民主社會(huì)主義是英國(guó)工黨和其他國(guó)家的社會(huì)黨理論家所宣揚(yáng)的一種現(xiàn)代改良主義思潮。它反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，鼓吹超階級(jí)的國(guó)家觀點(diǎn)，視混合經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義，主張以漸進(jìn)的改良措施來(lái)達(dá)到社會(huì)主義。1899年伯恩施坦在《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》一書(shū)中，首次提出“民主社會(huì)主義”的概念，被稱(chēng)為民主社會(huì)主義的“教父”。1951年6月，社會(huì)黨國(guó)際成立時(shí)通過(guò)的原則宣言《民主社會(huì)主義的任務(wù)與目標(biāo)》，明確提出以“民主社會(huì)主義”作為自己的奮斗綱領(lǐng)，公開(kāi)反對(duì)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義。
歐洲的民主社會(huì)主義并不反對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，他們反對(duì)的只是馬克思主義中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)——在這一點(diǎn)上，中國(guó)的民主社會(huì)主義與他們的歐洲老師相比顯得很沒(méi)底氣[1]。目前中國(guó)的民主社會(huì)主義者一般地承認(rèn)并歡迎“中國(guó)崛起”，但他們只將中國(guó)崛起歸因于文化、科技等普世層面，而不承認(rèn)人民民主專(zhuān)政在中國(guó)崛起中所起到的“保駕護(hù)航”的托底作用。為此，他們便與中國(guó)的馬克思主義者發(fā)生了分歧：他們要求改革的對(duì)象恰恰就是中國(guó)人民“如同布帛菽粟一樣地不可以須臾離開(kāi)”[2]的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，其核心就是取消或變相取消黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他們的“馬克思主義”抽掉了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)，偷將中國(guó)社會(huì)主義理論異化為不能實(shí)踐的“然而卻是生長(zhǎng)在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、絕對(duì)的人類(lèi)認(rèn)識(shí)這棵活生生的樹(shù)上的一朵不結(jié)果實(shí)的花”[3]。在這方面，列寧與伯恩斯坦的民主社會(huì)主義劃出了界線(xiàn)。
與列寧時(shí)期不同的只是，列寧時(shí)期的民主社會(huì)主義更多地是為托拉斯帝國(guó)主義即以工業(yè)資本為主的“工業(yè)—金融”帝國(guó)主義做幫兇，而今天的民主社會(huì)主義，尤其是東方的民主社會(huì)主義卻是在為以華爾街為代表的金融—高利貸資本做幫兇。它們攻擊的對(duì)象，不僅是社會(huì)主義，還有工業(yè)資本主義及其一切以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為依托的人類(lèi)進(jìn)步力量。因此，21世紀(jì)的民主社會(huì)主義是假馬克思主義中最反動(dòng)、最腐朽，對(duì)代表人類(lèi)進(jìn)步的社會(huì)主義事業(yè)——鑒于它的極端隱蔽性——危害最大的一支。
不要忘了，蘇聯(lián)是在五大三粗時(shí)被打倒的，而打倒蘇聯(lián)的不是與社會(huì)主義直接對(duì)立的黃色的新自由主義，而是與社會(huì)主義理論表面相似而本質(zhì)不同的粉紅色的民主社會(huì)主義。
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[1]“社會(huì)民主黨人對(duì)人類(lèi)文明的歷史性貢獻(xiàn)是：代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，化解了工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)不共戴天的仇恨，化解了社會(huì)主義制度與資本主義制度不共戴天的仇恨，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)成為和平的、理性的進(jìn)化過(guò)程。社會(huì)民主黨人成功地創(chuàng)造了在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的民主框架內(nèi)和平過(guò)渡到社會(huì)主義的道路。過(guò)去我們局限于暴力革命的狹隘經(jīng)驗(yàn)，指責(zé)他們是‘修正主義’，現(xiàn)在看來(lái)應(yīng)給這個(gè)修正主義恢復(fù)名譽(yù)。因?yàn)樯鐣?huì)民主黨人不是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有斗爭(zhēng)，不是單方面讓步，不僅‘修正’了社會(huì)主義，而且‘修正’了資本主義。”“民主社會(huì)主義最大的成就，就是在老資本主義國(guó)家通過(guò)生產(chǎn)力的大發(fā)展和調(diào)節(jié)分配，基本上消滅了城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別和體腦勞動(dòng)的差別，鑄就了民主社會(huì)主義的輝煌。這一成就使蘇聯(lián)模式的暴力社會(huì)主義黯然失色。”謝韜：《民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途》，載于《炎黃春秋》2007年第2期。
[2] 毛澤東：“為什么要討論白皮書(shū)”，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1502～1503頁(yè)。
[3]“僧侶主義(=哲學(xué)唯心主義)當(dāng)然有認(rèn)識(shí)論的根源，它不是沒(méi)有根基的，它無(wú)疑地是一朵不結(jié)果實(shí)的花，然而卻是生長(zhǎng)在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、絕對(duì)的人類(lèi)認(rèn)識(shí)這棵活生生的樹(shù)上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。”[俄]列寧：《談?wù)勣q證法問(wèn)題》，載《列寧選集》第2卷，人民出版社1972年版，第715頁(yè)。?