筆者按﹕2010年8月10日印出后﹐較重要的繼續(xù)修改是29~34頁﹐進一步突出羅馬帝國書同文﹑車同軌以后﹐歐洲分崩離析﹐再未統(tǒng)一。中國最發(fā)達的市場經(jīng)濟﹐長時間看﹐人民的力量統(tǒng)一幣制 → 度量衡﹐推動統(tǒng)一市場﹑統(tǒng)一祖國。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。
《洪范》八政﹐一曰食﹐二曰貨。食謂農(nóng)殖嘉谷可食之物﹐貨謂布帛可衣﹐及金刀龜貝﹐所以分財布利通有無者也。二者﹐生民之本﹐興自神農(nóng)之世。
《漢書‧食貨志》[1]
最發(fā)達的市場經(jīng)濟 —“只有社會主義才能救中國”之二
（香港）桑尼研究公司 王小強[2]
轉(zhuǎn)軌國家過去實行計劃調(diào)撥。改革的對象是破除僵化的計劃經(jīng)濟﹐改革的目標是實現(xiàn)市場經(jīng)濟。對不少經(jīng)濟學家來說﹐這就是經(jīng)濟體制改革的全部真諦﹐沒有比這更豐富的其他內(nèi)容需要探索。
東歐蘇聯(lián)諸國﹐歷史上市場經(jīng)濟很不發(fā)達。[3] 不管叫什么主義﹐補上這一課﹐或許在所難免﹐在劫難逃。同樣的道理拿到中國﹐方柄圓鑿﹐文不對題了?？偨Y(jié)新中國經(jīng)濟發(fā)展60年﹐吳敬璉“編者按”黑體字結(jié)論﹕“市場經(jīng)濟是引領(lǐng)中國經(jīng)濟再鑄輝煌的必由之路。”[4] 舊中國數(shù)千年停滯不前﹐近代以來落后挨打﹐始終都在這條“必由之路”。1980年代初﹐筆者和陶驊﹐初生牛犢不怕虎﹐曾經(jīng)斗膽準備奉獻一本《中國古代食貨謎》﹐不敢研究歷史﹐只盼提醒諸位“市場”﹐中國歷代王朝農(nóng)商并舉﹐從微觀市場到宏觀調(diào)控﹐市場經(jīng)濟發(fā)達得無與倫比。[5] 錢穆有言﹕“如言西方為商業(yè)社會﹐中國為農(nóng)業(yè)社會﹐不知中國社會之工商業(yè)積兩三千年來﹐皆遠勝于西方。”[6]
在真正的自然經(jīng)濟中 — 在其中﹐農(nóng)業(yè)產(chǎn)品沒有任何部分或只有極少部分加入到流通過程中去﹐甚至代表地主收入的那部分產(chǎn)品也只有一個比較很小的部分加入到流通過程中去﹐例如羅馬古代許多Latifundien（大領(lǐng)地）和查理大帝時代的Villen（領(lǐng)地）都是這樣﹐整個中世紀的情形也或多或少是這樣 — 大領(lǐng)地的產(chǎn)品和剩余產(chǎn)品﹐不是單純由農(nóng)業(yè)勞動的產(chǎn)品構(gòu)成﹐那也包括工業(yè)勞動的產(chǎn)品。[8]
歐洲封建社會的建立﹐蠻族入侵﹐民族遷徙﹐分封采邑﹐前后持續(xù)幾個世紀“反城市化革命”。[9] 人民從奴隸晉升隸農(nóng)﹑農(nóng)奴﹐與大地產(chǎn)一道依附貴族﹐組成莊園經(jīng)濟。農(nóng)奴為貴族奉獻無償勞役﹐莊園內(nèi)部分工協(xié)作﹐自給自足。大莊園通常有鐵匠﹑木匠﹑車夫﹑磨坊﹑獸醫(yī)﹑釀酒師﹑理發(fā)師﹑牧師﹐萬事不求人。[10]
當時不是“貨幣經(jīng)濟”時代﹐而是“自然經(jīng)濟”時代。在此時代中﹐有產(chǎn)階級的生產(chǎn)幾乎不超過其自身的需求﹐幾乎不消費任何非本地生產(chǎn)的物品。[11]
圖~1﹕歐洲典型莊園經(jīng)濟的農(nóng)村社會
原圖注：“農(nóng)村社會 在這幅村落布局圖中﹐村莊﹑采邑和教區(qū)有相同的邊界。每塊地上黑色的條地顯示出一個家庭 — 在這里還算富裕的家庭 — 的土地是如何分布在整個村莊各處的。隨著農(nóng)民把越來越多的地改造成耕地或用來放牧﹐村莊周圍廣闊的林地會在中世紀中期漸漸萎縮。”[12]
耕地由于沒有得到充分耕耘﹐而且?guī)缀蹩偸鞘┓什蛔悌o谷物的穗子長得既輕且疏。尤其是﹐并非全部耕地同時都有收獲。這一階段人們知道的最先進的土地輪耕制﹐要求每年有一半或三分之一的耕地休耕。休耕地和耕地通常無規(guī)則地相互交替﹐聽任雜草生長的拋荒時間總是多于耕作物生長的時間﹔在此情況下﹐耕地比臨時耕地或開墾不久的荒地幾乎好不了多少﹐甚至在農(nóng)業(yè)區(qū)的中心地帶﹐自然的野生狀態(tài)也傾向于不斷地重復出現(xiàn)。在耕地的遠處﹑耕地的四周以及穿越耕地中央的地方﹐是森林﹑灌木叢以及沙丘。[13]
當時許多大封建主﹐曾采取巡回就食的辦法﹐即把自己的地產(chǎn)分為若干莊園﹐帶領(lǐng)家人﹑隨從于每個莊園停留若干時間﹐把那里一年的收獲物消耗完后﹐再轉(zhuǎn)移別處﹐如此周而復始。只有某些大修道院﹐因為地點固定﹐不能轉(zhuǎn)移﹐才組織大量勞力﹐把各莊園的物資運抵中心地區(qū)﹐供應(yīng)給那里的修道士?？梢姪o封建主組織生產(chǎn)的目的主要是為供給自己消費﹐而對外交換只有偶然性﹐只是用剩余產(chǎn)品交換本身無法生產(chǎn)的產(chǎn)品。這就決定了封建主經(jīng)濟的自然性質(zhì)。[14]
在中古時代﹐鄉(xiāng)村與貿(mào)易無緣?！爸钡?5世紀末﹐城鎮(zhèn)都還是商業(yè)與工業(yè)惟一的中心﹐以至于一點點商業(yè)活動都無法進入不設(shè)防的鄉(xiāng)村。”[15]
古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)﹐直接依賴自然條件。歐洲地勢平坦﹑氣候濕潤﹑降雨均勻﹑冬季溫暖。[16] 與歐洲得天獨厚的自然條件相比﹐中國的天﹐典型大陸季風氣候﹕西伯利亞﹑帕米爾高原的干燥冷空氣和太平洋﹑印度洋的濕潤暖流你來我往﹐溫度變化大﹐四季分明﹐降雨極不均勻。中國的地﹐70％山地丘陵﹕西高東低﹐從世界屋脊躇溜到海平面﹐江河湖海﹐崇山峻嶺﹐土地零碎分散﹐高低起伏不平。[17] 天﹑地的自然條件迭加﹐復雜變化的氣候在復雜變化的地形加劇復雜變化。物種豐富﹐世界之最。多種自然災(zāi)害﹐超級頻繁。旱災(zāi)有春旱﹑夏旱﹑秋旱﹔水災(zāi)北方有洪水﹐南方有梅雨﹔低溫有寒潮﹑春霜﹑秋霜﹔風災(zāi)北方有干熱風﹐南方有臺風﹔再加冰雹﹑地震﹑蝗螟﹑疾疫﹐“中國災(zāi)荒之多世罕其匹﹐幾乎是無年不災(zāi)﹑無地不災(zāi)”。[18] 誰想和北美平原“玉米帶”的國際慣例接軌﹐中華民族甭想活到今天。[19] 天地乾坤﹐陰陽變幻?！皝y主上逆天道﹐下絕地理﹐故天不予時﹐地不生財。”[20]
筆者有幸在陜北種過四年地﹐東一榔頭西一棒子﹕“倒春寒”毀了小麥﹐還有糜谷﹔洪水沖了川地﹐淹不上山﹔“卡脖子旱”糜谷欠收﹐搶種一季蕎麥﹔春天小麥套油菜﹐夏天玉米套洋芋……﹐老祖宗所謂“種谷必雜五種﹐以備災(zāi)害。”[21] 中國耕作技術(shù)復雜﹐解釋為人口增加﹐耕地有限﹐追求單位面積高產(chǎn)﹐恐怕過于簡單。遠古農(nóng)業(yè)刀耕火種﹐哪里不是地廣人稀﹖譬如深翻﹐歐洲遲至10~11世紀﹐中國早熟春秋之前﹐當時四處蠻荒﹐人口不足﹐南方尚未開發(fā)。[22] 大膽假設(shè)﹕中國文化雄心壯志“贊天地之化育”﹐理應(yīng)從最基本的生存方式 — 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體會出來。專制集權(quán)征調(diào)民工興修水利﹐都江堰﹑鄭國渠﹑“高峽出平湖”﹐戰(zhàn)天斗地﹐改天換地﹐驚天動地。[23] 問題是﹐集中力量辦大事﹐何不干脆與埃及的國際慣例接軌﹖中國農(nóng)民隨時﹑隨地“贊天地之化育”﹐舉手投足﹐平時伺弄莊稼的每一個細節(jié)﹐來不得缺乏勞動主動性的奴隸制。分散細碎的地塊﹐高低不平的地形﹐變化多端的氣候﹐過分集中的降雨﹐自然災(zāi)害頻仍﹐水土千差萬別。一方面﹐“盡地力之教”﹐物種豐富﹐因地制宜﹐什么都能種。[24] 馬爾薩斯感嘆中國人口多﹐“差不多其他國家所能供應(yīng)的一切東西﹐中國都有﹔而中國出產(chǎn)了無數(shù)其他任何地方所沒有的東西。”[25] 另一個方面﹐無論種什么﹐淮南橘﹑淮北枳﹐必須“盡物之性”。[26] 無數(shù)耐寒（耐熱）﹑耐旱（耐澇）﹑抗風（喜風）﹑早熟（晚熟）的品種﹐諸多灌溉﹑排澇﹑避風﹑熏霜﹑防蟲的措施﹐適應(yīng)多種環(huán)境﹐應(yīng)付多種災(zāi)害。簡單翻閱《呂氏春秋》里〈上農(nóng)〉﹑〈任地〉﹑〈辯土〉﹑〈審時〉諸篇容易明白﹐中國農(nóng)業(yè)﹐不搶農(nóng)時不行﹐不深耕細耨不行﹐不施肥灌溉不行﹐不鋤草中耕不行﹐不復種﹑套種﹑倒茬兒輪作不行……[27]
載芟載柞﹐其耕澤澤。千耦其耘﹐徂隰徂畛。[28]
楚楚者茨﹐言抽其棘﹐自昔何為﹖我藝黍稷。[29]
在公元前一世紀﹐種植的農(nóng)作物包括禾﹑黍﹑春小麥﹑冬小麥﹑大豆﹑小豆﹑麻﹑瓜﹑瓠﹑芋﹑稗﹑水稻﹑蘇﹑芝麻﹑苜蓿與豌豆。使用的肥料除了綠肥外﹐還有人的糞便和綿羊﹑山羊﹑豬﹑牛﹑馬﹑家禽及蠶的排泄物。水分的供應(yīng)已經(jīng)能夠人工控制﹐水渠﹑陂池與水井推動了從雨養(yǎng)農(nóng)業(yè)向灌溉農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變﹐促進了高度精細的集約農(nóng)作體系的發(fā)展。[30]
類似的邏輯﹐體現(xiàn)在南美。安第斯山脈地塊分散﹐平整不一﹐氣候多變﹐災(zāi)害頻繁﹐一個土豆﹐印加人馴化出三千多不同品種。
隨著高度或者是光照方向和風向的每一種變化﹐都會導致小氣候的大不相同。在一個高度上的山脊這一邊長得很好的馬鈴薯﹐到了幾步之遙的另外一小塊地里就會凋萎。在這樣的環(huán)境中﹐單一栽種是不會成功的﹐所以﹐印加人就發(fā)展出來了一種農(nóng)業(yè)方式﹐它正好是單一栽植的反面。安第斯山脈的農(nóng)民不是把農(nóng)業(yè)押在單一的品種之上﹐無論是當時還是現(xiàn)在﹐他們下了許許多多的賭注﹐每一個生態(tài)小環(huán)境中至少是一種。……印加人是為每一種環(huán)境發(fā)展出一種不同的馬鈴薯品種。[31]
形成鮮明對照﹐馬鈴薯到歐洲成了“面包之根”﹐少數(shù)高產(chǎn)品種大面積種植﹐從此告別營養(yǎng)不良和周期性饑荒。[32] 自然地理環(huán)境﹐原本有大面積單一品種的原始植被﹐自然適宜大面積單一品種的農(nóng)業(yè)種植。耕作制度簡單﹐即便家庭農(nóng)場﹐照樣大面積種植﹐粗放經(jīng)營﹐粗放管理。古代羅馬亞平寧半島的橄欖﹑葡萄﹐當代美國南部平原的棉花﹐以及拉美﹑南美的甘蔗﹑橡膠﹑可可﹐高度勞動密集型﹐操作技術(shù)簡單﹐只要勞動力足夠廉價﹐照樣得以采用積極性不高﹑責任心不強的奴隸制度。
大地產(chǎn)的盛行與奴隸勞動的擴張 — 這是兩種經(jīng)濟事實﹐是同時的和平行的﹐它們彼此間互有影響。我們不能說這一個是另一個的原因。但是我們不能否認﹐大地產(chǎn)制度是受了奴隸流入的鼓勵﹐反之﹐樂于使用奴隸勞動﹐也是創(chuàng)設(shè)那些大地產(chǎn)的結(jié)果。[33]
中國農(nóng)業(yè)﹐一上手﹐就不敢廣種薄收﹐靠天吃飯﹐必須“修理地球”﹐倒騰糞便﹐[34] 靠人力“贊天地之化育”。1980年底﹐筆者到甘肅隴西調(diào)查包產(chǎn)到戶﹐眼看地里的莊稼收割成了瘌痢頭﹐熟一撮兒割一撮兒﹐未熟透的﹐哪怕還剩幾株﹐留在地里再長兩天。[35] 如此這般“責任制”﹐別說奴隸制了﹐“三級所有﹑隊為基礎(chǔ)”都維持不住﹐非家庭經(jīng)營不可。1980年代﹐黑龍江國營農(nóng)場﹑新疆建設(shè)兵團質(zhì)疑包產(chǎn)到戶﹐因為他們可以單一品種大面積種植﹔江蘇﹑浙江集體經(jīng)濟多發(fā)達﹐擋不住包產(chǎn)到戶洪水猛獸。華北平原一望無垠﹐氣候變化多端﹐還得劃開了小塊兒精心伺弄﹐多種經(jīng)營。成都平原一望無垠﹐大面積都種水稻﹐一個“水”字﹐“修理地球”務(wù)必精確到水平﹐再平整的土地﹐也得切碎成小塊兒﹐方便灌溉﹑排水﹔每逢干旱時節(jié)﹐家家派人盯著﹐放水﹑偷水﹑搶水﹐性命相搏﹗西方人一眼望見大量投入人力﹐“中國人的農(nóng)業(yè)只不過是更大規(guī)模的園藝”。[36] 豈不知“它要求農(nóng)民全身心投入”。[37] 譬如“力耕數(shù)耘﹐收獲如寇盜之至。”[38] 西歐農(nóng)民聽得懂這是啥意思嗎﹖— 操心到擔驚受怕的程度﹐誰搞大了﹐也玩不轉(zhuǎn)。中國歷史幾千年﹐皇親國戚莊園﹐軍隊國營屯墾﹐地主田連阡陌﹐無論什么辦法集中起來的大片土地﹐最后都得分散承包﹐家庭經(jīng)營。臺灣﹑日本的經(jīng)驗亦證明﹐土地再集中連片﹐操作再機械化﹐園藝農(nóng)業(yè)﹐來不得歐美那樣大面積單一種植的粗放經(jīng)營。牛郎織女的浪漫故事﹐千古流傳。西方好像沒有這樣的版本。
農(nóng)作的集約化﹐使整地﹑鋤草及不斷中耕成為中國農(nóng)業(yè)的標志性特征﹐這意味著對每顆植株的精心照料幾乎已經(jīng)達到了園藝式的水平。農(nóng)具種類的多樣化同樣表明了這些農(nóng)活的重要性。這種農(nóng)作方式要求集中使用勞力﹐并且更適宜小規(guī)模農(nóng)作。同時﹐農(nóng)民的積極性對于保證田間工作的精致徹底非常關(guān)鍵﹐這也使得大規(guī)模使用農(nóng)奴或雇工變得不大可靠。所有這些因素有助于解釋漢代自耕農(nóng)的存在﹐以及大地主為何偏好出租土地﹐而不愿使用農(nóng)奴。……農(nóng)業(yè)集約化使很大一部分工作﹐包括鋤草﹑灌溉﹑施肥以及家內(nèi)進行的工作﹐如溲種﹐都能由婦女與兒童完成。于是﹐小農(nóng)家庭成為了一體化的生產(chǎn)單位。[39]
二﹑家庭經(jīng)營 → 市場經(jīng)濟
中國小農(nóng)經(jīng)濟﹐家庭作為獨立核算的生產(chǎn)單位﹐30畝地一頭牛﹐規(guī)模太小﹔男耕女織的生產(chǎn)﹑生活﹐不可能家給人足﹐事事依賴商品交換。春秋戰(zhàn)國﹐進入鐵器時代。生產(chǎn)工具金屬冶煉﹐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細作﹐社會化分工引人注目。[40] 孟子反對許行“賢者與民并耕而食”的一段著名對話﹐堪稱小農(nóng)一定市場經(jīng)濟的經(jīng)典說明﹕
孟子曰﹕許子必種粟而后食乎﹖曰﹕然。許子必織布而后衣乎﹖曰﹕否﹐許子衣褐。許子冠乎﹖曰﹕冠。曰﹕奚冠﹖曰﹕冠素。曰﹕自織之與﹖曰﹕否﹐以粟易之。曰﹕許子奚為不自織﹖曰﹕害于耕。曰﹕許子以釜甑爨﹐以鐵耕乎﹖曰﹕然。自為之與﹖曰﹕否﹐以粟易之。以粟易械器者﹐不為厲陶冶。陶冶亦以其械器易粟者﹐豈為厲農(nóng)夫哉﹖且許子何不為陶冶﹐舍皆取諸其宮中而用之﹐何為紛紛然與百工交易﹖何許子之不憚煩﹐曰﹕百工之事﹐固不可耕且為也。
男耕女織﹐做不來百工。農(nóng)有余粟﹐女有余布﹐紛紛然﹐與百工交易。不僅如此﹐老孟得理不讓人了﹕“子如通之﹐則梓﹑匠﹑輪﹑輿﹐皆得食于子。”[41] 百工不必自耕自織。李劍農(nóng)點評﹕“可見當時各種手工﹐皆有細密的獨立分業(yè)﹔其操各種手工業(yè)者﹐并得以其所業(yè)﹐‘得食’于社會﹐不如過去受‘封建’勢力之束縛之甚矣。”[42] 換句話說﹐歐洲封建社會﹐莊園得以自給自足的諸多內(nèi)部分工﹐在中國﹐全靠家庭經(jīng)營單位之外的商品交換“體外循環(huán)”﹐開局便是社會范圍的專業(yè)化分工。
殷墟出土了很多陶器﹐則當時必有專門的陶工。從卜辭上我們看見有閫﹑壘﹑寨﹑宮﹑室﹑祠﹑宗﹑牢﹑圂等字﹐則當時必有土工﹑木工﹑石工﹑泥水工﹔有舟﹑車等字﹐則必有船工﹑車工﹔有弓﹑矢﹑彈﹑戈﹑鉞﹑箙等字﹐則必有專門制造武器的工匠﹔有衣﹑巾等字﹐則必有裁縫工﹔有斿﹑旒等字﹐則必有旗工﹔有絲﹑帛等字﹐則必有紡織工。
分工發(fā)達了﹐學會了種種專門技術(shù)的工人如果全部擠在一起﹐是沒有方法生存下去的。除了城市所需要的工匠而外﹐他們必須散布到四方的部落去找工做﹐而氏族部落在生產(chǎn)上也需要他們﹐各種手工業(yè)工人就這樣插進了各個地方的氏族部落﹐破壞了氏族組織的純潔性﹐終于引起了氏族組織的崩潰。對于這些散而之四方去謀生的手工業(yè)工人來說﹐血緣關(guān)系已經(jīng)不給他們帶來任何利益﹐而同行的人倒可以給他們以技術(shù)上的﹑生活上的幫助。同業(yè)關(guān)系比血緣關(guān)系重要得多﹐于是出現(xiàn)了以職業(yè)為氏的現(xiàn)象。[43]
在社會化分工的基礎(chǔ)上﹐許倬云高度強調(diào)“農(nóng)舍工業(yè)”的重要意義。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“勞動的需求并不均勻﹐閑季時多余的勞動力就去做手工藝的生產(chǎn)﹐……所以農(nóng)舍工業(yè)就使得精耕細作農(nóng)業(yè)有配套﹐產(chǎn)生了市場經(jīng)濟。”[44]
中國精耕農(nóng)業(yè)依賴大量勞動力投入生產(chǎn)﹐而忙季與閑季的勞動力使用率十分不均勻。農(nóng)閑季節(jié)多余的勞動力必須投入農(nóng)舍工業(yè)生產(chǎn)﹐靠地方集市銷售商品?！r(nóng)舍是生產(chǎn)的作坊﹐鄉(xiāng)村的市集是商品集散的網(wǎng)絡(luò)﹐這一形態(tài)的經(jīng)濟體制從此成為中國經(jīng)濟的常態(tài)﹐長期未有根本的改變﹐以迄近代的劇變﹐始出現(xiàn)別的經(jīng)濟形態(tài)。農(nóng)舍工業(yè)必須有市場﹐市場必須有貨品集散﹐而集散必須要有市場網(wǎng)。鄉(xiāng)村市集與市鎮(zhèn)的交換網(wǎng)縱橫交錯遍布全國﹐構(gòu)成一個籠罩全國的巨大網(wǎng)絡(luò)。[45]
美國《經(jīng)濟學》教科書教導我們﹕“專業(yè)化與分工引起一個嚴重的問題 — 相互依賴的問題。”[46] 農(nóng)民出售農(nóng)產(chǎn)品﹐“農(nóng)舍工業(yè)”出售農(nóng)副產(chǎn)品﹐百工出售制造業(yè)產(chǎn)品﹐種類繁多的頻繁交換﹐必需就近有市場或商店。中國農(nóng)村逢五逢十趕集﹐直到今天﹐大江南北﹐山地平原﹐大多在步行當天往返的距離。[47] 農(nóng)田里精耕細作﹐市場上精打細算。蠅頭微利﹐銖緇必較﹐漫天要價﹐就地還錢﹐幾千年功夫下來﹐修煉出全民皆商的超凡能力。不說別的﹐單說一個買東西找零錢﹐該付14.6元﹐給20元﹐問“有一毛嗎﹖”找回5.5元。在今天西方社會﹐一般售貨員﹐非摁計算器不行。
中國農(nóng)民在集市上交換的產(chǎn)品﹐雖然不過孟子提到的衣帽﹑農(nóng)具﹑鍋碗瓢盆等日用品﹐和歐洲莊園內(nèi)部調(diào)劑﹑調(diào)撥的產(chǎn)品種類﹐沒有更多實質(zhì)性不同﹐但是﹐產(chǎn)品產(chǎn)地﹐不必局限周邊鄰居。在歐洲﹐“由于沒有繁榮的城市﹐采邑基本上成為自給自足的小區(qū)。莊園主們擁有磨坊﹑面包房﹑釀酒作坊﹐莊園里所需要的絕大部分的鐵制工具﹑皮革制品﹑日常用具和織物都由農(nóng)奴制造生產(chǎn)。”[48] 一般工匠﹐難得一見他處別人的手藝。在中國﹐王麻子剪刀暢銷全國﹗普通農(nóng)民日常出售和購買的商品﹐統(tǒng)統(tǒng)市場競爭的結(jié)晶﹐經(jīng)過比較成本﹑價格﹑質(zhì)量和技術(shù)革新的所有環(huán)節(jié)。市場范圍越廣大﹐競爭越充分﹑越公平﹑越激烈﹐社會化分工越深入﹐專業(yè)化程度越高﹐必然帶來技術(shù)積累﹑技術(shù)進步和生產(chǎn)率提高。
專業(yè)分工促進市場競爭﹐市場競爭促進專業(yè)分工﹔二者互動﹐推動科技進步。亞當‧斯密歸納的經(jīng)濟學原理﹐放之四海皆準（可能受中國啟發(fā)）。[49] 中國比歐洲﹐提前市場競爭兩千多年﹐農(nóng)業(yè)﹑商業(yè)﹑制造業(yè)﹑土木工程﹑交通運輸﹐行行業(yè)業(yè)﹐優(yōu)勝劣汰了上百代人的汗水和心血。印歐人最先馴養(yǎng)馬﹐由此自認高人一等。[50] 亞歷山大橫掃波斯﹑印度﹐騎馬挎槍﹐不可一世。雙腳懸空﹐無鞍無鐙。歐洲六世紀才從東方引進馬鐙﹑挽具﹐足以證明中國人種智商正常﹐市場競爭促進的科學技術(shù)遙遙領(lǐng)先﹐理所當然。[51] 不僅四大發(fā)明加馬鐙﹑挽具﹑雨傘﹑扇子﹑絲綢﹑瓷器﹑茶葉等等包羅萬象﹐眾所周知﹐除了一個玻璃（源自埃及）﹐甚至西方最津津樂道﹑意義特別重大的“鐘表的機械裝置也并不像通常所知那樣發(fā)源于歐洲文藝復興早期﹐而是中國唐代開始的”。[52]
早在歐洲科學革命之前大約14個世紀﹐中國文明就已致力于探索自然界的眾多奧秘﹐并利用自然常識服務(wù)于人類生活﹐其成果遠遠高于歐洲文明。[53]
在公元前一百年或更早就率先發(fā)明了紙﹐比造紙術(shù)傳到歐洲早一千多年。漢代的另一發(fā)明是早期形成的瓷器﹐這是中國獻給世界的另一件禮物﹐全球到處直呼瓷器為“china”。水力磨坊也是漢中國的發(fā)明﹔還有現(xiàn)代馬軛和肚帶的原型﹐它們使役用牲畜更有效地拉動重得多的負載而不至喉部被扼。漆也是漢武帝時代出現(xiàn)的﹐漢墓中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了精美漆器樣品。漢朝的煉金術(shù)士發(fā)明了蒸餾法﹐而歐洲到了12世紀才掌握它。造船采用了防水隔倉﹑多重桅和船尾柱舵﹔磁羅盤的使用也比歐洲早一千年。已經(jīng)很先進的冶金﹐由于發(fā)明了往復式活塞風箱而得到進一步推動﹐這是西方到17世紀才有的東西。獨輪手推車出現(xiàn)在漢末﹐它比后來的西方類似推車更容易平衡﹐因為它的惟一輪子放在中間而非一端﹐故而用較小的力可以推動大得多的重量。運送或提升水的方板鏈式抽水機和吊橋也都是漢代的發(fā)明。血液循環(huán)也是首先在中國發(fā)現(xiàn)﹐盡管西方人宣稱是17世紀的威廉‧哈維發(fā)現(xiàn)的。[54]
李約瑟已經(jīng)證明﹐直到公元14世紀﹐西方人還不會熔鐵﹑鑄鐵﹐因此所有西方古代和中世紀的鐵都是低碳的熟鐵﹐而中國早在公元前四世紀就能生產(chǎn)鑄鐵的鋤頭﹑鏵頭﹑鶴嘴鋤﹑釜子以及劍?！T鐵能力又進一步提高了鋼的產(chǎn)量和水平。……由此﹐中國發(fā)展成為第一個用煤取代木材的文明國度﹐盡管漢代采煤的規(guī)模還不是很大。[55]
社會范圍的專業(yè)化分工和市場競爭﹐不僅讓農(nóng)民能夠心無旁鶩﹐全力以赴鉆研園藝﹐而且﹐百工科技進步犁尖鋤利﹐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率奇高﹐反過來﹐養(yǎng)活更多非農(nóng)業(yè)人口﹐發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。
我們中國農(nóng)地的產(chǎn)量非常驚人。漢朝時﹐中國的單位產(chǎn)量﹐據(jù)我的估計﹐與羅馬時代一樣大的耕地面積生產(chǎn)量相比較﹐是后者的四倍。宋朝的單位產(chǎn)量已經(jīng)接近今天日本與臺灣的成果。但無論漢代或宋代都沒有用化學肥料與殺蟲劑。[56]
更重要的是﹐人的素質(zhì)普遍提高。1980年代﹐我們調(diào)查研究中國西部落后地區(qū)﹐發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟落后的原因不是缺錢﹐當?shù)厝说木C合素質(zhì)（包括文化水平≠識字率）對經(jīng)濟﹑社會的發(fā)展﹐發(fā)生極大制約和影響。[57] 同樣道理﹐古代中國人民頻繁的市場經(jīng)歷﹐哪怕游手好閑﹐趕集看熱鬧﹐說書的﹑唱戲的﹑耍把式的﹑測運算命的﹐接觸和了解超出本地村莊的大量信息﹐就算大字不識﹐道聽途說﹐耳濡目染﹐日積月累﹐熏陶﹑涵養(yǎng)出的見識和器局﹐如魯班﹑愚公﹐如陳勝﹑吳廣﹐如雙親姓氏不詳?shù)膭瞟p[58] 奴隸＋文盲＝石勒﹑父母兄餓斃的朱元璋﹐遠非歐洲封閉莊園的農(nóng)奴﹐甚至不怎么出門的貴族﹐可以望見項背。
三﹑貨幣文化意味深長
拿雞蛋換鋤頭﹐商品交換的原始含義是互通有無。從以物易物到從事出售的商品生產(chǎn)﹐從自然經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的飛躍﹐靠等價物 — 錢的中介。“從演化的觀點看﹐貨幣是私有財產(chǎn)之父”。[59]“貨幣流通的前提是商品流通﹐”[60]“有貨幣存在的地方﹐就可以假定貿(mào)易和市場的存在。”[61] 比較古代社會商品交換的普及程度﹐幣材可以當成重要指標。“在經(jīng)過最初的階段之后﹐只剩下三種金屬被用作貨幣﹐即金﹑銀﹑銅。”[62] 西方古代商品交換多用金銀。[63] 中國從始至終﹐廣泛使用銅錢﹐[64] 讓韋伯當成商品交換不發(fā)達的證據(jù)。[65] 當代社會學大師﹐搞不懂王莽所謂“寶貨皆重則小用不給”的道理﹖[66] 西方古代用貴金屬作幣材﹐交易對應(yīng)的貨物﹐要么大宗買賣﹐要么與庶民無關(guān)的奢侈品。商品交換通常發(fā)生在國王與國王之間﹑諸侯與諸侯之間﹑莊園主與莊園主之間﹑城市與城市之間。與貴金屬貨幣相聯(lián)系的﹐通常是遠程貿(mào)易。[67] 諺曰﹕“百里不販樵﹐千里不販糴。”[68] 抑或金銀﹐數(shù)量一多﹐駱駝也扛不動。所以﹐“銅適合于小筆零售交易﹐金子則適合于大規(guī)模的商業(yè)交易﹐而銀子則用于這兩者之間交易的收付。”[69]
