當(dāng)今世界仍處在帝國(guó)主義的大時(shí)代，馬克思列寧主義仍然是世界各國(guó)人民及其革命政黨認(rèn)識(shí)和改造世界最銳利的思想武器。自馬克思逝世一百二十多年、 列寧逝世八十多年來(lái)，世界發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。就近來(lái)的發(fā)展而言，一方面，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)自20世紀(jì)80年代持續(xù)處于低潮;另一方面，2007年 爆發(fā)至今的戰(zhàn)后最嚴(yán)重的全球金融-經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍在延續(xù)。歷史變遷的滄海桑田正從正反兩面映托出馬克思列寧主義基本原理的客觀真理性。自覺(jué)地學(xué)習(xí)和把握馬克思 的世界觀、方法論，能動(dòng)地解釋馬克思列寧之后世界巨變中的規(guī)律性走向，深入研究更為復(fù)雜的21世紀(jì)世界的裂變，這是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走出低潮所面臨的首要 理論課題。理論與實(shí)踐相結(jié)合，理論的純潔性及其發(fā)展為社會(huì)實(shí)踐所檢驗(yàn)與推動(dòng)，這是馬克思列寧主義具有時(shí)代生命力的根本標(biāo)志。
1913年列寧對(duì)什么是馬克思學(xué)說(shuō)做了總結(jié):“馬克思學(xué)說(shuō)在整個(gè)文明世界中引起全部資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)(官方科學(xué)和自由派科學(xué))極大的仇視和憎恨，這 種科學(xué)把馬克思主義看作某種‘有害的宗派’。也不能期望有別的態(tài)度，因?yàn)榻ㄖ陔A級(jí)斗爭(zhēng)上的社會(huì)是不可能有‘公正的’社會(huì)科學(xué)的。全部官方的和自由派的科 學(xué)都這樣或那樣地為雇傭勞動(dòng)制辯護(hù)，而馬克思主義則對(duì)這種奴隸制宣布了無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)?！薄罢軐W(xué)史和社會(huì)科學(xué)史都十分清楚地表明:馬克思主義同‘宗派主義’毫 無(wú)相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)。恰恰相反，馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種 種問(wèn)題。他的學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義極偉大的代表人物的學(xué)說(shuō)的直接繼續(xù)。馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給 人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。馬克思學(xué)說(shuō)是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)的哲 學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者。”[1]
一、唯物史觀與唯物辯證法研究有待深入的課題
馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀與剩余價(jià)值理論，創(chuàng)立了嶄新的世界觀和方法論。一百多年來(lái)，在32深入認(rèn)識(shí)唯物史觀的長(zhǎng)期過(guò)程中，關(guān)于馬克思 基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的劃分而提出的世界歷史時(shí)代尺度的研究，至今未充分展開。其核心思想[2]24，25是:“一切社會(huì)形式中”，都存在占支配地位的生產(chǎn)及 其關(guān)系，被馬克思喻為“普照的光”或“特殊的以太”，它們決定“其他一切”生產(chǎn)及其關(guān)系的“地位和影響”。如在“資本處于支配地位”的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中， “社會(huì)、歷史所創(chuàng)造的因素占優(yōu)勢(shì)”;而在“土地所有制處于支配地位”的前資本主義社會(huì)，“自然聯(lián)系還占優(yōu)勢(shì)”。世界歷史時(shí)代從時(shí)間維度看，僅指占支配地位 的典型社會(huì)形態(tài)全盛時(shí)期所展現(xiàn)的基本特征，不包括其興起和衰敗時(shí)期的階段性特征。前者如日中天，如同午間最充沛的艷陽(yáng)，后者如同日出和日落的斜暉。世界歷 史時(shí)代從空間維度看，不包括被“普照的光”掩蓋了的其他一切色彩，即同時(shí)代并存的處于被支配地位的其他社會(huì)形態(tài)或生產(chǎn)方式。在偶然性上對(duì)世界極其豐富多彩 的具體歷史演變過(guò)程進(jìn)行如此諸多的舍象后，高度抽象出來(lái)的、標(biāo)志世界歷史時(shí)代特征的社會(huì)形態(tài)演變，在辯證邏輯上直接反映了人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的普遍性和 必然性。但迄今為止的人類社會(huì)還生活在“必然王國(guó)”中，歷史發(fā)展必然性的邏輯過(guò)程只是蘊(yùn)含和體現(xiàn)在具體道路的偶然性中，不能把共性等同于個(gè)性。
20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論革命”曾震撼了世界。他關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間空間關(guān)系的理論，改變了在物質(zhì)時(shí)空運(yùn)動(dòng)的速度小于光速條件下經(jīng)典力學(xué) 的三維時(shí)空觀，以致達(dá)到光速的物質(zhì)時(shí)空運(yùn)動(dòng)使時(shí)間變化本身成為物質(zhì)存在與變化的第四維度，從而揭示了高速(可與光速比擬的)條件下物質(zhì)存在和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。 狹義相對(duì)論并沒(méi)有否定人們?cè)谌粘Ｉ钪刑幪幐杏X(jué)到的牛頓力學(xué)關(guān)于物質(zhì)存在和運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典三維時(shí)空觀，經(jīng)典力學(xué)被看作是狹義相對(duì)論力學(xué)在物質(zhì)低速運(yùn)動(dòng)情況下的 近似。這樣就提出了兩大時(shí)空觀從三維到四維的轉(zhuǎn)換問(wèn)題。馬克思的兩大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，揭示了一個(gè)與以往觀察歷史完全不同的時(shí)間尺度——考察社會(huì)形態(tài)變化的世界歷 史時(shí)代尺度。這是馬克思關(guān)于歷史空間發(fā)展理論的基礎(chǔ)，而在當(dāng)前熱烈討論的空間生產(chǎn)理論中卻遭到不該有的冷遇。雖然世界歷史時(shí)代尺度并不否定日常生活中的 “鐘表日歷”尺度，但許多人并沒(méi)有自覺(jué)地意識(shí)到存在著兩個(gè)時(shí)間尺度之間的飛躍和區(qū)別，不知道在運(yùn)用時(shí)如何進(jìn)行兩大時(shí)空參照系的轉(zhuǎn)換，以致輕率地將日常生活 中較長(zhǎng)期存在的新現(xiàn)象，誤判為世界歷史時(shí)代的新特征;而當(dāng)時(shí)代的真正特征嶄露其本來(lái)面目時(shí)，卻瞠目結(jié)舌，不知其所以然。在時(shí)代問(wèn)題上，解決現(xiàn)象與本質(zhì)的對(duì) 立，離不開兩大時(shí)空觀的轉(zhuǎn)換這個(gè)大前提。
