民地半封建社會經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的鮮明特征等等，具有十分重要的社會價值和歷史價值。從1927年的《湖南農(nóng)民運動考察報告》，到1930年的《反對本本主義》《尋烏調(diào)查》等數(shù)篇調(diào)研報告，從對社會實踐和革命實踐的深入調(diào)查研究中得出了正確的思想路線和方針策略，也創(chuàng)立了一系列重要的思想方法和工作方法，包括堅持實事求是、密切聯(lián)系群眾，以及普遍調(diào)查法、典型調(diào)查法、蹲點調(diào)查法等等，至今仍是哲學(xué)社會科學(xué)工作者們從事學(xué)術(shù)研究、開展社會調(diào)查的基本原則和重要方法。
延安時期：指導(dǎo)推動學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)研究，
構(gòu)建本土化馬克思主義哲學(xué)社會科學(xué)的基本格局
延安時期，毛澤東有較多時間投入理論思考和學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)作出很多具有深遠影響的哲學(xué)社會科學(xué)名篇巨著。這一時期，他系統(tǒng)思考了中國新民主主義革命的理論、政策和基本綱領(lǐng)，毛澤東思想趨于成熟，同時也積極推動哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科發(fā)展、體系建設(shè)和人才培養(yǎng)等，構(gòu)建了本土化馬克思主義哲學(xué)社會科學(xué)的基本格局。
（一）潛心研究哲學(xué)問題，講授《辯證法唯物論》
1935年紅軍長征到達陜北后，毛澤東有一段相對寬松的時間進行哲學(xué)研究、思考哲學(xué)問題。他精讀了《資本論》《反杜林論》等馬列主義經(jīng)典著作和國內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)著作，僅對《辯證法唯物論教程》所作的批注就達12000字。1937年8月至9月，毛澤東應(yīng)邀到紅軍大學(xué)講授唯物論和辯證法，撰寫了《辯證法唯物論（講授提綱）》，文中詳盡介紹了唯心論與唯物論產(chǎn)生發(fā)展的歷史根源，系統(tǒng)闡釋了辯證法、唯物論的基本原理。著名的哲學(xué)名篇《實踐論》和《矛盾論》就是這個講授提綱中的兩節(jié)，經(jīng)毛澤東整理后各自成文。
毛澤東在延安的哲學(xué)講授活動以及《辯證法唯物論（講授提綱）》這部經(jīng)典講義對當(dāng)時廣大黨員干部、革命青年和進步知識分子學(xué)習(xí)掌握馬克思主義世界觀、方法論發(fā)揮了重大作用，也對中國整個思想理論界和哲學(xué)社會科學(xué)界產(chǎn)生了重大影響。特別是《實踐論》和《矛盾論》，用本土的、通俗的話語闡述認識的發(fā)展過程及與實踐的辯證關(guān)系，將中國傳統(tǒng)哲學(xué)的矛盾觀點寓于對立統(tǒng)一學(xué)說，在馬克思主義發(fā)展史上創(chuàng)立了認識論和辯證法的中國形態(tài)，也在哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展史上樹立了構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格話語體系的成功典范。
（二）推動創(chuàng)辦馬列學(xué)院，發(fā)起成立延安新哲學(xué)會
抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后黨中央的工作重心有所轉(zhuǎn)移，需要大量干部從事各方面的抗戰(zhàn)工作。毛澤東親力親為，在延安創(chuàng)辦了抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院等多所院校。1938年5月成立的馬列學(xué)院就是著眼于培養(yǎng)高水平的理論工作者和黨員干部。他非常注重馬列學(xué)院發(fā)揮學(xué)術(shù)研究和教書育人的職能，“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運動的情況和趨勢；并經(jīng)過他們?nèi)ソ逃切┪幕疁?zhǔn)較低的黨員”。馬列學(xué)院先后成立了中國歷史研究室和馬列著作編譯部，研究編寫《中國通史》、編譯《馬恩叢書》和《列寧選集》。
1938年，毛澤東發(fā)起成立延安新哲學(xué)會，不僅親自組織哲學(xué)小組活動、主持哲學(xué)座談會，還大力支持學(xué)會舉辦的中國古代哲學(xué)講座、《資本論》學(xué)習(xí)研究等學(xué)術(shù)活動。他特別指出：“要知道革命如不提高革命理論，革命勝利是不可能的。過去我們注意的太不夠，今后應(yīng)加緊理論研究。”在延安新哲學(xué)會的帶動下，政治經(jīng)濟學(xué)研究會、歷史研究會、民族問題研究會等學(xué)術(shù)團體紛紛組建，《社會科學(xué)概論》《近代世界革命史》《中國新文學(xué)史綱》等學(xué)術(shù)成果也紛紛出版，延安哲學(xué)社會科學(xué)研究的學(xué)術(shù)活動和知識生產(chǎn)呈現(xiàn)出一派活躍興盛的景象。