李錦章說﹕“金﹑銀﹑銅﹑鐵鑄幣之間的比價﹐歷朝歷代相差懸殊﹐但大致的比價在一比十﹑比一千﹑比一萬上下。”[70] 換句話說﹐西方莊園主之間﹐一單以金幣為等價物的商品交換﹐在中國小農(nóng)之間﹐足以分解成千上萬次用銅錢的零碎買賣。[71] 據(jù)此推斷﹐西方古代用金幣交換商品﹐屬于少數(shù)上等人的business﹐屬于“以王公為中心的貨幣經(jīng)濟。”[72]“他們的貨幣實際上沒有深入民間﹔即到近代﹐還有許多人終生沒有見過一次金幣”。[73]“西方基督教國家當時是農(nóng)業(yè)社會﹐在這種社會里﹐城市生活還是外來的生活﹐鑄幣還是很少見的通貨”。[74] 尤其“進步”到中世紀﹐黑暗得錢都看不見了?！暗搅兰o中后期﹐銀幣的鑄造在羅馬帝國的東西兩部分都完全停止﹐……銅幣的消失比銀幣還要早。”[75]“金幣在650年之后消失了”。[76]“直到公元12世紀﹐貨幣的使用在歐洲仍屬罕見。”[77]“作為一般交換手段的貨幣職能起源于對外貿(mào)易?！瓋?nèi)地只了解莊園經(jīng)濟﹐而不使用貨幣?！谝粋€相對精確而又能保持重量的貨幣﹐就是1252年以后著名的佛羅倫薩金幣。”[78] 后來英國皇室瞅著威尼斯發(fā)財眼熱﹐三次引進金幣﹐三次失敗。“由于窮人的全部家當加起來還值不了一塊金幣﹐他們極有可能一輩子也用不上這樣的金幣”。[79] 西方“在技術(shù)意義上真正可靠的鑄幣只溯自17世紀末”。 [80] — 中國也有過魏晉南北朝的長期黑暗﹐商品交換全面萎縮﹐塢堡莊園自給自足。即便如此倒退﹐還有魯褒專門撰寫《錢神論》揚名立萬哩。
貨幣在中世紀早期的典型封建經(jīng)濟中幾乎是沒有地位的。封建主或者是用勞役形式﹐或者是用實物形式﹐從他的農(nóng)奴那里取得他所需要的一切。婦女紡織亞麻和羊毛﹐縫制衣服﹔男人耕田﹔兒童放牧主人的牲口﹐給主人采集林果﹑鳥窩和墊圈草﹔此外﹐全家還要繳納谷物﹑蔬菜﹑蛋類﹑奶油﹑干酪﹑家禽﹑幼畜以及其他許多東西。每一座封建莊園都自給自足﹐甚至軍費也是征收實物。沒有商業(yè)往來和交換﹐用不著貨幣。[81]
從本質(zhì)上來講﹐建立在封建制度基礎(chǔ)之上的歐洲經(jīng)濟在12世紀的大部分時間里（大約在1180年以前）還是自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。地主收的地租﹐教會抽的什一稅都是采取實物的形式﹐日常的交易往往通過交換實物才得以完成。雖然也有一些行商﹐也有一部分人口居住在城鎮(zhèn)﹐但是國際貿(mào)易的真正復興幾乎還沒有開始。貨幣的作用還比較小。[82]
在幣材不同的基礎(chǔ)上﹐更加意味深長的是﹐“中國的貨幣﹐不但產(chǎn)生的早﹐而且是一種獨立的貨幣文化?！薄?勞動人民說了算。石器時代﹐從物物交換脫穎而出的最早貨幣﹐東西方一概珍惜貝殼。“貝殼在古代是裝飾品﹐也可以說是一種奢侈品﹐而且常見于記載﹐大概發(fā)展成為統(tǒng)治階級之間的貨幣。”[83] 貝殼以后青銅﹑鐵器時代﹐西方的金屬貨幣用金﹑用銀﹐貴重難得﹐多在幣上制作精美圖像﹐先神像﹐后帝王像。中國的刀布圜錢﹐從男耕女織的普通工具 — 刀﹑鏟﹑紡輪演變過來﹐廉價﹐簡單﹐也只好簡單。[84]
當時的勞動人民﹐可能是使用主要的生產(chǎn)工具作為價值尺度和流通手段﹐如刀﹑鏟﹑紡輪等。這幾種用具﹐似乎分別在各區(qū)或部族中取得一般等價物的資格﹐而且逐漸脫離了商品世界﹐形狀也逐漸縮小了。[85]
“我國最初的金屬貨幣是由刀﹑镈（鏟）演化而來﹐這表明最初的貨幣發(fā)明者不是商人而是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的小農(nóng)。”[86] 換言之﹐中國的金屬貨幣﹐從生產(chǎn)﹑生活實踐中來。牛郎織女拿谷物﹑布帛換取刀﹑鏟﹑紡輪﹐頻繁交換﹐這些不可或缺的工具逐漸變成計較﹑衡量其他商品的等價物﹔時間一長﹐形狀縮小﹐演化成便于分解﹑找贖﹑攜帶的貨幣。[87] 換言之﹐工人農(nóng)民創(chuàng)造的貨幣﹐對應(yīng)的不是權(quán)貴之間的饋贈或商賈之間的大宗交易。黔首草民之間﹐你賣我買的零碎交易﹐兩千多年前﹐深入普及到一粥﹑一飯﹑一油條﹑一咸鴨蛋﹗逢五逢十趕集﹐逢年過節(jié)廟會﹐走街串巷的小販﹐路邊的茶館客棧大車店﹐鐵器農(nóng)具﹐木材涂料﹐鍋碗瓢盆缸勺刀筷﹐柴米油鹽醬醋茶煙﹐瓜果梨桃﹐針頭線腦﹐剃頭﹑修腳﹑搓澡﹐畫眉撲粉﹐燒紙焚香﹐工農(nóng)商學兵政黨企事業(yè)單位﹐無論誰﹐居家過日子﹐“阿堵物”須臾不能離。
“阿堵物”不宜添堵﹐必須便于攜帶。刀﹑鏟有棱有角﹐不如圜板﹐是故﹐秦始皇統(tǒng)一圜制錢。[88] 有意思的是﹐無論什么主義﹐權(quán)貴財大氣粗﹐酬酢往來金銀珠寶﹐東西方同樣習以為常。所以“秦兼天下﹐幣為二等﹕黃金以溢為名﹐上幣﹔銅錢質(zhì)如周錢﹐文曰‘半兩’﹐重如其文。”[89] 秦始皇焚書坑儒﹐思想全能鉗制﹐還有干不成的事﹖嚴刑峻法實行開來﹐權(quán)貴“上幣”無疾而終﹐長什么模樣﹐居然失傳了。[90] 漢武帝不服氣﹐又割白鹿皮“又造銀錫為白金?！苯Y(jié)果“白金稍賤﹐民不寶用﹐縣官以令禁止﹐無益。歲余﹐白金終廢不行。”[91] 王莽新朝舊政﹐金融體制改革﹐“上幣”卷土重來﹐“百姓憒亂﹐其貨不行。民私以五銖錢市買。莽患之﹐下詔﹕‘敢非井田挾五銖錢為惑眾﹐投諸四裔以御魑魅?！谑寝r(nóng)商失業(yè)﹐食貨俱廢﹐民涕泣于市道。”直哭得朝廷不得不放棄金幣﹑銀幣﹐其他改革成果“龜貝布屬且寢。”[92]
馬克思﹑恩格斯論述﹕“一種商品變成貨幣﹐首先是作為價值尺度和流通手段的統(tǒng)一﹐換句話說﹐價值尺度與流通手段的統(tǒng)一是貨幣。”[93] 歐洲金屬貨幣的幣材﹐從金到銀﹑到銅﹐“白銀時代之后是黃銅時代﹐”[94] 對應(yīng)的商品交換﹐從大宗到小額﹐從貴族﹑富商到平民﹐先批發(fā)后零售﹐從上到下﹐社會普及。自然經(jīng)濟演化到市場經(jīng)濟﹐自然而然。中國的貨幣文化反其道而行之﹐發(fā)軔于基層﹐扎根在群眾﹐有零售才有批發(fā)﹐農(nóng)村包圍城市。專制帝王再愛金銀﹐什么是錢﹑什么不是錢﹐不以萬能的長官意志為轉(zhuǎn)移﹗勞動人民非拿勞動工具當貨幣﹐把秦皇漢武的統(tǒng)一金幣﹑銀幣﹐活生生﹐排擠出流通領(lǐng)域﹐當不成商品交換的等價物。[95] 能統(tǒng)一祖國﹐統(tǒng)一不了貨幣﹖嬴政統(tǒng)一幣制功莫大焉?！拔娜缙渲亍钡泥髦棋X﹐貨真價實的基本原則﹐流傳千古。可是﹐“上幣”失傳﹐“秦半兩”太重﹐具體一樣沒留下來。漢初三銖﹑四銖﹑五銖﹑六銖﹑……市場機制﹐群眾選舉﹐九次發(fā)行之后﹐總算答應(yīng)了劉徹的五銖錢。人民﹐只有人民﹐才是創(chuàng)造中國歷史的動力。
結(jié)果也有意思﹐同樣都是圓餅制錢﹐西方到今天全實心﹐中國必須多個心眼兒﹐可以用繩子穿成串兒﹐方便攜帶﹑核數(shù)﹐方便集中﹑歸整。從一粥一飯的零碎生意﹐到買房置地添牲口﹐商人長途販運﹐官府聚斂稅賦﹐分散在千家萬戶的零碎銅錢﹐穿緡成貫﹐有零而后有整﹐集中搬運。統(tǒng)治階級酷愛錢﹐只有水漲﹐始能船高。別提大款夸富了﹐國家財政之天文數(shù)字﹐全得翻譯成細碎銅板之“貫”﹐才聽得明白。甚至連日后敞開印刷的紙幣﹐也得以“貫”為單位（明以后始用銀兩）。歷朝歷代的好皇帝﹐每每標榜“以民為本”﹐說到底﹐還不是因為天下財富以百姓的銅錢為本﹖
中國先人在世界上最早創(chuàng)造了在最多人口﹑最廣闊地域上﹑最長時間流通統(tǒng)一貨幣的歷史?！?13年﹐也就是漢武帝元鼎四年﹐在經(jīng)過幾度減重半兩錢﹑三次改鑄五銖錢之后﹐最終在歷史上第一次確立了統(tǒng)一標準形制﹑重量﹑鑄造權(quán)的貨幣制度。法定銅錢圓形方孔﹐錢周有郭﹐幣重五銖﹐約為3.5~4克﹐由中央政府上林三官統(tǒng)一負責集中鑄造。從此算起﹐到1889年清光緒15年（機制光緒通寶錢）﹐這一制度在長達二千年被歷代統(tǒng)治者所沿襲。形制一樣﹐重量相等﹐西漢的五銖在清末還在流通。[96]
中國歷史分久必合﹑合久必分﹐多少次五代十國式的分崩離析﹐王綱解紐﹐祖國分裂﹐攔不住年代不同﹑文字不同﹑形制相同﹑價值相等的“孔方兄”﹐不辭勞苦﹐奔走流竄千家萬戶﹐手遞手﹐心連心﹐穿成串兒﹐在逢五﹑逢十的熱鬧集市﹐在喝碗粥﹑剃個頭﹑打發(fā)和尚要剩飯的平常日子﹐屢禁不絕﹐點點滴滴﹐防不勝防﹐水漫金山﹐潮落潮涌﹐頑固推動統(tǒng)一幣制的宏圖偉業(yè)。貨幣文化“潛規(guī)則”貨幣體制。出身勞動工具的五銖錢﹐促使不同民族﹑不同王朝的男女皇帝﹐斷了再續(xù)﹐重復法定了兩千年。期間﹐經(jīng)濟規(guī)律與專制極權(quán)斗法﹐或私鑄﹐或窖藏﹐或銷錢﹐或毀器﹐或“商賈以幣之變﹐多積貨逐利﹐”[97] 或庶民以谷帛互市﹐活該不用錢﹐……人民戰(zhàn)爭﹐汪洋大海。只要時間足夠長﹐勝負焉用蓍龜﹖“天視自我民視﹐天聽自我民聽?！苯裉觳宦牘o明天還得聽?！懊裰o天必從之?！苯袢詹粡末o明日不從﹐早晚得從。歷朝歷代﹐不論官方發(fā)行過多少當五﹑當十﹑當百大錢﹐金融創(chuàng)新過各種金幣﹑銀幣﹑紙幣﹐往錢上刻過什么文盲不識字﹐“天不變﹐道亦不變。”大陸季風氣候的天不變﹐園藝小農(nóng)一定市場經(jīng)濟的道不變﹐祖國統(tǒng)一也罷﹐地方割據(jù)也罷﹐天圓地方天經(jīng)地義﹐“孔方兄”統(tǒng)一幣制亦不變。不難想象﹐有錢能使鬼推磨﹕民間day-to-day的日常商品交換須臾不離﹐時刻不停﹐人人用五銖錢討價還價﹐以錢量物﹐自然推動度量衡趨向一致。統(tǒng)一幣制（＋度量衡）互動統(tǒng)一市場 → 商品交換互動經(jīng)濟一體化 → 市場經(jīng)濟互動祖國統(tǒng)一。民諺雋永﹕恨誰也不能恨錢哪﹗據(jù)此﹐桑弘羊大義凜然﹕“故統(tǒng)一﹐則民不二也﹔幣由上﹐則下不疑也。”[98] 與當代歐元的國際慣例接軌﹐“孔方兄”才是歐洲列國邁向統(tǒng)一的大英雄。[99]
“孔方兄”文言“阿堵物”﹐一語凸顯“老九”的非凡氣度。[100] 藝名﹕重義輕利?！跺X神論》厚黑無恥﹐端不上歷史研究的臺面。譬如﹐黃仁宇寫黑體字﹕“中國初期早熟的政治統(tǒng)一﹐造成‘書同文﹐車同軌’的局面﹐是一種有歷史地理性的組織和一種帶群眾性質(zhì)的運動”。[101] 值得注意﹕宦官蔡倫誕辰以前﹐往貴重的竹簡﹑絲帛上惜墨如金﹐“書同文”的好處﹐僅僅被坑﹑沒被坑的鳳毛麟角一知半解?！败囃墶钡牟⒎墙袢铡案哞F”﹐驛站“官道”≠草民日常行進的山間﹑村間﹑田間小路?！爸袊跗谠缡斓恼谓y(tǒng)一﹐”究竟靠什么匯聚成“一種帶群眾性質(zhì)的運動”﹖— 因為人人﹑時時﹑處處﹐不能不買賣﹑趕集﹐不能不認秤﹑認錢?！熬佑饔诹x﹐小人喻于利?！睆V大文盲心向統(tǒng)一﹐無非貪圖錢同制促成統(tǒng)一度量衡的庸俗便利。
值得進一步提問﹕萬一沒有文盲群眾廣泛持久的支持﹐單靠一小撮兒咬文嚼字﹐與歐洲教會把持朝政的國際慣例接軌﹐經(jīng)過了一趟又一趟《三國演義》﹐七塊八塊幾十﹑幾百年時間﹐各地俚語方言說到今天﹐閩南聽不懂粵語﹐上海人看誰都“拎不清爽”﹐“書同文”再了不起﹐恐怕難逃拉丁語被地方割據(jù)分化﹑瓦解的命運。[102] 晚近到哥倫布揚帆美洲找契丹﹐還帶著給咱皇上的拉丁文國書哩。曾幾何時﹐日文﹑韓文﹑越文﹐橫豎撇捺偏旁部首﹐書寫極多發(fā)音相近的漢字﹐[103] 是否類似德文﹑法文﹑英文﹐全使拉丁字母﹐書寫極多發(fā)音相近的基本單詞﹖不信﹐看電視新聞時留點神﹕恐怖襲擊﹐集會抗議﹐抗震救災(zāi)﹐滿大街可見“警察”二字 = police（英語）﹑police（法語）﹑polizei（德語）﹑politia（拉丁文屬地化成意大利語）……[104]
哈德良（Hadiran）統(tǒng)治時期羅馬帝國的面積是176.3萬平方英里﹐公元二世紀末漢朝的面積是153.2萬平方英里。兩者的面積和現(xiàn)在美國的差不多﹐以當時的技術(shù)﹐沒有什么能比馬跑得更快﹐因此在統(tǒng)治方面都有空間和時間上的困難。兩者都是通過共同的價值觀﹑共同的制度﹑共同的語言和共同的措施﹐來加強菁英階層的文化團結(jié)﹐從而找到解決的辦法﹐只是羅馬采用的是古典文化﹐漢朝采用的儒家思想。兩個帝國都把團結(jié)作為根本﹐都修建道路以鞏固團結(jié)﹑提高軍事行動的靈活性﹔都建立長城以贏得機動的時間﹐避免耗費巨大的﹑連續(xù)的﹑大規(guī)模的軍事移動﹐因為這樣的移動可能導致軍國主義摧毀文化主義。在這兩個帝國中﹐軍隊的主導力量都是步兵﹐文化的主導因素都是文學﹐但詩歌開始讓位于散文。兩個國家都受到敵方騎兵的侵擾﹐一方是伊朗的裝甲騎兵﹐一方是匈奴的輕騎兵。兩個國家中﹐其菁英文化不同程度上都受到蠻夷﹑宗派﹑士兵和農(nóng)民的挑戰(zhàn)﹐這種挑戰(zhàn)很長時間內(nèi)都是通過政治權(quán)術(shù)﹑社會懷柔﹑經(jīng)濟繁榮和文化融合來控制的﹐并通過軍事優(yōu)勢來鞏固。[105]
西方史學斷代﹐羅馬和秦漢﹐同歸“古典社會”﹐適宜橫向比較。[106]“中國人稱羅馬帝國為‘大秦’﹐儼然視為遙遠的另一個秦帝國﹐其推重可知﹗”[107] 起碼為了調(diào)兵遣將﹐距離遠了嚷嚷聽不見﹐東西兩家不約而同﹐強力推行書同文﹑車同軌?！傲_馬人對于語言和民族形象的關(guān)系問題十分敏感﹔因而用武力來推廣拉丁語使用成了他們最為關(guān)心的一件事。”[108] 羅馬大道＋羅馬長城（矮?。┛绾Ｓ悺?/A>[109] 拉丁語與基督教相輔相成﹐相得益彰。[110] 極權(quán)專制意識形態(tài)貫徹始終﹐包括基督教成國教以前﹑以后﹐“歐洲長期籠罩于定于一尊的意識型態(tài)及精神生活﹐容不下任何不同的理念。”[111] 順我者不見得昌﹐逆我者必須滅絕。教派屠殺不分男女老幼﹐搜捕女巫挨家挨戶﹐[112] 火燒布魯諾﹐異端點天燈﹐連神智失常的精神病胡說八道都不放過﹗[113] 宗教裁判殺人如麻﹐宗教戰(zhàn)爭尸橫遍野。[114] 雖然“獨尊儒術(shù)”一樣管理思想﹐中國開頭的焚書坑儒﹑結(jié)尾的文字獄﹐根本無法同日而語。論專制之殘暴﹐論文明之燦爛﹐“從古代的廢墟中也不難推測﹐漢朝沒有羅馬帝國壯觀輝煌。”[115] 可惜﹐西方大莊園自給自足﹐絕大多數(shù)人口很少金幣﹐很少市場交換﹐毋庸統(tǒng)一度量衡。結(jié)果﹐羅馬滅亡以后﹐歐洲從此一蹶不振﹔中國南北朝以后﹐隋唐浴火重生﹐后來居上。由此可見全體人民參加市場經(jīng)濟﹐“孔方兄”≈歐元﹐自覺不自覺從須臾不難離的生產(chǎn)﹑生活最基層﹐廣泛持久推動統(tǒng)一幣制 → 統(tǒng)一度量衡 → 統(tǒng)一市場 → 統(tǒng)一祖國。東西兩家“大秦”幾乎同時實現(xiàn)書同文﹑車同軌﹐日后“國體”命運大相徑庭﹐敢信經(jīng)濟是社會的基礎(chǔ)﹐決定性影響上層建筑。馬克思主義的辯證歷史唯物論﹐真乃歷史哲學的真理。
現(xiàn)代經(jīng)濟生活的命脈是交換。……沒有貨幣所提供的交易和交換的便利﹐精密的分工是不可能的。[116]
貨幣帶來的價值觀的量化和物化已為生活的理性化基調(diào)做好了準備﹐因此﹐貨幣是現(xiàn)代社會理性化過程的基本條件。理性主義遂成為社會行為﹑經(jīng)濟行為和個體行為準則﹐進一步加深了現(xiàn)代生活各方面的價值和結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。[117]
貨幣深入人心﹐金融茁壯發(fā)育。[118] 漢武帝時的皮幣﹐具有信用性質(zhì)。[119] 唐憲宗時的飛錢﹐被史家視為紙幣之濫觴。[120] 馬可‧波羅跋涉千山萬水﹐深入西北大漠和西南邊陲﹐荒無人煙一路上﹐幾乎每到一地﹐都用有無“使用紙幣﹐臣屬大汗”﹐判斷是否還在中國境內(nèi)。[121] 相比之下﹐大量掠取美洲白銀之后﹐歐洲開始在社會層面﹐推動以銀元為中介的商品交換。待到西方興高彩烈引進紙幣的時候﹐飽嘗了近五百年的通貨膨脹之苦﹐中國人民早已心灰意冷﹐把紙錢當成玩剩下的垃圾了。[122]
據(jù)說﹐中國人根據(jù)他們使用紙幣的經(jīng)驗﹐在歐洲人使用紙幣之前﹐就已經(jīng)竭盡全力躲避它。……有人曾說﹐中國的一部法律曾試圖永遠禁止紙幣﹐此時﹐歐洲人還根本沒有發(fā)明出紙幣來呢！[123]
四﹑政府發(fā)展市場經(jīng)濟的積極性
《丑陋的中國人》專制極權(quán)﹐歷來遭受“文化批判者”齊聲痛斥。[124] 與歐洲列國的多樣性相區(qū)別﹐一統(tǒng)天下的皇權(quán)官僚凌駕市場機制﹐“學而優(yōu)則士”窒息科技創(chuàng)新。有意思的是﹐新舊世紀交替﹐兩大陣營對壘的game over。全球經(jīng)濟一體化﹐時興超越邊境樊籬的自由貿(mào)易經(jīng)濟區(qū)。歐盟從煤鋼聯(lián)合起步﹐排除萬難﹐統(tǒng)一貨幣。語言（如航空通用英語）﹑標準（如公元﹑公制）﹑制式（電視廣播﹑通訊產(chǎn)品）﹐統(tǒng)一度量衡和網(wǎng)絡(luò)多功能的世界潮流浩浩蕩蕩。立足新潮時代背景﹐許倬云從《漢代農(nóng)業(yè)》到《萬古江河》﹐終身奮斗的歷史研究﹐越來越容易得到與時俱進的同情﹕市場經(jīng)濟高度發(fā)達﹐市場網(wǎng)絡(luò)不可或缺﹐可能才是大一統(tǒng)的原始推動和周而復始的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”。[125]
農(nóng)戶的生產(chǎn)會推動一種重商性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展﹐通過這種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟﹐各種交易活動會循著一種樹狀結(jié)構(gòu)展開﹐將若干分散的聚落（鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)）連接成一個市場貿(mào)易網(wǎng)。這種進行商業(yè)活動的農(nóng)民涉足的地理范圍是相當廣泛的?！鞘些p市鎮(zhèn)﹑小集市與路邊集市的存在﹐表明交易點的層級網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)發(fā)展起來了。
商業(yè)化可以將地區(qū)經(jīng)濟連接成地域性的經(jīng)濟網(wǎng)﹐并最終形成全國性的經(jīng)濟網(wǎng)﹐而這反過來又會促進區(qū)域間生產(chǎn)的專門化。……這是一個農(nóng)業(yè)社會﹐然而卻是重商性的農(nóng)業(yè)社會﹐它將個體農(nóng)民結(jié)合在一個龐大的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)之中。[126]
漢代中國有一個相當整合的市場網(wǎng)﹐將全國農(nóng)業(yè)與制造業(yè)經(jīng)濟有機地聯(lián)系于整體的流動運輸。這一經(jīng)濟體系﹐也可以分裂為若干獨立的次級系統(tǒng)。然而﹐中國是一整片土地﹐南北東西﹐互通有無﹐則彼此互利。各個獨立系統(tǒng)﹐若沒有外來力量的干預(yù)﹐終于還會整合為一個籠罩全國的龐大體系。這一現(xiàn)象﹐加上儒家文化的滲透各地﹐中國的龐大復雜體系﹐雖經(jīng)過中古的崩解﹐還是越來越凝聚﹐成為穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。[127]
雖然從未最終定案﹐興修水利防洪灌溉（＋救災(zāi)）＋抵御游牧民族入侵掠奪（如修長城）＝《東方專制主義》﹐一直被許多人當成中國提早幾千年﹐養(yǎng)成一統(tǒng)天下的基本原因?？墒撬纬L達319年時間﹐石敬塘早把燕云16州賣大遼了。尤其南宋長達152年時間﹐遠離黃河泛濫﹐雖說腥膻入主﹐金朝統(tǒng)轄的遼闊中原﹐畢竟還是漢族定居農(nóng)耕。[128] 南方水系不似北方兇險﹐治黃河﹑修長城﹐兩大專制需求一落千丈。大一統(tǒng)的文化傳統(tǒng)﹐北方﹑南方﹐對內(nèi)﹑對外﹐從楊業(yè)﹑畬賽花兩口幾代相傳到岳飛﹑陸游﹑辛去疾﹐竟無絲毫減弱跡象﹐如果不是更強烈。
為此﹐值得從源頭上加深理解﹐食貨“二者生民之本﹐興自神農(nóng)之世”。神農(nóng)之世﹐公元前3218~3079年﹐從游牧漁獵轉(zhuǎn)入定居農(nóng)業(yè)的途中﹐正忙著嘗百草﹐種什么莊稼尚未確定﹐應(yīng)當不著急治水﹔成天和戎狄“三同”﹐不分彼此﹐犯不上畫地為牢﹐修筑長城。何炳棣專著﹐與其他文明起源不同﹐中國農(nóng)業(yè)起源臺地丘崗之旱作﹐“不是以灌溉為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)。……我國灌溉的起源﹐較西南亞要晚幾乎四千年﹐即較史前的中美洲也還要晚二﹑三百年。東西半球所有主要古文化之中﹐灌溉的起源﹐以我國為最晚。”[129] 勞干盛贊何氏“劃時代巨著”﹐拿尼羅河說咱《東方專制主義》﹐站不住腳了。[130] 晚到1929~1933年間﹐中國水稻產(chǎn)區(qū)的耕地有一半至三分之二得到灌溉﹐小麥產(chǎn)區(qū)僅有15％。[131] 無論大禹何時﹑如何治水﹐[132] 咱祖先最早明白的道理﹐是農(nóng)商“二者生民之本”。司馬遷的“斷代”比班固晚﹐也在大禹之前﹕“農(nóng)工商交易之路通﹐而龜貝金錢刀布之幣興焉。所從來久遠﹐自高辛氏之前尚矣﹐靡得而記云。”[133] 食貨平起平坐﹐吃飯和交易并重﹐農(nóng)業(yè)離不開商業(yè)。“無末利則本業(yè)何出﹖”[134] 市場經(jīng)濟﹐興商才能務(wù)農(nóng)。[135] 大陸季風之天＋山地丘陵之地＝園藝農(nóng)戶精耕細作＋商人即商人﹖
商族發(fā)祥地在古漳河平原﹐在太行山之東﹐河南與河北的交界地區(qū)﹔漳即商水﹐其族故名“商”。商始祖契﹐為帝嚳之后﹐堯舜時為司徒﹐封于商。其后冥為夏水正﹐冥之子亥經(jīng)營畜牧業(yè)﹐馴伏牛馬﹐以為交通工具﹐往來各地作遠途貿(mào)易﹐因而“商人”在其他民族的理解中﹐亦等同于“貿(mào)易人”﹑“生意人”。商人因熱衷經(jīng)濟而興盛起來。[136]
神農(nóng)興農(nóng)﹐“日中為市﹐致天下之民﹐聚天下之貨﹐交易而退﹐各得其所”。[137] 所以“日本也將神農(nóng)視為醫(yī)藥之神和露天擺攤商人的守護神。”[138] 繼承下來﹐黃帝堯舜發(fā)展農(nóng)業(yè)﹐“刳木為舟﹐剡木為楫﹐舟楫之利以濟不通﹐致遠以利天下﹐……服牛乘馬﹐引重致遠﹐以利天下”。[139] 所以﹐太史公引《周書》“農(nóng)不出則乏其食﹐工不出則乏其事﹐商不出則三寶絕﹐虞不出則財匱少?！苯庾x﹕“故待農(nóng)而食之﹐虞而出之﹐工而成之﹐商而通之。”[140] 由此大膽假設(shè)﹕在最原始的文明開端﹐經(jīng)商網(wǎng)絡(luò)血脈流通﹐把不能自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟﹐聯(lián)系﹑籠絡(luò)﹑結(jié)合在一起。“食足貨通”而后錦上添花﹐大規(guī)模治水和修長城﹐堪稱上層建筑強化經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。[141]
農(nóng)舍生產(chǎn)無疑會由近村貿(mào)易逐步發(fā)展為一個貿(mào)易市場網(wǎng)﹐其網(wǎng)絡(luò)足以聯(lián)系若干分散的聚落﹐使當?shù)亟灰讟?gòu)成一種市場性質(zhì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。……既有交易﹐一定程度的專業(yè)性也就勢所必至了。
《泛勝之書》也提到了經(jīng)濟作物的種植﹐例如種植瓠﹐不僅瓠白可作飼料﹐瓠瓢可作水勺﹐瓠脂也可作蠟燭。凡此都可在市易之后變換金錢。地區(qū)性的商業(yè)化﹐逐級提升﹐最后可以形成全國性的經(jīng)濟網(wǎng)。倒過來﹐區(qū)間的專業(yè)化﹐也因區(qū)間貿(mào)易而更為發(fā)展?！妒酚?#8231;貨殖列傳》已列了不少各地的土產(chǎn)﹐例如安邑的棗﹑燕秦的栗﹑蜀漢江陵的橘﹑淮南常山以南河濟之間的萩﹑陳夏的漆﹑齊魯?shù)纳Ｂ椹p渭川的竹﹐凡此都是以運銷別處為目的而種植了?！h在西陲邊塞﹐戍軍使用的紡織品則來自河內(nèi)﹑廣漢﹑及任城。……漢代我們就看到《史記‧貨殖列傳》中記載專業(yè)的大買賣人﹐甚至有像麥當勞漢堡店一樣﹐專賣醬肉而發(fā)財?shù)??！鹑A火腿各地都吃﹐四川出的榨菜各地都用﹐王麻子﹑張小泉的剪刀也是處處都用﹐自古如此。……市場交易網(wǎng)把農(nóng)業(yè)社會中的個別成員結(jié)合于一個巨大的經(jīng)濟網(wǎng)之中。[142]
隨便找本《中國名特產(chǎn)品》﹐紹興黃酒﹑瀘州老窖﹑貴州茅臺﹑四川五糧液﹑山西老陳醋﹑鎮(zhèn)江香醋﹑黃山毛峰﹑西湖龍井﹑六安瓜片﹑安溪鐵觀音﹑武夷大紅袍﹑瀘州絲綢﹑湘繡﹑越繡﹑蘇繡﹑蜀繡﹑蜀錦﹑徽州硯臺和毛筆﹑宜興紫砂壺﹑景德鎮(zhèn)青花﹑洛陽牡丹﹑天津狗不理包子﹑北京全聚德烤鴨﹑稻香村小吃﹑六必居醬菜﹑……無數(shù)專業(yè)品牌流傳無數(shù)年﹐衣食住行無所不有。中西比較﹐“很少學者能夠舉出幾個歐洲工業(yè)化時期的商標牌號來。”[143]
秦暉﹑蘇文拍案驚奇了﹕“即使是當時一般的小農(nóng)﹐其經(jīng)濟的商品化程度也十分驚人。”為了“形成對比”計劃經(jīng)濟如何驚人倒退﹐秦暉們引證《漢書》說話﹕
按《漢書》所引李悝的計算﹐當時一個“五口百畝之家”的標準小農(nóng)在種植糧食而不是經(jīng)濟作物的情況下﹐產(chǎn)品商品率也達30％﹐而消費商品率更達36.4％﹐形成對比的是﹐時至1978年﹐我國糧食生產(chǎn)的商品率也僅有20％﹗[144]
