摘要：堅(jiān)持全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系，是黨中央關(guān)于深入開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育的要求。理論工作者要肩負(fù)起研究闡明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的神圣職責(zé)。深刻認(rèn)識習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系研究的意義，弄清習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系形成的邏輯理路，明確習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的邏輯結(jié)構(gòu)，把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的鮮明特征，從而為深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”提供學(xué)理支撐。
2023年《中共中央關(guān)于在全黨深入開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育的意見》明確指出，要全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系。為確保黨中央這一指示意見的貫徹落實(shí)，并日益走深走細(xì)，理論工作者應(yīng)有高度自覺，肩負(fù)起研究和闡明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的神圣責(zé)任，以為廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部深入領(lǐng)會、把握這一科學(xué)體系，增強(qiáng)對黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，錘煉忠誠品質(zhì)，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，從而為深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”提供學(xué)理支撐。這個問題涉及多個方面，本文僅就以下四個問題談些初步思考。
一、深刻認(rèn)識習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系研究的意義
在黨的理論研究和理論教育史上，重視馬克思主義科學(xué)體系的建構(gòu)、研究和理論武裝是馬克思主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是推動馬克思主義發(fā)展的動力和深耕馬克思主義經(jīng)典著作的根本要求。
馬克思恩格斯終其一生都在為構(gòu)建、闡明馬克思主義科學(xué)體系的完整性和捍衛(wèi)馬克思主義科學(xué)體系的純潔性而不懈奮斗。恩格斯的著作《反杜林論》在痛擊小資產(chǎn)階級社會主義者杜林對整個馬克思主義的曲解、攻擊和糟蹋中，第一次以社會主義理論為核心，把含“相當(dāng)多的領(lǐng)域”的問題概括為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義學(xué)說三大主要領(lǐng)域，并從其相互關(guān)聯(lián)上“比較連貫的”闡述了辯證法和馬克思主義世界觀，透徹地揭示其各主要部分之間、各主要部分與整體之間不可分離的內(nèi)在聯(lián)系，建構(gòu)了馬克思主義科學(xué)體系的宏偉大廈。恩格斯在《反杜林論》1878年6月11日的序言中特別強(qiáng)調(diào)：“希望讀者不要忽略我所提出的各種見解之間的內(nèi)在聯(lián)系。”《反杜林論》當(dāng)為構(gòu)建馬克思主義科學(xué)體系的開山力作。此后人們多以《反杜林論》的邏輯框架為遵循，來解讀馬克思主義的科學(xué)體系。恩格斯高屋建瓴，以馬克思主義創(chuàng)始人之一的大手筆，對馬克思主義三個主要組成部分所含原理的內(nèi)在聯(lián)系作進(jìn)一步歸納，簡明地表述為“兩大發(fā)現(xiàn)”和“社會主義變成了科學(xué)”。
在馬克思主義發(fā)展史上，列寧是第一個用“體系”這一概念來指稱“馬克思主義”的人。他從歷史和邏輯、理論和實(shí)踐、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一上，堅(jiān)持認(rèn)為，無論是在理論內(nèi)容上，還是在邏輯關(guān)系上，馬克思主義都是嚴(yán)密的、完整的、一貫的，其各種原理、觀點(diǎn)是相互聯(lián)系、相互滲透、相互貫通的。在紀(jì)念馬克思逝世30周年之際，列寧以《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》(1913年3月)為題，明確闡釋了馬克思主義科學(xué)體系。繼后他又在《卡爾·馬克思》(1914年11月)一文中用實(shí)質(zhì)定義的形式界定了“馬克思主義”的體系性，即“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系”，特別強(qiáng)調(diào)“馬克思的觀點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整，這是馬克思的對手也承認(rèn)的，這些觀點(diǎn)總起來就構(gòu)成作為世界各文明國家工人運(yùn)動的理論和綱領(lǐng)的現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會主義。”列寧還強(qiáng)調(diào)，從體系上把握馬克思主義，對領(lǐng)悟其原理的必要性和重要性。他說：“馬克思主義的全部精神,它的整個體系,要求人們對每一個原理都要(α)歷史地，(β)都要同其他原理聯(lián)系起來，(γ)都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察。”毛澤東很重視馬克思列寧主義的體系問題。他曾從三個方面概括列寧主義體系的建構(gòu)——世界觀、革命的理論與策略和社會主義建設(shè)學(xué)說，倡導(dǎo)高級干部認(rèn)真研究和掌握。鄧小平高度重視毛澤東思想科學(xué)體系的研究和教育。他強(qiáng)調(diào)要把毛澤東著作與學(xué)習(xí)馬克思列寧主義著作聯(lián)系起來學(xué)，在講到如何正確對待毛澤東思想時特別強(qiáng)調(diào)：“毛澤東思想是個體系，是發(fā)展了的馬克思主義。”他要求“做理論工作的同志，要花相當(dāng)多的功夫，從各個領(lǐng)域闡明毛澤東思想的體系。要用毛澤東思想的體系來教育我們的黨，來引導(dǎo)我們前進(jìn)”，從而推進(jìn)了黨和人民對毛澤東思想科學(xué)體系的重視和研究。中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會，繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義優(yōu)良傳統(tǒng)，高度重視馬克思主義理論體系的完善和發(fā)展，把鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想歸納為與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承又與時俱進(jìn)的體系——中國特色社會主義理論體系。