由人類社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)構(gòu)成的世界歷史時(shí)代不包括馬克思所說(shuō)的“社會(huì)革命時(shí)代”[2]32，33。馬克思科學(xué)發(fā)展觀的核心是以社會(huì)形態(tài)為分析單 位的世界歷史時(shí)代不平衡發(fā)展論。性質(zhì)根本不同的社會(huì)形態(tài)之演進(jìn)必須經(jīng)由社會(huì)革命的時(shí)代，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的跳躍式發(fā)展，因?yàn)檎冀y(tǒng)治地位的既定生產(chǎn)關(guān)系在其同樣占 統(tǒng)治地位的既定上層建筑的保護(hù)下，阻礙現(xiàn)存社會(huì)中已經(jīng)綻露的新生產(chǎn)力獲得大發(fā)展，而通過(guò)制度內(nèi)改良的辦法來(lái)解決問(wèn)題，已到了于事無(wú)補(bǔ)的程度。這是由這些社 會(huì)形態(tài)內(nèi)在的對(duì)抗性決定的。值得注意的是，不僅人類社會(huì)基本特征的演變是非連續(xù)的，而且，其跳躍之間斷點(diǎn)的歷史地緣位置也在不斷轉(zhuǎn)換，也是非連續(xù)的跨越 式。在包括民族征服、民族遷徙、宗教傳承等各種形式國(guó)際交往的影響下，代表世界歷史時(shí)代演變的幾種社會(huì)形態(tài)，其具有代表性的典型地區(qū)，從來(lái)沒(méi)有始終如一地 集中分布在同一個(gè)地緣位置上。世界歷史時(shí)代的中心地區(qū)在不斷轉(zhuǎn)換，社會(huì)形態(tài)的更替不是主導(dǎo)型國(guó)家單因自主演化的結(jié)果。實(shí)際上，取代前一個(gè)主導(dǎo)性社會(huì)形態(tài)的 后一個(gè)主導(dǎo)性社會(huì)形態(tài)的典型地區(qū)，最初往往是從前一時(shí)代非主導(dǎo)性社會(huì)形態(tài)所在的非中心地區(qū)的地緣位置中生長(zhǎng)起來(lái)的，進(jìn)而在社會(huì)革命的時(shí)代成為歷史突變舞臺(tái) 上的主角。
社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變?cè)跉v史地緣空間位置上的跨躍式發(fā)展，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前唯物史觀研究的重大課題。[3]這意味著必須揭示被原生態(tài)“普照的光”掩蓋的其他 一切色彩，“派生的、轉(zhuǎn)移來(lái)的、非原生的生產(chǎn)關(guān)系。國(guó)際關(guān)系在這里的影響”[2]27，在地緣政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)的“內(nèi)源性”和“外來(lái)性”諸方面的聯(lián) 系中，揭示社會(huì)形式中支配與被支配的生產(chǎn)及其關(guān)系之間的交匯、撞擊、衰敗、復(fù)興、沖突、裂變和轉(zhuǎn)化。不僅民族間的相互關(guān)系取決于每個(gè)民族自己的生產(chǎn)、內(nèi)部 分工和交往的發(fā)展程度，而且決定一個(gè)“民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)”的，除了這些因素外，還有其“外部的交往的發(fā)展程度”。[4]68
神廟封閉，異教突起，權(quán)杖易手，王冠落地，戰(zhàn)亂不絕，帝國(guó)解體，都市焚毀，廢墟復(fù)興，遠(yuǎn)程奔襲，民族遷徙，地理探險(xiǎn)，種族滅絕，……，歷史上在 社會(huì)革命時(shí)代多元化的裂變中，最后勝出并穩(wěn)定下來(lái)成為新的世界歷史時(shí)代表征的社會(huì)形態(tài)，反復(fù)經(jīng)驗(yàn)了出入地獄般的生死歷練和適應(yīng)性變革。期間，夭折迭起，見(jiàn) 首不見(jiàn)尾;以一個(gè)模式為起點(diǎn)一路走到黑的大國(guó)崛起，來(lái)去匆匆。多級(jí)大系統(tǒng)集合體矛盾運(yùn)動(dòng)的不平衡發(fā)展，是物質(zhì)存在與變化的基本形式，其法則可稱為“唯物辯 證法原理”。從黑格爾學(xué)派的解體過(guò)程中誕生的馬克思主義哲學(xué)的主要功績(jī)，正如恩格斯所指出的，是提出了這樣“一個(gè)偉大的基本思想”，世界“是過(guò)程的集合 體”，而“概念的辯證法本身就變成只是現(xiàn)實(shí)世界的辯證運(yùn)動(dòng)的自覺(jué)的反映”，這個(gè)辯證運(yùn)動(dòng)是“關(guān)于過(guò)程、關(guān)于這些事物的發(fā)生和發(fā)展以及關(guān)于聯(lián)系——把這些自 然過(guò)程結(jié)合為一個(gè)大的整體——的科學(xué)”。[5]
唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。從馬克思、恩格斯到列寧、毛澤東，隨著自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)在實(shí)踐中的發(fā)展，特別是社會(huì)革命時(shí)代所面臨的解決極 其復(fù)雜的社會(huì)矛盾的歷史任務(wù)，作為二者之結(jié)晶的唯物辯證法不斷豐富和發(fā)展。馬克思主義辯證法在其經(jīng)歷的社會(huì)革命時(shí)代的新特點(diǎn)，是它較前一時(shí)期，更多地依賴 于對(duì)帝國(guó)主義條件下成為直接實(shí)踐問(wèn)題的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)總結(jié)。
資本主義相對(duì)不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)大國(guó)的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，如何在帝國(guó)主義世界體系金融統(tǒng)治和殖民統(tǒng)治的整個(gè)鏈條矛盾糾結(jié)的薄弱環(huán)節(jié)，與農(nóng)民和其他階級(jí)結(jié)成 國(guó)內(nèi)外的革命聯(lián)盟，擊破強(qiáng)大的敵對(duì)階級(jí)國(guó)際同盟的圍剿，首先奪取并鞏固政權(quán)，向社會(huì)主義過(guò)渡，這是一個(gè)比研究自然界大系統(tǒng)矛盾運(yùn)動(dòng)復(fù)雜百倍、艱難百倍的重 大實(shí)踐和理論問(wèn)題。沒(méi)有列寧在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義辯證法的進(jìn)一步發(fā)展，要完成這樣艱巨的歷史任務(wù)是不可能的。作為殖民地半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè) 大國(guó)，中國(guó)成為繼俄國(guó)之后又一個(gè)帝國(guó)主義基本矛盾的集合點(diǎn)，其敵人之異常強(qiáng)大，其革命之長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和殘酷性是空前的。