30~36.4％的商品率﹐相當于藍色海洋文明的哪朝哪代﹖— 沒有過古代的美麗尖﹐標準資本主義大農(nóng)業(yè)﹐“賓夕法尼亞東南部地區(qū)﹐1790年時﹐一般農(nóng)場40％的產(chǎn)品都要進入市場流通領(lǐng)域。”[145] 海內(nèi)存知己。許倬云百尺竿頭﹕“一個農(nóng)夫的收入不只是農(nóng)地的收入。我在《漢代農(nóng)業(yè)》里算過﹐漢代農(nóng)民的收入大約有28~36％來自農(nóng)業(yè)以外﹐即從市場經(jīng)濟獲得。”[146] 算術(shù)加法﹕秦暉~李悝統(tǒng)計＋許倬云統(tǒng)計＝30％＋28~36％＝58~66％。兩千多年前﹐“標準小農(nóng)在種糧食而不是經(jīng)濟作物的情況下”﹐三分之二“都要進入市場流通領(lǐng)域。”如果考慮到不太“標準小農(nóng)”﹐再加上絲綢﹑棉花﹑茶葉﹑煙草﹑陶瓷﹑花卉﹑燒炭等產(chǎn)業(yè)﹐史料大量記載﹐成村﹑成鄉(xiāng)﹑成地區(qū)﹐幾乎100％的專業(yè)化商品生產(chǎn)﹐“量變”足矣發(fā)生“質(zhì)變”了﹐怎么能和封建西歐不加分別﹐囫圇吞棗﹐楞說中國古代也是自給自足的自然經(jīng)濟呢﹖
根據(jù)我們在計劃經(jīng)濟生活過的切身體會﹐古代小農(nóng)家庭經(jīng)營﹐商品化程度如此之高﹐單靠孟子勸說許行﹐男耕女織無暇兼顧百工﹐似乎不夠充分了?！按笙蠓闯！保健胺闯＜礊檠薄Ｗ裱鞣綒v史﹐服從價值規(guī)律﹐秦暉們鉆研出學術(shù)成果﹕中國古代高度發(fā)達的市場經(jīng)濟﹐其實“偽商品經(jīng)濟”。
的確﹐我國封建社會比起西方典型中世紀時代“商人”與“商業(yè)”要活躍得多﹐但這并不是說我國封建社會中商品經(jīng)濟成分也比西方中世紀更發(fā)達或者我國封建時代價值規(guī)律在經(jīng)濟生活中的調(diào)節(jié)作用比西方中世紀社會更大。恰恰相反﹐我國以“天然首長”的權(quán)力為基礎(chǔ)的官商乃至依附于官府的特許商﹑專利商為主體的“商業(yè)資本”實際上是以統(tǒng)治者的姿態(tài)對人民進行勒索的。這些權(quán)勢者和他們的“關(guān)系戶”“因權(quán)勢以求利”﹑“執(zhí)國家之柄以行海內(nèi)”。他們“云行于途﹐轂擊于道﹐攘公法﹐申私利﹐跨山澤﹐擅官市”﹐利用壟斷地位在無競爭的“市場”上進行盤剝。當時的大宗商品﹐如鹽﹑鐵﹑茶﹑酒﹑礬等﹐乃至采礦﹑外貿(mào)行業(yè)﹐都經(jīng)常處于官府壟斷中﹐或組織徭役化生產(chǎn)﹐或進行賦稅式征集﹐或?qū)嵭袕娭菩耘涫郓o完全不受價值規(guī)律調(diào)節(jié)。這種經(jīng)濟實際上是宗法自然經(jīng)濟性質(zhì)的“命令經(jīng)濟”的一種形式﹐它所取得的并不是真正的商業(yè)利潤﹐而是變相的賦稅。[147]
的確﹐邏輯比較用貨幣的不公平交易和不用貨幣的干脆不交易﹐誰家更“完全不受價值規(guī)律調(diào)節(jié)”﹐輕易一個“偽”字﹐遮不住〈清明上河圖〉。雖說那張圖﹐真的是組織上派人畫了粉飾太平的。[148] 簡明易懂說中國字﹐“官商”比“官”多了一個“商”字﹐“變相的賦稅”畢竟變了相。無論真?zhèn)蔚胶畏N程度﹐秦暉們充盈正義的譴責﹐道出“商人即商人”的真諦﹕食貨并舉以求食足貨通﹐壓根兒不止民間百姓一個積極性。太史公表揚桑弘羊“民不益賦而天下用饒”﹐屬于歷代官府理財?shù)暮姥詨颜Z。水能覆舟﹐因為能載舟。春秋戰(zhàn)國轉(zhuǎn)軌時期﹐豪商巨商富可敵國。呂不韋有錢經(jīng)營國家﹐國家缺錢不經(jīng)營呂不韋﹖英女皇投資海盜明火執(zhí)仗﹐漢武帝鹽鐵官營巧取豪奪。二位領(lǐng)導都愛錢﹐區(qū)別在于﹐祖國民間市場經(jīng)濟越發(fā)達﹐官府“變相的賦稅”空間越大﹐巧取豪奪的機會越多。
鹽鐵官營﹐質(zhì)次價高﹐史書多有百姓淡食的記載﹐著實可惡﹐可惡之極﹗不得不高價買鹽買鐵﹐勢必迫使牛郎織女提高農(nóng)副產(chǎn)品商品率。不過這個來錢路﹐畢竟有限。鹽鐵的消費彈性再低﹐庶民節(jié)儉﹐“變相的賦稅”增收封頂。管仲連妓院都國營﹐稱霸的錢還不夠花。況且﹐國有企業(yè)缺乏資產(chǎn)增值的人格化代表﹐人浮于事效率低下﹐貪污腐敗中飽私囊﹐加上刁民私鹽猖獗﹐緝私警力開支日增﹐黔首舊鐵回爐﹐循環(huán)利用﹐有助生態(tài)環(huán)境等等枝蔓﹐百病叢生﹐和治水﹑修長城的豆腐渣工程一道﹐從來都是歷代政府絞盡腦汁的改革難題。[149] 明太祖修長城﹐每塊磚頭刻上工匠的姓名﹑地址﹐質(zhì)量監(jiān)督﹐平添多高成本﹐耽誤多少功夫﹖所以﹐“市場”們借古諷今的古代“命令經(jīng)濟”﹐經(jīng)營范圍和壟斷價格﹐沒必要﹑從未提倡﹑也沒有本事﹐像計劃經(jīng)濟那樣大包大攬。用工農(nóng)產(chǎn)品價格“剪刀差”來“對人民進行勒索”﹐得把全體士農(nóng)工商綁一塊兒﹐人質(zhì)似的吃喝拉撒睡全管﹐才能一口價﹐說一不二﹐容易嗎﹖
其實﹐市場經(jīng)濟中﹐真正方便官府“對人民進行勒索”的廣闊天地﹐在更抽象的信用層面。一旦“孔方兄”深居千家萬戶﹐主幣輔幣之間﹑銅錢紙幣之間﹑銅錢銀兩之間﹐輕重關(guān)系變幻莫測。百姓日常交易用銅錢﹐完糧納稅繳銀兩﹐鴉片進口白銀外流﹐市場調(diào)節(jié)銀貴錢賤﹐賦稅無形大增﹐群眾啞巴吃黃連。更經(jīng)常便捷的辦法是通貨膨脹﹐官制銅錢貶值﹐摻錫﹑摻鉛﹑摻鋅﹑摻鐵﹐發(fā)行當五﹑當十﹑當百的虛價大錢﹐[150] 印刷技術(shù)突飛猛進﹐政府行鈔饞財﹐暗地里擅改紙幣面值等等花樣﹐當收立效﹐得來全不費功夫。彭信威總結(jié)﹕“全世界沒有任何一個民族﹐其所受通貨貶值和通貨膨脹的禍害﹐有中國人這樣多而深的。中國自漢以來﹐物價漲到萬倍的至少有五六次﹔金人治下漲到六千萬倍以上﹐其他百倍十倍以內(nèi)的上漲﹐次數(shù)更多”。[151]
自然經(jīng)濟的財富在大自然﹐所以﹐歐洲領(lǐng)導必須深入基層﹐到各地鄉(xiāng)村親民﹑愛民 —“主人可以對女奴或男奴的情人行使初夜權(quán)﹐……當主人要參觀他的農(nóng)場時﹐仆人的妻子自然要和主人同寢。”[152] 市場經(jīng)濟可以“民不益賦而天下用饒”﹐所以﹐中國衙門從來住城里﹐從來愛錢﹑斂錢﹑耍錢。—《漢書˙食貨志》記載戰(zhàn)國李悝做農(nóng)戶家計調(diào)查﹐除了種糧自食﹐核算單位全得用“錢”。[153] 黃仁宇遙望祖國大陸“完全不受價值規(guī)律調(diào)節(jié)”的“命令經(jīng)濟”大聲疾呼﹕唯有市場經(jīng)濟﹐才能實現(xiàn)“在數(shù)目字上管理”的現(xiàn)代化。[154] 一點兒沒錯﹐中國的“數(shù)目字管理”震古爍今﹗
西漢的“算賦”﹑“口錢”和“算緡”使所有的國人不論大人小孩都必須用錢納稅﹔唐代的“兩稅法”使各種稅項都要銅錢繳納﹔北宋王安石變法更是全面實行租稅貨幣化﹔明代“一條鞭法”將田賦﹑徭役﹑雜稅并為一條﹐折成銀兩﹐使租稅的貨幣化形式進一步深化。[155]
在勞動的社會生產(chǎn)力還沒有一定程度的發(fā)展時﹐這種轉(zhuǎn)化是很少能夠發(fā)生的。這一點﹐當我們看到羅馬皇帝屢次試行這種轉(zhuǎn)換都沒有成功﹐看到人們至少已經(jīng)把實物地租中當作國稅存在的部分一般轉(zhuǎn)化成貨幣地租以后﹐又回到實物地租上來的時候﹐就可以得到證明。[156]
固然﹐任何時候﹐羊毛出在羊身上。當代《投機賭博新經(jīng)濟》高科技﹐每秒40萬公里的速度交易數(shù)字化“比特”﹐變戲法似的“財技”空手套白狼﹐變不出物質(zhì)生產(chǎn)以外的財富。[157] 立足這個基本面﹐直接的賦稅和“變相的賦稅”﹐在經(jīng)濟性質(zhì)上明顯區(qū)別。同樣大小一只羊﹐后者衷心期盼市場經(jīng)濟繁榮娼盛﹕等量物質(zhì)生產(chǎn)﹐交換種類越多（毛越多）﹑商品率越高（毛越長）越好。西方馬克思視重農(nóng)學派為“現(xiàn)代政治經(jīng)濟學的真正鼻祖﹐……亞當‧斯密繼承了重農(nóng)學派的遺產(chǎn)。”[158] 中國淵源的法國魁奈﹐幫忙太陽王從華夏取回真經(jīng)：“對農(nóng)村貿(mào)易的任何協(xié)助都不會是過分的﹐因為它有利于農(nóng)產(chǎn)品的銷售。農(nóng)村貿(mào)易愈活躍﹐它對作為國家收入的源泉的農(nóng)業(yè)幫助愈大。”[159] 朱元璋當和尚要飯﹐刻骨銘心“仇富”。群雄逐鹿的戰(zhàn)火紛飛時節(jié)﹐“在南京和其他一些地方﹐都專門為商人蓋了房子﹐當時叫‘塌房’﹐以便他們進行商業(yè)活動。”[160] 曾國藩理學名臣克己復禮﹐打碎牙﹐和血吞﹐經(jīng)年累月解放天京﹐第一件事報告朝廷沒找著金銀財寶﹐第二件事大張旗鼓嫖游秦淮河﹐而且特意堅持夜宿不歸﹐昭告天下招商引資的熱切真誠﹗[161] — 繁榮娼盛市場經(jīng)濟﹐官方政府的積極性比民間小農(nóng)﹐更濃郁﹐更迫切﹐更高漲。
五﹑統(tǒng)一市場統(tǒng)一祖國
民間小農(nóng)＋官方政府﹐兩個積極性發(fā)展市場經(jīng)濟﹐尤其有了官府集中力量辦大事的積極性﹐中國古代市場經(jīng)濟的繁榮娼盛﹐一發(fā)而不可收拾。
公元前594年﹐古希臘的梭倫改革﹐統(tǒng)一度量衡﹐商業(yè)大發(fā)展﹐雅典從此成為最強大的城邦 — 直轄阿提卡2500平方公里﹐兩個香港大小。[162] 雅典改革試點成功﹐極大鼓舞東方六國﹐魏﹑楚﹑韓﹑齊﹑趙﹑燕﹐爭相效尤。公元前359~350年﹐商鞅兩次深徹變法﹐不僅統(tǒng)一度量衡﹐而且統(tǒng)一貨幣﹔不僅一舉振興百年衰頹的老秦﹐而且再舉橫掃六國﹐三舉盤整中國﹐收兵器﹑墮城郭﹑決川防﹑夷險阻﹑車同軌﹑書同文﹐“是以富商大賈周流天下﹐交易之物莫不通﹐得其所欲”。[163] 從那以后﹐中國社會再也回不去夏﹑商﹑周那樣﹐小國寡民﹑雞犬相聞﹑老死不相往來的自然經(jīng)濟了。
中華文明在世界上是獨一無二的文明﹐中國農(nóng)耕時代的貨幣形式同樣在世界上具有獨特性。其獨特性突出體現(xiàn)在幾個方面﹕連續(xù)數(shù)千年不間斷地以金屬銅作為貨幣的主要材料﹐而在其他文明歷程中充當貨幣主要材料的黃金﹑白銀等﹐在中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)展階段長期沒有占據(jù)過主導的位置﹔統(tǒng)一的貨幣形制和單位貨幣重量﹐二千多年一以貫之﹐保持不變﹐新鑄或重鑄的發(fā)生﹐變換的僅是鑄幣上的文字。這在世界文明史上是獨一無二的﹔在農(nóng)業(yè)文明中的相當長的大部分的時段中﹐高度集權(quán)統(tǒng)治下的廣闊帝國版圖中﹐流通運動著統(tǒng)一的貨幣。這在其他早期的文明和以后誕生的文明中﹐很難見得到。[164]
經(jīng)常見得到﹐歐洲莊園貴族“必須就地消耗每一領(lǐng)地的產(chǎn)品﹐因為要把產(chǎn)品運送到某一個中心﹐既不方便也相當昂貴。對商人來說也同樣如此。他們沒有可以托付買賣任務(wù)的代理人﹐而且無論如何都肯定無法在一個地方找到足夠的消費者﹐以保障他的利潤收入﹐……而鑄幣的無政府狀態(tài)是政治權(quán)威依等級分割和交流困難所造成的另一后果﹐因為每個重要的市場都面臨著通貨短缺的威脅﹐不得不鑄造地方性的貨幣?！愕氖签o即使在同一地區(qū)﹐幾乎每次發(fā)行的貨幣﹐其重量和成色都有變化。貨幣不僅普遍匱乏﹐質(zhì)量不可靠而造成使用上的不方便﹐而且流通也過于緩慢﹐太不正常﹐人們并不相信在需要的時候可以得到它。”[165] 譬如在14世紀的法國﹐“當時度量衡因省而異﹐因城不同。其標準由封建城堡和市政廳掌握﹐各行其是。有時在同一城市里﹐度量衡也各不相同。在巴黎有專門的谷物量具和液體量器。黑麥的色太爾不同于鹽的色太爾。所以由此而產(chǎn)生的種種困難是可想而知的了。每到一處﹐商人都必須對他的商品按當?shù)亓恐浦匦铝慷取薄?/A>[166] 譬如“在18世紀的米蘭﹐流通于市面的硬幣多達50種。”[167] 法國到大革命時代（1793年）﹐德國到俾斯曼時代（1871年）﹐總算統(tǒng)一了度量衡。即便如此﹐“甚至1859年費迪南德一世的鑄幣敕令也不能不承認30種外幣。”[168] 亞當‧斯密重要提醒﹕
必須記住﹐制造業(yè)的完善﹐全然依賴分工﹐而制造業(yè)所能實行的分工程度﹐又必然受市場范圍的支配﹐這是我們曾經(jīng)說過的。中國幅員是那么廣大﹐居民是那么多﹐氣候是各種各樣﹐由此各地方有各種各樣的產(chǎn)物﹐各省間的水運交通﹐大部分又是極其便利﹐所以單單這個廣大國內(nèi)市場﹐就夠支持很大的制造業(yè)﹐并且容許很可觀的分工程度。就面積而言﹐中國的國內(nèi)市場﹐也許并不小于全歐洲各國的市場。[169]
整個歐洲一千萬平方公里﹐和中國面積相若。擁護亞當‧斯密﹐羅素主張﹕“不應(yīng)當把中國比作是歐洲的一個國家﹐而應(yīng)比作為整個歐洲。”[170] 日本也有學者說﹐中國“如果沒有秦實現(xiàn)的統(tǒng)一﹐可能會跟現(xiàn)在的歐洲一樣﹐有大大小小很多個國家。以秦﹑楚﹑齊為名的國家并存﹐演繹著興亡交替的歷史。”[171] 換句話說﹐羅馬完蛋以后﹐歐洲長期停滯在令嬴政痛心疾首的戰(zhàn)國時代﹐文字異形﹐言語異聲﹐律令異法﹐衣冠異制﹐田疇異畝﹐商市異錢﹐度量異國﹐明顯有礙市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。[172] 換句話說﹐論發(fā)展市場經(jīng)濟的主﹑客觀條件﹐兩千多年前﹐中國完成了歐盟任重道遠的統(tǒng)一大業(yè)。
東歐易幟﹑蘇聯(lián)解體以后﹐在不少人看來﹐社會主義革命異想天開﹐一再脫離實際﹐永遠左傾盲動﹐全因為相信了共產(chǎn)主義狂想曲。理想道德不錯﹐實踐檢驗失敗﹐人民付出代價﹐意識形態(tài)的作用可謂大矣。同理﹐追尋中國落后挨打的究竟﹐同樣夸大意識形態(tài)的作用。人們常說﹐大一統(tǒng)的文化傳統(tǒng)由來已久﹐民心所向。在現(xiàn)代民族國家遠遠遠未啟蒙的中古﹑上古時代﹐唯獨華夏抽風﹐全民狂熱祖國統(tǒng)一幾千年﹖設(shè)身處地替古人著想﹐難免張冠李戴之嫌。不提尼布楚條約以后﹐滿清割舍三百萬平方公里的國土一去不返﹐琉球~沖繩至今說不清出自哪國人﹐臺灣鬧臺獨﹑西藏鬧藏獨﹑新疆鬧東突﹐新加坡一座城市孤懸海外﹐尚且獨立建國﹐活得好好的﹐率先進入“發(fā)達國家”的統(tǒng)計行列﹐少數(shù)文人搖唇鼓舌﹐即能哄得天下歸心﹐多少世紀改朝換代﹐大一統(tǒng)祖國顛撲不破﹖
衷心感謝許倬云﹐帶我們回到食貨“二者生民之本”。農(nóng)業(yè)靠家庭經(jīng)營﹐商業(yè)靠交通運輸。商人運貨得走路﹐農(nóng)民趕集得走路。“要想富﹐先修路”。天下百業(yè)﹐城邑鄉(xiāng)野﹐得道路聯(lián)結(jié)而通連周轉(zhuǎn)?！胺蚝眯膭t萬物通﹐萬物通則萬物運﹐萬物運則萬物賤﹐萬物賤則萬物可因。”[173] 是故﹐修路和辦教育一道﹐成為歷朝歷代官方民間交口贊譽的永恒善舉。尤其戰(zhàn)爭用兵糧草輜重﹐從劉邦明修棧道到孫文督辦鐵路﹐修橋﹑鋪路﹑挖運河﹑建鐵路﹐和修水利（包括大運河）﹑修長城（包括直道）一樣不可或缺﹐[174] 成為官方﹐大到全國﹐小到郡縣﹐無論地方割據(jù)﹐還是天下一統(tǒng)﹐刺激經(jīng)濟﹑繁榮和諧和保家衛(wèi)國的基礎(chǔ)建設(shè)。愚公移山﹐由故事變成語﹐變民族文化精神﹐足以掂量出修路﹐在中國人心中的份量。[175]
“在運輸方面﹐遍及整個中國領(lǐng)土并作為商業(yè)與行政動脈的水道﹐一直是極其重要的。”[176] 現(xiàn)代水利工程有防洪（排澇）﹑灌溉﹑通航﹑發(fā)電四大功能。朝廷決策﹐側(cè)重軍事﹑漕運。越是早期﹐運輸﹐越是政府興修水利的優(yōu)先考慮。《史記‧河渠書》概述大禹治水以后﹐列舉春秋戰(zhàn)國的大型水利工程﹐包括都江堰﹐首要一個“通”字。“有余則用灌浸”﹐附帶澤及人民。這段總結(jié)盛不下秦修靈渠﹐逆水行舟﹐奇思妙想溝通長江﹑珠江水系﹐純粹統(tǒng)一嶺南的軍事目的﹐灌溉一點沒有。
滎陽下引河東南為鴻溝﹐以通宋﹑鄭﹑陳﹑蔡﹑曹﹑衛(wèi)﹐與濟﹑汝﹑淮﹑泗會。于楚﹐西方則通渠漢水﹑云夢之野﹐東方則通鴻溝﹑江淮之間。于吳﹐則通渠三江﹑五湖。于齊﹐則通菑濟之間。于蜀﹐蜀守冰鑿離碓﹐辟沫水之害﹐穿二江成都之中。此渠皆可行舟﹐有余則用溉浸﹐百姓饗其利。至于所過﹐往往引其水益用﹐灌田疇之渠﹐以萬億計﹐然莫足數(shù)也。[177]
“綜而言之﹐秦漢時代發(fā)展了精耕農(nóng)業(yè)﹐也由此發(fā)展了以農(nóng)舍工業(yè)為商品生產(chǎn)基地的全國性市場經(jīng)濟體系。”修路﹐包括水路﹐連接成網(wǎng)絡(luò)﹐“龐大的市場網(wǎng)﹐依托于一個聯(lián)系全中國的道路網(wǎng)。”[178] 春秋爭霸﹐“不管隨著霸主出征﹐抑是會盟﹐十余諸侯齊赴會所是常見的事。輜重往返﹐聘幣運輸﹐無不足以促進交通的發(fā)展﹐最后必然會有幾條常走的大道出現(xiàn)。”戰(zhàn)國戰(zhàn)爭﹐“中原用兵之地﹐四通八達。”[179]“結(jié)果﹐在戰(zhàn)國期間﹐在主要的交通節(jié)點上的城市﹐紛紛發(fā)展成為重要的商貿(mào)和工業(yè)城市”。[180]
秦代修筑驛道﹐其主要路線是北部東西向的兩條陸河及河濟﹑淮泗﹑江漢幾條水道﹐再加上南北向的三條大道﹐其中兩條深入南方﹐又分歧引向東南及華南沿海﹐及經(jīng)過巴蜀引向“南中”的西南夷。這一道路網(wǎng)﹐在中國歷史上﹐長久沿用﹐至今的鐵道及公路網(wǎng)﹐萬變不離其宗﹐還是相當程度的沿襲其格局。[181]
圖~2﹕漢代重要城市及交通路線圖
注﹕“商業(yè)性城市中心在各種刺激下空前繁榮﹐在西漢時期的主要交通線沿途﹐至少形成了26個具有相當規(guī)模的城市中心。”[182]“漢代的大都市﹐全都在這一網(wǎng)絡(luò)的干線道路上。由干線分叉﹐則是各地區(qū)性的道路網(wǎng)絡(luò)﹐例如成都平原即有其以成都為中心﹐輻射四方的道路網(wǎng)。這些道路上的連接點或終點﹐即是郡﹑縣所在的城市。在各地城市﹐又各有其道路網(wǎng)﹐聯(lián)系各處的鄉(xiāng)聚。鄉(xiāng)聚之下﹐又有分路叉道﹐通往大小農(nóng)村。道路網(wǎng)的密度﹐相應(yīng)于人口密度﹐而有不同。這一龐大的交通網(wǎng)﹐隨著時間﹐有所變動。但是﹐其中干道的路線﹐至今仍是公路鐵道及重要水運航線。”[183]
旱路﹑水路﹑公路﹑鐵路﹐路路“萬物運”﹐互聯(lián)網(wǎng)一樣多功能。商賈長途販運﹐百姓就近趕集﹐官府上傳下達六百里加急﹐[184] 庶民往來串聯(lián)走親戚﹐部隊調(diào)動南征北戰(zhàn)﹐有鎮(zhèn)壓暴動的﹐有人民起義的﹐有人辭官歸故里﹐有人漏夜趕科場﹐多種經(jīng)濟﹑政治﹑社會﹑文化的功能復合迭加﹐經(jīng)濟基礎(chǔ)串上層建筑﹐通過道路網(wǎng)絡(luò)﹐把社會糾纏﹑凝聚成一體。[185] 楊玉環(huán)女士長安城啖荔枝﹐華清池沐溫泉﹐香消玉殞馬嵬坡﹐“條條大道通羅馬”。道路沿途各色等級的旅店﹑客棧﹑飯館﹑大車店﹑商肆﹑倉庫一應(yīng)俱全。唐代開元年間﹐半路上酒足飯飽﹐喝高了走不穩(wěn)﹐還有出租毛驢供旅客代步的連鎖店。[186]
道路是否暢通﹑安全﹐歷來是測量國運氣數(shù)的重要標識。歐洲蠻族入侵﹐羅馬帝國滅亡﹐遠至英倫的羅馬大道﹐到處留下游人憑吊的歷史遺跡。
中國各地﹐經(jīng)由市場網(wǎng)﹐有商品的集散與流通。市場網(wǎng)依附于道路網(wǎng)﹐以經(jīng)濟交換功能﹐將中國凝聚成為一個難以分割的經(jīng)濟共同體﹐其整合的堅實﹐竟可超過政治權(quán)力的統(tǒng)合。遵循同一個道路網(wǎng)﹐政令從此傳達各處﹐訊息由此上通下達﹐人才也由此周流于中央及地方。[187]
總而言之﹐變化多端的氣候地理條件﹐促成家庭經(jīng)營的小農(nóng)經(jīng)濟﹐必須廣泛深入的商品交換。在這個基礎(chǔ)上﹐為了“對人民進行勒索”﹐統(tǒng)治當局自發(fā)經(jīng)商和興商的強大動力。官方動員﹐民間踴躍。二人同心﹐其利斷金﹗集中力量辦大事﹐書同文﹑車同軌﹑錢同制﹑統(tǒng)一度量衡﹐修橋鋪路（包括水路）四通八達﹐“天下熙熙皆為利來﹐天下攘攘皆為利往”。分裂不得錢心。
精耕細作的小農(nóng)經(jīng)濟必須有市場經(jīng)濟配合發(fā)展。……從漢代開始直到清代﹐全國性的市場網(wǎng)絡(luò)一直存在。[188]
相對而言﹐西歐缺乏精耕細作的傳統(tǒng)﹐長期處于粗放的農(nóng)業(yè)狀態(tài)。粗放的農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)經(jīng)常配合。因此土地的所有形態(tài)也與小農(nóng)私有制不同。同時﹐西歐的制造業(yè)大致以城市作坊經(jīng)營﹔因此﹐西歐以城市為經(jīng)濟中心發(fā)展為地區(qū)性經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)﹐而無須全國性的農(nóng)村交換網(wǎng)。這方面的差異也許是中國要趨向統(tǒng)一的重要因素。舉例言之﹐南北朝交界的地區(qū)經(jīng)常是走私來往之地﹐駐守的軍隊也可能與對方軍隊互市。南北朝時如此﹐宋遼對立時如此﹐宋金對立時也是如此。甚至最近海峽兩岸還是有切不斷的交換與貿(mào)易。在交換網(wǎng)籠罩下﹐政治的分裂不能改變雙方互相依附﹐利益互通﹐以至物質(zhì)上不斷的交流。于是中國在長期發(fā)展下一定出現(xiàn)交換網(wǎng)的形態(tài)。這是我在經(jīng)濟形態(tài)方面的解釋﹐說明中國分裂之后﹐又回到統(tǒng)一的緣故之一。[189]
唐宋以來﹐第一級地方行政單位是道和路﹔顧名思義﹐道和路應(yīng)當與交通網(wǎng)絡(luò)有關(guān)﹐也與經(jīng)濟地理上資源交換與流轉(zhuǎn)有關(guān)。但是在全國性整體的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)之下﹐沒有一個道和路可以充分掌握資源。……行省不成自然單元﹐疆吏即難以割據(jù)自雄。[190]
商業(yè)活動的水平隨著政治安定度而升降。國家統(tǒng)一﹐內(nèi)部交通無阻隔﹐則貨暢其流﹐不僅局部性的經(jīng)濟整合﹐易于做到﹐甚至全國性的整合﹐也并非不可能。反之﹐若國家分裂﹐伏莽遍野﹐舉步荊棘﹐則商旅裹足。在這種情形下﹐農(nóng)村經(jīng)濟的觸須﹐逐步縮回。第一步當為區(qū)域性的經(jīng)濟自足﹐也就是區(qū)域性的經(jīng)濟割據(jù)。逐步縮小﹐到最后一步即可能構(gòu)成關(guān)著寨門的塢堡自給自足。這種小地區(qū)的自給自足﹐不能與當?shù)氐淖孕l(wèi)分開?！鳚h末如此﹐東漢末的塢堡﹐也正是這種關(guān)閉性的單位。其中農(nóng)民非農(nóng)業(yè)性活動﹐遂不免由生產(chǎn)可赴市售賣的貨品﹐轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)外來供應(yīng)中斷后的代用品。然而﹐這種由互相隔離自給自足的獨立狀態(tài)﹐終究只是暫時的現(xiàn)象。到國家再度統(tǒng)一時﹐孤立的小單位會再度由交易而逐步整合﹐再度發(fā)展為一個全國性的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)。[191]
生產(chǎn)力發(fā)展（鐵器＋牛耕）決定生產(chǎn)關(guān)系（小農(nóng)＋市場）﹐經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑﹐統(tǒng)一市場促進統(tǒng)一祖國的意識形態(tài)。長期戰(zhàn)亂兵燹過后﹐智識分子飽嘗“家書抵萬金”之苦﹐重新吃上金華火腿﹐使上王麻子剪刀﹐百味俱全的信息量﹐比豬肉中蛋白質(zhì)含量豐富多多﹕寧為太平犬﹐不當離亂人。分久必合﹐人心所向。
六﹑谷賤傷農(nóng) → 宏觀調(diào)控
雖然都是古代農(nóng)業(yè)﹐市場經(jīng)濟≠自然經(jīng)濟。說生產(chǎn)﹕無論家庭經(jīng)營還是封建莊園﹐東方﹑西方都種莊稼﹐播種之后企盼高產(chǎn)。論經(jīng)濟﹕風調(diào)雨順慶豐收﹐在歐洲莊園的自然經(jīng)濟﹐求之不得﹔在中國小農(nóng)的市場經(jīng)濟﹐谷賤傷農(nóng)﹗— 宏觀經(jīng)濟跟微觀經(jīng)濟不一碼事。要想玩好“民不益賦而天下用饒”﹐拼老命逛窯子還不夠﹐從一開始﹐中國古代政府必須面對西方資本主義創(chuàng)建“民族國家”以后才開始需要面對的“國民經(jīng)濟”﹐學會駕馭市場機制的宏觀管理。因為所以﹐“從國家整體觀察和分析經(jīng)濟問題﹐是我國古代經(jīng)濟思想的傳統(tǒng)。”[192]
啥叫宏觀經(jīng)濟﹖美國《經(jīng)濟學》教科書開宗明義﹕
在經(jīng)濟學領(lǐng)域中﹐十分肯定的是﹕對于個人說來是對的東西﹐對整個社會說來并不總都是對的﹔反之﹐對大家說來是對的東西﹐對任何個人說來可能是十分錯誤的。每個人都用腳尖站著來看慶祝游行并不能使人得到什么好處﹐雖然某一個人這樣做可以看得更清楚一些。[193]