進(jìn)入中國特色社會主義新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，把全黨對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系學(xué)習(xí)、研究的意義提到新的高度。習(xí)近平總書記在2019年春季學(xué)期中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上的講話中，要求中青年干部“學(xué)習(xí)新時代中國特色社會主義思想，要深刻認(rèn)識和領(lǐng)會其時代意義、理論意義、實(shí)踐意義、世界意義”。這四個維度的意義，自然首指其內(nèi)容，同時也指承載其思想內(nèi)容的邏輯體系。因?yàn)檫壿嬻w系正是思想內(nèi)容的理論表達(dá)形式。
把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系是領(lǐng)會其科學(xué)真理性的要求。黨中央集全黨的共識和意志，已經(jīng)確認(rèn)我們黨理論創(chuàng)新的最大收獲和最大成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在偉大實(shí)踐和理論淬煉中具有了客觀性、系統(tǒng)性、整體性、全方位性等內(nèi)在素質(zhì)，成為嚴(yán)整而完備的科學(xué)體系。這一確認(rèn)意義重大。
其一，這一科學(xué)體系的形成宣示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的成熟定型。任何理論都是許多概念及由以組成的命題，按照內(nèi)部聯(lián)系和相應(yīng)的秩序組合成的系統(tǒng)或體系，若沒有這種系統(tǒng)或體系，各概念、范疇、命題之間就是分散、零碎的，就不能稱之為理論。因此完整的系統(tǒng)或體系是一種理論成熟定型的重要標(biāo)志。
其二，這一科學(xué)體系的形成彰顯了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)真理性。列寧說：“任何科學(xué)的意識形態(tài)……都和客觀真理、絕對自然相符合，這是無條件的。”“絕對自然”即關(guān)于自然的、歷史的和精神的世界，是一個永無止境地運(yùn)動著和轉(zhuǎn)變著的、處在不斷的生成和消失過程中的世界，是一個縱橫交織、生機(jī)勃勃的生態(tài)系統(tǒng)。作為這個系統(tǒng)的觀念形態(tài)，必然也必須無條件地是一個嚴(yán)整的體系。唯有如此，它才能與被反映的“絕對自然”相符合，被稱之為科學(xué)真理。相反，如若這種反映觀念形態(tài)是零碎的、個別的，或各種觀點(diǎn)、判斷、推理彼此不相聯(lián)系、不相貫通、雜亂無章，是非體系的，那就表明它和客觀對象、“絕對自然”不相符合，這個理論的真理性也就蕩然無存。這種沒有真理性的思想，無疑對社會發(fā)展沒有牽引作用，對人民群眾的歷史創(chuàng)造活動沒有指導(dǎo)作用。所以，科學(xué)思想的體系性與其真理性、指導(dǎo)作用是同一的。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的體系性，彰顯了它的科學(xué)真理性。
其三，這一科學(xué)體系的形成成為推進(jìn)理論實(shí)現(xiàn)飛躍的重要動力。1886年恩格斯在《資本論》第一卷英文版序言中評價馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)革命意義時說：“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命。”反過來我們也可以理解為，一門科學(xué)的術(shù)語的革命標(biāo)示出這門科學(xué)提出了新見解。術(shù)語的革命與新見解的關(guān)系是這樣，那么，一種術(shù)語體系與新見解的關(guān)系更是這樣。以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，探究、追求、推出新的科學(xué)術(shù)語、概念，不僅是開辟理論新境界的重要動力，而且是推進(jìn)一種思想體系學(xué)理化的必經(jīng)之路。如前所述，馬克思主義的創(chuàng)始人和后繼者都一以貫之地重視建構(gòu)、研究、闡釋馬克思主義理論的體系性。
其四，這一科學(xué)體系的形成為克服當(dāng)前理論宣傳上的弊端提供了行動指南。理論宣傳的說服力、引領(lǐng)力，歸根結(jié)底在于它的科學(xué)真理性。而對一種理論學(xué)理化體系化的研究、揭示和闡明，是讓群眾了解和接受其科學(xué)真理性的必要條件?，F(xiàn)在我們對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的研究和闡明還很不夠，這是現(xiàn)在理論宣傳上存在不足的原因之一。習(xí)近平指出：“現(xiàn)在理論宣傳上有一種現(xiàn)象值得注意，那就是照本宣科、不求甚解、浮在面上的多，以理服人、以情動人、入腦入心的少。”這從一個側(cè)面指明了深化黨的創(chuàng)新理論科學(xué)體系研究、闡明的必要性和迫切性。
二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想必然體系化的原因及思路
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個嚴(yán)整的體系，“學(xué)思想”最重要的就是要全面深入準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系。這已成為人們的共識。為深化問題的認(rèn)識，現(xiàn)在需要進(jìn)一步研究、闡明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為何必然體系化，其邏輯思路又當(dāng)怎樣。
關(guān)于體系化的必然性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想邏輯體系形成的必然性，從根本上說，是一個認(rèn)識論問題，即認(rèn)識的相對性和絕對性問題。毛澤東指出，“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性”。這告訴我們，任何具體對象都具有無限多的方面和聯(lián)系，具有無限多的本質(zhì)，人們在一定歷史條件下獲得的正確認(rèn)識，只是認(rèn)識具體對象的一個階段，一些方面、聯(lián)系和本質(zhì)。按列寧的說法，認(rèn)識的“一切里程碑都具有暫時的、相對的、近似的性質(zhì)”。窮盡地反映出對象的一切，完全的具體對象只有一幫概念、規(guī)律等等的無限綜合才能提供。這就造成了認(rèn)識的連續(xù)性、階段性和間斷性，有限性和無限性的統(tǒng)一，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)多種思想形式之間的聯(lián)系、層級、轉(zhuǎn)化、貫通、結(jié)構(gòu)等情形，也就給我們提出了研究這種思想體系的任務(wù)。