帝國(guó)主義國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展 的不平衡及其肢解和瓜分中國(guó)的激烈爭(zhēng)奪，造成和加劇了中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命發(fā)展的極端不平衡性。廣闊的歷史舞臺(tái)——極端不平衡發(fā)展的錯(cuò)綜矛盾運(yùn)動(dòng)的大系統(tǒng)過(guò) 程集合體，為毛澤東豐富和發(fā)展馬克思主義唯物辯證法提供了罕見(jiàn)的客觀歷史條件。他在《矛盾論》中分析了大系統(tǒng)矛盾運(yùn)動(dòng)不平衡發(fā)展的內(nèi)部聯(lián)系及其變化的一般 規(guī)律，因而確立了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為過(guò)程集合體矛盾運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律的核心地位。毛澤東在論述大系統(tǒng)矛盾運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律和中國(guó)革命規(guī)律的過(guò)程中，提出和使用了一系 列重要的哲學(xué)范疇，如基本矛盾、主要矛盾和根本矛盾等，其含義和作用有待深入發(fā)掘。大系統(tǒng)的矛盾運(yùn)動(dòng)不僅受其內(nèi)部主導(dǎo)結(jié)構(gòu)的支配，更重要的是，主導(dǎo)結(jié)構(gòu)也 在大系統(tǒng)的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)生變化。要研究決定大系統(tǒng)本質(zhì)特征的根本矛盾，制約大系統(tǒng)多級(jí)變化趨勢(shì)的諸個(gè)基本矛盾，以及在某種主趨勢(shì)中影響其他矛盾存在與發(fā)展 的主要矛盾，要把握這三者之間錯(cuò)綜的復(fù)合轉(zhuǎn)化關(guān)系。
決定世界歷史時(shí)代之典型社會(huì)形態(tài)特征的，是其社會(huì)結(jié)構(gòu)的兩對(duì)基本矛盾中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一根本矛盾的性質(zhì)，它制約著另一對(duì)基本矛盾生產(chǎn)關(guān)系 與上層建筑的性質(zhì)。它們的階級(jí)表現(xiàn)，簡(jiǎn)約地集中體現(xiàn)為該社會(huì)形態(tài)中統(tǒng)治與被統(tǒng)治兩大階級(jí)之間穩(wěn)定的對(duì)立。因?yàn)樯嵯罅嗽鷳B(tài)“普照的光”掩蓋下的其他非主導(dǎo) 性生產(chǎn)及其關(guān)系，就階級(jí)關(guān)系而言，可以靜止地將其根本矛盾、基本矛盾和主要矛盾視為等同的簡(jiǎn)約關(guān)系。而社會(huì)革命時(shí)代的直接動(dòng)因則是各種階級(jí)關(guān)系復(fù)雜的沖 突，“普照的光”已成了日薄西山的余暉，它在社會(huì)結(jié)構(gòu)和地緣位置上的主導(dǎo)地位搖搖欲墜，難以控制和掩蓋其他生產(chǎn)方式的劇烈變動(dòng)及其向新地緣中心的浮動(dòng)。在 其背后起作用的根本矛盾、基本矛盾和主要矛盾都在劇烈變動(dòng)，作為社會(huì)革命時(shí)代的研究對(duì)象，它們?cè)诿總€(gè)民族內(nèi)部及其相互關(guān)系中都不再可化約，其疊加效應(yīng)的復(fù) 雜性因離散分叉的多樣性變化及其放大效應(yīng)的不確定，而雪上加霜，更不易把握。換言之，此時(shí)的根本矛盾必需展現(xiàn)為諸多基本矛盾;只有上升至主導(dǎo)地位的基本矛 盾才構(gòu)成主要矛盾;主要矛盾對(duì)立雙方的轉(zhuǎn)化不再長(zhǎng)期處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài);由諸基本矛盾中上升為主要矛盾的某個(gè)基本矛盾所決定的主導(dǎo)結(jié)構(gòu)，自身也不穩(wěn)定;其他 基本矛盾的上升會(huì)取代它的主導(dǎo)地位，在根本矛盾穩(wěn)定的范圍內(nèi)，改變事物的性質(zhì)及其發(fā)展方向。這些顯著變化都會(huì)引起大系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)矛盾特殊性本身的變化，破壞 大系統(tǒng)內(nèi)部穩(wěn)定的網(wǎng)狀聯(lián)系和自我穩(wěn)定的調(diào)節(jié)功能，由巨漲落導(dǎo)致系統(tǒng)崩潰，釀成社會(huì)形態(tài)在地緣上出現(xiàn)跨越式發(fā)展的多種可能性。
二、馬克思剩余價(jià)值理論的歷史地位及其研究的進(jìn)展
為放任自由的雇傭勞動(dòng)制全面辯護(hù)，在新自由主義的全球化浪潮中，不但唯物史觀遭到否定，馬克思的第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)——剩余價(jià)值理論，在不受約束的 資本那里，更是成了大逆不道的“眼中釘”。當(dāng)前全球性的“回歸馬克思”熱潮，是新自由主義信念在戰(zhàn)后最嚴(yán)重的金融-經(jīng)濟(jì)危機(jī)中遭到破產(chǎn)的重要標(biāo)志。針對(duì)當(dāng) 前西方經(jīng)濟(jì)陷入的長(zhǎng)期蕭條，研讀和傳播馬克思主義經(jīng)典著作的科學(xué)理論，恢復(fù)馬克思剩余價(jià)值理論的歷史地位，尚有大量艱苦的理論工作擺在我們的前頭。
資本主義生產(chǎn)方式的確立揭開了人類歷史真正轉(zhuǎn)向世界歷史的宏偉畫卷。與以往的“世界史”不同，基于這一生產(chǎn)方式而形成的資本主義世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 變化，不再是各國(guó)經(jīng)濟(jì)及概況的簡(jiǎn)單總和，而是由其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的大系統(tǒng)歷史發(fā)展過(guò)程。世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系基本結(jié)構(gòu)的階段性變化及其演變的長(zhǎng)期 趨勢(shì)，制約著世界范圍內(nèi)社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)，為資本主義制度在時(shí)代特征上的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。馬克思寫道:“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)是最發(fā)達(dá)的和最多樣性的歷史的生產(chǎn) 組織”[2]23，是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演變中“最后一個(gè)對(duì)抗形式”，“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件。因此，人 類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終?！盵2]33
馬克思生活在資本主義的上升時(shí)期，以英國(guó)為典型，資本主義生產(chǎn)方式原生態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的矛盾運(yùn)動(dòng)在自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義時(shí)期暴露得最充分，因此，《資本論》所揭示的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律對(duì)于以資本主義社會(huì)形態(tài)為尺度的整個(gè)世界歷史時(shí)代都具有重大的理論指導(dǎo)意義。