50歲以上的中國人﹐大多都站著看過電影。踮起腳尖看﹐腿酸脖子僵﹔誰先放下來﹐誰先看不見。不是推崇平等競爭嗎﹖羅賓遜夫人揭橥制度學派﹐徹底論證人類社會從未有過完全競爭。[194] 無論各位“市場”如何口吐蓮花﹐煉鐵得有礦山﹐煮鹽靠近海邊﹐哪里尋得公平競爭的統(tǒng)一起跑線﹖現(xiàn)實經(jīng)濟生活中﹐最接近完全競爭的﹐正是高度分散的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)﹐空氣﹑陽光﹑雨露﹑糞便﹐很難像電訊﹑鐵路一樣寡頭壟斷﹐[195] 平等競爭最充分﹐最集中展現(xiàn)市場調(diào)節(jié)的致命弊端﹕農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)周期受季節(jié)制約﹐生產(chǎn)和消費的價格彈性小﹐任由市場調(diào)節(jié)﹐供給和需求﹐不僅不朝理想的“帕累托均衡”收斂﹐反呈蛛網(wǎng)狀﹐喇叭口發(fā)散﹐劇烈周期震蕩。
圖~3﹕市場調(diào)節(jié)的蛛網(wǎng)狀周期震蕩
換成常識語言﹕價格信號指導生產(chǎn)﹐物以稀為貴。往年市場上花生少﹐價格高﹐賺錢多﹔今年看你家種花生﹐我家也種花生?？偛恢掠诩壹业乩锇ㄉo咱偏來一壟紅高粱﹐感覺怪怪的不說﹐耕種﹑灌溉﹑防蟲﹑收割﹐全湊不到一塊兒?！把蛉簭谋姟钡姆稚Q策﹐對每一個生產(chǎn)者來說﹐都是理性的。匯總到一塊兒﹐收獲的花生充斥市場﹐價格大跌。到來年﹐根據(jù)花生價格低的市場信號﹐看你家不種花生了改棉花﹐我家也不種花生了改棉花﹔到了收獲季節(jié)﹐棉花充斥市場﹐價格勢必又大跌……。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)考察不同農(nóng)產(chǎn)品﹐經(jīng)常一年多一年少﹐一年價格猛漲﹐一年價格猛降﹐起伏跌宕。對癥下藥﹐兩千多年前﹐《管子》把問題性質(zhì)和解決辦法﹐交待得一清二楚﹕
歲適美﹐則市糶無予﹐而狗彘食人食。歲適兇﹐則市糴釜十襁﹐而道有餓民。然則豈壤力固不足而食固不瞻也哉﹖夫往歲之糶賤﹐狗彘食人食﹐故來歲之民不足也。物適賤﹐則半力而無予﹐民事不償其本﹔物適貴﹐則什倍而不可得﹐民失其用。然則豈財物固寡而本委不足也哉﹖夫民利之時失﹐而物利之不平也。故善者委施于民之所不足﹐操事于民之所有余。夫民有余則輕之﹐故人君斂之以輕﹔民不足則重之﹐故人君散之以重。斂積之以輕﹐散行之以重﹐故君必有十倍之利﹐而財之櫎可得而平也。[196]
《管子》兩千年前交待過﹐不等于兩千年后“市場”們還記得住。誰記事能記兩千年﹖中國農(nóng)村包產(chǎn)到戶以后﹐市場調(diào)節(jié)分散農(nóng)戶﹐賣糧難﹑賣棉難﹑賣豬難﹑賣茶葉難﹑賣蘋果難﹑賣西瓜難……﹐幾乎種什么﹐賣什么難。
如果說80年代前半葉﹐中國農(nóng)業(yè)主要沉浸在享受市場化的成果之中﹐那么到80年代后期﹐市場調(diào)節(jié)帶來的蛛網(wǎng)震蕩則一天比一天明顯。近年來﹐隨著中國農(nóng)業(yè)中市場機制的逐步成熟﹐農(nóng)民面臨著由日趨巨大的震蕩所帶來的風險。它正在造成極大的破壞。
1984~1988年間﹐陜西黑米市場曾連續(xù)數(shù)年發(fā)生價格交替大幅度升降﹐波幅低至每斤四角多﹐高至兩元﹐產(chǎn)生嚴重的市場誤導﹐使農(nóng)民叫苦不迭。1988年國內(nèi)苧麻緊俏﹐價格最高漲到每噸1.6萬元﹐導致農(nóng)民盲目擴大種植面積。但這種多年生作物到1990年大量上市后﹐價格便暴跌到每噸僅1600元﹐比峰值低了十倍。麻農(nóng)普遍賠本﹐損失慘重﹐只得揮淚斬麻改植﹐產(chǎn)量再度大跌。又據(jù)近日報載﹐江蘇南京等地的西瓜去年大貴﹐今年大賤﹐瓜農(nóng)瓜販均損失不貲。南方不少果區(qū)在十年內(nèi)也經(jīng)歷過“大種柑橘圖賺錢﹐橘樹長成橘已賤﹔砍了橘樹種芒果﹐結(jié)果之時價已落”的痛苦。隨著我國糖﹑棉等主要農(nóng)產(chǎn)品市場的進一步開放和乳業(yè)﹑肉牛等新興市場的形成﹐這種風險的影響越來越大。[197]
2009年﹐南方柑橘爛在地里﹐摘都不摘了﹔2008年﹐雞蛋兩元一斤﹐和筆者30年前在陜北插隊時差不多﹗2007年﹐楊貴妃鬧腐敗的荔枝十元三斤﹗2000年﹐我們到陜北考察﹐漫山遍野的“富士蘋果”五分錢一斤﹗[198] 市場調(diào)節(jié)就是好﹗慶豐收﹐“狗彘食人食?！眱r格震蕩迭加氣候變化造成的豐年﹑欠年﹐果樹的大年﹑小年﹐農(nóng)產(chǎn)品商品率越高﹐市場競爭越充分﹐蛛網(wǎng)效益越離譜﹐越是風調(diào)雨順好年成﹐谷賤傷農(nóng)越慘烈﹐千家萬戶的日子越?jīng)]法過。譬如漢宣帝“歲數(shù)豐穰﹐谷至石五錢﹐農(nóng)人少利?！闭傲钸吙そ灾}﹐以谷賤時增其賈而糴﹐以利農(nóng)﹐谷貴時減賈而糶﹐名曰常平倉。民便之。”[199] 一旦朝廷撒手不管﹐放任市場調(diào)節(jié)﹐連年豐收﹐百姓遭殃。譬如蘇軾下放魚米鄉(xiāng)﹐振聾發(fā)聵的“愿逢饑荒”疏﹐后人反復引用﹕
臣頃在黃州﹐親見累歲谷熟﹐農(nóng)夫連車載米入市﹐不了鹽酪之費﹔所蓄之家﹐日夜禱祠﹐愿逢饑荒。[200]
歐洲是風調(diào)雨順慶豐收的自然經(jīng)濟﹔中國是“日夜禱祠﹐愿逢饑荒”的市場經(jīng)濟﹐必須政府伸出看得見的手﹐行政干預(yù)。因為現(xiàn)實的市場﹐決非“市場”們在課堂黑板上亂畫的兩道供求線。[201]“在重商性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟下﹐市場投機也成為可能。”[202] 諸多財大氣粗的索羅斯﹑雷曼兄弟﹑賴昌星﹑周正毅﹑黃光裕﹑熱比婭﹐鯊魚覓血﹐蒼蠅撲腥﹐呼風喚雨﹐推波助瀾。甚至尊稱“治生者祖”的白圭﹐趁季節(jié)打時間差﹐賤買貴賣“短平快”﹐賺得盆滿缽溢。是故﹐“重農(nóng)必先貴谷”。但又不能過﹐“糴甚貴傷民”﹐“末病則財不出”。是故﹐必須權(quán)衡﹑中庸﹐“賈平則止”。[203] 管仲首創(chuàng)平糶體制﹐政府出資﹐低進高出﹐平抑物價﹐開農(nóng)產(chǎn)品保護之先河。范蠡﹑李悝（公元前450~390年）總結(jié)“數(shù)目字管理”的實踐經(jīng)驗﹕
六歲穰﹐六歲旱﹐12歲一大饑。夫糶﹐20病農(nóng)﹐90病末﹐末病則財不出﹐農(nóng)病則草不辟矣。上不過80﹐下不減30﹐則農(nóng)末俱利﹐平糶齊物﹐關(guān)市不乏﹐治國之道也。[204]
又曰糴甚貴傷民﹐甚賤傷農(nóng)﹔民傷則離散﹐農(nóng)傷則國貧。故甚貴與甚賤﹐其傷一也。善為國者﹐使民無傷而農(nóng)益勸。……是故善平糴者﹐必謹觀歲有上中下孰﹕上孰其收自四﹐余四百石﹔中孰自三﹐余三百石﹔下孰自倍﹐余百石。小饑則收百石﹐中饑70石﹐大饑30石。故大孰則上糴三而舍一﹐中孰則糴二﹐下孰則糴一﹐使民適足﹐賈平則止。小饑則發(fā)小孰之所斂﹐中饑則發(fā)中孰之所斂﹐大饑則發(fā)大孰之所斂﹐而糶之。故雖遇饑饉水旱﹐糴不貴而民不散﹐取有余以補不足也。[205]
穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品市場價格﹐顯然不止農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量一個因素﹐貨幣管理責無彷貸。由于這個緣故﹐和歐洲國王借錢打仗的歷史截然不同﹐中國貨幣與生俱來“先王制幣”的傳說﹐著眼點不單在斂財﹐扎根唯我獨尊的法幣內(nèi)涵。[206] 盡管民間私采﹑私鑄﹑私銷屢禁不止﹐《管子》一再歸根結(jié)蒂﹕“三幣握之則非有補于暖也﹐食之則非有補于飽也﹐先王以守財物﹐以御民事﹐而平天下也。……五谷粟米者﹐民之司命也。黃金刀布者﹐民之通貨也。先王善制其通貨以御其司命﹐故民力可盡也。”[207]“故圣王制無用之貨﹐以通有用之財﹐”[208] 貨幣供應(yīng)調(diào)控宏觀經(jīng)濟﹐統(tǒng)一中國必須統(tǒng)一幣制﹐才能天下平。[209]
沒錯﹐“市場”們呼悠的千真萬確﹐市場經(jīng)濟具有民主本性。群眾花錢買東西﹐貴少買﹐賤多買﹐誰能強制﹐伸手從咱兜里往外掏錢﹖五銖錢當?shù)葍r物﹐適宜百姓日常的零碎交易﹐秦皇漢武的金銀“上幣”﹐被“民曰不便”多次否決﹐堪稱民主勝利的有力證據(jù)。但是﹐另一方面﹐“市場”們從不提起﹐民主必須靠集中才能實現(xiàn)﹐尤其否決秦皇漢武的金銀“上幣”﹐越是廣泛的大民主﹐越離不開蠻橫的大集中。如果錢法自由胡來﹐私鑄泛濫成災(zāi)﹐家家開張美聯(lián)儲﹐人人爭當格林斯潘﹐恐怕勢必倒退回物物交換﹐照樣“民曰不便”。中國貨幣的民主集中制﹐對立統(tǒng)一的辯證法﹐兩頭都不能隨心所欲﹐盡情撒歡。大民主選舉的五銖錢﹐統(tǒng)一幣制﹐集中發(fā)行﹐標識出中國古代市場經(jīng)濟﹐千年不移的基本面。什么時候玩大發(fā)了﹐遠離了這個基本面﹐王朝的壽命也就到頭了。王莽“休克療法”式的金融改革﹐金末﹑元末二桿子式的通貨膨脹﹐均可左證。圍繞這個基本面上下其手﹐“善制其通貨﹐以御其司命”﹐中國官方的貨幣理論﹐極端早熟﹐超級發(fā)育。
春秋時期﹐單旗于周景王21年（公元前524年）將“子母”這一組概念運用于闡述金融鑄幣流通﹐形成所謂“子母相權(quán)論”﹐這一貨幣理論曾為人們長期援引﹐用以解釋不同歷史時期的不同貨幣流通現(xiàn)象。主要出自戰(zhàn)國學者們之手的《管子》﹐則把我國古代特有的﹑春秋以來已流行的“輕重”概念﹐廣泛用于包括貨幣﹑價格﹑商品﹑貿(mào)易等人們社會經(jīng)濟活動的各個方面﹐尤其是從封建國家的角度出發(fā)﹐把貨幣問題當作闡發(fā)的重點﹐遂使“輕重”概念在秦以后一﹑二千年中﹐基本上成為人們討論貨幣問題的專有范疇﹐如西漢的賈誼﹐南齊孔顗﹐唐代的劉秩﹑陸贄﹐北宋的周行己等就都曾應(yīng)用輕重論來闡述當時的貨幣流通現(xiàn)象。
貨幣金融論與貨幣名目論這兩種資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學中關(guān)于貨幣本質(zhì)問題看法的基本派別﹐在我國春秋戰(zhàn)國時期的貨幣思想中﹐也已有明顯的表現(xiàn)。單旗的子母相權(quán)論就是最早立足于貨幣金融論﹑為反對周景王鑄大錢而闡發(fā)的?！豆茏印分匾曍泿诺牧魍ㄊ侄温毮艿乃枷氅o及它的關(guān)于貨幣無補于饑寒的看法﹐則是立足于貨幣名目論﹐而且以此為基點﹐形成關(guān)于貨幣是封建國家干預(yù)經(jīng)濟的工具的思想。除此﹐《管子》還最早在輕重論的基礎(chǔ)上﹐闡發(fā)了“物多則賤﹐寡則貴”的貨幣數(shù)量思想。……《管子》主張于各地區(qū)設(shè)置“公幣”或“公錢”來作為調(diào)劑當?shù)刎泿帕魍〝?shù)量的基金﹔而公幣的多寡﹐在一定程度上﹐也就反映著當?shù)亓魍ㄖ袑ω泿判枰康亩喙蚜恕?/A>[210]
中國的貨幣數(shù)量思想超常早熟﹐與銅錢勢力強大有關(guān)。在西方古代﹐倘若金幣（后來銀幣）的貨幣價值與幣材價值相若﹐儲蓄寶藏﹐得以沖銷部分通貨數(shù)量變動對貨幣購買力的影響。在貨幣的幾種功能里﹐廉價銅錢多為流通手段﹐原比不上西方金幣的儲蓄功能﹐加上政府時常“民不益賦而天下用饒”﹐貨幣名義價值與幣材實際價值偏離得越遠﹐越得趕緊用出去﹐直接加快貨幣流通速度﹐另有私鑄﹑銷錢等因素正反兩方面或抗阻﹑或放大﹐物價起伏對貨幣供應(yīng)增量﹐不成比例的超常敏感。彭信威指出的這個重要特點﹐造成中國古代宏觀調(diào)控﹐對貨幣供應(yīng)量的高度關(guān)注﹐越發(fā)要求“數(shù)目字管理”的謹慎和精確。
銅錢不是一種很好的寶藏手段﹐這就賦予銅錢一種特殊的性質(zhì)﹐使他和外國的金銀幣不同。也就是說﹐使銅錢的購買力﹐所受他的數(shù)量的影響﹐要大于金銀幣?！袊你~錢的性質(zhì)﹐從他的購買力的變動一點上來看﹐是介乎金銀幣和不兌現(xiàn)的紙幣之間的。這是中國古代貨幣一個重要的特點。只有曉得了這個特點﹐才能說明中國貨幣史上的許多現(xiàn)象﹐比如董卓的小錢﹐最多減重成五分之一﹐可是使物價上漲約萬倍。梁武帝的鐵錢﹐以價值來說﹐至少總有銅錢價值的十分之一﹐可是他使物價上漲幾百倍。[211]
谷物平糶＋鹽鐵官營＋銅錢紙幣＋稅賦收入＋財政開支＋茶鹽鈔引﹑官誥度牒等政府發(fā)行的有價證券﹐當局在制訂市場規(guī)則的同時﹐直接參與市場運作﹐既當裁判又當球員﹐憑借民營企業(yè)不能比肩的規(guī)模效益和行政權(quán)力﹐透過賤糴貴糶﹑貨幣收發(fā)﹑財政收支等各種實物買賣﹑國有企業(yè)經(jīng)營﹑財政手段＋金融手段﹐綜合平衡﹐平抑物價﹐穩(wěn)定幣值﹐繁榮經(jīng)濟。宋代治國﹐有術(shù)語“稱提”之說﹑之策﹑之術(shù)﹑之法﹐專業(yè)探討紙幣準備金基礎(chǔ)﹐多管齊下﹑相互影響的公開市場業(yè)務(wù)。[212] 真可謂“致廣大而盡精微﹐極高明而道中庸?！碑敶缆?lián)儲謹小慎微的利率調(diào)節(jié)﹐以0.25厘為一個基數(shù)﹐篤定古代中國“治大國如烹小鮮”的經(jīng)濟學來歷。
漢代的精耕農(nóng)業(yè)與農(nóng)舍手工業(yè)生產(chǎn)的消費品﹐必須有市場網(wǎng)為全國物質(zhì)提供周流轉(zhuǎn)輸?shù)墓δ堠o人材與物資的流通周轉(zhuǎn)﹐使?jié)h代的中國結(jié)合為一個龐大的復雜體系。[213]
中國政府從成為政府那一天起﹐除了治水救災(zāi)﹐主要的經(jīng)濟職能﹐就是在宏觀上權(quán)衡食貨關(guān)系。早在春秋戰(zhàn)國時代﹐涌現(xiàn)出管子﹑李悝等一批宏觀經(jīng)濟學家﹐面對谷賤傷農(nóng)和經(jīng)濟周期﹐設(shè)立貴賣賤買﹑農(nóng)商兩利的平糴機制﹐“逆風向”調(diào)節(jié)物價﹐集中貨幣發(fā)行﹐數(shù)量理論指導宏觀調(diào)控﹐日常操作公開市場業(yè)務(wù)﹐政策取向包括鼓勵消費﹑擴大需求﹑刺激供給﹐[214] 甚至還有操控匯率﹑鼓勵出口哩﹗[215] 王安石名言﹕“一部《周禮》理財居其半”。[216]《史記》專著〈平準書〉＋〈貨殖列傳〉＝《漢書》以降﹐歷朝官修正史《食貨志》成千古體例﹐專業(yè)研討國民經(jīng)濟。宏觀總量調(diào)節(jié)﹐農(nóng)﹑工﹑商產(chǎn)業(yè)政策﹐尤其貨幣理論和貨幣政策﹐從來都是中央政府宏觀經(jīng)濟管理的核心內(nèi)容。“貨幣數(shù)量之理論﹐于1573年﹐始發(fā)明于法人巴丹（Bodin）﹐而管子已先西人二千年發(fā)其端。”[217] 公元前200~168年﹐賈誼痛陳“法錢不立”﹐肯定“奸錢日繁﹐正錢日亡”。[218] 公元后1519~1579年﹐西方經(jīng)濟學盜版“格雷欣定律”（Gresham’s Law）— 劣幣驅(qū)逐良幣。[219]“夫珠玉金銀﹐饑不可食﹐寒不可衣﹐然而眾貴之者﹐以上用之故也。”[220] 晁錯的名言屢遭譏笑﹐濫觴《管子》的貨幣名目論﹐一眼洞穿美元與黃金脫鉤以后﹐當代紙幣毫無價值的實質(zhì)。是故﹐熊彼特再刻拍案驚奇﹕
在中國我們確實發(fā)現(xiàn)有一套處理當時農(nóng)業(yè)﹑商業(yè)與財政問題的高度發(fā)展的公共行政制度。……從他們的著作中可以編出一套經(jīng)濟政策的完整體系﹐而且那里還有一些貨幣管理與兌換管制的辦法﹐這似乎先得有相當?shù)姆治霾判小?A name=_ftnref221>由一再發(fā)生的通貨膨脹所引起的現(xiàn)象﹐無疑曾經(jīng)受到文化修養(yǎng)遠比我們高的人的注意和討論。[221]
七﹑市場經(jīng)濟≠資本主義
中國歷史上重農(nóng)抑商﹐被當成未能發(fā)育資本主義的根本原因。歐洲文明金發(fā)碧眼﹐半農(nóng)﹑半牧﹑半漁﹑半盜（海盜）﹐浪漫馳騁藍色海洋。炎黃子孫自慚形穢﹐黃河黃土﹐又黃又土。缺少《威尼斯商人》胸脯上割肉的冒險精神﹐當然不會一部分人先富起來﹐掏錢贊助瓦特鼓搗蒸汽機。從《河觴》到《大國崛起》﹐“從當年的悲情版變成了如今的豪情版”﹐[222] 嘔歌的都是人家越洋經(jīng)商的光榮傳統(tǒng)﹐痛罵的都是自己重農(nóng)抑商的專制暴政。
迄今為止﹐未聽說希臘﹑羅馬出土〈平準書〉。西方文明缺乏“商人即商人”的立國根基﹐無從繼承﹑發(fā)揚﹑研究﹑討論﹐歷代《食貨志》分門別類﹐越寫越長﹐集成一部市場經(jīng)濟發(fā)達史﹐國際慣例無與倫比﹗[223] 封建貴冑金戈鐵馬﹐好勇斗狠﹐無緣置喙《鹽鐵論》激辯。眼看工業(yè)革命了﹐“重商”始成“主義”。羅馬教皇滿世界推銷“贖罪券”﹐遭路德貼大字報﹐思財若渴如斯﹐不知道學習曾國藩﹐放下身段﹐紅燈區(qū)里逛窯子﹐招商引資。抑商﹐乃西方更甚之文化傳統(tǒng)。《圣經(jīng)》圣訓婦幼皆知﹕“富人進天堂比駱駝穿針眼還難。”[224] 格林斯潘說﹕“私人財產(chǎn)及營利和放款生息為有罪的想法深植于基督教﹑回教和其他宗教。”[225] 巴爾贊說﹕“天主教譴責借錢給人要利息的作法是放高利貸。發(fā)財致富不是典范﹐恰恰相反﹐貧賤才是神圣的標志。”[226] 布羅代爾說﹕“從原則出發(fā)﹐作為傳統(tǒng)力量的宗教對于市場﹑金錢的使用﹑投機﹑高利貸等方面出現(xiàn)的新事物總是說不。”[227] 韋伯說﹕“商人從來得不到神的歡心?！奔幢恪八赡軟]有犯罪的行為﹐但是不會合乎上帝的心意?！辟Y本主義崛起﹐“教會加強了反對高利貸的活動?！袒矢窭桌锔昃攀郎踔涟押Ｉ腺J款也斥為高利貸。認為教會在利息方面奉行機會主義的政策﹐贊成資本主義發(fā)展的看法﹐也同樣是錯誤的。事實上教會以加倍的決心從事于反對利息的斗爭﹐況且迫使很多人在臨死時將利息退還﹐正如今天的懺悔室強迫把偷來的贓物歸還物主一樣。”[228] 眾所周知﹐韋伯以《新教倫理與資本主義精神》聞名華夏。為此﹐老韋趕緊往回找補﹕“天主教的倫理以及相繼而來的路德派的倫理同一切資本主義傾向水火不兼容﹐主要是他們厭惡對資本主義經(jīng)濟中一切關(guān)系的非人格化。……在加爾文派的大會上﹐我們一再看到不準放債人和他的妻子參加圣餐的意見”。[229]
這一時期的歐洲處于封建社會﹐其經(jīng)濟觀念就是﹐每個國家應(yīng)該自給自足﹐還有﹐每個領(lǐng)主的領(lǐng)地應(yīng)該盡可能實現(xiàn)自力更生。留在領(lǐng)地的任何貨物﹐不是為耕地農(nóng)民換取其他物品﹐而只是為貴族家庭或教會購買珠寶﹑宗教圣物和其他奢侈品。封建統(tǒng)治者總是利用農(nóng)民來滿足他們自己的需要 — 生產(chǎn)糧食﹑栽培樹木﹑制造工具﹑紡織布匹﹐他們幾乎不可能為農(nóng)民去交易。在封建制度下﹐對輸入品的依賴﹐標志著一個家庭的破產(chǎn)。[230]
“從中國到歐洲﹐傳統(tǒng)的貴族一般都鄙視商業(yè)活動﹐認為它們是有損尊嚴的﹑骯臟的﹐而且通常認為它們是不道德的”。[231]“凡是從事工商業(yè)的人均為希臘人所極端輕視”。[232] 羅馬繼承希臘﹐“有產(chǎn)階級保持著傳統(tǒng)的輕視貿(mào)易的態(tài)度﹐商人是被鄙視的人群﹐往往來自被釋放的奴隸。”[233]
約在公元1000年左右﹐商人在西歐初次出現(xiàn)時﹐……在封建領(lǐng)主的大廳里﹐商人乃是嘲笑﹑侮弄﹑甚至憎恨的對象。那時候的許多流行抒情歌曲﹐既歌唱騎士的驍勇善戰(zhàn)和偷情通奸﹐也歌唱他們?nèi)绾螕锫由倘恕！@得利潤被視為高利貸的一種形式﹐人們因此認為﹐商人的靈魂是要進地獄的。……商人為了保護自己及貨物免遭貴族恣意蹂躪掠奪﹐感覺到必須確立保護經(jīng)商的條件。[234]
中古時代﹐歐洲莊園自給自足﹐毋庸商品交換。中國小農(nóng)家庭經(jīng)營﹐離不開商品交換﹐專制政府“對人民進行勒索”﹐持續(xù)煥發(fā)繁榮娼盛市場經(jīng)濟的高度熱情。歐洲政府擠兌商人造成商業(yè)不發(fā)達﹐中國政府擠兌商人≠商業(yè)不發(fā)達﹐家庭經(jīng)營的市場經(jīng)濟﹐全體百姓經(jīng)商﹐從事為出售而進行的商品生產(chǎn)﹐人人都會討價還價﹐認秤識錢。男女老少頻繁買賣﹐所以提倡童叟無欺。中國重農(nóng)抑商﹐抑的絕非男耕女織的產(chǎn)品商品率（越高越好）﹐也不是王麻子剪刀﹑金華火腿的產(chǎn)量﹑銷量。各級政府官員﹐以曾國藩為杰出代表﹐一方面揉搓巨商奸商沒完沒了﹐有錢不讓當官﹐不準穿花衣服﹔一方面奮不顧身﹐逛窯子招商引資﹐攛掇群眾趕集﹑廟會﹑社戲﹐歌舞升平湊熱鬧。集權(quán)暴政幾千年﹐喜聞樂見﹐衷心期盼﹐各地都比著“臨淄甚富而實﹐其民無不吹竽﹑鼓瑟﹑彈琴﹑擊筑﹑斗雞﹑走狗﹑六博﹑蹴鞠者也。臨淄之途﹐車轂擊﹐人摩肩﹐連衽成帷﹐舉袂成幕﹐揮汗成雨。家殷人足﹐志氣高揚。”[235]
實踐證明錢穆的論斷﹕“諸位試讀史記貨殖列傳﹐可見當時的經(jīng)濟早已不是封建社會的經(jīng)濟﹐就近似現(xiàn)代資本社會的經(jīng)濟了。”[236] 當《威尼斯商人》親身來到中國﹐親眼目睹蘇州﹑揚州﹑鎮(zhèn)江﹑南京﹑福州等城市規(guī)模之龐大﹑人口之眾多﹑市場之繁榮﹑商品之豐富﹑制作之精細﹑建筑之宏偉﹑生活之豪華﹐西方頂尖的市場經(jīng)濟代表團瞠目結(jié)舌﹐嘆為觀止。[237] 倘若馬可‧波羅知道我們關(guān)于重農(nóng)抑商的歷史結(jié)論﹐老人家一定暗自慶幸﹕一個勁兒抑商﹐尚且發(fā)展成這樣﹐如果中國政府不抑商﹐哪里還會有歐洲資本主義萌芽的發(fā)育空間﹖
1500年以前﹐西歐幾乎一直是今日所謂的不發(fā)達地區(qū)。[238]
中國是經(jīng)濟發(fā)展最引人矚目的地區(qū)。這一時期﹐宋朝確立了其帝國的地位﹐人口劇增﹐經(jīng)濟大發(fā)展。中國人口增至1.5億﹐杭州城人口達六百萬﹐開封人口達四百萬（而比較起來﹐歐洲最大的﹑最商業(yè)化的城市威尼斯才有16萬人）。宋朝中國的科學技術(shù)處于比較發(fā)達的階段﹐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長﹐工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模大﹐修筑龐大的陸路運輸和內(nèi)河航道網(wǎng)﹐普遍商業(yè)化﹐巨額融資﹐節(jié)制消費﹐內(nèi)貿(mào)和外貿(mào)均十分活躍。[239]
由于集權(quán)專制頑固堅持抑商不動搖﹐包括漢武帝著名的〈賤商令〉和“告緡”運動﹐中國市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展。注意﹐不僅GDP﹐而且以貨幣供應(yīng)量迅猛增加為標識的商品交換﹐迅猛發(fā)展。市面上流通的貨幣總是不夠用﹐歷朝政府飽受“錢荒”困擾﹐包括傾覆王莽新朝的金融改革。盛唐以后﹐經(jīng)濟發(fā)展﹐人口增長﹐商品交換的廣度﹑深度持續(xù)﹑高速發(fā)展﹐當局“錢荒”越發(fā)苦不堪言﹐到處找礦﹑開礦﹐多次毀佛鑄錢﹐天下禁銅﹑搜銅。[240] 北宋鑄錢的數(shù)量﹐“幾十倍于盛唐﹐”[241] 仍不敷用﹐連續(xù)增發(fā)減重﹑摻雜﹑虛價大錢﹐邊遠地區(qū)只好流行沉重的鐵錢?？偹闩蝸碛∷⒓夹g(shù)的重大突破﹐“紙幣成為鐵錢的衍生物。”[242] 縱觀一路歷史﹐政府持續(xù)重農(nóng)抑商﹐商品交換持續(xù)突飛猛進﹐貨真價實的銅錢鑄造﹐永遠趕不上突飛猛進的貨幣需求。
唐朝（645~907）﹑宋朝（960~1127）都是近代以前最興旺的經(jīng)濟體之一﹐兩朝代遭遇貨幣不足的問題時﹐頻頻發(fā)揮巧思以為因應(yīng)﹐其中就包括了以鉛﹑陶片為材質(zhì)鑄造硬幣﹐更且首開先河﹐推出世上最早的紙幣。……“中世紀”中國的經(jīng)濟成長太快﹐商業(yè)化太快﹐超乎政治體制和金屬供應(yīng)所能應(yīng)付。……光是11世紀﹐官方每年鑄造的錢幣﹐就成長了11倍﹐另外還有為數(shù)不少的私鑄錢幣﹐但仍然不夠用?！_始發(fā)行更多官方紙幣﹐規(guī)定它們可用以換取任何大宗商品﹐但貿(mào)易商只能使用這些紙鈔﹐不得另行印制。1024年﹐中國政府已開始印制通行的紙鈔（西方要再數(shù)百年才有同樣的東西）。[243]
有美國人推算﹐1077年﹐不算“短距離的城鄉(xiāng)交換”﹐進入長途販運的納稅貿(mào)易﹐已占全國農(nóng)業(yè)總值的20~30％。[244] 許倬云肯定﹐“宋以后的農(nóng)業(yè)屬于交換經(jīng)濟而不是自足性經(jīng)濟。”[245] 商品交換促進市場競爭﹐市場競爭促進社會分工﹐專業(yè)化生產(chǎn)促進技術(shù)進步。
以煤作燃料的鋼鐵生產(chǎn)和其他金屬工業(yè)的發(fā)展特別顯著﹐中國在11世紀生產(chǎn)的鐵﹑鋼和金屬制品﹐可能比歐洲直到18世紀中葉生產(chǎn)的還多﹐用煤進行熔煉和取暖也比歐洲早七個世紀。
在農(nóng)業(yè)﹑制造業(yè)和運輸方面﹐在以前的基礎(chǔ)上﹐迅速研制出大量新式工具和機器﹕用于耕種和脫粒﹔用于提水（抽水機）﹔用于紡織纖維的梳毛﹑紡紗和織布﹔以及用于絞盤﹑斜面﹑運河閘門和改進水陸運載工具牽引性能等等。水鐘及碾磨糧食和完成某些制造功能的水力磨坊也廣泛使用。所有這一切很像18世紀的歐洲﹕商業(yè)化﹑城市化﹑擴大的市場（包括海外市場）﹑增長的需求。因此﹐發(fā)明新機器和改進其他手段﹐就成了提高生產(chǎn)力的既關(guān)鍵又刺激的措施。
這些進展有可能導致中國發(fā)生一場真正的工業(yè)革命和它應(yīng)有的一切深遠影響嗎﹖我們?nèi)滩蛔∫胂氅o如果宋朝存在再稍微長些 — 或者成吉斯汗年輕時就死去 — 那么中國可能一直在無間斷地領(lǐng)導世界﹐而近代歐洲的興起也不會是已經(jīng)發(fā)生過的那樣。[246]