關(guān)于體系化的思路。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，伴隨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐進(jìn)程形成的，而且對其每一步的分析，又都是以事實(shí)即實(shí)踐為根據(jù)的。但從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義偉大實(shí)踐進(jìn)程的觀念形式說，把握其邏輯理路，關(guān)鍵在把握其概念的關(guān)系。因?yàn)?ldquo;概念的關(guān)系(=轉(zhuǎn)化=矛盾)=邏輯的主要內(nèi)容”。不能正確把握概念的關(guān)系，就談不上邏輯理路的問題。在這方面有四個問題需把握好。
一是要堅(jiān)持馬克思主義整體運(yùn)用，即要把馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義貫通起來，把歷史、現(xiàn)在、未來貫通起來，把改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各領(lǐng)域各方面貫通起來，從馬克思主義(含馬克思主義中國化)整體的視角，全面地歷史地系統(tǒng)地梳理一定歷史階段內(nèi)，反映黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論探索的文獻(xiàn)資料，從中抽象出最能集中反映新時代中國特色社會主義各方面、各層級本質(zhì)的概念來進(jìn)行闡明。
二是要深入領(lǐng)悟馬克思恩格斯在概括邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法時若干重要論斷：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”。然而思想不能處處跟著歷史走，因?yàn)?ldquo;歷史常常是跳躍式地和曲折地前進(jìn)的，如果必須處處跟隨著它，那就勢必不僅會注意許多無關(guān)緊要的材料，而且也會常常打斷思想進(jìn)程”，即要集注某一概念、范疇在邏輯關(guān)系中的地位。
關(guān)于這個問題，馬克思在論到《資本論》中的經(jīng)濟(jì)范疇安排時講得明確。他指出，按經(jīng)濟(jì)范疇在歷史上起決定作用的先后次序來安排是不行的、錯誤的。它們的次序倒是由它們在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會中的相互關(guān)系決定的，這種關(guān)系同看來是它們的合乎自然的次序或者同符合歷史發(fā)展次序的東西恰好相反，“問題不在于各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系在不同社會形式的相繼更替的序列中在歷史上占有什么地位，更不在于它們在‘觀念上’……的次序。而在于它們在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。”這值得我們好好領(lǐng)悟。
三是把握好特定概念在邏輯關(guān)系中的層級規(guī)定，不要把不同邏輯層次的概念混淆在一起。如馬克思主義創(chuàng)始人概括的“兩大發(fā)現(xiàn)”、列寧概括的馬克思主義的“三個來源”和“三個組成部分”，雖然各自的內(nèi)涵都很豐富，但這些部分的具體內(nèi)涵同“兩大發(fā)現(xiàn)”“三個來源”“三個組成部分”等概念不在同一層面，只能在闡明本層次理論的必要限度內(nèi)作適當(dāng)說明，不能作詳盡展開，否則會導(dǎo)致邏輯混亂。如馬克思《資本論》的內(nèi)容極其宏偉，但列寧在高度抽象的層面評價說，《資本論》“正是‘把堆積如山的實(shí)際材料總結(jié)為幾點(diǎn)概括性的、彼此緊相聯(lián)系的思想’”。至于這“幾點(diǎn)概括性的、彼此緊相聯(lián)系的思想”的豐富內(nèi)容，只能在各分領(lǐng)域各方面的層級去展開。
四是正確把握體系化與學(xué)理化的關(guān)系。有學(xué)者描述兩者的緊密關(guān)聯(lián)說：“體系基于學(xué)理而邏輯嚴(yán)整，學(xué)理以其體系性而深邃博大”。這個精彩的論斷提醒我們，體系化研究不能孤立進(jìn)行，而應(yīng)與深入推進(jìn)學(xué)理化研究統(tǒng)一思考。因?yàn)樗^學(xué)理化，雖然學(xué)界具體解讀甚多，但其本質(zhì)基本上是將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感知上升為學(xué)術(shù)理論，并用系統(tǒng)的概念、范疇等思維形式表達(dá)出來的過程。體系化與學(xué)理化是辯證統(tǒng)一的。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系形成的邏輯理路具有鮮明特色。
第一，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。如關(guān)于時代課題，是在深刻分析當(dāng)代中國社會的主要矛盾及其運(yùn)動特點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，并按其內(nèi)部聯(lián)系排序的，使諸時代課題得以由此及彼、由總及分、深一層淺一層地展開，井然有序，令人嘆服。
在人類文明史上，中國特色社會主義這種新型的中華文明形態(tài)是什么樣的，怎樣建設(shè)，是世人最為關(guān)注的。以此為首要問題，總攬全局，后續(xù)以其內(nèi)在聯(lián)系逐一提出，回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。
關(guān)于首要問題的回答，習(xí)近平總書記統(tǒng)籌“兩個大局”，發(fā)現(xiàn)和不斷深化了中國特色社會主義的活動規(guī)律和發(fā)展規(guī)律(即人類歷史規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律在當(dāng)代中國的集中表現(xiàn))，在對社會主義認(rèn)識躍升的基礎(chǔ)上，提出了必須解決的基本問題及相應(yīng)的創(chuàng)新觀點(diǎn)。緊接下來以此類推，必然是隸屬前一問題的國家問題，因?yàn)?ldquo;國家是整個社會的正式代表”，即建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。對這一時代課題的提出及其回答，面對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中存在的突出矛盾和問題，從全新的理論高度和戰(zhàn)略高度，對經(jīng)濟(jì)、政治、社會、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交等各方面的問題作出了科學(xué)概括，展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化的壯麗前景。再接下來是馬克思主義的執(zhí)政黨問題，即建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨。因?yàn)檫@是社會主義國家政治上層建筑的核心，而且辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨;從科學(xué)思想指南的高度，對這一時代課題的提出及其回答，提出一系列原創(chuàng)性的黨的建設(shè)重要思想，開辟了管黨治黨強(qiáng)黨的新境界，譜寫了21世紀(jì)馬克思主義建黨學(xué)說的光輝篇章。