為《資本論》揭示的資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的普遍性，作為原生態(tài)“普照的光”，不能簡(jiǎn)單地拿來(lái)取代對(duì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的具體分析。即使是馬克思自己也曾計(jì) 劃沿著“從抽象上升到具體”的辯證邏輯，對(duì)依托世界市場(chǎng)并存的多種生產(chǎn)方式的相互聯(lián)系，進(jìn)一步做出理論分析，盡管其龐大的寫作計(jì)劃最后未能完成。用“現(xiàn)代 馬克思主義”的發(fā)展取代“古典馬克思主義”，這一命題之所以不合理和徒勞，說(shuō)到底，是不了解存在著上述兩個(gè)不同的時(shí)空參照系及其轉(zhuǎn)換的必要性。《資本論》 “人體解剖”的對(duì)象是充分發(fā)育的青壯年，不是胚胎或嬰兒，也不是行將就木的老人。所以，它不僅是“猴體解剖”的“一把鑰匙”，“能使我們透視一切已經(jīng)覆滅 的社會(huì)形式的結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系”[2]23;而且是透視資本主義形成期和衰落期社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系變化的一把鑰匙，青壯年發(fā)達(dá)的內(nèi)部器官及其旺盛的新陳代 謝，既是胚胎和嬰兒發(fā)育生長(zhǎng)的結(jié)果，又是其“自然過(guò)程”衰老的前提和開始。
什么是資本主義生產(chǎn)方式區(qū)別于其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的基本特征?馬克思有兩個(gè)言簡(jiǎn)意賅的高度概括:它是“以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式” [6]220;同時(shí)又是“以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式”[7]。搞清楚這兩種概括的同質(zhì)性，是《資本論》研究當(dāng)前的一個(gè)重要論題。馬克思指出:“只有在勞動(dòng)人 口或者本身不再屬于客觀的勞動(dòng)條件，或者本身不再作為商品生產(chǎn)者進(jìn)入市場(chǎng)的時(shí)候，只有在勞動(dòng)人口不再出賣自己勞動(dòng)的產(chǎn)品，而相反地出賣自己的勞動(dòng)本身，或 者更確切些說(shuō)，出賣自己的勞動(dòng)能力的時(shí)候，生產(chǎn)才在其整個(gè)范圍內(nèi)，在其整個(gè)深度和廣度內(nèi)，變成商品生產(chǎn)，一切產(chǎn)品才轉(zhuǎn)化為商品，每個(gè)個(gè)別生產(chǎn)部門的物的條 件本身才作為商品進(jìn)入該生產(chǎn)部門。只有在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，商品才在事實(shí)上成為財(cái)富的一般元素形式?！盵8]5“現(xiàn)在，所有權(quán)對(duì)資本家來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為占 有別人無(wú)酬勞動(dòng)或產(chǎn)品的權(quán)利，而對(duì)于工人來(lái)說(shuō)，則表現(xiàn)為不能占有自己的產(chǎn)品?！盵9]640“一旦勞動(dòng)力由工人自己作為商品自由出賣，這種結(jié)果就是不可避 免的。但只有從這時(shí)起，商品生產(chǎn)才普遍化，才成為典型的生產(chǎn)形式;只有從這時(shí)起，每一個(gè)產(chǎn)品才一開始就是為賣而生產(chǎn)，而生產(chǎn)出來(lái)的一切財(cái)富都要經(jīng)過(guò)流通。 只有當(dāng)雇傭勞動(dòng)成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時(shí)，商品生產(chǎn)才強(qiáng)加于整個(gè)社會(huì)，但也只有這時(shí)，它才能發(fā)揮自己的全部潛力。說(shuō)雇傭勞動(dòng)的介入使商品生產(chǎn)變得不純，那就等 于說(shuō)，商品生產(chǎn)要保持純潔，它就不該發(fā)展。商品生產(chǎn)按自己本身內(nèi)在的規(guī)律越是發(fā)展成為資本主義生產(chǎn)，商品生產(chǎn)的所有權(quán)規(guī)律也就越是轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義的占有規(guī) 律。”[9]644“因此，只有在資本主義生產(chǎn)下，使用價(jià)值才普遍地以交換價(jià)值為媒介?！盵8]6
與上述基本理論的混亂相聯(lián)系，人們將視“資本”為“物”(生產(chǎn)資料)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)捧為“經(jīng)典”。而馬克思的剩余價(jià)值理論恰恰在于揭示:資本 是“自為的交換價(jià)值”。與簡(jiǎn)單商品流通中交換價(jià)值“自在地存在”不同，它只有在資本流通中才成為“自為的交換價(jià)值”[6]222～227。資本的特質(zhì)性在 于，“商品的價(jià)值突然表現(xiàn)為一個(gè)處在過(guò)程中的、自行運(yùn)動(dòng)的實(shí)體”，“變成一個(gè)自動(dòng)的主體”，“它不斷地交替采取貨幣形式和商品形式，改變著自己的量，作為 剩余價(jià)值同作為原價(jià)值的自身分出來(lái)，自行增殖。”[9]175，176無(wú)償占有雇傭勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值，是資本自我增殖的源泉，構(gòu)成資本的本質(zhì)。因此， “資本不是物，正像貨幣不是物一樣。在資本中也像在貨幣中一樣，人們的一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為物對(duì)人的關(guān)系，或者一定社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)為物的天然的社會(huì)屬 性?！盵8]64這也就是說(shuō)，“商品世界具有的拜物教性質(zhì)或勞動(dòng)的社會(huì)規(guī)定所具有的物的外觀”，把“人們?cè)谧约簞趧?dòng)中的直接的社會(huì)關(guān)系”，“表現(xiàn)為人們之 間的物的關(guān)系和物之間的社會(huì)關(guān)系?！盵9]90～99在此基礎(chǔ)上，“把表現(xiàn)在物中的一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)作這些物本身的物質(zhì)自然屬性”[8]56，從而把 資本主義生產(chǎn)方式當(dāng)成是人類社會(huì)永恒的生產(chǎn)方式，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這種幻想”[8]56是建立在商品、貨幣和資本拜物教形態(tài)基礎(chǔ)上的拜物教意識(shí)，它們構(gòu)成了資 產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部理論基礎(chǔ)。
馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象問(wèn)題長(zhǎng)期沒(méi)有形成共識(shí)，主要原因是忽視了資本主義生產(chǎn)方式獨(dú)特的商品拜物教性質(zhì)，它把資本主義的社 會(huì)生產(chǎn)關(guān)系“表現(xiàn)為物的天然的社會(huì)屬性”，而拜物教意識(shí)則認(rèn)為，這是“物本身的物質(zhì)自然屬性”。不少研究者誤認(rèn)為，由資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)集中反映出來(lái)的拜物教 意識(shí)，便是馬克思所要闡述的資本主義生產(chǎn)方式的拜物教形態(tài)，以至于把具有拜物教性質(zhì)的資本主義生產(chǎn)方式的生產(chǎn)關(guān)系，錯(cuò)誤地當(dāng)成是上層建筑中占支配地位的資 產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身虛幻的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。馬克思指出:“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，”[9]8“本書的最終 目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！盵9]11
資本主義生產(chǎn)方式的表現(xiàn)方式與以往社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的根本不同在于:資本主義生產(chǎn)關(guān)系的物化和物的主體化，物化勞動(dòng)統(tǒng)治活勞動(dòng)。面對(duì)這個(gè)顛倒的世 界，馬克思從抽象上升到具體，一層層地揭示資本的神秘化過(guò)程。其中，經(jīng)由勞動(dòng)力市場(chǎng)，勞動(dòng)力的價(jià)值及其價(jià)格轉(zhuǎn)化為工資形式，即轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)本身的價(jià)值及價(jià) 格，具有決定性的重要意義。在資本主義生產(chǎn)過(guò)程的兩重性中，具體勞動(dòng)過(guò)程是價(jià)值增值過(guò)程的物質(zhì)承擔(dān)者，作為價(jià)值增值過(guò)程的勞動(dòng)條件，預(yù)付總資本中不變資本 的使用價(jià)值必須在物質(zhì)上全部進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)過(guò)程。尤其是隨著相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的發(fā)展，勞動(dòng)條件的社會(huì)性質(zhì)包括勞動(dòng)的社會(huì)結(jié)合、自然力和科學(xué)的運(yùn)用、規(guī)模經(jīng) 濟(jì)對(duì)勞動(dòng)的節(jié)約等，成為超額剩余價(jià)值的來(lái)源，卻都表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力。由于剩余價(jià)值來(lái)源在資本主義生產(chǎn)方式這些表現(xiàn)形式上的神秘化，于是，就把不變資本當(dāng) 成“母胎”引出其增殖的剩余價(jià)值。年剩余價(jià)值量同時(shí)取決于資本的流通速度，預(yù)付資本的價(jià)值轉(zhuǎn)移和價(jià)值補(bǔ)償?shù)膶?shí)現(xiàn)按一次或多次周轉(zhuǎn)的不同狀況，被僅僅劃分為 流動(dòng)資本和固定資本。這樣一來(lái)，可變資本和不變資本之間的決定性區(qū)別也被抹殺了。剩余價(jià)值，作為全部預(yù)付資本的這樣一種觀念上的產(chǎn)物，取得了超過(guò)商品成本 價(jià)格的余額即利潤(rùn)這個(gè)轉(zhuǎn)化形式?，F(xiàn)在資本表現(xiàn)為一種對(duì)自身的關(guān)系，資本作為原有的價(jià)值額，同它自身創(chuàng)造的新價(jià)值相區(qū)別。一旦利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，就單個(gè)的 企業(yè)或產(chǎn)業(yè)而言，它的量不僅在表面上，而且在實(shí)際上，都與剩余價(jià)值不同。平均利潤(rùn)又分割為企業(yè)主收入和利息，企業(yè)主收入被歸結(jié)為從事復(fù)雜勞動(dòng)的管理者的 “工資”。這樣，資本“就完成了剩余價(jià)值形式的獨(dú)立化，完成了它的形式對(duì)于它的實(shí)體，對(duì)于它的本質(zhì)的硬化”[10];并在生息資本的形式上，尤其作為虛擬 資本，取得了它最異化最特別的形式。
資本主義生產(chǎn)方式的拜物教性質(zhì)，將資本剝削雇傭勞動(dòng)的軸心關(guān)系隱藏在由物之屬性的層層外殼包裹起來(lái)的最深處，在表象上僅呈現(xiàn)為預(yù)付貨幣資本的自 我增殖運(yùn)動(dòng)。所以，馬克思在闡述《資本論》的研究對(duì)象時(shí)，必須將它物外殼的“生產(chǎn)方式”與相應(yīng)的“生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”有所區(qū)別，并在思維過(guò)程中從商品生 產(chǎn)的勞動(dòng)二重性出發(fā)，通過(guò)從抽象上升到具體的辯證邏輯，揭示資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在理論批判上，把資本主義生產(chǎn)顛倒的社會(huì)形式再顛倒回來(lái)，還廬山 以真面目，是《資本論》對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。一旦否認(rèn)這一重大貢獻(xiàn)的時(shí)代歷史意義，回到馬克思之前的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的拜物教現(xiàn)象形態(tài)當(dāng)成其 本質(zhì)，以為資本只是中性的使用價(jià)值，多多愈善，不必設(shè)防，其結(jié)果必然是社會(huì)被資本所統(tǒng)治。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的拜物教意識(shí)，把資本的國(guó)際化僅僅視為各國(guó)不同生 產(chǎn)要素稟賦在國(guó)際間的合理化配置，將促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的共同繁榮。但馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，資本的國(guó)際化是資本主義生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)張。馬克思的政治經(jīng) 濟(jì)學(xué)批判“從抽象上升到具體”的龐大寫作計(jì)劃中未完成的后面部分，在繼“(3)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)在國(guó)家形式上的概括。就它本身來(lái)考察”之后，還包括:“(4) 生產(chǎn)的國(guó)際關(guān)系。國(guó)際分工。國(guó)際交換。輸出和輸入。匯率。(5)世界市場(chǎng)和危機(jī)?！盵2]26