在當時西方人眼里﹐“一切通過勤勞而能夠作出的發(fā)明﹐一切出于需要而引起人民注意的改良﹐一切為了個人利益而開發(fā)的財源﹐都在中國得到利用并使之有利可圖。”[247] 特別值得一提﹐宋代成熟的三大發(fā)明﹕火藥﹑印刷術(shù)和航海用的指南針﹐把歐洲封建社會連根拔起﹗不僅如此﹐“中國的工業(yè)比歐洲要早得多﹔在紡織業(yè)上﹐中國在12世紀時已經(jīng)用水力驅(qū)動的機械紡麻纖維﹐比英國工業(yè)革命知道水力紡紗機和走錠精紡機早五百年﹔而在冶鐵方面﹐我們被告知﹐中國早就懂得使用煤塊和焦炭作為燃料﹐在風爐里熔解鐵塊﹐到11世紀末中國已年產(chǎn)12.5萬噸生鐵”。[248]“這一生產(chǎn)數(shù)字要比七百年后英國工業(yè)革命早期的鐵產(chǎn)量還多﹗”[249]
宋代是中國經(jīng)濟的全盛時期﹐當時中國的技術(shù)水平遠遠超出當時歐洲的水平。……最晚到14世紀中國就在廣泛使用水力或畜力紡紗機﹐它的技術(shù)比歐洲在18世紀以前使用的任何機器都要先進。[250]
我們不僅聽到貨物管理員﹑股東﹑投資者這些名詞﹐還聽到合資股份公司“聯(lián)財合辦”。……中國社會從唐朝貴族的﹑農(nóng)村的和前資本主義的社會﹐發(fā)展成為宋朝菁英的﹑城市的和資本主義的社會。[251]
宋朝以后﹐中國重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)并未根本改變。市場經(jīng)濟的深度和廣度﹐持續(xù)高速發(fā)展。紙幣敷衍“錢荒”近五百年﹐國際白銀持續(xù)大量涌進﹐明清兩朝“資本主義萌芽”物阜民豐。直到淪為殖民地﹑半殖民地﹐除了秦暉新近指控“偽商品經(jīng)濟”﹐中國是否屬于“市場經(jīng)濟國家”﹐西方列強從未提出質(zhì)疑（她們自己的兵工廠﹑造船廠大多國營）。譬如“吳承明保守地估計18世紀有三千萬石糧食進入長距離流通﹐或者說是足以供養(yǎng)1400萬人。這個數(shù)字是對1800年前歐洲糧食長距離貿(mào)易的頂峰的一個寬松估算的五倍多﹐超過波羅的海地區(qū)在其全盛期一個正常年景糧食貿(mào)易糧的20倍。”[252] 譬如1912年調(diào)查﹐“大小銅元鑄行之數(shù)已達290余萬萬”。另有占貨幣量四分之一的鈔票﹐大量流通的銀元﹑金銀和外國貨幣。[253] 譬如美國學者卜凱1921~1925年調(diào)查﹐“平均每個農(nóng)民收入的58％屬于現(xiàn)金收入。……在中國中部和南方﹐估計那里的全部收入的66％是現(xiàn)金收入”。[254]
各省的富饒?zhí)禺a(chǎn)以及通過河流與大運河運送商品的能力﹐使得帝國總是保持繁榮昌盛?！袊硟?nèi)展開的貿(mào)易活動規(guī)模如此盛大﹐整個歐洲都望塵莫及。
有識之士已經(jīng)指出﹐世界任何地方的商業(yè)繁榮都比不上中國。
正如我們對亞洲參與世界經(jīng)濟的情況的考察所表明的﹐不僅所謂亞細亞生產(chǎn)方式和東方專制主義﹐而且那些所謂的亞洲非理性和反對追逐利潤的特征以及前（非﹑反）商業(yè)和產(chǎn)業(yè)資本主義的種種說法﹐都是不著邊際的無的放矢。歷史上﹐亞洲的經(jīng)濟和金融發(fā)展及相關(guān)制度不僅達到了歐洲標準﹐而且在1400年時超過了歐洲﹐在1750年時依然超過歐洲﹐甚至到1800年還高于歐洲。[255]
可以肯定﹐“西歐的土地﹑勞動力和產(chǎn)品市場與中國大部分地區(qū)的市場相比﹐甚至遲至1789年﹐從總體上看可能距完全競爭更遙遠”。[256] 只要不僵化囿于歐洲中心史觀的“階段論”﹐中國古代不但不封建﹐而且早早完成了歐洲苦苦追求的統(tǒng)一大業(yè)﹔不但不是自給自足的自然經(jīng)濟﹐而且錢同制﹑統(tǒng)一度量衡的市場經(jīng)濟無與倫比﹗— 補充一句土地買賣幾千年﹐什么都甭多說了?！吧踔猎?9世紀﹐英格蘭全部土地中仍有約50％由聚居的家族占有﹐這使土地幾乎不可能被出售。”[257] 實在有過于充分的理由斷言﹕中國沒有產(chǎn)生資本主義﹐近代落后挨打﹐絕非由于市場經(jīng)濟不發(fā)達。
更有哲學意義的進一步大膽假設(shè)﹕市場經(jīng)濟再發(fā)達﹐并非必然演進資本主義。中國的市場經(jīng)濟獨步世界歷史兩千多年﹐微觀市場競爭﹐宏觀總量調(diào)控﹐統(tǒng)一法律﹑統(tǒng)一度量衡﹑統(tǒng)一貨幣﹑統(tǒng)一市場的商品交換﹐四通八達的水路交通﹐到鴉片戰(zhàn)爭打開國門﹐西方列強望塵莫及。經(jīng)濟規(guī)律絕對沒錯﹕市場經(jīng)濟商品生產(chǎn)﹐專業(yè)化分工＋市場競爭＝優(yōu)勝劣汰技術(shù)進步。恩格斯說﹕“航海業(yè)是確定的是資產(chǎn)階級的行業(yè)﹐它把自己的反封建性質(zhì)也烙印到了現(xiàn)代的一切艦隊上。”[258] 不是欣羨人家藍色航海文明嗎﹖無可匹敵的高科技＋無可匹敵的綜合國力＝鄭和下西洋（七趟﹗）船堅炮利≠資本主義。
中國在三年時間建造或裝修了約1681艘船只。對中世紀的歐洲而言﹐這樣龐大的船隊是不可想象的。[259]……一般的船寬150呎﹐長370呎﹐但是最大的船寬180呎﹐長444呎。它們與哥倫布的小旗艦 — 寬25呎﹑長120呎的“圣瑪麗亞號”相比﹐是名符其實的浮動宮殿﹐而“圣瑪麗亞號”比哥倫布的另外兩艘船“平塔號”和“尼娜號”要大一倍。[260] ……最大的寶船重達7800噸﹐比19世紀前英國海軍的任何艦只還大上兩倍。[261]
中國人一直被稱為非航海民族﹐這真是太不公平了。他們的獨創(chuàng)性本身表現(xiàn)在航海方面正如在其他方面一樣﹐中世紀和文藝復興時期西方商人和傳教士發(fā)現(xiàn)的中國內(nèi)河船只的數(shù)目幾乎令人難以置信﹔中國的海軍在1100~1450年之間無疑是世界上最強大的。[262]
假設(shè)中國沒有放棄貿(mào)易與探險﹐假設(shè)葡萄牙人到達印度洋﹐卻發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)治海洋的中國巨船﹐那會是怎樣﹖或者﹐假設(shè)中國沒有在到達莫桑比克海峽后停止探險﹐而是繞過非洲之角進入大西洋﹐從而打開了與西非和歐洲的海上通道﹐那又會是怎樣﹖歷史學家和經(jīng)濟學家對這些與事實相左的想象非常著迷﹐這倒不是因為有誰能知道答案﹐而是因為這些問題能發(fā)人深思。[263]
為此﹐馬克思的黑體字﹐當真值得發(fā)人深思﹕“我明確地把這一切運動的‘歷史必然性’限于西歐各國。”[264]
在《資本論》里的好幾個地方﹐我都提到古代羅馬平民所遭到的命運。這些人本來都是自己耕種自己小塊土地的自由農(nóng)民。在羅馬歷史發(fā)展的過程中﹐他們被剝奪了。使他們同他們的生產(chǎn)數(shù)據(jù)和生活數(shù)據(jù)分離的運動﹐不僅蘊含著大地產(chǎn)形成的過程﹐而且還蘊含著的大貨幣資本形成的過程。于是﹐有那么一天就一方面出現(xiàn)了除了自己的勞動力外一切都被剝奪的自由人﹐另一方面為了利用這種勞動﹐又出現(xiàn)了占有所有創(chuàng)造出的全部財富的人。結(jié)果怎么樣呢﹖羅馬的無產(chǎn)者并沒有變成雇傭工人﹐卻成為無所事事的游民﹐他們比過去美國南部各州的“poor whites”（“白種貧民”）更受人輕視﹐和他們同時發(fā)展起來的生產(chǎn)方式不是資本主義的﹐而是奴隸占有制的。[265]
在歷史研究領(lǐng)域﹐“世界體系”們反復強調(diào)﹐資本積累和雇傭勞動古已有之﹐屬于資本主義產(chǎn)生的必要條件﹐≠充要條件。[266] 布羅代爾抱憾人們不注意﹐資本主義與市場經(jīng)濟是兩件事。[267] 前者靠霸權(quán)搶掠﹑壟斷橫行崛起﹐名符其實《反市場的資本主義》。[268] 帝國主義競爭優(yōu)勢確立無疑﹐自由貿(mào)易才成為他人務(wù)必遵循的國際慣例。[269] 彭慕蘭認真考慮﹕
顯然﹐遲至18世紀中葉﹐西歐的生產(chǎn)力或經(jīng)濟并沒有獨一無二的高效率?！f到“自由勞動”和市場在整個經(jīng)濟中的重要性﹐歐洲并不比中國和日本突出﹔事實上﹐它可能至少落后于中國?！冤o至少到現(xiàn)在為止﹐看來在這三個社會中﹐有著我們普遍認為是“資本主義”性質(zhì)的新型企業(yè)誕生所需的同樣的條件。因而﹐到了考慮我們?yōu)槭裁磿绱祟l繁地聽到這類企業(yè) — 和更廣義的“資本主義”— 僅在歐洲出現(xiàn)的時候了。[270]
從古代到近代﹐中國的市場經(jīng)濟繁榮娼盛。叫不叫“資本主義萌芽”﹐一部分人先富起來﹐原始積累＋雇傭勞動﹐市場經(jīng)濟發(fā)達再發(fā)達﹐科學技術(shù)進步再進步﹐或遲或早﹐總會發(fā)明蒸氣機﹐永遠發(fā)展不出遠渡重洋﹐逼迫大鼻子打開國門吸鴉片的資本主義。[271] 錢穆多次斷言﹕“中國始終不能有資本主義之產(chǎn)生﹐則為中西雙方文化之大相異處。”[272] 歷史的經(jīng)驗值得注意。不說文化差異﹐不研究西歐諸國特定的歷史條件﹐世界范圍的“文明沖突”﹐抽象幾條市場經(jīng)濟的基本原理﹐中西比較﹐比什么﹐怎么比﹐咱都有過之而無不及。因為歷史明擺在那里﹕“就中國而言﹐晚古時期不是黑暗的時代﹐而是復興的時代。”[273]“在近代以前時期的所有文明中﹐沒有一個國家的文明比中國文明更發(fā)達﹐更先進。”[274] 多少世紀時間﹐中國高居“山登絕頂我為峰”的最高境界﹐五百年紙錢都玩剩下了﹐搞不出滿世界打砸搶的資本主義。
杉原﹑彭慕蘭﹑漢米爾頓﹑張維安都認為﹐在整個18世紀﹐東亞的經(jīng)濟發(fā)展在絕大多數(shù)領(lǐng)域至少能夠和歐洲并駕齊驅(qū)。他們所提供的新的論據(jù)和論點都支持這一結(jié)論。實際上﹐王國斌﹑安德烈‧G.弗蘭克以及彭慕蘭早就認為﹐在18世紀晚期﹐中國的國內(nèi)市場無論從規(guī)模還是密度上都遠遠超過任何一個西方國家﹐這種優(yōu)勢不僅與其人口多有關(guān)﹐同時還與它的商業(yè)化水平﹑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率﹑制造業(yè)水平及人均收入水平相關(guān)。當時中國在這幾個方面與歐洲最富裕國家的水平基本持平﹐甚至還要更高一些。持這種觀點的學者隱含著的一個推論是﹐19世紀歐洲與東亞經(jīng)濟和政治結(jié)局的“巨大分野”并不能歸因于歐洲體制在技術(shù)和結(jié)構(gòu)方面要比東亞更為領(lǐng)先。[275]
中醫(yī)講究陰陽五行﹐沒事找事治療“未病”﹐胡說八道心主思想﹐偏偏歪打正著﹐典型的結(jié)構(gòu)功能主義思想方法。[276] 生姜祛寒﹐辣椒上火﹐火在那里﹐能點著香煙嗎﹖現(xiàn)代科學講不清道理﹐卻是長期﹑廣泛﹑真實﹑須臾不離的客觀存在。金創(chuàng)不餮海鮮 —“發(fā)”﹐拉稀少吃黃瓜 —“涼”。無論如何現(xiàn)代化﹐高樓大廈高聳入云﹐中醫(yī)活在中國老百姓一日三餐的每一盤菜里。從1840年算起﹐西學東漸近兩個世紀了﹐作為社會科學工作者﹐豈能心安理得﹐永遠熟視無睹﹖體也罷﹐用也罷﹐中西醫(yī)結(jié)合﹐隔行不隔理?？偨Y(jié)社會發(fā)展的歷史規(guī)律﹐王亞南文章小標題﹕“我們應(yīng)以中國人的資格來研究政治經(jīng)濟學。”[277]
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[1]“‘斫木為耜﹐煣木為耒﹐耒之利以教天下’﹐而食足﹔‘日中為市﹐致天下之民﹐聚天下之貨﹐交易而退﹐各得其所’﹐而貨通。食足貨通﹐然后國實民富﹐而教化成?！保ㄍ趵坐Q﹕《歷代食貨志注釋》一冊61頁）
[2] 推薦參閱王小強﹕〈問題提出：歷史哲學超歷史 —“只有社會主義才能救中國”之一〉﹐《香港傳真》No.2010~3（更新電子版No.HK2011~7﹐http://208.81.132.159/pdfs/HKFax/No%20HK2011-7.pdf）﹔王小強﹕〈無喱頭《大話西游》﹖—“只有社會主義才能救中國”之三〉﹐《香港傳真》No.2010~53（更新電子版No.2010~37﹐http://208.81.132.159/pdfs/HKFax/No%20HK2010-37.pdf）。
[3] 參見李邁光﹕《東歐諸國史》。
[4] 吳敬璉﹕〈改革不言止步﹐中國還需努力﹕中國經(jīng)濟60年〉﹐《財經(jīng)》2009年9月28日﹐74~103頁。
[5] 雖然不辭辛苦﹐抄寫許多卡片﹐面對博大精深的中國文化﹐不難想象﹐我們不得不淺嘗輒止了（參閱王小強﹕〈“亞細亞生產(chǎn)方式”的啟示〉﹐《中國農(nóng)村發(fā)展問題研究組﹕《農(nóng)村‧經(jīng)濟‧社會》二卷347~358頁》。一晃30年時間過去﹐筆者仍舊只敢在提出問題的意義上﹐再次提綱挈領(lǐng)這個問題﹐供有興趣探討的同仁參考。
[6] 錢穆﹕《現(xiàn)代中國學術(shù)論衡》203頁。
[7] 西方人類學有把刀耕火種的早期農(nóng)業(yè)技術(shù)稱為“園藝”（Horticulture）?！按篌w而言﹐這些技術(shù)與以后的技術(shù)相比并不能提高多少生產(chǎn)能力﹐這也許就是早期農(nóng)耕共同體的健康在某些方面與食物采集共同體相比非常之差。所謂園藝﹐人類學家是指人類不利用犁鏵和或者畜力的植物種植技術(shù)。在這些社會里﹐主要的農(nóng)業(yè)工具無非就是鋤頭或者挖掘的棒頭的棒頭﹐用來種植植物種子﹑清除雜草﹐避免它們爭奪土壤里的營養(yǎng)。”（戴維‧克里斯蒂安﹕《時間地圖﹕大歷史導論》264頁）本文追隨許倬云﹐在常識意義上﹐在比靠天吃飯更需要精心照料的意義上﹐稱中國特有的精耕細作為“園藝農(nóng)業(yè)”。
[8] 馬克思﹕《資本論》三卷919頁。
[9] 艾茲赫德﹕《世界歷史中的中國》76頁。“到加洛林時代﹐采邑制已經(jīng)遍布法國﹑西德和低地國家以及英格蘭南部和意大利北部的大部分農(nóng)業(yè)地區(qū)?！保ū緝?nèi)特﹑齊格勒﹕《新全球史》469頁）“勃艮第分割土地的法律 — 羅馬四等分制的變體 — 把三分之二的土地給新的日耳曼所有者﹐而只把四分之一的土地給了羅馬所有者。 ……日耳曼人沒有改變他們對城市生活的厭惡﹐因此﹐那些可以與他們一起生活的羅馬占有者被迫長期住在農(nóng)村地區(qū)?！保úㄋ固梗骸秳驓W洲經(jīng)濟史》一卷28~29頁）
[10]“19世紀末至20世紀初年梅特蘭對莊園概念的表述最具有權(quán)威性。他認為典型的莊園應(yīng)和村子一致﹐即一村一莊﹐莊園的土地分為領(lǐng)主自營地（由農(nóng)奴的無償勞役耕作）﹑自由領(lǐng)地和農(nóng)奴領(lǐng)有地。各戶農(nóng)奴的份地由分散各處﹑相互交錯的條田組成﹐各處土地耕作時統(tǒng)一輪流進行。另外﹐莊園上還有公共使用的牧場﹑水塘﹑森林等?！f園上的勞動力是多種多樣的。一般來說﹐莊園主都要控制少量的專業(yè)勞動人手﹐從事飼養(yǎng)牲畜﹑修理場院﹑各種手工業(yè)勞動等”。（朱寰﹕《亞歐封建經(jīng)濟型態(tài)比較研究》92﹑107頁）
[11] 湯普遜﹕《中世紀晚期歐洲經(jīng)濟社會史》11頁。“在德意志﹐遲至14世紀領(lǐng)主還被認為負有供應(yīng)一批村莊手藝人的責任。在這種場合﹐我們可以看到自給自足的地方專業(yè)化﹐……這種專業(yè)化所不同于為市場而進行的專業(yè)化的﹐在于沒有交換。……他們主要是奴隸﹐但也包括某幾類為滿足大地產(chǎn)的需要而進行生產(chǎn)的農(nóng)家手藝工人在內(nèi)。諸如五金匠﹑鐵工﹑建筑匠﹑車輪匠﹑紡織工 — 尤其是家庭作坊或女館的女紡織工 — 磨坊主﹑面包師和廚師等等?！保R克斯‧韋伯：《經(jīng)濟通史》78~79頁）
[12]“幾乎所有的村子都會有幾個工匠和商人﹐一邊干農(nóng)活﹐一邊從事其他職業(yè)。有的人是車輪匠﹑鐵匠和木匠﹐他們可以維修房屋﹑修理工具﹔有的則是屠夫﹑面包師和釀酒師﹐可以加工﹑出售食物和飲料?！迩f里有田地﹑樹林﹑溪流﹑磨坊﹑工匠﹑供應(yīng)食物的人和雇用工﹐確實是一個包含多種驅(qū)動因素的復雜的經(jīng)濟機器?！保ㄔ暮隗w加重﹔本內(nèi)特﹑霍利斯特﹕《歐洲中世紀史》圖7.1﹐171~173頁）
[13]“無垠的荒野并非完全荒無人煙﹐但在這些地方居住的人﹐如燒碳人﹑牧人﹑隱士或不法之徒﹐付出的代價是與其同胞長期分離?！保ú悸搴眨骸斗饨ㄉ鐣飞暇?24頁）
[14] 朱寰﹕《亞歐封建經(jīng)濟型態(tài)比較研究》91~92頁?！霸谌狈ど袒顒拥那闆r下﹐城市人口大幅減少﹐最后連國王和政府官員也必須搬到鄉(xiāng)下的莊園（villa）就食。在查理曼時代﹐每個莊園都有一批工匠生產(chǎn)它所需要的一切民生用品。”（馬雷﹕《西方大歷史》124頁）
[15] 卡爾‧博蘭尼﹕〈自我調(diào)節(jié)市場與虛構(gòu)商品﹕勞動﹑土地與貨幣〉﹐許寶強﹑渠敬東﹕《反市場的資本主義》29頁。
[16]“歐洲在世界各洲中最顯著的氣候特征是海洋性和典型性?！鳉W﹑中歐﹑南歐以及東歐西部的廣大地區(qū)﹐年降雨量在500~1000毫米之間﹔……海洋性的特征主要表現(xiàn)在冬季的溫和﹑多雨。歐洲是一個高緯和中緯的大陸﹐可是和亞歐大陸東部的亞洲同緯度地方相比﹐或者和北半球任何同緯度的地區(qū)相比﹐歐洲的冬季降水充足﹐氣溫也高得多。在世界上只有歐洲是一個幾乎沒有荒漠的大陸。”（筆者黑體加重﹔胡煥庸等：《歐洲自然地理》44~45﹑58頁）“溫帶地區(qū)以歐洲的自然條件為最佳﹔在歐洲內(nèi)部﹐西歐則獨占鰲頭。以氣候為例。……即使在冬季﹐西歐的氣溫也是宜人的?！Y(jié)果﹐歐洲一年四季都可以種植農(nóng)作物。這里的降雨相對四季均勻﹐極少暴雨﹐‘就像來自天堂的毛毛細雨﹐潤物細無聲’。這是全球最為奇特的降雨樣式?！鳉W一年四季和風細雨﹐蒸發(fā)緩慢﹐歐洲因之農(nóng)業(yè)豐富﹐牛肥羊壯﹐闊葉林廣布。”（筆者黑體加重﹔戴維‧蘭德斯﹕《國富國窮》23~25頁）
[17]“舊大陸的農(nóng)業(yè)起源地帶﹐不論兩河流域﹐埃及以至于印度河流域﹐地形都是簡單的﹐這種簡單的地形只有甘肅省內(nèi)的河西地方可以比擬。至于華北地區(qū)從湟河流域向東直到山東半島﹐地形都很復雜?！睔夂騾^(qū)域劃分﹐即便大致分類﹐又有不能籠統(tǒng)的復雜區(qū)別?！袄珀P(guān)中平原和天水及平?jīng)鰞蓚€谷地就和一般的黃土高原有別。而在大平原之中更有太行山區(qū)﹐伏牛山區(qū)﹐泰山山區(qū)及膠萊山區(qū)幾個山地﹐而且洛陽谷地及燕山太行麓地又和一般的沖積大平原有別。尤其在史前及上古時期黃河三角洲及淮河三角洲是相連一個大沼澤區(qū)域﹐更增加地理上的復雜性?！保▌诟嫂s〈黃土與中國農(nóng)業(yè)的起源跋〉﹐何炳棣：《黃土與中國農(nóng)業(yè)的起源》185~187頁）
[18] 孟昭華：《中國災(zāi)荒史記》2頁﹔有關(guān)災(zāi)害種類參見中國科學院地理研究所：《中國農(nóng)業(yè)地理總論》28~37頁。從公元前二世紀到20世紀40年代（共2140年時間）﹐中國歷史記載自然災(zāi)害5145起。未記載的局部性地方小災(zāi)﹐不計其數(shù)（鄧云特﹕《中國救荒史》7~44頁）。
[19] 中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地區(qū)﹐與四百毫米降雨線基本重迭的明長城以內(nèi)﹐均屬典型的大陸季風氣候。四季分明﹐降雨集中﹐災(zāi)害頻繁﹐作物種類和耕作制度復雜﹐適合小農(nóng)經(jīng)濟。只有新疆灌溉綠洲和東北平原﹐氣候穩(wěn)定﹐地勢平坦﹐可單一作物大面積種植。
[20]《管子‧形勢解》﹐姜濤﹕《管子新注》437頁。
[21]“班氏《食貨志》﹐又有‘種谷必雜五種以備災(zāi)害’之說﹐顏注謂﹐歲月有宜及水旱之利也。五種﹐謂黍稷麻麥豆也。予疑所謂種谷必雜五種者﹐非僅備災(zāi)害﹐亦非僅為歲月有宜﹐其中亦含有調(diào)劑土壤質(zhì)力之用。蓋至漢時亦已由雜五種備災(zāi)害之經(jīng)驗進入季節(jié)易種法之階段”（李劍農(nóng)﹕《中國古代經(jīng)濟史稿》一卷156頁）。
[22] 直到唐貞觀13年﹐南方人口第一次超過北方（鄒逸麟﹕《中國歷史人文地理》表5~2﹕西漢至清代南﹑北方著籍戶口及占全國百分比的變化﹐141頁）。
[23] 治水的作用不容低估。嬴秦一統(tǒng)天下﹐仰仗都江堰灌溉成都平原和鄭國渠灌溉關(guān)中平原﹐兩個旱澇保收的天府之國。以后﹐漢武帝治黃河﹐隋煬帝開運河﹐均屬“贊天地之化育”之大手筆。
[24]“全球660多種農(nóng)作物中﹐起源于我國的約有130余種﹐占世界五分之一﹐為全球八大農(nóng)作物起源中心中種類之冠?！敝袊竟绕贩N三萬多﹐蔬菜品種亦為世界之最。（林辛欣等﹕《中國的世界之最》22~23﹑40頁）基于豐富的物種﹐《管子‧地員》不厭其煩﹐詳述上﹑中﹑下90種不同土壤適宜的農(nóng)作物（夏緯英﹕《管子地員篇校釋》帶插圖展開）。不僅如此﹐各類海外馴化的植物品種﹐均能在中國多樣化的復雜地形﹐找到適合生長的位置。譬如“玉米生長在向陽的山坡上﹐甘薯生長在背陰的地方﹐花生生長在低洼地區(qū)﹐馬鈴薯能夠在云霧彌漫的高處生長?！保ò澓盏漏s《世界歷史中的中國》319頁）
[25] 馬爾薩斯:《人口原理》120頁。
[26]“唯天下至誠為能盡其性﹐能盡其性則能盡人之性﹐能盡人之性則能盡物之性﹐能盡物之性則可以贊天地之化育﹐可以贊天地之化育則可以天地參矣。”（《中庸‧右21章》﹐本文四書引文均以《四書集注》為準）
[27] 譬如〈上農(nóng)〉開篇就是后稷的十個問題﹕“子能以窐為突乎﹖子能藏其惡而揖之以陰乎﹖子能使吾士靖而甽浴土乎﹖子能使保濕安地而處乎﹖子能使雚夷毋淫乎﹖子能使子之野盡為泠風乎﹖子能使槁數(shù)節(jié)而莖堅乎﹖子能使穗大而堅均乎﹖子能使粟圓而薄糠乎﹖子能使米多沃而食之強乎﹖”（許維遹：《呂氏春秋集釋》687頁）
[28]《詩經(jīng)˙周頌˙載芟》。
[29]《詩經(jīng)˙小雅˙谷風》。
[30] 許倬云﹕《漢代農(nóng)業(yè)》147~148頁?！敖Y(jié)合《詩經(jīng)》與其他文獻數(shù)據(jù)﹐以及考古所見的植物種籽﹐人工栽培的蔬菜﹐至少有瓜﹑瓠﹑韭﹑蔥﹑薤﹑蒜﹑葵﹑蕪菁﹑蘆菔﹑姜﹑菱﹑芡﹑荷﹑芹……﹔果實有桃﹑李﹑梅﹑杏﹑棗﹑栗﹑梨﹑橘﹑柚﹑榛﹑柿……﹔采集的蔬果類﹐則有蕨﹑薇﹑荼﹑郁﹑薁﹑藻﹑蘋﹑堇﹑薺﹑卷耳﹑荇菜。”（許倬云﹕《萬古江河》82頁）
[31]“除了藍馬鈴薯外﹐印加人還種植紅色的﹑粉紅色的﹑黃色的和橘柑色的馬鈴薯 — 各種各樣皮質(zhì)和薯肉的﹑外表光滑的和黃褐色粗糙薯皮的﹑生長期短的和生長期長的﹑耐旱的和喜水的﹑甜味的和苦味的（這是很好的飼料）﹑飽含淀粉的和那些肉質(zhì)幾乎如同黃油一樣的 — 總共大約有三千個品種?！保ㄟ~克爾‧波倫﹕《植物的欲望》202~204頁）
[32] 譬如﹐愛爾蘭人口“在不到一個世紀的時間里從三百萬升到了八百萬”。同一事物的反面﹕1845~1848年﹐一場馬鈴薯枯萎病﹐餓殍上百萬?！霸谑陼r間內(nèi)﹐愛爾蘭的人口減少了一半”（邁克爾‧波倫﹕《植物的欲望》213~215﹑242~243頁）。
[33] 杜丹：《古代世界經(jīng)濟生活》223頁?！芭`為大片的土地增添了勞動力﹐因為奴隸制已成為生產(chǎn)的原動力。羅馬人必須抑制自由農(nóng)民。粗略估計﹐在羅馬的意大利地區(qū)﹐奴隸占了農(nóng)村勞動力的四分之一?！保ò⒗Ｋ供p杜比﹕《古代人的私生活》一卷59頁）
[34] 彭慕蘭計算﹐1800年前后﹐華北一個種植小麥和高粱為主的旱作區(qū)域﹐“每英畝種植面積使用的肥料約比西歐多40~60％。”（彭慕蘭﹕《大分流》212頁）
[35] 陸學藝﹑王小強：〈包產(chǎn)到戶的由來和今后的發(fā)展 — 關(guān)于甘肅省包產(chǎn)到戶問題的考察報告〉﹐中國農(nóng)村發(fā)展問題研究組﹕《農(nóng)村‧經(jīng)濟‧社會》一卷54~68頁。
[36] 勒內(nèi)˙格魯塞﹕《偉大的歷史》5頁?！澳戏降霓r(nóng)業(yè)比北方的更精耕細作”（艾茲赫德﹕《世界歷史中的中國》127頁）?！懊總€曾對水稻栽培細加考慮的人﹐都留下那主要像是一種‘園藝’的感覺。”（李約瑟：〈東西方的科學與社會〉﹐劉純﹑王揚宗﹕《中國科學與科學革命》98頁）
[37] 許倬云﹕《漢代農(nóng)業(yè)》6頁。
[38]《漢書‧食貨志上》﹐王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊64頁。
[39] 許倬云﹕《漢代農(nóng)業(yè)》123~125頁?！傲_馬帝國時代常有大量的奴隸在大片的農(nóng)地上耕作﹐在意大利半島上﹐這種大農(nóng)莊通常是專業(yè)式生產(chǎn)﹐生產(chǎn)葡萄﹑橄欖等項經(jīng)濟作物。倒是北非才有大量的奴隸耕作生產(chǎn)糧食﹐但這時候不是密集的耕作﹐而是粗放的﹐用的是種族奴隸。……在精耕細作的農(nóng)業(yè)制下﹐不能允許集體耕作的粗放制﹐所以要給予耕種者一些耕種的意愿﹐最好的辦法就是佃戶耕好分佃的土地﹐地主再收租取得利益。所以﹐在中國歷史上﹐佃耕是小自耕農(nóng)以外最常見的勞力使用型態(tài)﹐正因為如此﹐雖然有土地兼并﹐中國的農(nóng)業(yè)仍能保持精耕細作生產(chǎn)的水平?！保ㄔS倬云﹕《中國古代文化的特質(zhì)》26~36頁）
[40] 譬如《管子‧輕重乙》羅列男耕女織的必備工具﹐“一農(nóng)之事必有一耜﹑一銚﹑一鐮﹑一鎒﹑一椎﹑一铚﹐然后成為農(nóng)。一車必有一斤﹑一鋸﹑一釭﹑一鉆﹑一鑿﹑一銶﹑一軻﹐然后成為車。一女必有一刀﹑一錐﹑一箴﹑一鉥﹐然后成為女。”所述種種﹐牛郎織女無能自制（姜濤﹕《管子新注》550頁）。