馬克思主義認(rèn)為，國情還包括國際環(huán)境。對外的問題是對內(nèi)政策的繼續(xù)。所以，講完國內(nèi)的重大問題，必須提出和回答關(guān)于國際問題、外交問題，這就是建設(shè)什么樣的美好世界、怎樣建設(shè)美好世界的重大時代課題，對這一時代課題的提出及其在回答中提出的一系列原創(chuàng)性重要思想，為解決人類面臨的共同問題，貢獻(xiàn)出中國智慧、中國方案、中國力量。又如“十三個方面的成就”非隨意排列，而是按其內(nèi)在邏輯關(guān)系依次分置，十三個方面條分縷析，井然有序。而對于每個方面的闡述大體亦按歷史背景、問題提出、應(yīng)對方略、最終效果的路徑推進(jìn)，給人以抽絲剝繭之感。
第二，知行合一。知，這里指認(rèn)識、理論。行，這里指行動、實(shí)踐。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對系列時代課題的回答，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一。“建設(shè)什么樣的”，側(cè)重于認(rèn)識世界。“怎樣建設(shè)”，側(cè)重于改造世界。認(rèn)識世界側(cè)重于理論闡明，如習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主要內(nèi)容中的“十個明確”，是理論闡明;改造世界側(cè)重于實(shí)踐行動，如習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主要內(nèi)容中的“十四個基本方略”，是對實(shí)踐指導(dǎo)的闡明。“十三個方面的成就”則講實(shí)踐成果。馬克思主義理論與實(shí)踐、認(rèn)識世界和改造世界相統(tǒng)一的原則，在這里得到了充分發(fā)揮和辯證體現(xiàn)。
第三，史論結(jié)合。論從史出，史中有論，這是貫通習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想整個體系乃至各部分闡述的鮮明特色。馬克思主義歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則在這里貫通全局。
三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的邏輯結(jié)構(gòu)
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的結(jié)構(gòu)是怎樣的，學(xué)界已有多種研究成果。如有教材認(rèn)為，“‘堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的主題’‘新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的核心要義’‘新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略’等三大部分構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的概念和邏輯系統(tǒng)、科學(xué)的理論體系”。有文獻(xiàn)認(rèn)為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容，即黨的十九大、十九屆六中全會提出的“十個明確”“十四個堅(jiān)持”“十三個方面成就”。有學(xué)者認(rèn)為，“十個明確”“十四個堅(jiān)持”“十三個方面成就”“六個必須堅(jiān)持”共同構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系。還有其他種種歸納。這種種大體相同又不盡相同的歸納是理所當(dāng)然的，一是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系博大精深，學(xué)者們有一個學(xué)習(xí)研究領(lǐng)會的過程。二是如習(xí)近平總書記所說，“新時代中國特色社會主義思想的發(fā)展是一個不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過程”。對這樣一個處在生氣勃勃發(fā)展中的理論體系的概括，在一定時期內(nèi)，學(xué)者們自然會有不同見解。這些見解的價值在于，對完全地反映具體對象具有里程碑意義。
筆者以為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系的結(jié)構(gòu)可試分為三個梯級：基礎(chǔ)、框架和精髓。
第一級：基礎(chǔ)。即理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)的統(tǒng)一。這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系最基礎(chǔ)的層級。
理論基礎(chǔ)。即馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。具體表現(xiàn)為：堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和踐行馬克思主義關(guān)于人民立場的思想、馬克思主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)、人民民主的思想、文化建設(shè)的思想、社會建設(shè)的思想、人與自然關(guān)系觀點(diǎn)、世界歷史的思想和馬克思主義政黨建設(shè)觀點(diǎn)等。關(guān)于這個問題，習(xí)近平總書記有很多重要論述，如強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源。”“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。”“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心。我們共產(chǎn)黨人的本，就是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民的忠誠。”
實(shí)踐基礎(chǔ)。最根本的就是以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)的偉大實(shí)踐。這種波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，使黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，實(shí)現(xiàn)了歷史性突破，取得了歷史性成就，如打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，如期全面建成小康社會，奪取同自然災(zāi)害斗爭的勝利。