（三）提出“馬克思主義中國化”的重大命題，引發(fā)“學(xué)術(shù)中國化”運動
1938年，在黨的六屆六中全會上，毛澤東針對如何正確對待和運用馬克思列寧主義的問題，首次提出了“馬克思主義中國化”的重大命題。他說：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境……使馬克思主義在中國具體化。”毛澤東所提出的馬克思主義中國化不僅是一個重要的理論觀點，同時也是一個重大的學(xué)術(shù)命題，引發(fā)了當(dāng)時中國學(xué)術(shù)界的爭相研究與熱烈議論。
1939年春，柳湜、張申府、潘梓年、侯外廬諸人紛紛發(fā)表有關(guān)文章論著，稱贊“馬克思主義中國化”“中國作風(fēng)與中國氣派”等觀點，開啟了“學(xué)術(shù)中國化”運動。這場運動實質(zhì)上就是中國學(xué)術(shù)的馬克思主義化，就是用馬克思主義唯物論、辯證法來整理和指導(dǎo)中國的學(xué)術(shù)研究，使學(xué)術(shù)研究和理論發(fā)展適應(yīng)于當(dāng)時中國抗戰(zhàn)的需要，也適應(yīng)于將來的民族和社會的需要?？梢哉f，毛澤東的“馬克思主義中國化”及其引發(fā)的“學(xué)術(shù)中國化”運動為學(xué)術(shù)界點燃了一盞航標(biāo)燈，讓中國學(xué)術(shù)研究以及哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)堅定走上了馬克思主義所指引的道路。
（四）吸引感召知識分子，造就文化的軍隊
“九·一八”事變后國家和民族陷入空前危機，大批愛國青年和進步知識分子懷著“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國情懷投入抗日救亡運動，卻受到國民黨的壓制與打擊，而毛澤東和中國共產(chǎn)黨卻高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，廣聚抗日救國青年英才。
1939年12月，毛澤東專門為中共中央起草了一個重要決定《大量吸收知識分子》，要求各級黨組織和軍隊要充分認清知識分子對革命事業(yè)的重要作用。軍隊、政府和學(xué)校大力爭取知識分子和進步青年，為他們提供物質(zhì)上的優(yōu)待、工作上的支持。在此吸引感召下，大批進步知識分子奔赴延安。據(jù)八路軍西安辦事處統(tǒng)計，從抗戰(zhàn)開始到1943年末，總計4萬余名知識分子進入延安，一時間延安成為全中國愛國青年和進步知識分子眾望所歸、人心所向的革命圣地。隨著大批知識分子來到延安，毛澤東隨即開始在抗日戰(zhàn)線上打造“文化的軍隊”，“我們還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊”。這支軍隊中就包括哲學(xué)社會科學(xué)界的名師大家，比如艾思奇、范文瀾、何其芳、卞之琳等人。這些青年知識分子依靠自己的學(xué)識與作為，為延安這個中國紅色的思想中心、文化中心添磚加瓦，也為中國的哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)奠定了深厚的人才基礎(chǔ)。
（五）發(fā)動延安整風(fēng)運動，樹立思想文化事業(yè)的根本導(dǎo)向
遵義會議后，黨從政治上、軍事上糾正了“左”傾教條主義錯誤，然而由于受各種條件的限制，思想根源尚未清除，嚴(yán)重影響也并未肅清。1941年5月，毛澤東在延安領(lǐng)導(dǎo)開啟了一場大規(guī)模的整風(fēng)運動，目的就是為了提高全黨馬列主義水平、糾治各種不良之風(fēng)。
1942年5月，毛澤東召集100多名文化界、理論界的知名人士在延安召開座談會，先后兩次講話綜合形成《在延安文藝座談會上的講話》。講話中，他深刻論述了文藝工作和知識分子“為什么人的問題”，鮮明指出了馬列主義的指導(dǎo)問題，以及共產(chǎn)黨作為思想文化戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)核心問題?？梢哉f，毛澤東的這篇講話從文藝出發(fā)卻又超越了文藝本身，也為包括思想文化工作、哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)在內(nèi)的黨的意識形態(tài)工作解答了諸多原則性、根本性的重大問題。對于哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)來說，經(jīng)過延安整風(fēng)運動理論界、學(xué)術(shù)界的思想得到凈化改造，維護整個事業(yè)成長進步、繁榮發(fā)展的政治方向與學(xué)術(shù)導(dǎo)向也真正構(gòu)建起來。
建國后：除舊布新、開拓發(fā)展，開辟當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的新篇章