[41]《孟子‧滕文公》。
[42] 李劍農(nóng)﹕《中國古代經(jīng)濟史稿》一卷156頁。
[43]“殷亡之后﹐周天子分魯以殷民六族﹐分衛(wèi)以七族﹐其中好幾族顯然是以職業(yè)為氏的。例如陶氏是陶工﹐施氏是旗工﹐锜氏是釜工﹐長勺氏﹑尾勺氏是酒器工。試看這些姓氏和我們在前面講到的分工的部門如何地吻合啊﹗其他還有索氏是繩工﹐繁氏是馬纓工﹐樊氏是籬笆工等等。”（李亞農(nóng)﹕《殷代社會生活》50頁）
[44]《許倬云自選集》468頁。根據(jù)西方“原工業(yè)化史學”﹐承包商將合同分散到農(nóng)村千家萬戶生產(chǎn)﹐資本主義從此崛起﹐被稱為“工業(yè)化前的工業(yè)化”﹐甚至被視為18世紀末工業(yè)化之前的另一次工業(yè)化（王加豐﹑張衛(wèi)良﹕《西歐原工業(yè)化的興起》18頁）。以此對照我國江南紡織業(yè)以及景德鎮(zhèn)等高度集中﹑精細分工的機械化和大工廠商品生產(chǎn)﹐遠遠超過英國的“原工業(yè)化”﹐居然沒有發(fā)生工業(yè)革命的資本主義﹐越發(fā)沒有道理可講了﹗譬如﹐“在紡織業(yè)中涌現(xiàn)的最主要的新城市是曼徹斯特。曼徹斯特是蘭開夏紡織區(qū)最大的工業(yè)生產(chǎn)中心﹐……1670年曼徹斯特人口達到了六千人﹐居民主要從事呢絨生產(chǎn)﹐這里成為重要的紡織業(yè)中心。在金屬加工工業(yè)中涌現(xiàn)的新城鎮(zhèn)主要是伯明翰。它‘從16世紀30年代尚不突出的集市地位﹐到1700年迅速發(fā)展成為巨大的工業(yè)中心?！骱苍蝗朔Q為‘英格蘭的鐵匠鋪’?！?650年增長到五千人﹐1700年增長到1.5萬人?！保ㄚw秀榮﹕《1500~1700年英國商業(yè)與商人研究》53~54頁）
[45] 許倬云﹕《中國文化的發(fā)展過程》24頁?！笆熠s一次集﹐輪流在一個地點﹐每個集都有兩種人﹐農(nóng)人背著幾頭豬﹑幾只雞﹑幾斗米去賣﹐商人在那兒買這些豬﹑雞﹑米。他們是小商人。小商人帶來胭脂﹑水粉﹑菜刀﹑鐮刀等東西﹐這些東西從鎮(zhèn)上販來。小商人買了雞﹑豬﹑米﹐再到鎮(zhèn)上賣給大一點的商人。這些大商人買了再運到城里去賣。如此從下而上﹐從上而下﹐不一定到全國中心做總集散。每一個中間站都可以集散﹐所以大商人住大城﹐小商人住小城﹐商販行腳則往返鎮(zhèn)市與鄉(xiāng)集?！保ā对S倬云自選集》471頁）
[46]“當一切情況良好時﹐細胞的極端專業(yè)化會有非常高的效率 — 但是要以極端的相互依賴作為代價?！保ㄔ暮隗w加重﹔薩繆爾森：《經(jīng)濟學》上冊79~80頁）
[47] 江南市鎮(zhèn)之分布形成網(wǎng)絡(luò)﹐平均相距15公里﹐各鄉(xiāng)農(nóng)民往返時間大致相當（陳學文﹕《明清時期杭嘉湖市鎮(zhèn)史研究》26~36頁）。布羅代爾嘆為觀止﹕“在初級市場的層面上﹐組織得最令人驚訝的肯定是中國了﹐其布局幾乎達到了數(shù)學般地準確。先假設(shè)一個鎮(zhèn)子﹐或一座小城。請在一張白紙上劃一個點。點的周圍坐落著六至十個村子﹐村與鎮(zhèn)的距離可使農(nóng)民當天走個來回。這個幾何體 — 十個點圍著一個中心點 — 我們稱之為鄉(xiāng)﹐即一個鎮(zhèn)子市場的輻射區(qū)。在實際運作中﹐鎮(zhèn)上的市場形成了按街按片經(jīng)營的局面﹐零售﹑放高利貸﹑代書人﹑小食品﹑茶館﹑酒館等都有各自的經(jīng)營區(qū)。斯金納（G. William Skinner）說得對﹐中國的農(nóng)村世界不是在村的模子里﹐而是在鄉(xiāng)的模子里鑄造出來的。同樣﹐你們很容易懂得﹐鎮(zhèn)子圍繞著城市運轉(zhuǎn)﹐與城市的距離適中﹐供應(yīng)城市之需﹐并通過城市與遠處溝通﹐得到本地不出產(chǎn)的產(chǎn)品。這一切形成一個完整的系統(tǒng)﹐有個事實就清楚的說明了這一點﹐即各鎮(zhèn)與中心城市的集市日期安排得互不重復。從一個集到另一個集﹐從一個鎮(zhèn)到另一個鎮(zhèn)﹐商販和匠人趕赴不息﹐因為﹐在中國﹐匠人的鋪子是流動的﹐你只能到集市上去找他們﹐也可以把他們叫到家里干活?？傊o互相聯(lián)結(jié)的﹑皆受監(jiān)督的定期集市所組成的網(wǎng)絡(luò)布滿了并活躍在中國大地?！保ú剂_代爾﹕《資本主義的動力》18~19頁）
[48]“與中國﹑印度﹑西南亞和地中海東部地區(qū)相比﹐在中世紀早期﹐西歐的經(jīng)濟活動是相當緩慢的?！保ū緝?nèi)特﹑齊格勒﹕《新全球史》469頁）
[49] 1722年﹐殷弘緒神父在信中驚嘆景德鎮(zhèn)的勞動分工﹕“一件瓷坯在被送出這座工廠到窯房的過程中﹐至少要經(jīng)過20余人之手﹐但是﹐并不發(fā)生任何混亂的現(xiàn)象。也許﹐這種勞動分工能使制瓷極為迅速的進行?！世L這一道工序是在一個車間里由許多工人合作完成的?！薄爸袊咝У膭趧邮菤W洲欣慕中國的事物之一﹐而殷弘緒神父的信既是對景德鎮(zhèn)陶瓷制作的一種闡釋﹐也是一種描述。這封信和其他類似的描述很可能影響了亞當‧斯密在其著名的《國富論》前幾章中對勞動分工的描述”（筆者黑體加重﹔艾茲赫德﹕《世界歷史中的中國》331頁）。
[50]“大約在公元前四千年﹐印歐人開始馴養(yǎng)馬。最初﹐馬可能是人們的食物﹐但很快﹐印歐人就學會了騎馬?！Z養(yǎng)馬的本領(lǐng)極大地提高了印歐人的實力﹐……憑借馬的力量和速度﹐印歐人在面對其他民族時﹐在軍事上處于優(yōu)勢地區(qū)。印歐人的很多族群認為自己優(yōu)于其他民族的原因﹐可能就在于此﹐雅利安（Aryan）﹑伊朗（Iran）和愛爾蘭（Eire﹐現(xiàn)代愛爾蘭共和國的官方名稱）這些詞匯都來自印歐語的aryo﹐意思是‘貴族’或‘統(tǒng)治者’?！保üP者黑體加重﹔本內(nèi)特﹑齊格勒﹕《新全球史》56~57頁）
[51]“公元四世紀時﹐中國人用轅和肚帶替換了原來用在牛身上的﹑幾乎把馬勒死的軛和轡頭﹐從而解放了四分之一到三分之一的牽引力﹐這種轅和肚帶由此而成為現(xiàn)代車轅和項圈帶的前身﹐中國人一下子使馬的力量增加了一到二倍。盡管中國的馬比西方少﹐但是對馬的使用更有效。中國的戰(zhàn)車比西方的大﹑快﹐在戰(zhàn)爭中使用的歷史比西方長五百多年?！逗鬂h書》中記載﹐羅馬社會一個鮮明的特點是車要小得多﹐這是因為西方只引進了四馬二輪車和凹盤輪﹐公元400年前沒有引進馬轅和肚帶?！保ò澓盏漏s《世界歷史中的中國》45頁）
[52] 李約瑟：《中國古代科學》10頁。“在中世紀﹐歐洲從中國引進了一種稱之為鐘表司行輪的工具﹐這種工具是鐘表的一個必備零件?！@種擒縱器的發(fā)明者是佛教徒一行﹐他于725年把擒縱器安裝在一個水力機械鐘表上﹐從那以后﹐就在中國流行開來?！痪茅o鐘表在歐洲的推廣面比中國還要廣﹐對歐洲產(chǎn)生了深遠的影響﹐它激發(fā)了人們的時間觀念和數(shù)量﹑原子觀念?！姳硖峁┝艘粋€新的思維模式?！姳矸妒綉?yīng)用在很多方面﹐在將繁瑣哲學的大一統(tǒng)分解為邏輯﹑玄學和實證科學方面﹐發(fā)揮了重要的作用?！保ò澓盏漏s《世界歷史中的中國》176~177頁）
[53] 李約瑟：《中國古代科學》3頁。
[54] 羅茲‧墨菲﹕《亞洲史》153~154頁。
[55] 艾茲赫德﹕《世界歷史中的中國》12﹑53頁。
[56]《許倬云自選集》472頁。漢武帝治黃灌溉以后﹐“如果這種優(yōu)勢應(yīng)用到小米產(chǎn)量上﹐再加上不用休耕﹐那么﹐中國糧食的平均產(chǎn)量將達到羅馬西部的八倍?！保ò澓盏漏s《世界歷史中的中國》11頁）
[57] 王小強﹑白南風﹕《富饒的貧困 — 中國落后地區(qū)的經(jīng)濟考察》。
[58]“高祖父稱太公﹐無名。母曰劉媼﹐并亡其姓。高祖行三﹐故曰劉季﹐既有天下﹐因名邦。一時群臣﹐如蕭何為沛主吏掾﹐曹參為獄掾﹐任敖獄吏﹐周苛泗水卒史﹐申屠嘉材官﹐陳平﹑王陵﹑陸賈﹑酈商等皆白徒﹐周勃織薄曲﹑吹蕭給喪事﹐樊噲屠狗﹐灌嬰販繒﹐婁敬挽車﹐惟張良為韓相貴冑。漢初王后亦多出微賤。”（錢穆﹕《國史大綱》上冊128頁）
[59]“它自始就具有這種性質(zhì)﹐反之﹐沒有一種具有貨幣性質(zhì)的東西而不帶有私人所有權(quán)的性質(zhì)?！保üP者黑體加重﹔馬克斯‧韋伯：《經(jīng)濟通史》148頁）
[60] 馬克思﹑恩格斯﹕《政治經(jīng)濟學批判》﹐《馬克思恩格斯全集》13卷93頁。
[61] 卡爾‧博蘭尼﹕〈經(jīng)濟﹕制度化的過程〉﹐許寶強﹑渠敬東﹕《反市場的資本主義》48頁。
[62] 弗里德里希‧哈耶克﹕《貨幣的非國家化》28頁。
[63]“金﹐即充當價值尺度和流通手段的特殊商品﹐不要社會的進一步協(xié)助﹐就變成貨幣。”（原文黑體加重﹔馬克思﹑恩格斯﹕《政治經(jīng)濟學批判》﹐《馬克思恩格斯全集》13卷113頁）“由于一些至今無法解釋的原因﹐各日耳曼王國一直未能發(fā)展出一種購買力較低的銀制或銅制鑄幣?！保_伯特‧福西耶﹕《劍橋插圖中世紀史》75頁）“拜占庭帝國一直使用金鑄幣﹐……受拜占庭或伊斯蘭的影響﹐西西里和西班牙偶而也發(fā)行金鑄幣?！保s翰‧喬恩﹕《貨幣史》52~53頁）。希臘﹑羅馬都有過地方性銅幣﹐因為行政局限和度量衡不統(tǒng)一﹐“銅錢和青銅錢通常只在發(fā)行它們的國家中流通。”（杜丹：《古代世界經(jīng)濟生活》159﹑214~215頁）“在羅馬后期﹐雖然同時存在著金幣﹑銀幣和銅幣﹐但最主要的是金幣﹐因為在當時土地稅收的繳納全都是由金幣來支付的﹐銀幣和銅幣只是用于小宗的地方性支付。”（趙立行﹕《商人階層的形成與西歐社會轉(zhuǎn)型》191頁）13世紀末﹐法國國王命令停止封建主鑄金幣和銀幣﹐可以繼續(xù)鑄銅幣（湯普遜﹕《中世紀晚期歐洲經(jīng)濟社會史》49~50頁）。由此可見歐洲銅幣流通范圍和重要性的局限。
[64]“中國不僅最早只選用銅作為幣材﹐而且從殷朝開始直到清朝中期的數(shù)千年漫長歲月中﹐金屬銅一直持續(xù)不斷地作為中華帝國的主要貨幣材料﹐這在世界貨幣史上是鮮有的。金﹑銀﹑鐵是在銅作為幣材選擇之后﹐作為輔助幣材被使用的。黃金可能是進入鐵器時代后﹐以它特有的稀缺性和充當儲藏價值的適當性一直也作為貨幣使用﹐但一直沒有像歐洲等世界其他民族或國家那樣在相當長的時期將其作為貨幣主體。”（李錦章﹕《貨幣的力量》31頁）
[65] 韋伯看到中國“銅依然是日常交易的通貨。西方貴金屬的廣大流通量﹐是史家所熟知的﹐尤其是漢朝的史家?！眳s正題反用﹐據(jù)此斷言中國“由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重于一切﹐是以貨幣經(jīng)濟直到近代幾乎都比不上埃及托勒密王朝時的發(fā)展程度。”（馬克斯‧韋伯﹕《中國的宗教》67~69頁）其實﹐只要不說中國﹐韋伯并非看不清楚﹕“國內(nèi)或地方貿(mào)易只能使用價值不太高的金屬﹐在這種情況下﹐我們看到銀或銅的使用﹐或兩者并用。遠程貿(mào)易有可能﹐并且由于必要有一個時期的確是用銀子的﹐但在商業(yè)的重要性增加之后﹐就寧可用金子了?！保R克斯‧韋伯：《經(jīng)濟通史》152~153頁）
[66] 王莽下詔金融改革﹕“民以食為命﹐以貨為資﹐是以八政以食為首。寶貨皆重則小用不給﹐皆輕則僦載煩費﹐輕重大小各有差品﹐則用便而民樂?！保ā肚皾h書99卷中‧王莽傳69中》﹐《25史》746頁）
[67]“封建社會第一階段歐洲的生活并非完全自給自足。歐洲與毗鄰文明之間的交流存在著不止一個渠道﹐最活躍的渠道大概當推歐洲與穆斯林西班牙之間的交流﹐就如同大量的阿拉伯金幣所證實的那樣?！保ú悸搴眨骸斗饨ㄉ鐣飞暇?30~131頁）
[68]《史記‧貨殖列傳》﹐王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊51頁。
[69] 金德爾伯格：《西歐金融史》20頁?！啊谥袊o銅……在商業(yè)中的使用（比白銀）比例更大……這些銅幣……是以它的金屬價值為基礎(chǔ)進入流通的。銅幣成為了交換媒介﹐而且對普通人非常重要’。然而﹐基本上所有的批發(fā)交易和對外貿(mào)易﹐都是用白銀進行的。”（弗里德曼：《貨幣的禍害》164頁腳注）
[70] 李錦章﹕《貨幣的力量》32頁。弗里德曼說歐洲﹐“三千多年以來﹐黃金價格一直在高于白銀價格9~16倍這一范圍波動?！保ǜダ锏侣骸敦泿诺牡満Α?60~161頁）金德爾伯格在《西歐金融史》用表4~1﹑4~2給出11~17世紀各地不同的金銀比價。1625年﹐瑞典采用銅為貨幣的主要成分﹐“銅的價值僅是銀的1％”（67﹑25頁）。
[71] 中國明朝開始用銀﹐“一兩白銀可以抵一千錢。……公元1702年（康熙41年）規(guī)定制錢一千作銀一兩﹐……公元1854年﹐已成為制錢1600文作銀一兩了。”（吳晗﹕〈明史〉﹐鄭天挺〈清史〉﹐呂振羽等﹕《大師講史》下冊185﹑242頁）1998~2000年﹐倫敦交易所三年交易的平均價格﹐同等重量金﹑銀﹑銅的比價為1比59比5263（http://www.gzic.gov.cn）。
[72] 馬克斯‧韋伯：《經(jīng)濟通史》38頁。
[73]“中國的貨幣﹐自古即以銅錢為主﹐而且自秦漢以來﹐就普及到民間去了”（筆者黑體加重﹔彭信威﹕《中國貨幣史》下冊493頁）。
[74] 湯因比﹕《歷史研究》下冊229頁。
[75]“這說明古代貿(mào)易方式走到了盡頭﹐同時也表明﹐從商業(yè)活動的角度來看﹐歷史進入了‘黑暗時代’。銅幣的消失比銀幣還要早。大約在六世紀中葉﹐小銅幣的鑄造已經(jīng)結(jié)束﹐此后一直到15世紀前﹐西歐沒有再鑄造過純銅或青銅貨幣?！保ㄚw立行﹕《商人階層的形成與西歐社會轉(zhuǎn)型》191頁）
[76]“金幣在13世紀又回到了歐洲?！保ㄅ謇?#8231;安德森﹕《從古代到封建主義的過渡》127﹑203頁）“然而﹐在封建時代的歐洲﹐商業(yè)貿(mào)易中從來沒有完全不使用貨幣﹐它作為交換標準甚至在農(nóng)民階級中也從未停止過使用?！ネ鈳诺姆轮破珐p某些次要的小貨幣外﹐此時生產(chǎn)的惟一硬幣是第納里（denarii）。這是一種成色相當?shù)偷你y幣。金幣只是以阿拉伯和拜占庭硬幣的形式或以這兩種貨幣的仿制品的形式流通使用?！保R克‧布洛赫：《封建社會》上卷132頁）
[77] 馬雷﹕《西方大歷史》138頁。
[78] 馬克斯‧韋伯：《經(jīng)濟通史》149﹑39﹑152頁。
[79] 約翰‧喬恩﹕《貨幣史》57頁。
[80] 馬克斯‧韋伯：《經(jīng)濟通史》152頁。
[81] 恩格斯﹕〈論封建制度的瓦解和民族國家的產(chǎn)生〉﹐《馬克思恩格斯全集》21卷449頁。
[82] 約翰‧喬恩﹕《貨幣史》47頁。
[83] 彭信威：《中國貨幣史》序言2頁。
[84]“刀布和環(huán)錢﹐都是中國獨立產(chǎn)生出來的。因為布幣是由古代的農(nóng)具演變出來的﹐這種農(nóng)具曾有出土﹐和初期的空首布一模一樣。刀幣也和殷墟出土的刀一樣。這兩種的淵源還可以遠溯到石器時代去。環(huán)錢也是一樣﹐殷墟出土的紡輪﹐就是這種形狀。致于后來的方孔圓錢﹐也不是突如其來的。秦始皇的半兩﹐可算是方孔圓錢中初期的代表。從形式上來說﹐他是環(huán)錢的變形”（彭信威：《中國貨幣史》序言4頁﹔清晰﹑詳細的演變路線圖﹐詳見千家駒﹑郭彥崗：《中國貨幣演變史》表1~1﹑1~2和1~3﹐25~28頁）。
[85]“在民間﹐自西周到春秋那一段期間﹐大概使用生產(chǎn)工具為流通手段和支付手段。因為隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)達﹐生產(chǎn)工具的重要﹐自然要大于裝飾品的貝殼﹐所以在交換的過程中﹐有些器具如刀﹑鏟和紡輪等就會發(fā)展成為一般的等價物﹐在某一地區(qū)﹐某種生產(chǎn)工具用的最多﹐這種生產(chǎn)工具就變成這一地區(qū)的貨幣?！紟攀怯社P演變出來的﹐最早的布幣﹐完全保留著鏟的形狀?！稁朋w系很明顯是由實用的刀演變出來的﹐原形未變?！稁诺牧魍ǚ秶o沒有布幣廣﹐偏于東方。有人說古代西部的人多以農(nóng)殖為主﹐所以用農(nóng)具為貨幣﹐東部近海﹐人民多從事漁獵﹐所以用刀為貨幣。”（彭信威：《中國貨幣史》序言4頁﹑23~27頁）郭老的說法大同小異﹕“貨幣的發(fā)展和商業(yè)的發(fā)展是相應(yīng)的﹐商業(yè)的發(fā)展又依存于農(nóng)工﹐以故貨幣的形式也多是取自農(nóng)人工人的用具﹐這是很有趣味的一個現(xiàn)象。例如晉式的镈形是取象于耕具﹐而楚式的豆腐干形是取象于井田。有例如齊式的刀形是工人用具﹐而秦式的寰法也是環(huán)狀石釜的再轉(zhuǎn)化（環(huán)狀石釜一轉(zhuǎn)化而為璧﹐再轉(zhuǎn)化為錢）?！保ü簦骸妒袝?3頁）
[86]“由此看來﹐小農(nóng)經(jīng)濟與市場的聯(lián)系是極為密切的?！保üP者黑體加重﹔吳松等﹕《中國農(nóng)商關(guān)系思想史綱》76~77頁）
[87]“此種金屬制之器物﹐在取得貨幣資格之初期﹐其名稱﹑形式﹑大小﹑重量﹐皆與其本來之名稱﹑形式﹑大小﹑重量無異。怠其物之價值﹐由實用方面﹐移入于作交換媒介與物價標準方面時﹐其形式﹑大小﹑重量﹐為求取攜便利之故﹐漸生變化﹔初或減其量而存其形﹐終乃變其形而僅存其名﹐或且并其名而更異之﹐而別附新名新義。此金屬貨幣制成立之所由也?！保ɡ顒r(nóng)﹕《中國古代經(jīng)濟史稿》一卷48頁）
[88] 戰(zhàn)國時代﹐幣制各行其是。秦“及盡并六國之地后﹐則依各地之習慣﹐所行之貨幣﹐有錢镈屬﹐有刀屬﹐并有初流行之圜錢屬﹐其孔或圓或方﹐形制極為復雜﹐大小輕重子母相權(quán)之系統(tǒng)﹐至不統(tǒng)一﹐故有始皇37年復行錢之法令。37之行錢﹐實非復也﹐特統(tǒng)一錢之制度耳。其名稱雖仍襲‘錢’之舊﹐其形制則從仿似璧瑗之圜錢﹐蓋以此為最便利也。于是貝瑗屬﹐錢镈屬﹐刀屬等形制之幣皆廢﹐圓周孔方﹐遂成為中國制錢之定式焉?！保ɡ顒r(nóng)﹕《中國古代經(jīng)濟史稿》一卷67頁）
[89]《漢書‧食貨志下》﹐王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊89頁。
[90] 秦皇“上幣”絕非憑空杜撰。《管子‧輕重乙》有“先王度用于其重﹐因以珠玉為上幣﹐黃金為中幣﹐刀布為下幣。故先王善高下中幣﹐制上下之用﹐而天下足矣?！保ń獫s《管子新注》549頁）《史記‧平準書》亦有“虞﹑夏之幣﹐金為三品﹐或黃﹐或白﹐或赤﹔或錢﹐或布﹐或刀﹐或龜貝。”《漢書‧食貨志》更有“太公為周立九府圜法﹐黃金方寸﹐而重一斤﹔錢圜函方﹐輕重以銖；布帛廣二尺二寸為幅﹐長四丈為匹。故貨寶于金﹐利于刀﹐流于泉﹐布于布﹐束于帛。太公退﹐又行之于齊。”（王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊30﹑87~88頁）“西周已有三種形制的貨幣同時流通。……在其他古史典籍中﹐如《戰(zhàn)國策》﹑《孟子》﹑《荀子》﹑《春秋》﹑《韓非子》﹑《呂氏春秋》﹑《晏子春秋》等書中﹐都有使用黃金貨幣的記載。這些記載說明﹐在先秦統(tǒng)治者之間﹐舉凡朝貢﹑賞賜﹑饋贈﹑用間﹑游說諸侯﹑國際交往﹑大宗支付和對外擴張﹑債務(wù)清償?shù)鹊确矫姗o普遍使用黃金?！保ㄇЪ荫x﹑郭彥崗：《中國貨幣演變史》15﹑110頁）從幣材說上﹐秦皇統(tǒng)一幣制﹐不過“珠玉﹑龜貝﹑銀錫之屬為器飾寶藏﹐不為幣。”
[91]《史記‧平準書》﹐王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊14﹑23頁。
[92]《漢書‧食貨志下》﹐王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊109頁。
[93] 馬克思﹑恩格斯﹕《政治經(jīng)濟學批判》﹐《馬克思恩格斯全集》13卷113頁。
[94]“在文藝復興塞維利亞稱雄的時代﹐歐洲需要消費的介質(zhì)﹐最初是黃金﹐黃金的價值由于德國中部發(fā)現(xiàn)了白銀而得到提升﹔后來﹐當墨西哥和秘魯為世人所知時﹐消費介質(zhì)變成了白銀。”（艾茲赫德﹕《世界歷史中的中國》233﹑305頁）隨著交換的普及﹐歐洲幣材逐步便宜。公元800年左右﹐查理大帝鑄銀幣﹐冠以鎊﹑先令﹑便士之稱。“佛羅倫薩在1232年開始采用自己的﹑更重的銀幣。……到14世紀末期﹐幾乎每個歐洲國家都在使用三種鑄幣 — 金﹑銀及銅或鎳等價值不大的金屬”（約翰‧喬恩﹕《貨幣史》3﹑21頁）。
[95]“金銀在中國﹐自古即是寶藏價值的工具﹐同時作為國際購買手段和支付手段﹐有時也作為價值尺度和價格標準。但中國古代沒有鑄造金銀幣﹐也不用金銀為流通手段﹔流通手段﹐基本上都是用銅錢。歷代雖有金銀錢的鑄造﹐但這種金銀錢﹐只具備貨幣的形式﹐目的不是為流通?！保ㄅ硇磐s《中國貨幣史》序言8頁）
[96] 筆者黑體加重﹔李錦章﹕《貨幣的力量》39﹑35頁。
[97]《史記‧平準書》﹐王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊17頁。
[98]《鹽鐵論‧錯幣》。從決定論上說﹐其實是“幣由下”﹐不過執(zhí)行中需要由上統(tǒng)一幣制﹑統(tǒng)一發(fā)行。
[99]“19世紀也是首度打造一泛歐貨幣的時代。一心欲重振其伯父之偉業(yè)的拿破侖三世﹐致力于將歐洲其他貨幣與法郎（法國大革命時期才創(chuàng)造出來的新貨幣）連結(jié)。拿破侖三世主張﹐這改革將使幣制趨于合理﹐促進交易。但英國不愿將英鎊的幣制﹐改成法郎與美元的偶倍數(shù)?！保ㄅ砟教m﹑史蒂夫‧托皮克﹕《貿(mào)易打造的世界》281頁）2000年進入新紀元﹐歐元總算誕生﹐“金融海嘯”又岌岌可危。
[100] 元朝是唯一未被《丑陋的中國人》徹底同化的外來統(tǒng)治﹐所以短命。根本原因錯在了堅持與國際慣例接軌﹕官﹑吏﹑僧﹑道﹑醫(yī)﹑工﹑匠﹑娼﹑儒﹑丐﹐“知識分子”排“老九”。
[101]“我們應(yīng)從秦始皇的后面﹐看清戰(zhàn)國時代的社會經(jīng)濟因素﹐認識農(nóng)業(yè)技術(shù)的進步﹐商業(yè)的興起﹐客卿在各國政治的地位﹐以及游俠的活動情形。這些因素﹐促使中國在秦的領(lǐng)導之下統(tǒng)一?！保S仁宇﹕《赫遜河畔談中國歷史》7頁）
[102] 地方割據(jù)以后﹐方言興起﹐“拉丁文死于枯竭”﹐“成了死語言”（Françoise Waquet﹕《拉丁文帝國》380頁）。
[103] 推薦參閱朱云影﹕《中國文化對日韓越的影響》?！肮岸兰o以降﹐中國在朝鮮置郡縣達四百年之久﹐……越南在五代以前為我國的郡縣﹐其歷史屬于國史的一部分?！保?1﹑18頁）日本更用橫豎撇捺因地制宜﹐創(chuàng)造出諸多漢字沒有的錯別字 —“和字”（參見陳舜臣﹕《日本人與中國人》）?！皾h字不僅為中國作為一個帝國打下了基礎(chǔ)﹐而且為東亞的文化統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?！保ò澓盏漏s《世界歷史中的中國》14頁）
[104]“基督教世界的通用語拉丁語……作為一種存在了兩千年的用于實際交流和科學創(chuàng)新的語言﹐……拉丁語曾是學習知識的唯一途徑﹐”最終被地方化方言 —“一系列的子語言所代替?！蔽靼嘌勒Z﹑葡萄牙語﹑法語﹑意大利語﹑羅馬尼亞語﹑加泰羅尼亞語﹑奧克語等等﹐均屬拉丁語系（奧斯特勒﹕《語言帝國》297~304﹑482頁）。
[105] 艾茲赫德﹕《世界歷史中的中國》7~8頁。
[106] 本內(nèi)特﹑齊格勒﹕《新全球史》。
[107] 許倬云﹕《萬古江河》137頁。
[108] 愛德華‧吉本﹕《羅馬帝國衰亡史》上冊36頁?！袄∥某闪嗣逼鋵嵉摹畾W洲符號’”?！袄∥脑俏鞣缴鐣顬槠占暗恼Z言﹐因為它是羅馬帝國的建立者 — 羅馬人 — 的語言﹐是帝國境內(nèi)唯一的‘普通話’?！保‵rançoise Waquet﹕《拉丁文帝國》172﹑6頁）“越來越多的高盧人改說羅馬話﹐使用羅馬文字。拉丁語逐漸取代高盧的文字﹐進而成為現(xiàn)代法語的源頭。……拉丁文在羅馬帝國滅亡后的許多年間仍然是西歐人民一般使用的語文。例如﹐在法國一直要到16世紀弗蘭西斯一世才下令停止使用拉丁文﹐改采法文。此外﹐直到路易14時代還有許多哲學家與作家用拉丁文發(fā)表他們的作品。直到今天﹐天主教的彌撒仍然只采用拉丁語。致于今天的意大利文﹑法文﹑西班牙文和東歐的羅馬尼亞文也都是拉丁文演變而來?！保R雷﹕《西方大歷史》48~49﹑62頁）
[109]“羅馬帝國有約30~50萬人的軍隊戎守邊疆﹐條條大路將各個省區(qū)聯(lián)結(jié)到羅馬城”（本內(nèi)特﹑霍利斯特﹕《歐洲中世紀史》9頁）?！巴ㄋ供p中國﹑印度和希臘化帝國相應(yīng)的措施一樣﹐羅馬人也是通過建設(shè)運輸和交通網(wǎng)絡(luò)來完成帝國一體化的。從古代開始﹐羅馬的建筑師就享有‘杰出的筑路師’的盛譽。他們的路有很深的路基﹐路旁有圍護﹐有排水渠﹐路的上面還鋪設(shè)了大塊平坦的筑路石。羅馬的主路寬6~8米 — 可供雙向車輛同時行駛﹐甚至那些蜿蜒的山路也有2~3米寬。沿路還設(shè)置了里程碑﹐帝國的郵政系統(tǒng)為往來的信差提供了驛站?！保ū緝?nèi)特﹑齊格勒﹕《新全球史》288~290頁）
[110]“實際上﹐假如羅馬帝國沒有在地中海區(qū)域內(nèi)實現(xiàn)統(tǒng)一﹐那么﹐保羅的傳教和他的信徒就只能局限在耶路撒冷的早期基督徒的小范圍內(nèi)﹐而不會傳播得那么遠了?！_馬帝國也是基督教傳播的一個工具。早期基督教徒盡管遭遇了羅馬官員的殘酷反對和迫害﹐但是這種新的信仰充分利用了羅馬良好的帝國組織﹐迅速擴展到整個地中海盆地以及更遠的地區(qū)。最終﹐基督教成為羅馬帝國的官方宗教﹐帝國的資源和提倡使得基督教比以前傳播更快﹑更廣?！保ū緝?nèi)特﹑齊格勒﹕《新全球史》278頁）