全面深化改革并取得重大突破。黨的第三個歷史決議的制定，民法典的頒布，G20杭州峰會、上海進(jìn)博會的舉辦，世界政黨大會的召開;抗擊疫情，人民戰(zhàn)爭總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)的開展;新時代全局性重大戰(zhàn)略部署、總體布局、戰(zhàn)略布局的謀劃和十一大戰(zhàn)略——科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略、主體功能區(qū)戰(zhàn)略、京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略、長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展戰(zhàn)略、長三角一體化發(fā)展戰(zhàn)略、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略、粵港澳大灣區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略等的制定和實(shí)施。
新時代敢于斗爭，善于斗爭，不斷奪取偉大斗爭新陣地。同深層次體制機(jī)制問題和利益固化藩籬作斗爭，同黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化虛化作斗爭并深入推進(jìn)反腐敗斗爭，同反中亂港和“臺獨(dú)”等分裂勢力的斗爭，同國家安全的嚴(yán)峻形勢和前所未有的外部壓力的斗爭，同單邊主義、霸權(quán)主義、逆全球化的斗爭，同意識形態(tài)領(lǐng)域的尖銳復(fù)雜形勢作斗爭，等等。
所有這些實(shí)踐成就，在中國社會歷史發(fā)展上，迎來了中華民族從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。在國際影響上，為解決人類面臨的共同問題，促進(jìn)人類的和平與發(fā)展，貢獻(xiàn)了卓越的中國智慧、中國方案、中國力量。所有這些既揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的實(shí)踐之源，又展示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系引領(lǐng)實(shí)踐的真理力量。所有這些在黨的二十大報告的“十四個堅(jiān)持”“十三個方面成就”中得到集中概括。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系基礎(chǔ)的形成和發(fā)展，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通了各種資源，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源。這一科學(xué)理論之所以具有鮮明中國特色，就在于它融入了十分寶貴的中華民族的偉大精神和豐富智慧的資源。
第二級：框架。即主要內(nèi)容和重要思想的統(tǒng)一。主要內(nèi)容構(gòu)建起習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的整個框架，重要思想是壘筑框架的金磚金瓦。
主要內(nèi)容，就是黨的二十大報告明確指出的“十個明確”“十四個堅(jiān)持”“十三個方面成就”。其中，“十個明確”構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的四梁八柱。“十四個堅(jiān)持”是基于理論分析，從實(shí)踐發(fā)展的政策指導(dǎo)層面確定的路線圖，回答了怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的問題，成為新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。“十三個方面成就”科學(xué)總結(jié)了新時代偉大實(shí)踐各領(lǐng)域各方面的成就和經(jīng)驗(yàn)，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論與實(shí)踐成果的全景式展示。“十個明確”“十四個堅(jiān)持”“十三個方面成就”之間內(nèi)在聯(lián)系緊密，是同一本質(zhì)的內(nèi)容在不同層級的展開。“十個明確”是反映“十四個堅(jiān)持”的理論樣態(tài)，“十四個堅(jiān)持”是由“十個明確”轉(zhuǎn)化而來的實(shí)踐樣態(tài)，“十三個方面成就”是“十個明確”“十四個堅(jiān)持”相結(jié)合的成果樣態(tài)，這“三大概括”彼此呼應(yīng)、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯體系。其內(nèi)涵博大精深，豐富而貴重。《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》將其概括成19個方面。
重要思想，就是回答重大時代課題提出的系列重要思想、重要理論觀點(diǎn)。這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的第二個層級的重要內(nèi)容。這些重要思想是在不斷深化人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律及其在當(dāng)代中國的集中表現(xiàn)——中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上，在回答新時代重大時代課題過程中，從“兩個大局”的高度，對新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，以及所屬的具體經(jīng)濟(jì)、政治、社會、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交等各領(lǐng)域各方面的認(rèn)識不斷深化和細(xì)化的成果。對這些成果，隨著黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的不斷推進(jìn)，學(xué)界喜迎時代與時俱進(jìn)，有過多次體系性學(xué)理性概括和闡明，對用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系武裝廣大黨員和人民起到了積極作用。