新中國成立后，中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)在毛澤東和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從掃除舊式思想文化、確立馬克思主義的國家意識形態(tài)到建立新中國哲學(xué)社會科學(xué)的工作體系，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)迎來了新紀(jì)元、開辟了新篇章。
（一）發(fā)起馬列主義普及教育，引導(dǎo)知識分子思想改造
新中國成立之初百廢待興，毛澤東和黨中央大力進行各項社會改革和經(jīng)濟恢復(fù)工作，在思想文化和社會意識形態(tài)領(lǐng)域，首要的就是開展馬列主義的普及教育。在毛澤東大力推動下，1951年3月中央作出《關(guān)于加強理論教育的決定》，同年5月又召開第一次全國宣傳工作會議，開展了一場全黨全國范圍的馬克思列寧主義普及教育運動。通過這場教育活動，有效確立和鞏固了馬列主義、毛澤東思想在新中國社會意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，使得新中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的指導(dǎo)思想和政治方向得以確立。
新中國成立之初，考慮到不少知識分子難免帶有舊社會的守舊思想，毛澤東非常關(guān)注他們的思想改造問題，“思想改造，首先是各種知識分子的思想改造，是我國在各方面徹底實現(xiàn)民主改革和逐步實行工業(yè)化的重要條件之一”。黨中央和全國政協(xié)前后發(fā)布專門文件，組織知識分子學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，在抗美援朝和“三反五反”運動中加強社會實踐鍛煉，引導(dǎo)知識分子開展批評與自我批評，克服不良思想、清除錯誤觀念。知識分子的思想改造運動從教育界發(fā)端逐步擴展到文藝界和理論界，使廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者們的思想覺悟和認識水平得到顯著提高。
（二）建立完善專門的組織機構(gòu)，構(gòu)建新中國哲學(xué)社會科學(xué)的工作體系
新中國成立前夕，毛澤東就開始思考逐步完善新中國哲學(xué)社會科學(xué)的相關(guān)研究機構(gòu)。1949年11月，伴隨新中國成立的中國科學(xué)院匯聚了郭沫若、范文瀾、鄭振鐸、羅常培等一批哲學(xué)社會科學(xué)名師大家，首批成立的15個研究所就包括近代史所、考古所、語言所、社會所等4個社科類研究機構(gòu)。1955年6月，中國科學(xué)院成立哲學(xué)社會科學(xué)部。隨后，毛澤東又親自指示并支持組建了哲學(xué)所、文學(xué)所、民族所等多個專門研究所，強調(diào)“大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認識論……讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”。
在推動建設(shè)國家級研究院所的同時，毛澤東也非常關(guān)心相應(yīng)教學(xué)機構(gòu)、編譯部門和學(xué)術(shù)團體等方面的建設(shè)發(fā)展。1950年10月，毛澤東親自籌劃在華北大學(xué)基礎(chǔ)上組建中國人民大學(xué)，建成新中國第一所人文社會科學(xué)類大學(xué)。1953年1月，毛澤東親自批準(zhǔn)成立中央編譯局的決定。在黨和政府的大力支持下，全國各大高校開始建立哲學(xué)社會科學(xué)教學(xué)、研究機構(gòu)，各省市也開始創(chuàng)辦地方性社科院所，很快構(gòu)建形成了由國家院所、高等院校和地方機構(gòu)所組成的哲學(xué)社會科學(xué)工作的機構(gòu)體系。
（三）提出“百花齊放、百家爭鳴”，確立繁榮發(fā)展社會主義科學(xué)文化事業(yè)的指導(dǎo)方針
1956年，在大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)和社會主義改造即將勝利之際，黨和國家迫切需要調(diào)動各方面力量為社會主義建設(shè)服務(wù)。在此背景下，中央召開全國知識分子問題會議，毛澤東出席會議并作重要講話，指出要造就大批知識分子并調(diào)動他們的積極性。4月28日，毛澤東在中央政治局擴大會議上首次完整提出“雙百”方針，“藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴，應(yīng)該成為我們的方針”。1956年9月，黨的八大把“百花齊放、百家爭鳴”的方針寫入決議文件，正式成為中國社會主義科學(xué)文化事業(yè)的基本指導(dǎo)方針。
毛澤東的“雙百”方針一經(jīng)提出和確立，就在學(xué)術(shù)界、文藝界引發(fā)了強烈反響。特別是對于哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)，學(xué)術(shù)爭鳴得以蓬勃開展、研究熱情被極大鼓舞，不同理論、不同觀點、不同學(xué)派可以相互討論、自由交流，在實踐中總結(jié)知識、發(fā)展理論可以大膽探索、大膽創(chuàng)新。在“雙百”方針的引領(lǐng)下，哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)開始呈現(xiàn)出健康活躍的氛圍和良好發(fā)展的態(tài)勢。時至今日，“雙百”方針依然是黨和國家營造健康學(xué)術(shù)環(huán)境、正確處理政治與學(xué)術(shù)的關(guān)系、繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的長期的、根本的指導(dǎo)方針。