[111] 許倬云﹕《萬古江河》140~141頁。
[112] 專門出版辨識女巫的手冊《女巫槌子》﹐包括各種野蠻的測試方法。在法國﹐女巫的死刑直到1680年才廢止（Ackerknecht﹕《精神醫(yī)學史》第四章）。
[113] 埃及﹑印度﹑阿拉伯﹑中國文化﹐都拿精神病當病。只有歐洲﹐獨具長期極其殘酷迫害精神病患者的歷史（推薦參閱米歇爾‧?？漏s《古典時代瘋狂史》）。筆者在討論中西醫(yī)結(jié)合和東西方文化比較時﹐還會展開涉及。
[114] 譬如羅馬基督教國教以后﹐“異教信仰（paganism）仍將存活很久﹐特別是在農(nóng)村里﹔‘異教’（pagan）一詞即源自拉丁語的‘農(nóng)民’（paganus）”（本內(nèi)特﹑霍利斯特﹕《歐洲中世紀史》23頁）。由此可見西方專制意識形態(tài)﹐打擊面不惜有多寬﹐與針對少數(shù)知識分子之一部分的焚書坑儒﹐形成極其鮮明的對照﹗
[115]“長城無疑是一個驚人的壯舉﹐盡管大部分壯麗的長城是明代而不是漢代建造的﹐但長城總歸是屹立在哪兒。中國的城市有令人難忘的城墻﹐但沒有西方那樣古典﹑不朽的公共建筑物﹐比如環(huán)形劇場﹑高架渠﹑拱門﹑教堂﹑浴室﹑劇院和神廟?！保ò澓盏漏s《世界歷史中的中國》18頁）
[116] 筆者黑體加重﹔薩繆爾森：《經(jīng)濟學》上冊80﹑72~73頁。
[117] 筆者黑體加重﹔陳戎女﹕〈譯者導言〉﹐西美爾﹕《貨幣哲學》10頁。
[118]“在東方﹐貨幣兌換業(yè)是一種古老的行業(yè)﹐但對西方來說卻是嶄新的行業(yè)﹐十字軍東征以前的一百年內(nèi)由阿拉伯傳入西西里﹐后來又傳入意大利。”（湯普遜﹕《中世紀晚期歐洲經(jīng)濟社會史》14~15頁）
[119] 值得補充注明﹐“皮幣”并非漢武首創(chuàng)?！豆茏?#8231;小匡》有“諸侯以縵帛鹿皮四介紹以為幣”（姜濤﹕《管子新注》191頁）?！睹献?#8231;梁惠王下》有“昔者大王居邠﹐狄人侵之﹐事之以皮幣”。漢武思錢若渴﹐有司建言﹕“古者皮幣﹐諸侯以聘享。”于是﹐從諫如流﹐拿皇家動物園獨有的白鹿皮40萬“一口價”﹐榨取錢財?shù)睦碛裳灾忚彛ā妒酚?#8231;平準書》﹐王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊13頁）。湯因比贊嘆皮幣意義重大﹕“公元前119年﹐中國帝國政府還出色地想出了一種聞所未聞的真理﹕金屬不是唯一的可用以鑄造貨幣的材料?！保虮醛s《歷史研究》下冊73頁）。
[120] 晚唐鬧“錢荒”﹐《新唐書˙食貨志四》載﹕“時商賈至京師﹐委錢諸道進奏院及諸軍﹑諸使富家﹐以輕裝趨四方﹐合券乃取之﹐號‘飛錢’。京兆尹裴武請禁與商賈飛錢者﹐廋索諸坊﹐十人為保?！跃熃w錢﹐家有滯藏﹐物價寖輕。判度支盧坦﹑兵部尚書判戶部事王紹﹑鹽鐵使王播請許商人于戶部﹑度支﹑鹽鐵三司飛錢﹐每千錢增給百錢﹐然商人無至者。”所以《宋史˙食貨下三》說﹐“會子﹑交子之法﹐蓋有取于唐之飛錢。”（王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊369~370頁﹔二冊312頁）
[121] 可見《馬可波羅行紀》471﹑473﹑475﹑477﹑478﹑481﹑483﹑484﹑486﹑498﹑501﹑503﹑505﹑507﹑512﹑515﹑517﹑520﹑523﹑526﹑546﹑547﹑549﹑557頁。
[122]“因為中國每次用紙幣﹐必發(fā)生通貨膨脹﹐所以人們就不加區(qū)別﹐而對紙幣制加以攻擊了?！保ㄅ硇磐骸吨袊泿攀贰废聝?46頁）該原理日后被美國《經(jīng)濟學》教科書承認﹕“經(jīng)濟史是通貨膨脹的歷史?！保ㄋ_繆爾森：《經(jīng)濟學》上冊292頁）
[123] 弗里德里希‧哈耶克﹕《貨幣的非國家化》35﹑170頁?！安ㄋ沟拿晒趴珊蛊蚝投紩r政府財政發(fā)生困難﹐有人提議采用中國的辦法印紙幣﹐并且請求孛羅丞相把印紙幣的方法教給他們。公元1284年9月12日開始發(fā)行﹐用了兩個月﹐商店里什么東西都沒有了﹐交易停止﹐路上沒有行人﹐結(jié)果又把它取消了?！保n儒林﹕〈元史〉﹐呂振羽等﹕《大師講史》下冊91~92頁）
[124] 從《河觴》到《大國崛起》﹐海內(nèi)外學人時常抱怨中國文化不如西方文明﹐阻礙現(xiàn)代化﹐被余英時賜名“文化批判者”。秦暉《傳統(tǒng)十論》﹐堪稱典型。余英時義憤填膺﹕“客觀方面﹐中國在過去三四十年中把過去的文化積存幾乎糟蹋光了?！坏绱拴o文化批判者的遷怒甚至從舊名教擴大到整個中國文化及其源頭（如最近《河觴》所表現(xiàn)的心態(tài)）﹐這符合現(xiàn)代人對知識必須‘實事求是’的要求嗎﹖”（余英時﹕《文史傳統(tǒng)與文化重建》506~509頁）
[125] 這里借用金觀濤﹑劉青峰的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”（金觀濤﹑劉青峰﹕《興盛與危機 — 論中國封建社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》）。
[126]“因此﹐這種情況完全不同于對古代中國農(nóng)業(yè)社會的一般印象﹐后者認為它是由分散的﹑孤立的﹑自給自足的農(nóng)戶構(gòu)成的?！保ㄔS倬云﹕《漢代農(nóng)業(yè)》148~149頁）
[127]“只要政府上層不壞﹐流通與周轉(zhuǎn)可以一直進行﹐不會有很糟糕的局面。”（筆者黑體加重﹔《許倬云自選集》177﹑472頁）
[128] 宋金議和﹐淮河為界。1183年統(tǒng)計﹐“金總?cè)丝?400萬﹐其中女真族不過615.8萬”（陳舜臣﹕《中國歷史風云錄》287頁）。
[129]“為加強了解中國最古農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的‘獨立性’和特殊性﹐我們應(yīng)該先指出兩個基本史實﹕（一）黃土區(qū)域農(nóng)業(yè)的開始與黃河泛濫平原無關(guān)﹐（二）我國最古的農(nóng)業(yè)與灌溉無關(guān)。換言之﹐我國最古的農(nóng)業(yè)是旱地陸種農(nóng)業(yè)﹐與舊大陸其他古農(nóng)業(yè)系統(tǒng)有基本上的不同。西南亞兩河流域﹐東北非埃及尼羅河流域﹐和印度西北部印度河流域全是泛濫平原﹐其農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)是灌溉?！瓰閺氐讙叱暌欢仁⑿械摹酚^’﹐我們還應(yīng)該更進一步對我國灌溉工程起源甚晚這一重要史實﹐作正面的檢討。近三四十年來史前及殷商時代遺址大批發(fā)掘的結(jié)果﹐始終沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)灌溉的實物證據(jù)?！蔽禾胤虻摹稏|方專制主義》“謂東方式專制政體乃古代大批動員民眾從事水利灌溉之結(jié)果。此書論及中國上古時代﹐歪曲史實﹐錯誤百出?！保üP者黑體加重﹔何炳棣：《黃土與中國農(nóng)業(yè)的起源》178~179﹑107頁）
[130]“一般人好以黃河比擬尼羅河﹐實則對于中國文化來說﹐是比擬不倫。因為黃河三角洲﹐所謂古代‘九河’所在的地方﹐完全是沮洳澤地﹐再因為中國正處季風帶﹐夏秋之間大雨﹐黃河泛濫的時間﹐正是農(nóng)作繁忙之際﹐所以黃河有百害而無一利。只有河套區(qū)域﹐處于沙漠地帶﹐正可利用黃河灌溉﹐這就是黃河惟富一套的說法﹐但是河套區(qū)域的灌溉及農(nóng)作的利用﹐是漢武帝以后的事﹐和中國文化的發(fā)源不相關(guān)涉。”（勞干﹕〈黃土與中國農(nóng)業(yè)的起源跋〉﹐何炳棣：《黃土與中國農(nóng)業(yè)的起源》185﹑189~190頁）從泛濫平原的基本假設(shè)出發(fā)﹐魏氏斷言﹕“原始時代中國人開始在華北平原進行耕作時﹐他們很快就認識到﹕最有豐饒潛力的中心地區(qū)同時也是破壞的可能性最大的中心地區(qū)?！袊私ㄖ木薮蠛拥泰o雖然不能完全排除這種情況下所固有的危險﹐但是其規(guī)模卻比得上﹑甚至超過這個地區(qū)的準備性（即供應(yīng)用水）的工程?！保ㄎ禾胤颟s《東方專制主義》15頁）魏氏所云華北平原的“巨大河堤”﹐當然不是“原始時代中國人”干的。
[131] 根據(jù)Ulrich Menzel（宋榮培﹕《中國社會思想史》124~125頁）。
[132]“古代文獻上夏禹治水無疑義不是信史。殷代卜辭中亦從未發(fā)現(xiàn)水利灌溉的痕跡。”（何炳棣：《黃土與中國農(nóng)業(yè)的起源》117~108頁）1920~30年代﹐顧頡剛領(lǐng)銜﹐質(zhì)疑大禹治水的傳說（顧頡剛：《古史辨》一冊）。是故﹐有官方學術(shù)機構(gòu)斷言﹕“關(guān)于《禹貢》著作的年代﹐今人已有基本一致的看法﹐成書約在戰(zhàn)國中期﹐是一本托名圣王﹐總結(jié)戰(zhàn)國時地理知識的著作?！保ň帉懡M﹕《中國水利史稿》上冊40頁）即便有治水﹐“在一開始﹐灌溉必定是在很小的局部范圍之內(nèi)的一種實踐活動﹐指出這一點是很重要的。《詩經(jīng)》記載的只是一個池﹐而《戰(zhàn)國策》中的灌溉渠道的規(guī)模也不可能是很大的。生于公元前六世紀的孔子﹐只是提到過溝洫﹐但沒有說在當時有大型的灌溉渠道。”冀朝鼎統(tǒng)計方志記載﹐從春秋到秦亡（公元前722~206年）五百多年間﹐僅有15次治水活動。頻繁興修水利﹐直接跟隨經(jīng)濟重心區(qū)由北向南轉(zhuǎn)移﹐12世紀（南宋）始有明顯發(fā)展（冀朝鼎﹕《中國歷史上的基本經(jīng)濟區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》16﹑36~42頁）。根據(jù)冀朝鼎的方志記載統(tǒng)計﹐李約瑟羅列各朝水利工程的年平均數(shù)﹕宋3.48﹐明8.2﹐清12.0﹐周＋秦＝0.0175﹐漢0.131﹐唐0.88（李約瑟：《中國科學技術(shù)史》四卷三分冊319頁）。
[133]《史記‧平準書》﹐王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊30頁。
[134]《鹽鐵論‧通有》。
[135]《魏書‧食貨志》說“夫為國為家者﹐莫不以谷貨為本”?！端鍟?#8231;食貨志》說“夫厥初生人﹐食貨為本”（王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊165﹑203頁）。歷史上﹐“商賈不行﹐農(nóng)末皆病”（蘇軾）﹑“商借農(nóng)而立﹐農(nóng)借商而行﹐求以相補﹐而非以相病”（陳亮）﹑“以厚商以利農(nóng)”（張居正）﹑“工商皆本”（黃宗羲）﹑“無農(nóng)則無食﹐無工則無用﹐無商則不給。三者缺一﹐則人莫能生也”（包世臣）等等學術(shù)討論﹐史不絕書（參見吳松等﹕《中國農(nóng)商關(guān)系思想史綱》﹑郭庠林：《中國古代宏觀經(jīng)濟管理》）。
[136] 薛鳳旋﹕《中國城市及其文明的演變》72頁?！半S著農(nóng)業(yè)﹑手工業(yè)和畜牧業(yè)之間的分工日趨鞏固和加強﹐商品的生產(chǎn)和交換在商代取得了顯著發(fā)展?！倘恕拿Q可能即由此而來?！保ü簦骸吨袊犯濉?99頁）“殷人的商行為無疑是已經(jīng)開始了。《周書‧酒誥》稱妹土人‘肇牽車牛遠服賈’﹐肇者始也﹐可見在周初人的眼目中認商行為是始于殷。大約就因為這樣﹐所以后世稱經(jīng)營這種行為的人便為‘商人’的吧?！保ü簦骸妒袝?6頁）“根據(jù)商朝的‘商’字推測﹐商朝可能是中國最早有商人的時代。為什么做買賣的人叫商人呢﹖可能是商朝的人最先會做買賣?！保钕蚩s〈中國奴隸社會和初期封建社會〉﹐呂振羽等﹕《大師講史》上冊133~134頁）“遷到殷之后他們還是自稱為商?！虡I(yè)’這個詞﹐意思是商的人所從事的職業(yè)。‘商’本身是國名﹐原本沒有‘商業(yè)’的意思?！保愃闯缉s《中國歷史風云錄》38頁）毛澤東在讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》的談話中說﹕“商朝為什么叫商朝呢﹖是因為有了商品生產(chǎn)﹐這是郭沫若考證出來的?！保▌s《宋明帝劉彧傳》1頁）“商品經(jīng)濟從古就有﹐商朝的‘商’字﹐就是表示當時已經(jīng)有了商品生產(chǎn)的意思?！保珴蓶|﹕〈關(guān)于社會主義商品生產(chǎn)問題〉﹐《毛澤東文集》七卷439頁）略有不同的說法是﹐“由于殷人善賈﹑周人重農(nóng)﹐后來周人以賤視殷人鄙視賈人﹐竟通稱賈人為商人了。這就是中國人稱生意人為‘商人’的緣由?！崩顏嗈r(nóng)注﹕“徐中舒先生根據(jù)這一段文字說‘商賈之名﹐疑即由殷人而起’。見《國學論叢》一卷一號111頁?！保ɡ顏嗈r(nóng)﹕《殷代社會生活》54﹑60頁﹔《李亞農(nóng)史論集》上冊471頁）“殷商的商業(yè)十分發(fā)達﹐‘殷人貴富’﹐殷族善于經(jīng)商。周滅商后﹐重農(nóng)輕商﹐輕視殷人﹐就把做買賣的叫做商人（今‘商人’一詞的出典就由此而來）?！保ㄇЪ荫x﹑郭彥崗：《中國貨幣演變史》13頁）楊聯(lián)升為余英時作序〈原商賈〉曰﹕“談商人之起源﹐特別是商賈與殷商有無關(guān)系﹐有多少關(guān)系﹐是一個有趣的問題?！保ㄓ嘤r﹕《中國近世宗教倫理與商人精神》3頁）
不管殷商是否商朝﹐“殷代的商人是十分活躍的﹐他們的商業(yè)行為不僅發(fā)生于部落與部落之間﹐不僅發(fā)生于殷人的疆域之內(nèi)﹐而是遠遠地超過他們的國境了。我們知道殷墟出土了許多玉器﹐而殷人的版圖內(nèi)并不產(chǎn)玉﹐玉出產(chǎn)于遙遠的西方和西南方﹔殷人愛貝﹐而貝是出產(chǎn)于南太平洋一帶的。為了取得這些物資﹐商人們固然不一定要親身走到產(chǎn)地去﹐而是從中間人那里購買來的﹐但他們還是必須走到國境﹐或走出國境才能買到這些商品。這些事實證明﹐當時的商人為了博取利潤﹐走得多么遠啊﹗商人們?yōu)榱税l(fā)財致富﹐既然甘冒路途的危險﹐遠走他鄉(xiāng)﹐則國內(nèi)必有廣大的市場才能保證他們辛辛苦苦販來的貨物不至于沒有銷路。據(jù)考古學提供的數(shù)據(jù)﹐殷人國境之內(nèi)是有廣大的市場的?！保ɡ顏嗈r(nóng)﹕《殷代社會生活》51~52頁）
[137]《周易‧系辭下傳》。
[138] 陳舜臣﹕《中國歷史風云錄》9頁。
[139]《周易‧系辭下傳》。
[140]《史記‧貨殖列傳》﹐王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊36~37頁。
[141] 王亞南說得懇切﹕“治水交通以及其他公共事業(yè)的必要與可能﹐往往是發(fā)生在集中的專制政體已經(jīng)形成以后﹐而在嬴秦時代的那種形態(tài)的中央集權(quán)的專制政治﹐又必然是發(fā)生在‘訾粟而稅’的地主經(jīng)濟基礎(chǔ)已經(jīng)大體形成以后﹐單從治水灌溉的要求﹐是不足以說明的。……在秦代官僚政治形成過程中﹐我們實在很難發(fā)現(xiàn)治水要求從中起了多大的作用?！傊o進行水利工程也好﹐抵御外侮也好﹐選賢舉能也好﹐都是維持一個專制王朝必要的措施。我們不能倒轉(zhuǎn)過來﹐說這些措施的任何一方面是專制官僚政治產(chǎn)生的基本原因。沒有封建的地主經(jīng)濟作基礎(chǔ)﹐中央集權(quán)的專制官僚政體是不可能因為任何理由而發(fā)生與發(fā)展的?！保üP者黑體加重﹔王亞南﹕《中國地主經(jīng)濟封建制論綱》46﹑14~15頁）
[142]“這種觀點多少不同于一般習見的看法。后者總以為中國的農(nóng)業(yè)社會由許多自給自足的村落合成﹐彼此之間各不相涉。事實上﹐漢代已有不下二三十個具相當規(guī)模的城市﹐座落于聯(lián)絡(luò)各地區(qū)的大小干道上。漢代的生產(chǎn)力﹐足可產(chǎn)生繁榮的工商業(yè)?！保ā对S倬云自選集》162~164﹑471~472頁）
[143] 漢米爾頓﹑張維安﹕〈帝國晚期經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中商業(yè)的重要性〉﹐阿里吉等﹕《東亞的復興》243頁。
[144] 秦暉﹑蘇文﹕《田園詩與狂想曲》334~335頁﹔重復照抄在秦暉﹕《市場的昨天與今天》121頁。
[145] 邁克爾‧佩羅曼﹕《資本主義的誕生》301頁。
[146]“中國的集約農(nóng)業(yè)﹐終究會使農(nóng)民把非農(nóng)業(yè)活動的資金與勞力﹐轉(zhuǎn)化為專業(yè)貨品的生產(chǎn)﹐讓農(nóng)民在農(nóng)業(yè)收入之外﹐享有可觀比例的農(nóng)舍工業(yè)的收入?！保ā对S倬云自選集》473﹑165頁）“漢初有人估算農(nóng)戶全部生產(chǎn)收入中有20％與‘六畜’（雞﹑狗﹑豬﹑馬﹑牛和羊）有關(guān)?！保ㄔS倬云﹕《漢代農(nóng)業(yè)》93頁）
[147] 秦暉﹑蘇文﹕《田園詩與狂想曲》172~173頁。
[148] 推薦參閱黃仁宇的歷史小說《汴京殘夢》﹐繪聲繪色。秦暉承認﹕“《清明上河圖》里的熙熙攘攘與《東京夢華路》中描繪的‘不夜城’式的繁華商業(yè)﹐即使今天仍能令人贊嘆?！保ㄇ貢煩s《思無涯﹐行有制》168頁）
[149] 譬如《新唐書˙食貨志四》記載﹐開元盛世﹐“劉晏鹽法既成﹐……亭戶冒法﹐私鬻不絕﹐巡捕之卒﹐遍于州縣。鹽估益貴﹐商人乘時射利﹐遠鄉(xiāng)貧民困高估﹐至有淡食者。巡吏既多﹐官冗傷財﹐當時病之?！保ㄍ趵坐Q﹕《歷代食貨志注釋》一冊355頁）
[150] 譬如《晉書‧食貨志》記載﹕“孫權(quán)嘉禾五年﹐鑄大錢一當五百。赤烏元年﹐又鑄當千錢?！保ㄍ趵坐Q﹕《歷代食貨志注釋》一冊161頁）
[151] 彭信威﹕《中國貨幣史》上冊14頁。金朝“印的紙幣一個票面一千貫﹐到后來﹐真正的流通價值每鈔只值一錢﹐連工本都不夠?！保ㄠ噺V銘﹕〈兩宋遼金史〉﹐呂振羽等﹕《大師講史》下冊35頁）
[152] 阿利埃斯﹑杜比﹕《古代人的私生活》一卷67頁。
[153]“今一夫挾五口﹐治田百畝﹐歲收畝一石半﹐為粟百50石﹐除十一之稅15石﹐余135石。食﹐人月一石半﹐五人終歲為粟90石﹐余有45石。石30﹐為錢1350﹐除社閭嘗新春秋之祠﹐用錢三百﹐余1050。衣﹐人率用錢三百﹐五人終歲用錢千五百﹐不足450。不幸疾病死喪之費﹐及上賦斂﹐又未與此?！保ㄍ趵坐Q﹕《歷代食貨志注釋》一冊68頁）
[154]“站在資本主義生理學立場﹐我們也可以說每一個國家經(jīng)過一段奮斗之后必須將其上層結(jié)構(gòu)改組﹐以便迎合新法制﹐通常也要翻轉(zhuǎn)其低層結(jié)構(gòu)﹐以便產(chǎn)生能夠互相交換的局面﹐更要經(jīng)過一段司法與立法之改革﹐才能使上下之間緊密聯(lián)系﹐也才能使以上三個原則順利發(fā)展﹐通過財政稅收幣制諸種政策﹐使公私互為一體﹐也就是使整個國家能在數(shù)目字上管理?！保S仁宇﹕《資本主義與21世紀》34頁）
[155] 李錦章﹕《貨幣的力量》109頁。
[156] 馬克思﹕《資本論》三卷932~933頁。
[157] 推薦參閱王小強﹕《投機賭博新經(jīng)濟》對所謂“知識經(jīng)濟”的認識。
[158] 馬克思﹕《剩余價值理論》﹐《馬克思恩格斯全集》26卷一冊15~16頁。
[159] 魁奈：〈賦稅論〉﹐《魁奈經(jīng)濟著作選集》206頁。推薦參閱談敏﹕《法國重農(nóng)學派學說的中國淵源》。
[160] 吳晗﹕〈明史〉﹐呂振羽等﹕《大師講史》下冊128頁。
[161] 推薦參閱唐浩明﹕《曾國藩》三冊。
[162] 杰弗里‧帕克﹕《城邦》15頁。香港“國土面積”一千平方公里。
[163]《史記‧貨殖列傳》說的是“漢興”情景（王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊42頁）。
[164] 李錦章﹕《貨幣的力量》30頁。
[165]“在缺乏相當活躍的商業(yè)的情況下﹐形勢就是如此。”（布洛赫：《封建社會》上卷126﹑132~133頁）
[166]“色太爾”是法國古代的度量單位（湯普遜﹕《中世紀晚期歐洲經(jīng)濟社會史》71頁）。
[167] 金德爾伯格﹕《西歐金融史》24頁。
[168] 馬克斯‧韋伯：《經(jīng)濟通史》156頁。
[169]“假設(shè)能在國內(nèi)市場之外﹐再加上世界其余各地的國外市場﹐那末更廣大的國外貿(mào)易﹐必能大大增加中國制造品﹐大大改進其制造業(yè)的生產(chǎn)力?！保▉啴?#8231;斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》下卷247頁）
[170] 羅素﹕《中國問題》54頁。
[171] 陳舜臣﹕《中國歷史風云錄》65頁。
[172] 英國開車行左﹐歐洲大陸行右﹐僅此一點不同﹐至今讓海底隧道通車多年的英法兩岸人民渾身不舒服。與香港回歸祖國類似﹐直接﹑間接﹐造成多少交通事故？
[173]《管子‧輕重甲》﹐姜濤﹕《管子新注》544頁。
[174] 秦始皇修長城的同時﹐在子午嶺上修直道﹐直到陰山腳下﹗（史念海﹕《黃土高原歷史地理研究》七編﹕直道遺址編）
[175] 班固著《漢書》﹐按“圣人﹑仁人﹑智人……愚人”的品級高下﹐排列〈古今人表〉﹐只會流臭汗的愚公和“立萬世法”的商鞅平起平坐﹐公輸般﹑齊桓公﹑扁鵲﹑孫子﹑吳起﹑蘇秦﹑張儀﹑司馬錯﹑宋玉﹑范睢﹑孟嘗君﹑春申君﹑秦始皇﹑呂不韋﹑李斯﹑荊軻等等各行各業(yè)的頂尖人物﹐統(tǒng)統(tǒng)等而下之一﹑兩個級別。
[176] 冀朝鼎﹕《中國歷史上的基本經(jīng)濟區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》16頁。“中國在交通運輸方面大量使用河流﹑運河﹐……因為在前現(xiàn)代條件下﹐陸路交通比水路運輸代價要高20~40倍?！怯辛舜筮\河﹐中國的商業(yè)貨物實行水運的比重和產(chǎn)品商品化的比重﹐都高于晚古時期世界上任何一個地區(qū)。”（艾茲赫德﹕《世界歷史中的中國》17﹑78頁）大運河堪稱水路之高速公路?！?08年可以充分地被視為是中國歷史上重要的一年。從這年起﹐不僅隋煬帝統(tǒng)治下的每一個行省都可以從水路到達﹐而且到上一個世紀即19世紀﹐中國任何一個統(tǒng)治者都離不開利用運河所建立起來的漕運制度?！谏虾Ｄ厦嬷梁贾?2英里的地方﹐不少于324條支運河流入和流出主干運河﹐這些支運河的寬度平均達到19~22英尺。在南京和上海之間162英里的地方﹐這種支運河的數(shù)量達到593條?！泵鞒⒂?.2萬艘船只運輸漕糧﹐另有兩千艘用于運輸其他物品?！案鶕?jù)船板質(zhì)量﹐船只的平均使用年齡為5~10年。這樣﹐每年需要大約兩千艘新船填補進去?！保S仁宇﹕《明代的漕運》9﹑5﹑55頁）“大運河長度大約是歐洲最大的朗格多克運河的十倍﹐后者是由Colber建造并從1681年開始投入運營的﹐全長大約240公里﹐只能航行相對較小的船只。”（安格斯‧麥迪遜﹕《世界經(jīng)濟千年史》59頁）“根據(jù)李約瑟的看法﹐哈德良統(tǒng)治下的羅馬帝國面積有176.3萬平方英里﹐道路長4.85萬英里﹐平均每千平方英里的領(lǐng)土有27.5英里長的道路。而中國漢朝的面積是153.2萬平方英里﹐道路有2.2萬英里長﹐平均每千平方英里的領(lǐng)土有14.35英里長的道路。而且﹐對于漢朝來說﹐道路是交通系統(tǒng)的主體﹐但對于羅馬﹐道路只是交通系統(tǒng)的補充﹐因為地中海的海道至少是陸路的兩倍。李約瑟認為﹐中國在交通運輸方面大量使用河流﹑運河﹐與歐洲的地中海優(yōu)勢勢均力敵?！保ò澓盏漏s《世界歷史中的中國》18頁）
[177] 筆者黑體加重﹔《史記‧河渠書》29卷?！爸档锰貏e指出的是﹐我國最早的有史實可考而位置已經(jīng)明確的運河﹐也是全世界最早的一條位置明確的運河胥溪﹐開鑿于公元前506年﹐從今天的蘇州通過太湖﹐經(jīng)宜興﹑高淳﹐穿石臼湖﹐在蕪湖入長江﹐全長一百多公里。這條運河就是吳王闔閭和伍子胥為了攻打楚國﹑便于運兵和運糧而開鑿的。不久﹐吳國又開鑿了由太湖而東經(jīng)淀山湖入大海的運河胥浦。為了北上與齊國作戰(zhàn)﹐吳國又開鑿了從今江都到淮安的長達185公里的著名運河邗溝﹐連通了長江與淮河兩大水系。公元前361年開始﹐魏國為了爭奪中原霸主的地位﹐又開鑿了著名的鴻溝﹐連通了黃河和淮河兩大水系。到公元前219年﹐秦始皇為了解決進攻嶺南的軍隊的糧餉的困難﹐用了五年時間在五嶺山脈之中開鑿了著名的靈渠﹐將湘江與漓江連接起來﹐秦軍也就靠這條運河的運輸線順利地統(tǒng)一了嶺南﹐使全國都納入了秦帝國的版圖。完全出于軍事上的目的而開鑿的靈渠實際上連通了長江和珠江水系。這樣﹐在秦代﹐我國的黃河﹑淮河﹑長江﹑珠江四大水系都由于戰(zhàn)爭的需要而由幾條運河連通﹐創(chuàng)造了我國和世界航運史上的奇跡?！瓘拇呵飼r開邗溝開始﹐到元朝最后完成的京杭大運河﹐北起北京﹐南到杭州﹐全長1794公里﹐是全世界最長的人工運河。它的開鑿﹐從來就以運送軍隊和軍糧為其主要目的之一。大運河的前期工程在隋煬帝大業(yè)二年（610年）全線通航﹐第二年就從江淮調(diào)軍隊七萬人沿運河北上涿郡（今北京）﹐同時還北運了河南地區(qū)的大量庫存糧食以及各種軍需物資﹐用于隋代征高麗的戰(zhàn)爭。這以后﹐如唐代平定安史之亂所需的軍糧﹐北宋時抗遼﹑金﹑西夏所需要的軍糧﹐明代抗御蒙古所需要的軍糧﹐基本上都是通過運河從江南運過去的?！保üP者黑體加重﹔袁庭棟﹕《解秘中國古代軍隊》267~268頁）
[178] 許倬云﹕《萬古江河》102頁。
[179]《許倬云自選集》77頁。