2022年1月11日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上的講話中作出了“十五個提出”的科學(xué)概括。即：“我們提出推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，提出我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，提出立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，提出推動高質(zhì)量發(fā)展，提出使市場在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，提出決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面建成小康社會，提出發(fā)展全過程人民民主、推進(jìn)全面依法治國、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提出推動人的全面發(fā)展、促進(jìn)全體人民共同富裕，提出統(tǒng)籌發(fā)展和安全，提出新時代強(qiáng)軍目標(biāo)和戰(zhàn)略，提出維護(hù)和落實(shí)中央對香港澳門的全面管治權(quán)，提出構(gòu)建人類文明新形態(tài)，提出共建‘一帶一路’，提出推進(jìn)中國特色大國外交、推動建設(shè)新型國際關(guān)系、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、貫徹全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針、以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，等等”。這一科學(xué)歸納，把全黨對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系中的新思想新觀點(diǎn)新判斷即重要思想的認(rèn)識提到一個新的高度。
第三級：精髓。即世界觀方法論和立場觀點(diǎn)方法的統(tǒng)一。這就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)世界觀和方法論及貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。
這一級是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的最深層、具有精髓和活的靈魂意義的內(nèi)核。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記明確指出，“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章……繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法”。習(xí)近平總書記還曾明確指出馬克思主義的精髓和活的靈魂所在：“堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。”這里講的“馬克思主義基本原理”，亦可以理解為“馬克思主義世界觀”。因?yàn)榱袑幵鞔_指出，馬克思的學(xué)說是“完備而嚴(yán)密”的“完整世界觀”，“嚴(yán)格的無產(chǎn)階級世界觀只有一個，這就是馬克思主義”。毛澤東同志指出：“在馬克思主義者手里，世界觀同方法論是一個東西。”“立場問題或者態(tài)度問題，也就是世界觀的問題。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既是科學(xué)世界觀，也是科學(xué)方法論，集中體現(xiàn)了馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論，就是馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。其重要體現(xiàn)就是黨的二十大報告闡明的繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法和這一思想的立場觀點(diǎn)方法：必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。“六個必須堅(jiān)持”彰顯了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值立場、精神特質(zhì)、寶貴品質(zhì)、實(shí)踐指向、科學(xué)方法、宏闊視野，是必須深刻理解和牢牢把握的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精髓。
關(guān)于精髓問題，有兩點(diǎn)值得重視。一是“六個必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想立場觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)，但決不能簡單地認(rèn)為“六個必須堅(jiān)持”就是這一思想立場觀點(diǎn)方法的全部。這一思想的立場觀點(diǎn)方法至少還應(yīng)包括以下八個方面，即“堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持群眾路線、強(qiáng)化歷史擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)持真抓實(shí)干、重視調(diào)查研究、發(fā)揚(yáng)斗爭精神、勇于自我革命”。這些觀點(diǎn)是基于深入研究提出的真知灼見。二是關(guān)于實(shí)事求是的觀點(diǎn)，它既是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀方法論及貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法的內(nèi)容構(gòu)成之一，又是貫穿其整個體系的紅線。關(guān)于實(shí)事求是的地位，習(xí)近平總書記講得明確。他說：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系三個梯級的構(gòu)成，是在實(shí)踐力量推動和思維邏輯作用下，不斷“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的波浪式的推進(jìn)、深化過程，或是一個相互聯(lián)系、相互制約、密切配合的螺旋式的上升過程。同時三個梯級又只是認(rèn)識之網(wǎng)上的幾個網(wǎng)結(jié)。三個梯級及其各部分質(zhì)的規(guī)定性、功能、價值，均歸屬于“對象本質(zhì)的整體”并有賴于其“整體”而存在著。
四、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的鮮明特征
科學(xué)體系的特征是其科學(xué)精神實(shí)質(zhì)的體現(xiàn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系，是我們黨在理論創(chuàng)新上的最大收獲、最大成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。它的本質(zhì)特征怎樣?習(xí)近平總書記深刻指出：“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯!”這告訴我們，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的本質(zhì)特征，正是馬克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時代性、中國化時代化的集中體現(xiàn)，不過在實(shí)現(xiàn)“兩個結(jié)合”中被賦予了新時代的中國話語、中國風(fēng)格、中國氣派的鮮明特色。
(一)緊扣內(nèi)核，明確主題，彰顯共產(chǎn)主義信念的堅(jiān)定性和崇高性