（四）因勢利導(dǎo)、深謀遠慮，謀劃中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展
隨著廣大知識分子投入社會主義建設(shè)的熱潮，中央鄭重提出“向現(xiàn)代科學(xué)進軍”的口號。毛澤東號召全黨努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，并鮮明指出應(yīng)該有一個遠大的規(guī)劃。對此，中央和國家多部門共同研究制定《1956-1967哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃綱要》，成為新中國歷史上第一個人文社科的發(fā)展規(guī)劃，首次開啟了當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃工作的先河。
隨著哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)發(fā)展，毛澤東認為打造過硬的理論隊伍是一項重要歷史任務(wù)，同時，進一步提出了“又紅又專”的要求，“知識分子要同時是紅的，又是專的”，希望他們既精通專業(yè)知識，又站穩(wěn)政治立場。對此，各級、各地大力推行知識分子培養(yǎng)計劃，哲學(xué)社會科學(xué)的專家隊伍和理論隊伍由此得到加強。“又紅又專”的思想，時至今日對于培育壯大中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的人才隊伍依然具有十分重要的指導(dǎo)意義。
20世紀(jì)60年代中蘇關(guān)系破裂，加之世界殖民體系陸續(xù)瓦解，中國對外交流交往、認識了解世界的步伐開始日益加大。毛澤東敏銳意識到，加強國際問題研究具有重大而深遠的國家戰(zhàn)略意義。1961年4月，在同非洲外賓談話時鮮明指出：“應(yīng)該搞個非洲研究所，研究非洲的歷史、地理、社會經(jīng)濟情況。”按此指示，有關(guān)單位先后組建拉美研究所、亞非研究所、東南亞研究所等，在一些綜合性大學(xué)也開設(shè)國際政治系。此外，他還親自指示、批示創(chuàng)建了世界宗教研究所、世界經(jīng)濟與政治研究所等，這一時期中國哲學(xué)社會科學(xué)掀起了一個學(xué)習(xí)、研究國際問題的高潮。這些機構(gòu)的建立、計劃的實施和成果的取得，毫無疑問為改革開放后中國哲學(xué)社會科學(xué)的國際問題研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。
結(jié)語
毛澤東的一生貫穿了探索真理、實踐求知的偉大精神品格，最喜歡也最善于研究、思考問題。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，本身就是毛澤東研究、考察中國社會與中國革命凝結(jié)而成的思想理論精華，具有極為重大的歷史價值和學(xué)術(shù)價值，堪稱毛澤東對當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)最重要、最巨大的理論貢獻。在引領(lǐng)中國革命和建設(shè)的偉大進程中，毛澤東對當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展進步也作出了不可磨滅的歷史貢獻。這些歷史貢獻有的穿插于革命斗爭的重要戰(zhàn)略謀劃，有的內(nèi)涵于治黨治國的重大決策部署，都對中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展進程與歷史走向產(chǎn)生了決定性影響。新時代新征程，繁榮發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是一項任重道遠的艱巨事業(yè)，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者們同樣要在傳承毛澤東關(guān)于中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)發(fā)展的思想方略和歷史積淀的基礎(chǔ)上繼往開來、再創(chuàng)新篇。
參考文獻：
①習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版。
②《毛澤東年譜》(一八九三—一九四九)，中央文獻出版社2013年版。
③《毛澤東早期文稿》(1912.6-1920.11)，中央文獻出版社1990年版。
④《毛澤東文集》，人民出版社1993年版。
⑤《建國以來重要文獻選編》，中央文獻出版社1994年版。
⑥《毛澤東與當(dāng)代中國》，中央文獻出版社2004年版。
⑦《毛澤東外交文選》，中央文獻出版社、世界知識出版社1994年版。