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)全球化的深層次研究，需要從資本循環(huán)的再生產(chǎn)過(guò)程出發(fā)，沿著馬克思的這一基本思路進(jìn)行開掘。資本主義生產(chǎn)方式所開創(chuàng)的世 界歷史時(shí)代，用不斷變革的社會(huì)生產(chǎn)力打破了狹隘的自然經(jīng)濟(jì)和地域的局限，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。但社會(huì)化生產(chǎn)與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有的基本矛 盾也在發(fā)展，從中心到外圍，隨著資本主義生產(chǎn)方式在全球的不斷擴(kuò)張，其用外部空間的拓展在時(shí)間上延緩內(nèi)部基本矛盾激化的余地越來(lái)越小，資本主義經(jīng)濟(jì)政治的 不平衡發(fā)展在全球日益凸顯。
資本主義生產(chǎn)方式在本原上就是-個(gè)國(guó)際剝削的生產(chǎn)關(guān)系體系，它只能以這種方式存在。世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展是其本源性的主要標(biāo)志。世界市場(chǎng)既是資 本主義生產(chǎn)方式確立的前提，又是它的結(jié)果和基礎(chǔ)。前者主要是所謂資本原始積累時(shí)期商人資本的殖民掠奪;后者主要是英法等強(qiáng)國(guó)在資產(chǎn)階級(jí)革命后經(jīng)產(chǎn)業(yè)革命確 立了資本主義生產(chǎn)方式的歷史地位，其全球化的擴(kuò)張，馬克思的上述計(jì)劃涉及的是后者。二者在質(zhì)上的區(qū)別不能混淆:全球擴(kuò)張的主體在前者是商人壟斷資本的特許 公司，最初的世界市場(chǎng)對(duì)于大多數(shù)生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，尚屬于簡(jiǎn)單商品流通;后者的主體是西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家及其產(chǎn)業(yè)資本及金融資本，建立在國(guó)際分工的基礎(chǔ)上，含商品 資本、貨幣資本和產(chǎn)業(yè)資本的資本流通占據(jù)支配地位;盡管殖民主義或超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制是二者兼有的擴(kuò)張方式。
資本作為這一生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)的主體，它的運(yùn)動(dòng)不僅從一開始就是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一，而且從一開始就是其國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)和國(guó)外運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一 就是我們要研究的資本國(guó)際運(yùn)動(dòng)。隨著資本主義中心地區(qū)再生產(chǎn)過(guò)程的國(guó)際化，它們的生產(chǎn)關(guān)系延伸和發(fā)展到國(guó)際范圍，中心地區(qū)占支配地位的資本不斷地征服并改 造世界其他地區(qū)前資本主義社會(huì)的生產(chǎn)及其關(guān)系，資本的國(guó)際運(yùn)動(dòng)成為國(guó)際勞動(dòng)分工特殊的歷史社會(huì)形式。資本國(guó)際運(yùn)動(dòng)的特殊形式取決于三個(gè)條件:(1)資本在 在中心地區(qū)的發(fā)展程度;(2)資本對(duì)外擴(kuò)張時(shí)所遇到的落后社會(huì)生產(chǎn)方式的性質(zhì)，以及它擴(kuò)張后形成的多元混合經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和類型;(3)中心地區(qū)各國(guó)資本國(guó)際 擴(kuò)張和競(jìng)爭(zhēng)的方式與程度。從“荷蘭模式”到“英國(guó)模式”再到“美國(guó)模式”，不同的歷史條件造成了世界霸權(quán)統(tǒng)治的不同國(guó)際形式。資本國(guó)際化是資本主義不同發(fā) 展階段的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，在國(guó)際范圍內(nèi)擴(kuò)大再生產(chǎn)的必然產(chǎn)物。資本循環(huán)的國(guó)際運(yùn)動(dòng)，在以產(chǎn)業(yè)資本為主體的自由資本主義階段，主要表現(xiàn)為商品資本的國(guó)際 化，它使資本的再生產(chǎn)過(guò)程具有國(guó)際的性質(zhì);在以金融資本為主體的壟斷資本主義階段，貨幣資本和生產(chǎn)資本的國(guó)際化趨勢(shì)大大加強(qiáng)。后者又可分兩個(gè)時(shí)期:在一般 壟斷條件下，金融資本的國(guó)際運(yùn)動(dòng)主要是通過(guò)對(duì)外輸出借貸資本和對(duì)商品資本的國(guó)際壟斷實(shí)現(xiàn)的;而在國(guó)家壟斷條件下.金融資本的國(guó)際運(yùn)動(dòng)則主要表現(xiàn)為國(guó)際壟斷 生產(chǎn)資本和國(guó)際壟斷生息資本的相互依存和發(fā)展，并且和國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際擴(kuò)張密切地結(jié)合在一起。資本的國(guó)際運(yùn)動(dòng)具有不斷深化的趨勢(shì)，呈現(xiàn)出明顯的發(fā)展 階段性。
中心地區(qū)一國(guó)范圍資本主義基本矛盾的尖銳化，驅(qū)使資本為了使資本循環(huán)過(guò)程能夠順利實(shí)現(xiàn)，為了榨取更多的剩余價(jià)值，不斷地向國(guó)外擴(kuò)張。資本的國(guó)際 運(yùn)動(dòng)把一國(guó)范圍資本和雇傭勞動(dòng)的對(duì)立逐步擴(kuò)大到國(guó)際范圍，而且還進(jìn)一步表現(xiàn)為壓迫民族和被壓迫民族的對(duì)立。在資本國(guó)際運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，資本積累規(guī)律得以在國(guó) 際范圍內(nèi)發(fā)生作用。財(cái)富和收入分配在資本主義世界發(fā)達(dá)地區(qū)和落后地區(qū)之間及各自內(nèi)部的兩極分化，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)的不平衡發(fā)展，又使資本主義基本 矛盾在國(guó)際范圍內(nèi)尖銳化，限制了中心地區(qū)國(guó)家通過(guò)資本國(guó)際擴(kuò)張以緩和國(guó)內(nèi)矛盾的歷史空間。這些矛盾的發(fā)展進(jìn)一步破壞了國(guó)際社會(huì)總資本再生產(chǎn)在世界市場(chǎng)的實(shí) 現(xiàn)條件，從而導(dǎo)致世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)。隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁和加深，資本主義必然跌入長(zhǎng)期蕭條，迫使資本國(guó)際運(yùn)動(dòng)停滯或收縮。從長(zhǎng)期看，由于 內(nèi)在的對(duì)抗性，資本全球化同樣具有擴(kuò)張與收縮的周期性。