在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系中，最核心也是最有影響力的概念，就是基于共產(chǎn)主義世界觀的堅(jiān)定信仰。恩格斯稱之為“新的科學(xué)的世界觀”，即共產(chǎn)主義世界觀，這是馬克思主義政黨獨(dú)有的理論基礎(chǔ)。其硬核是人類社會最終必然要實(shí)現(xiàn)的“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”，或說“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。共產(chǎn)主義世界觀貫穿《哲學(xué)的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等馬克思主義全部著作，列寧因此把共產(chǎn)主義學(xué)說直接等同于馬克思主義的學(xué)說，稱“主要由馬克思創(chuàng)立的共產(chǎn)主義理論，共產(chǎn)主義科學(xué)，即馬克思主義學(xué)說”。
共產(chǎn)主義世界觀是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系中最深層最堅(jiān)實(shí)的概念，由此確立的堅(jiān)定信仰，是其第一個鮮明特色。
首先，習(xí)近平總書記堅(jiān)定不移堅(jiān)守共產(chǎn)主義世界觀的基本規(guī)律、基本原理和基本觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理”，“堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀”。這些原理、觀點(diǎn)的落腳點(diǎn)和歸宿都基于共產(chǎn)主義世界觀。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義世界觀不過是整個物質(zhì)世界，特別是人類社會歷史發(fā)展，資本主義社會發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x，社會主義向共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的觀念反映、理論概括。
其次，習(xí)近平總書記鄭重宣示實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是黨與生俱來的最高理想和最終目標(biāo)。他指出，“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)”。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定理想信念，就要全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。有了這種理論武裝，才能深刻認(rèn)識實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個一個階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程，才能把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來。
再次，習(xí)近平總書記嚴(yán)格界定中國特色社會主義的性質(zhì)和新時代主題。他指出，“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”“我們必須認(rèn)識到，這個新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代。”“說一千道一萬，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。”。
最后，習(xí)近平總書記堅(jiān)決捍衛(wèi)共產(chǎn)主義理想。他對“共產(chǎn)主義虛無縹緲論”給予尖銳批判。指出“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產(chǎn)黨員”。他提醒全黨注意，“革命理想高于天”，“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡”。
這些重要思想，充分彰顯了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系基于共產(chǎn)主義世界觀的信仰的堅(jiān)定性和崇高性。
(二)不忘初心，堅(jiān)持人民立場，彰顯踐行宗旨的徹底性和價值的高尚性
人民立場是馬克思主義區(qū)別于一切非馬克思主義的根本政治立場。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中向全世界宣布，“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”。毛澤東同志運(yùn)用徹底的歷史唯物主義觀點(diǎn)，把《共產(chǎn)黨宣言》宣示的共產(chǎn)黨的根本宗旨中國化，表達(dá)為“為什么人的問題”是“根本的問題，原則的問題”。后繼，毛澤東同志多次闡述黨的根本宗旨，告誡全黨“就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”。新時代，習(xí)近平總書記從多方面系統(tǒng)地發(fā)揮了黨的根本宗旨的理論。堅(jiān)持人民立場成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的又一鮮亮底色。
第一，堅(jiān)持黨獨(dú)有的根本政治立場。習(xí)近平總書記從黨性原則高度，指出人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書記明確指出：“我們講宗旨，講了很多話，但說到底還是為人民服務(wù)這句話。我們黨就是為人民服務(wù)的。”
第二，充分肯定人民群眾的主體地位和歷史創(chuàng)造作用。關(guān)于人民群眾的主體地位，習(xí)近平總書記論述甚多，歸納起來可謂“四位一體”，即歷史主體、實(shí)踐主體、創(chuàng)造主體、江山主體。在人類創(chuàng)造歷史的過程中，人民群眾是歷史主體，是推動歷史前進(jìn)的“真正動力”;在人類實(shí)踐和認(rèn)識活動中，人民群眾是實(shí)踐主體，是“使用實(shí)踐”認(rèn)識和改造世界的力量;在人類文明形成發(fā)展過程中，人民群眾是創(chuàng)造主體，創(chuàng)造著物質(zhì)文明、精神文明、制度文明和生態(tài)文明;在關(guān)系黨和國家長治久安方面，人民群眾是江山主體，江山就是人民，人民就是江山，是決定前途命運(yùn)的根本力量。
第三，明確共產(chǎn)黨人初心和使命的旨?xì)w。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”習(xí)近平總書記在多次講話、報告中，堅(jiān)持以為人民謀利益為主軸，從多方面展開闡述共產(chǎn)黨人初心和使命，如強(qiáng)調(diào)：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”，繁榮發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，“要解決好為什么人的問題”，等等。所有這些理論闡述，都落實(shí)到黨和國家的全部實(shí)踐中，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，人民生活的一切方面。這充分彰顯了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系踐行宗旨的徹底性和價值的高尚性。