[180]“如齊的臨淄﹐楚的宛﹑郢﹐趙的薊﹐魏的邯鄲﹐韓的大梁﹐秦的咸陽等”（薛鳳旋﹕《中國城市及其文明的演變》112頁）。
[181] 許倬云﹕《我者與他者》34~35頁。
[182] 許倬云﹕《漢代農(nóng)業(yè)》149頁。
[183] 許倬云﹕《萬古江河》100~102頁。
[184]“在中國﹐驛站制度是和官道及人工水路同時發(fā)展起來的?！瞥?18~906年）的驛站制度通過1500多個驛站進行工作﹐其中將近1300多個驛站維持著陸上交通﹐有260個‘水上驛站’﹐有86個水陸兼用?！保ㄎ禾胤颟s《東方專制主義》51頁）
[185]“一樣的道路網(wǎng)。漢朝的文官從地方上選出后﹐進京上任﹐一批小商人跟在后面﹔官員告老還鄉(xiāng)﹐又有一批商人跟在后面走同一條路﹐這條大路是官員與商人共走的。……而且各地的郵亭﹑驛舍。官員可以不花錢去住﹐老百姓就要花錢﹐但住的地方是一樣的?！辛斯俚扩o大家都可以在官道上旅行運輸。就像清朝時﹐例如從江蘇坐運河船經(jīng)過通州到京城趕考﹐船頭上掛著‘進京赴試’的牌子﹐一路上地方官都要保護。這條船上可能有幾個舉人﹐船后面可能跟著一大串小船﹐多半是商人的船?！@一條路線就與前面所說市場經(jīng)濟上由市集﹑鄉(xiāng)鎮(zhèn)到商業(yè)中心﹐到全國的分配﹐是同一個方向﹐同一個網(wǎng)絡(luò)。這兩個網(wǎng)絡(luò)的重迭﹐就使得人才的周流與經(jīng)濟資源的周流完全配合在一起。”（《許倬云自選集》469~470頁）
[186] 譬如《新唐書˙食貨志一》記載﹐“道路列肆﹐具酒食以待人﹐店有驛驢﹐行千里不持尺兵。”（王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊314頁）
[187] 筆者黑體加重﹔許倬云﹕《萬古江河》92頁。
[188]“這個市場網(wǎng)可以分裂為地區(qū)性的市場網(wǎng)。因為中國幅員廣大﹐各地的氣候及自然資源均各有特色﹐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)限于自然條件有所不同的生產(chǎn)季節(jié)。氣候與自然條件的差異使南北各有地方特產(chǎn)﹐地方性的交換網(wǎng)﹐整合為全國性的巨大網(wǎng)絡(luò)。我以為這個網(wǎng)絡(luò)的存在是中國經(jīng)濟形態(tài)的重大特色?！保ㄔS倬云﹕《中國文化的發(fā)展過程》23~24頁）
[189] 筆者黑體加重﹔許倬云﹕《中國文化的發(fā)展過程》24~25頁。
[190]“在宋代﹐一個路有幾個長官﹔元代以后﹐一個地域性行政單位更是與經(jīng)濟地理分開﹐故意與自然地理分區(qū)不相配合﹔于是﹐省的劃分割裂了﹐跨越了自然地理區(qū)與經(jīng)濟地理區(qū)。以至一個行省之內(nèi)有不同的方言群﹐不同的生產(chǎn)方式﹐不同的物產(chǎn)。反之﹐同樣的方言群與類似的地方文化卻跨越封疆?！保ㄔS倬云﹕《中國文化的發(fā)展過程》29~30頁）
[191]《許倬云自選集》164頁。
[192] 蕭清﹕《中國古代貨幣思想史》28~29頁。
[193] 保羅‧薩繆爾森：《經(jīng)濟學》上冊22頁。
[194] 推薦參閱喬安‧羅賓遜：《不完全競爭經(jīng)濟學》。“經(jīng)濟學者把完全競爭當作一個專有名詞﹕‘完全競爭’只存在于一種情況﹐在這種情況下﹐沒有任何農(nóng)民﹑工商業(yè)者或勞動者在市場上所占的份額大到使他個人能對市場價格施加影響的地步。”（薩繆爾森：《經(jīng)濟學》上冊62頁）
[195] 現(xiàn)實經(jīng)濟生活中﹐電線﹑電話線﹑有線電視﹐公路﹑鐵路﹑天然氣管道﹑上下水管道﹐廣播﹑通訊的頻譜資源﹐航空﹑航海﹑運河航運調(diào)度等等﹐均無可能利伯維爾場公平競爭。市場能夠調(diào)節(jié)的范圍十分有限。香港多年來被各種世界組織評選為“最自由的經(jīng)濟”﹐連土地私有制都沒有。國際金融中心﹐港幣與美元掛鉤﹐貨幣價格市場調(diào)節(jié)的浮動范圍＝零﹐與人民幣的市場化程度不可同日而語﹗（推薦參閱王小強：〈白話反壟斷〉﹐王小強﹕《摸著石頭過河的困惑》275~294頁）
[196]《管子˙國蓄》﹐姜濤﹕《管子新注》481頁。
[197] 推薦秦暉的專文討論（秦暉﹕《耕耘者言》306頁）。
[198] 鄧英淘﹑王小強﹕〈陜北生態(tài)建設(shè)考察報告〉﹐鄧英淘﹕《再造中國﹐走向未來》231~241頁。
[199]《漢書‧食貨志上》﹐王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊81頁。
[200]〈乞免五谷力勝稅錢札子〉﹐鄧力勛：《蘇東坡全集》下冊463頁。
[201]“你甚至可以使鸚鵡成為一個博學的政治經(jīng)濟學者 — 它所必須學的就是‘供給’與‘需求’這兩個名詞。”（薩繆爾森：《經(jīng)濟學》上冊83頁）
[202] 許倬云﹕《漢代農(nóng)業(yè)》148頁。
[203]《管子‧輕重乙》曰﹕“粟重而萬物輕﹐粟輕而萬物重﹐兩者不衡立?！鉄o數(shù)也﹐衡者使物一高一下﹐不得常固。”《管子‧揆度》曰﹕“物臧則重﹐發(fā)則輕﹐散則多。幣重則民死利﹐幣輕則決而不用﹐故輕重調(diào)于數(shù)而止。”（姜濤﹕《管子新注》557﹑525頁）
[204]《史記‧貨殖列傳》﹐王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊39頁。
[205]《漢書‧食貨志上》﹐王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊68頁。有意思的是﹐“取有余以補不足”一句﹐常被當代“市場”們拿來當作中國文化講究平均主義的左證。
[206]《管子‧山權(quán)數(shù)》有“湯以莊山之金鑄幣﹐而贖民之無饘賣子者﹔禹以歷山之金鑄幣﹐而贖民之無饘賣子者?！惫省瓷街翑?shù)〉說﹐“君有山﹐山有金以立幣。以幣準谷而授祿﹐故國谷斯在上﹐谷賈什倍。”（筆者黑體加重）“遍有天下﹐則賦幣以守萬物之朝夕﹐調(diào)而已?！保ń獫s《管子新注》495﹑504~513頁）因此﹐漢文帝時﹐賈誼倡立統(tǒng)一“法錢”﹐嚴禁民間私鑄﹐提出“禁銅七福”（《漢書‧食貨志下》﹐王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊92頁）。賈山反對廢除盜鑄錢令﹐明確提出﹕“為錢者亡用器也﹐而可以易富貴。富貴者﹐人主之操柄也﹐令民為之﹐是與人主共操柄﹐不可長也?！保ā肚皾h書卷51‧賈鄒枚路傳21》﹐《25史》583頁）
[207]〈國蓄〉﹑〈輕重乙〉?！磭睢抵貜驼f﹕“五谷食米﹐民之司命也；黃金刀幣﹐民之通施也；故善者執(zhí)其通施以御其司命﹐故民力可得而盡也?！保üP者黑體加重﹔姜濤﹕《管子新注》479~486﹑551頁）
[208] 孔琳語（《晉書‧食貨志》﹐王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊162頁）。
[209]“因為統(tǒng)一幣制的核心﹐是‘貨幣王室專鑄’﹐就是要把貨幣鑄造權(quán)和貨幣流通管理權(quán)﹐用貨幣立法形式﹐收歸中央政府掌管。這是封建君主權(quán)力的組成部分。為了防止東方諸侯殘余勢力的死灰復燃﹐統(tǒng)一幣制也是一項有力措施。所以說﹐統(tǒng)一貨幣是秦王朝統(tǒng)一政策的重要組成部分﹐具有重大的政治意義?！保ㄇЪ荫x﹑郭彥崗：《中國貨幣演變史》24頁）
[210] 蕭清﹕《中國古代貨幣思想史》2~3﹑46頁。譬如《管子》說﹕“谷重而萬物輕﹐谷輕而萬物重?！保ā闯笋R數(shù)〉）“今刀布藏于官府﹐巧幣萬物﹐輕重皆在賈之。彼幣重而萬物輕﹐幣輕而萬物重﹐彼谷重而谷輕﹐谷輕而萬物重。人君操谷幣準衡﹐而天下可定也﹐此守天下之數(shù)也?！保ā瓷街翑?shù)〉）“環(huán)谷而應(yīng)假幣﹐國幣之九在上﹐一在下。幣重而萬物輕﹐斂萬物﹐應(yīng)之以幣。幣在下﹐萬物皆在上﹐萬物重十倍。府官以市櫎出萬物﹐隆而止。國軌﹐布于未形﹐據(jù)其已成﹐乘令進退﹐無求于民。謂之國軌?！保ā瓷絿墶旦o姜濤﹕《管子新注》470﹑511﹑489頁）……《管子》后16篇不厭其煩的數(shù)量調(diào)控論述﹐以致于被學界冠名《輕重篇》。
[211] 彭信威：《中國貨幣史》序言9頁。
[212]“就‘稱提’這一概念的主要內(nèi)容言﹐就是用金屬貨幣或?qū)嵨铮ㄥX﹑銀﹑絹﹑茶鹽鈔引﹑官誥﹑度牒等）﹐收兌流通中過多的紙幣﹐從而使貶值的紙幣得以恢復其原來的價值﹐亦即設(shè)置紙幣發(fā)行準備金﹐用以保證兌現(xiàn)﹐維持紙幣價值的穩(wěn)定?！蓖醢彩爸脠銎劫u”政府發(fā)行的鹽鈔﹐“對于鹽鈔說來﹐這就是近代有價證券的公開市場政策的原理?？墒签o它在約一千年前﹐在我國卻已是為人們所熟知并付諸于實踐了?！保ㄊ捛濠s《中國古代貨幣思想史》216~222頁）推薦參閱汪圣鐸：《兩宋貨幣史》。
[213]《許倬云自選集》174頁。
[214] 譬如《管子‧侈靡》曰﹕“飲食者也﹐侈樂者也﹐民之所愿也。足其所欲﹐贍其所愿﹐則能用之耳。……巨瘞堷﹐所以使貧民也﹔美壟墓﹐所以使文明也﹔巨棺槨﹐所以起木工也﹔多衣衾﹐所以起女工也。……作此相食﹐然后民相利﹐……市也者﹐勸也。勸者﹐所以起本事而末事起。不侈﹐本事不得立?！币虼拴o反對奢侈不宜一概而論﹐要數(shù)量調(diào)節(jié)適度。《管子‧乘馬》又說﹕“黃金者用之量也。辨于黃金之理則知侈儉﹐知侈儉則百用節(jié)矣。故儉則傷事﹐侈則傷貨。儉則金賤﹐金賤則事不成﹐故傷事。侈則金貴﹐金貴則貨賤﹐故傷貨。貨盡而后知不足﹐是不知量也﹔事已﹐而后知貨之有余﹐是不知節(jié)也。不知量﹐不知節(jié)﹐不可。為之有道?！保ń獫s《管子新注》278﹑35頁﹔詳見郭沫若：〈《侈靡篇》的研究〉﹐《奴隸制時代》148~201頁）
[215] 譬如《管子‧地數(shù)》曰﹕“夫本富而財物眾﹐不能守﹐則稅于天下﹔五谷興豐﹐吾賤而天下貴﹐則稅于天下﹐然則吾民常為天下虜矣。夫善用本者﹐若以身濟于大海﹐觀風之所起﹐天下高則高﹐天下下則下。天下高我下﹐則財利稅于天下矣。”從長期根本上說﹐“昔者癸度居人之國﹐必四面望于天下﹐天下高亦高﹐天下高我獨下﹐必失其國于天下?！保ā豆茏?#8231;輕重丁》）就短期政策調(diào)節(jié)而言﹐“善為國者﹐天下下我高﹐天下輕我重﹐天下多我寡﹐然后可以朝天下?！保ā豆茏?#8231;輕重乙》﹐姜濤﹕《管子新注》563﹑552頁）
[216] 王安石義利之辨﹐鏗鏘有力﹕“孟子所言利者﹐為利吾國（如曲防遏糴）利吾身耳。至狗彘食人食則檢之﹐野有餓殍則發(fā)之﹐是所謂政事。政事所以理財﹐理財乃所謂義也。一部《周禮》理財居其半﹐周公豈為利哉？”（〈答曾公立書〉﹐《王臨川集》73卷464頁）
[217] 黃漢﹕《管子經(jīng)濟思想》6頁。
[218] 賈誼﹕《新書‧鑄錢》。
[219]“托馬斯‧格雷欣爵士（Thomas Gresham）是伊莉薩白女王的金融顧問﹐負責整頓女王父親的‘大貶值’所帶來的混亂局面﹐他還是皇家交易所的奠基者。他以格雷欣法則而著稱﹕劣幣驅(qū)逐良幣?！保s翰‧喬恩﹕《貨幣史》24頁）
[220]《漢書‧食貨志上》﹐王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》一冊73頁。
[221]“但是沒有留下來對嚴格的經(jīng)濟課題進行推理的著作﹐沒有可以稱得上我們所謂‘科學’著作的?！保ㄐ鼙颂丞s《經(jīng)濟分析史》一卷90頁）
[222] 張木生﹕《改造我們的文化歷史觀》190頁。
[223]〈食貨志〉在《舊唐書》勉強維持上下兩卷﹐《新唐書》歐陽修撰五卷﹐《宋史》按田制﹑和糴﹑賦役﹑錢幣﹑茶酒﹑市場等名目分門別類﹐上六﹑下八﹐共14卷﹐從此﹐《明史》﹑《清史稿》均分門別類六卷。推薦參閱王雷鳴﹕《歷代食貨志注釋》﹐一套四冊拿在手里﹐如果再參考歷代正史之〈地理〉﹑〈河渠〉﹑〈兵〉﹑〈刑法〉等志﹐足以體會中國文化延續(xù)幾千年﹐絕非簡單一個意識形態(tài)。
[224]《圣經(jīng)‧路加福音》18章原文﹕耶穌看見他﹐就說﹕“有錢財?shù)娜诉M上帝的國是何等的難哪﹗駱駝穿過針的眼比財主進上帝的國還容易呢﹗”
[225]“一直到啟蒙時代﹐所有權(quán)及營利的道德基礎(chǔ)才出現(xiàn)?！保ǜ窳炙古拴s《我們的新世界》169頁）專題論述推薦參閱托尼﹕《宗教與資本主義的興起》。
[226] 雅克‧巴爾贊﹕《從黎明到衰落》38頁。
[227] 布羅代爾﹕《資本主義的動力》38頁。
[228] 馬克斯‧韋伯：《經(jīng)濟通史》224﹑168~169頁。
[229] 馬克斯‧韋伯：《經(jīng)濟通史》224﹑169頁。
[230] 杰克‧威澤弗德﹕《成吉斯汗與今日世界之形成》237頁?！盀槭裁丛诠I(yè)革命前﹐商業(yè)為世人所鄙視﹖……商人無所歸屬﹑貪婪﹐是所有罪惡之源﹔他們增加奢侈和弱點﹔他們改變自然狀態(tài)﹐遠航到遙遠的島嶼﹐超越大海這一大自然的障礙﹐帶回那些原本不屬于自家種植的作物。這些觀念從古老的希臘和印度那里流傳下來﹐直到本杰明‧孔德和查爾斯‧莫拉斯?！保ò⒗Ｋ供p杜比﹕《古代人的私生活》一卷125頁）
[231] 杰克‧威澤弗德﹕《成吉斯汗與今日世界之形成》237頁。
[232]“國家中的分子也有不能算作公民的﹐這就是工商階級﹐……在希臘許多國家當中﹐做工藝的人都不能有公民的資格”（狄金森：《希臘的生活觀》59﹑107~108頁）。
[233] 佩里‧安德森﹕《從古代到封建主義的過渡》72頁?！胺山沽_馬元老從事海上貿(mào)易”（阿利埃斯﹑杜比﹕《古代人的私生活》一卷129頁）?！傲_馬元老院成員或特權(quán)貴族﹐由于法律禁止他們參與貿(mào)易的結(jié)果﹐遂變得過分重視了土地的占有。另一方面﹐他們卻使用了間接的辦法來規(guī)避這項禁止參與貿(mào)易的法令﹐就是﹐使用一個靈巧的奴隸或自由人來代做生意。”（詹姆斯‧湯普遜﹕《中世紀經(jīng)濟社會史》上冊﹐37頁）
[234] 往回找補《羅馬法》是典型案例（泰格﹑利維：《法律與資本主義的興起》4頁）。
[235]《戰(zhàn)國策‧齊策》。
[236] 錢穆﹕《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》70頁。
[237]“在千年之后﹐隨著威尼斯在亞得里亞海域和東地中海的貿(mào)易中的地盤增長得更大﹐該城的人口迅速增長成為歐洲最大人口之一﹕1200年的八萬人或者更多﹐1300年的12萬人左右?！保ú闋査?#8231;蒂利：《強制﹑資本和歐洲國家》162頁）相比之下﹐中國早在公元前二世紀﹐咸陽成為世界上第一個上百萬人口的大城市。到六世紀﹐南京人口超過百萬。到18世紀﹐洛陽﹑西安﹑開封﹑杭州和北京﹐人口都超過百萬。到此時﹐世界上沒有第二個國家出現(xiàn)過上百萬人口的城市。直到1810年左右﹐倫敦才成為中國以外的第一個百萬人口的城市﹐比南京晚了1500年（胡煥庸﹑張善余﹕《中國人口地理》上冊262頁）?！扒宕o江南某些地區(qū)市鎮(zhèn)人口已占總?cè)丝诘?5％左右?！保▌⒌略龅龋骸秮喖殎單拿鳌?5頁）
[238] 斯塔夫里阿諾斯﹕《全球通史》7頁。
[239] 吉爾斯﹑弗蘭克﹕〈世界體系周期﹑危機和霸權(quán)轉(zhuǎn)移﹐公元前1700年至公元1700年〉﹐弗蘭克﹑吉爾斯﹕《世界體系》212~213頁。
[240] 譬如841年﹐中書門下〈毀佛像奏〉﹕“天下廢寺銅像﹑鐘磬﹐委鹽鐵使鑄錢﹐……衣冠士庶之家所有金銀銅鐵之像﹐敕出后限一月內(nèi)納官﹐如違﹐委鹽鐵使依禁銅法處分。其土木石像合留寺內(nèi)依舊。”（《舊唐書18卷上‧武宗紀》﹐《25史》3558頁）“會昌五年（845）﹐4600座官寺﹑四萬座私寺被毀壞﹐……大量寺屬財產(chǎn)收歸國有后﹐補貼了國家的財政?！保愃闯缉s《中國歷史風云錄》244頁）譬如955年﹐“廢天下佛寺3336。是時﹐中國乏錢﹐乃詔悉毀天下銅佛像以鑄錢?！辈駱s皇帝振振有詞﹕“吾聞佛說以身世為妄﹐而以利人為急。使其真身尚在﹐茍利于世﹐猶欲割截﹐況此銅像﹐豈有所惜哉？由是群臣皆不敢言。”（《新五代史12卷‧周世宗恭帝紀》﹐《25史》5084頁）
[241] 彭信威：《中國貨幣史》上冊281頁。“在宋代﹐每年通常鑄印20~30億枚硬幣﹐有一次還創(chuàng)下50億枚的記錄?！保S仁宇﹕《黃河青山》404頁）
[242] 筆者黑體加重﹔李錦章﹕《貨幣的力量》100頁。
[243] 彭慕蘭﹑史蒂夫‧托皮克﹕《貿(mào)易打造的世界》37~38頁。
[244] 珀金斯﹕《中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展》154頁。
[245] 許倬云﹕《中國文化的發(fā)展過程》39頁。
[246] 羅茲‧墨菲﹕《亞洲史》199﹑210頁。
[247] 馬弗利克﹕《中國﹕歐洲的模范》﹐轉(zhuǎn)引自談敏﹕《法國重農(nóng)學派學說的中國淵源》298頁。
[248] 戴維‧蘭德斯﹕《國富國窮》72頁。
[249] 筆者黑體加重﹔保羅‧肯尼迪﹕《大國的興衰》6頁。在當時“可能是歐洲的兩倍﹐……鐵在工業(yè)革命中占金屬產(chǎn)品的一半?！恢钡?8世紀﹐中國的制陶業(yè)在世界上都享有壟斷地位?！保ò澓盏漏s《世界歷史中的中國》169﹑174﹑100頁）
[250] 加里‧漢米爾頓﹑張維安﹕〈帝國晚期經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中商業(yè)的重要性〉﹐阿里吉等﹕《東亞的復興》228~229頁?！疤貏e值得注意的是﹐幾乎沒有跡象顯示工業(yè)革命前夕﹐歐洲的技術(shù)復雜度與印度次大陸或東亞有任何顯著的差異?！保ǜ鹑鹄?#8231;克拉克﹕《告別施舍》170頁）
[251]“宋朝末年﹐中國船運是以合作股份公司‘聯(lián)財合辦’為基礎(chǔ)的﹐遠航至馬拉巴爾海岸。”（艾茲赫德﹕《世界歷史中的中國》129~131﹑223頁）“19世紀初山西省的大木廠﹐每家雇用的工人都在3~5千人之間。這使它們成為前工業(yè)世界中最大企業(yè)中的一些﹐并無疑暗示出它們能夠籌集到足夠的錢從事任何前工業(yè)活動或早期工業(yè)活動。到19世紀﹐在漢口這個中轉(zhuǎn)大港﹐有很多企業(yè)是按照股份制原則組織的﹐投資者來自全國各種各樣的不同地區(qū)﹔四川富榮大型鹽場中制鹽和售鹽的企業(yè)也是如此?！保ㄅ砟教m﹕《大分流》157頁）
[252]“在人口最擁擠的所有社會之一 — 中國 — 進入長距離銷售的農(nóng)產(chǎn)品比例看來可能比歐洲高很多?！送猢o吳的數(shù)字只包括中國眾多糧食流通路線中最大的那些﹐甚至對那些路線也使用了謹慎的估計。例如﹐他省略了山東省﹐該省1800年的人口約為2300萬 — 略高于法國的人口 — 既沒有特別的商業(yè)化﹐也不是特別的落后。18世紀該省年平均輸入的糧食足以養(yǎng)活70~100萬人口 — 高于波羅的海貿(mào)易養(yǎng)活的人口 — 輸出了大約同樣的數(shù)量?！盡asumdar廣東調(diào)查“18世紀的甘蔗種植中心”15個縣﹐“其中三個縣據(jù)說有40％的土地用于植蔗﹐還有一個縣為60％?！盧obert Marks研究1753年前后廣東和廣西的農(nóng)田種植﹐“馬克斯認為﹐廣東耕地的一半 — 2150萬畝 — 用于非糧食作物應(yīng)該是一個合適的推測”（彭慕蘭﹕《大分流》30﹑112頁）。
[253] 彭信威﹕《中國貨幣史》下冊547~554頁。
[254]“在20世紀20年代早期和30年代特定地區(qū)的另外的調(diào)查所提供的數(shù)字是在38~58％之間。從這些數(shù)字不可能獲得20﹑30和50年代出售農(nóng)產(chǎn)品的精密估計﹐但是平均數(shù)字在很多地區(qū)大概處于30~40％之間﹐至于像長江沿岸一帶﹐則超過50％?！保ㄧ杲鹚供s《中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展》149~150頁）
[255] 筆者黑體加重﹔貢德‧弗蘭克：《白銀資本》34~35﹑430頁。“直到18世紀﹐中國的識字水平都比歐洲高”（艾茲赫德﹕《世界歷史中的中國》14頁）?！罢寝r(nóng)業(yè)財富支持了傳統(tǒng)季風亞洲歷代帝國和燦爛文化﹐也是農(nóng)業(yè)財富曾經(jīng)維持了亞洲人總體上比其他任何地方更高的物質(zhì)生活水平。馬可‧波羅時代以來的歐洲觀察家就指出過﹐直到不久前﹐即18世紀某個時候之前﹐亞洲要比歐洲富裕。”（羅茲‧墨菲﹕《亞洲史》19頁）
[256]“— 即更不可能是由有機會在眾多貿(mào)易對手中進行自由選擇的復數(shù)的買主和賣主組成 — 因而也更少滿足亞當˙斯密設(shè)想的發(fā)展過程?！保ㄅ砟教m﹕《大分流》14頁）
[257] 彭慕蘭﹕《大分流》68頁。
[258] 恩格斯﹕〈論封建制度的瓦解和民族國家的產(chǎn)生〉﹐《馬克思恩格斯全集》21卷450頁。
[259] 戴維‧蘭德斯﹕《國富國窮》119頁。“15世紀初的極盛時期﹐明朝的強大水師擁有3500艘各型船艦”（Levathes﹕《當中國稱霸海上》204頁）。
[260] 斯塔夫里阿諾斯﹕《全球通史》31頁。“鄭和下西洋比哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸早87年﹐……比世界上所有著名的航海家的航?；顒佣荚??？梢哉f鄭和是歷史上最早的﹑最偉大的﹑最有成績的航海家。”（吳晗﹕〈明史〉﹐呂振羽等﹕《大師講史》下冊171頁）
[261] 彭慕蘭﹑史蒂夫‧托皮克﹕《貿(mào)易打造的世界》84頁?！霸谶@位鄭和第一次航海的90多年后﹐瓦斯科‧達‧伽馬發(fā)現(xiàn)了經(jīng)好望角到達印度的航道﹐此時他的旗艦只不過120噸位?！彼阆聛愆o為鄭和“寶船”的65分之一?！爸钡浇陌倌旰竽闷苼鼋ㄔ焖钠炫灐皷|方”號（L’Oriente）﹐西方才有足以和明朝稱霸海上時的寶船差不多大的木造船只?！保衔魇咯s《1421﹕中國發(fā)現(xiàn)世界》465頁）“關(guān)于船只大小﹐認為《明史》的記述有所夸張的想法雖然有力﹐但1957年在南京郊外的寶船廠遺址出土了巨大的舵﹐證明了這一數(shù)字沒有經(jīng)過粉飾?！保愃闯缉s《中國歷史風云錄》334頁）當然﹐關(guān)于寶船大小﹐歷來有更保守的估計（王天有等﹕《鄭和遠航與世界文明》）。盡管如此﹐宋明造船業(yè)全球首屈一指﹐是人人認可的不爭事實。
[262] 筆者黑體加重﹔李約瑟：〈科學與中國對世界的影響〉﹐《李約瑟文集》258頁。李約瑟在《中國科學技術(shù)史》四卷三分冊29章〈航海技術(shù)〉﹐用《河觴》＋《大國崛起》＋《丑陋的中國人》＋……不可同日而語的詳盡史料證明﹐“那種輕率地認為中國人從來就不是一個航海民族的想法是錯誤的?！保üP者黑體加重﹔421頁）
[263] 戴維‧蘭德斯﹕《國富國窮》121~122頁。
[264] 原文黑體加重﹔馬克思﹕〈給維‧伊‧查蘇利奇的信〉﹐《馬克思恩格斯全集》19卷430頁。
[265] 原文黑體加重﹔馬克思﹕〈給《祖國紀事》雜志編輯部的信〉﹐《馬克思恩格斯全集》19卷131頁。
[266] 巴里‧吉爾斯﹑安德烈‧岡德‧弗蘭克﹕〈世界體系周期﹑危機和霸權(quán)轉(zhuǎn)移﹐公元前1700年至公元1700年〉﹐弗蘭克﹑吉爾斯﹕《世界體系》167~235頁。
[267]“我所抱憾的是﹐在資本主義世界如同在社會主義世界一樣﹐人們拒不區(qū)分資本主義和市場經(jīng)濟?！保ú剂_代爾﹕《資本主義的動力》68頁）
[268] 推薦參閱許寶強﹑渠敬東編篡的《反市場的資本主義》。
[269] 李斯特早說過：“任何國家﹐如果靠了保護關(guān)稅與海運限制政策﹐在工業(yè)與海運事業(yè)上達到了這樣的高度發(fā)展﹐因此在自由競爭下已經(jīng)再沒有別的國家能同它相抗﹐當這個時候﹐代它設(shè)想﹐最聰明的辦法莫過于把它爬上高枝時所用的梯子扔掉﹐然后向別的國家苦口宣傳自由貿(mào)易的好處﹐用著那種過來人后悔莫及的語氣告訴他們﹐它過去走了許多彎路﹐犯了許多錯誤﹐到現(xiàn)在才終于發(fā)現(xiàn)了自由貿(mào)易這個真理?！瓉啴?#8231;斯密的世界主義學說的秘密就在這里?！保ɡ钏固丞s《政治經(jīng)濟學的國民體系》307頁）
[270] 彭慕蘭﹕《大分流》193﹑154頁。
[271]“拿鴉片換茶葉的貿(mào)易﹐在世界貿(mào)易史上或許不是較光彩的一頁﹐卻是頗為人知的一頁。”（彭慕蘭﹑史蒂夫‧托皮克﹕《貿(mào)易打造的世界》249頁）
[272] 錢穆﹕《現(xiàn)代中國學術(shù)論衡》203頁。
[273] 艾茲赫德﹕《世界歷史中的中國》91頁。
[274]“中國的城市要比中世紀歐洲的城市大得多﹐商路也四通八達。紙幣較早的加速了商業(yè)的流通和市場的發(fā)展?！保ūＡ_‧肯尼迪﹕《大國的興衰》5~6頁）弗蘭克說﹕“事實上17世紀后期和18世紀初期的傳統(tǒng)中國在康熙帝統(tǒng)治下無論在政治上還是文化上都達到了最高的全盛期﹐中國所有社會狀態(tài)從各方面都大大優(yōu)于歐洲?！保ㄋ螛s培﹕《中國社會思想史》247頁）
[275] 筆者黑體加重﹔喬萬尼‧阿里吉﹑許寶強﹑孫誥烽﹑馬克‧塞爾登﹕〈資本主義的歷史﹕東方和西方〉﹐阿里吉等﹕《東亞的復興》334頁。
[276] 金﹑木﹑水﹑火﹑土對應(yīng)肺﹑肝﹑腎﹑心﹑脾﹐既說臟器﹐更講“臟象”﹐相生相克﹐相克相生﹐玄而又玄﹐連著《易經(jīng)》（參見黃建平﹕《祖國醫(yī)學方法論》）。
[277] 原文黑體﹔王亞南：〈政治經(jīng)濟學在中國〉﹐《王亞南經(jīng)濟思想史論文集》141頁。