它之所以呈現(xiàn)螺旋式的上升運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)橘Y本全球化在社會(huì)化生產(chǎn)與生產(chǎn)資料資本主義私人占有的基本矛盾的驅(qū)動(dòng)下，有如下歷史趨勢(shì)。隨著資本的積聚 和集中，大資本在越來(lái)越廣的局部范圍，把經(jīng)由市場(chǎng)機(jī)制盲目調(diào)節(jié)的社會(huì)分工逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠊緝?nèi)部有計(jì)劃組織的個(gè)別分工。資本國(guó)際化還把越來(lái)越多的生產(chǎn)當(dāng)事人 從生產(chǎn)領(lǐng)域中排擠出去，成了在金融領(lǐng)域寄生于社會(huì)的食利者。馬克思早在近150年前就預(yù)見(jiàn)到資本主義積累的歷史趨勢(shì):隨著“各國(guó)人民日益被卷入世界市場(chǎng) 網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國(guó)際的性質(zhì)”，“資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷增加”，“工人階級(jí)的反抗也不斷增長(zhǎng)”，“資本 的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來(lái)的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外 殼就要炸毀了?！盵9]831
盡管漫長(zhǎng)和曲折，終點(diǎn)尚未浮出可目擊的地平線，但這一歷史趨勢(shì)的進(jìn)程卻為馬克思之后的幾代人所見(jiàn)證。馬克思、列寧之后，關(guān)于康德拉季耶夫經(jīng)濟(jì)長(zhǎng) 波與資本主義結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究，從資本主義的縱深發(fā)展方面，較系統(tǒng)地反映了馬克思揭示的資本主義積累歷史趨勢(shì)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和曲折性。資本主義周期 性危機(jī)(10年左右或更短為一個(gè)周期)系指在供求總量上大的失衡，因而周期性發(fā)生的生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩危機(jī)。危機(jī)以暴力方式毀滅相對(duì)過(guò)剩的生產(chǎn)力，強(qiáng)制總供求恢 復(fù)一般均衡。資本主義經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性危機(jī)是資本主義發(fā)展階段的危機(jī)，它不但以暴力方式毀滅相對(duì)過(guò)剩的生產(chǎn)力，而且摧毀現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，迫使其進(jìn)行帶制度性的 結(jié)構(gòu)調(diào)整，往往與康德拉季耶夫長(zhǎng)周期的波動(dòng)(50年左右為一個(gè)周期)相聯(lián)系。這兩種危機(jī)都是資本主義生產(chǎn)方式基本矛盾長(zhǎng)期存在并具有對(duì)抗性的突出表現(xiàn);差 別在于對(duì)抗性積累的程度、對(duì)抗采取的外部沖突方式和緩解對(duì)抗以將其重新納入制度內(nèi)運(yùn)行的難度，是否已在制度方面沉淀為中長(zhǎng)期的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。就經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的波 動(dòng)來(lái)看，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)通常是“退一步進(jìn)兩步”——在復(fù)蘇中逐漸達(dá)到危機(jī)前的繁榮期高點(diǎn)，在本繁榮期超出前一高點(diǎn)，然后再跌入危機(jī)，因而呈螺旋式上升。 資本主義結(jié)構(gòu)性危機(jī)則表現(xiàn)為長(zhǎng)期蕭條，往往包含若干周期性危機(jī)的密集爆發(fā)，每個(gè)周期性危機(jī)復(fù)蘇艱難，繁榮期很短，甚至未進(jìn)入繁榮期，經(jīng)濟(jì)又衰退了，出現(xiàn)長(zhǎng) 達(dá)多年乃至十來(lái)年的經(jīng)濟(jì)停滯(包括負(fù)增長(zhǎng))，也稱“大蕭條”或“慢性蕭條”，正如目前展現(xiàn)在我們面前的自2007年以來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)。大蕭條是經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波 收縮期的谷底部分，大危機(jī)是谷底的震中。頻繁而深刻的危機(jī)期與短促而微弱的高漲期相互交錯(cuò)，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波收縮期的基本特征;反之，則有經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波擴(kuò)張期的 出現(xiàn)。包括擴(kuò)張與收縮在內(nèi)的一個(gè)長(zhǎng)波周期與另一個(gè)的交替，歷史上大致半個(gè)世紀(jì)發(fā)生一次。為什么由結(jié)構(gòu)性危機(jī)釀成的長(zhǎng)波收縮期最終會(huì)突然進(jìn)入下一輪擴(kuò)張期， 什么是轉(zhuǎn)折的基本條件，長(zhǎng)波“第二個(gè)拐點(diǎn)”的發(fā)生學(xué)問(wèn)題是各學(xué)派爭(zhēng)論的最大焦點(diǎn)。
長(zhǎng)波論者大體形成兩大學(xué)派:以熊彼特的“創(chuàng)造性破壞”概念為代表，強(qiáng)調(diào)技術(shù)革命的創(chuàng)新、成熟和擴(kuò)散是引起經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期波動(dòng)的決定性因素;以曼德爾的 “破壞性適應(yīng)”概念為代表，強(qiáng)調(diào)資本積累條件的變化是造成經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期波動(dòng)的決定性因素。曼德爾不但指出，牽動(dòng)世界資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度長(zhǎng)期波動(dòng)的核心問(wèn)題是 資本積累過(guò)程中利潤(rùn)率的長(zhǎng)期變化趨勢(shì)，而且，明確提出了經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波運(yùn)動(dòng)的“非對(duì)稱性”說(shuō)。每個(gè)長(zhǎng)波周期內(nèi)從擴(kuò)張期到收縮期的轉(zhuǎn)折(即“第一個(gè)拐點(diǎn)”)，是由 資本主義內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律、尤其是利潤(rùn)率趨于下降的規(guī)律決定的。但是，從一個(gè)周期的收縮期到下一個(gè)周期的擴(kuò)張期的轉(zhuǎn)變(即“第二個(gè)拐點(diǎn)”)，卻受“外生變 量”的制約，即受“第二個(gè)拐點(diǎn)”發(fā)生期當(dāng)時(shí)具體的歷史地緣條件中，不可預(yù)計(jì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化全面沖突之結(jié)果的制約。[11]