(三)強(qiáng)化實(shí)踐觀，致力開拓創(chuàng)新，突顯出對馬克思主義的創(chuàng)新性和發(fā)展性
實(shí)踐范疇是馬克思恩格斯全面創(chuàng)立和闡發(fā)新世界觀找到的正確的立足點(diǎn)和生長點(diǎn)。馬克思主義實(shí)踐觀是馬克思主義歷史唯物論和認(rèn)識論的首要觀點(diǎn)，對于建立唯物主義歷史觀、馬克思主義認(rèn)識論的科學(xué)框架具有基礎(chǔ)性意義。列寧和毛澤東對實(shí)踐的重要地位極為重視，論述很多。
習(xí)近平總書記發(fā)揮馬列主義經(jīng)典作家和毛澤東同志的光輝思想，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。這些重要思想集中體現(xiàn)在他關(guān)于知行合一的理論中，如他提出“大道至簡，實(shí)干為要”“以知促行、以行促知”的觀點(diǎn)。這些重要論斷在理論上向前推進(jìn)了馬克思主義認(rèn)識論和歷史唯物論。在實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了生活化，成為干部、群眾的行動指南。如強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”“社會主義是干出來的，幸福是奮斗出來的”等。要求黨員干部開展理論學(xué)習(xí)要“把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去”，做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一。他堅(jiān)持從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己，強(qiáng)調(diào)做事關(guān)鍵在于落實(shí)，不要坐而論道。不實(shí)干就不能成就偉業(yè)，不攻堅(jiān)克難、不奮斗不息就不能實(shí)現(xiàn)夢想。要求領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要做真抓實(shí)干的實(shí)干家。要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，打好三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，做好穩(wěn)增長、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險、保穩(wěn)定工作中，要履行職責(zé)，踏石留印、抓鐵有痕，久久為功，辦好實(shí)事，干成大事。等等。
實(shí)踐推進(jìn)理論創(chuàng)新。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系把強(qiáng)化實(shí)踐觀點(diǎn)與開拓創(chuàng)新緊密聯(lián)系起來。在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐觀點(diǎn)首要地位時，十分重視開拓創(chuàng)新。習(xí)近平總書記這方面的論述很多。他高度評價創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“縱觀人類發(fā)展歷史，創(chuàng)新始終是一個國家、一個民族發(fā)展的重要力量，也始終是推動人類社會進(jìn)步的重要力量。不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行”。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，創(chuàng)新是一個決定性因素。因?yàn)閯?chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。
習(xí)近平總書記特別關(guān)心哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求”;指出“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境”。要堅(jiān)持面向?qū)嵺`、面向世界，面向未來，不斷創(chuàng)新。黨的十八大以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從多方面對馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，鮮明地彰顯了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的開拓創(chuàng)新的特色。
(四)遵循客觀規(guī)律，回應(yīng)重大課題，展現(xiàn)出整體內(nèi)容的科學(xué)性和辯證性
習(xí)近平總書記指出：“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。”這是馬克思主義科學(xué)性的本質(zhì)特征。
習(xí)近平總書記堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，立足于我國社會主義初級階段實(shí)際，準(zhǔn)確把握世界大勢、我國發(fā)展的階段性特征和社會主要矛盾的新變化，積極探索，不斷深化對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律和活動規(guī)律的認(rèn)識，正確處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系，面對我國新時代提出的系列重大時代課題，迎挑戰(zhàn)，破難題，戰(zhàn)風(fēng)險，深謀劃，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了黨和國家事業(yè)發(fā)展的飛躍。習(xí)近平總書記洞察時代風(fēng)云，把握世界大勢，立于人類發(fā)展前沿，關(guān)注世界和平與發(fā)展，關(guān)注人類前途與未來，積極探索事關(guān)人類前途命運(yùn)的重大問題，應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)、求解人類面臨的共性問題，為回答時代之問與世界之問貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。與此同時，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系融會中外資源，堅(jiān)持去粗取精，展現(xiàn)民族性和開放性特征。
(作者系中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，本文原載《世界社會主義研究》2023年第10期)