資本積累的社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)派(SSA)發(fā)展了以曼德爾為代表的長(zhǎng)波理論。它強(qiáng)調(diào)，資本積累過(guò)程的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)受制于其國(guó)內(nèi)和國(guó)際的制度環(huán)境與制度安 排。實(shí)際上這是在說(shuō)，資本主義發(fā)展的每個(gè)階段，其上升期是經(jīng)調(diào)整的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑在一國(guó)及國(guó)際范圍內(nèi)較適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，下降期則反之;制度環(huán) 境與制度安排的內(nèi)在矛盾最終受制于資本主義制度的基本矛盾，從而決定了前者必然從適應(yīng)走向不適應(yīng)的長(zhǎng)周期轉(zhuǎn)變。始自18世紀(jì)末，產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)的200多 年，世界資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次長(zhǎng)波的震蕩。長(zhǎng)波論者盡管對(duì)每次長(zhǎng)波的具體時(shí)間劃分有歧見(jiàn)，但對(duì)其長(zhǎng)周期波動(dòng)的總體認(rèn)識(shí)大體相同。
三、帝國(guó)主義時(shí)代進(jìn)程的三個(gè)階段
列寧的帝國(guó)主義理論是資本主義衰落期即進(jìn)入“社會(huì)革命時(shí)代”的產(chǎn)物。列寧揭示了帝國(guó)主義時(shí)代的基本特征，強(qiáng)調(diào)世界范圍內(nèi)以及俄國(guó)社會(huì)中，社會(huì)階 級(jí)關(guān)系諸多基本矛盾的相互作用及其不平衡發(fā)展。顯然，列寧這里說(shuō)的“時(shí)代”與上述“由人類社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)構(gòu)成的世界歷史時(shí)代”之間存在著種屬關(guān)系。馬克 思指出的“人類社會(huì)的史前時(shí)期”將如何“告終”，是帝國(guó)主義時(shí)代的主要內(nèi)容和時(shí)代進(jìn)程的基本方向，人類社會(huì)正經(jīng)歷著“分娩”前的長(zhǎng)期“陣痛”。
最近30多年，國(guó)內(nèi)外對(duì)列寧帝國(guó)主義理論的研究總體上處于停滯狀態(tài)。但隨著美國(guó)在第三世界的戰(zhàn)略要地變本加厲地發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)主義問(wèn)題正在 引起人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注。然而，這類關(guān)于“新帝國(guó)主義”的國(guó)際研究熱，往往帶有把帝國(guó)主義僅僅認(rèn)同為舊殖民主義炮艦政策的弱點(diǎn)。與此同時(shí)，國(guó)際上對(duì)這輪資 本全球化浪潮和美國(guó)金融資本霸權(quán)的研究，以及這次世界金融-經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，對(duì)新自由主義的批判和資本主義制度的批判，盡管是深刻的，但又往往離開列寧帝 國(guó)主義理論宏大的總體構(gòu)思，特別是關(guān)于帝國(guó)主義寄生性或腐朽性的論述。這種現(xiàn)狀與戰(zhàn)后國(guó)外左翼思想對(duì)帝國(guó)主義問(wèn)題的長(zhǎng)期研究?jī)A向有關(guān)。因?yàn)閼?zhàn)后美國(guó)霸權(quán)統(tǒng) 治的世界資本主義體系出現(xiàn)了許多不同于20世紀(jì)初帝國(guó)主義統(tǒng)治世界的形式與內(nèi)容，列寧的帝國(guó)主義論被他們中的許多人在相當(dāng)?shù)某潭壬袭?dāng)作“古典帝國(guó)主義”的 理論而擱置起來(lái)。帝國(guó)主義成了問(wèn)題研究，而不是系統(tǒng)的帝國(guó)主義理論研究。
列寧十分重視對(duì)世界歷史大時(shí)代基本特征以及大時(shí)代下各個(gè)小時(shí)代劃分的把握。他指出，世界歷史的進(jìn)程在19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，進(jìn)入了帝國(guó)主義和 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的大時(shí)代。他認(rèn)為，壓迫民族和被壓迫民族的劃分是帝國(guó)主義時(shí)代世界人口的基本劃分，“這種區(qū)分構(gòu)成帝國(guó)主義的本質(zhì)，”[12]從而在新的歷史 條件下將《共產(chǎn)黨宣言》提出的戰(zhàn)斗口號(hào)“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，發(fā)展為“全世界無(wú)產(chǎn)者與被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)”。斯大林依據(jù)列寧的帝國(guó)主義理論，概括出帝 國(guó)主義時(shí)代當(dāng)時(shí)存在的三大基本矛盾，即帝國(guó)主義國(guó)家內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾、帝國(guó)主義國(guó)家之間及其金融集團(tuán)之間的矛盾以及帝國(guó)主義與殖民地附屬國(guó) 之間的矛盾。[13]
我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用上述唯物辯證法關(guān)于社會(huì)革命時(shí)代根本矛盾、基本矛盾和主要矛盾的分析方法，依據(jù)帝國(guó)主義大時(shí)代基本矛盾與主要矛盾的發(fā)展變 化，而不是僅僅根據(jù)資本國(guó)際化的階段性表現(xiàn)形式來(lái)把握大小時(shí)代劃分的基準(zhǔn)。我們發(fā)現(xiàn)，列寧帝國(guó)主義理論所揭示的、決定世界政治經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容和基本特征的 基本矛盾結(jié)構(gòu)，至今沒(méi)有發(fā)生根本變化。但是，帝國(guó)主義大時(shí)代中的“小時(shí)代”卻有變化，可分為三個(gè)歷史階段。
第一階段以兩次世界大戰(zhàn)的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志，此時(shí)上述三大基本矛盾中，帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾上升為主要矛盾;帝國(guó)主義列強(qiáng)統(tǒng)治世界所攫取的 超額利潤(rùn)的一部分，用來(lái)收買國(guó)內(nèi)工人階級(jí)的上層，緩和了這些國(guó)家中無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。但戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命，革命制止戰(zhàn)爭(zhēng)。在兩次世界大戰(zhàn)的洗禮中相繼 誕生了蘇聯(lián)、中國(guó)等一系列社會(huì)主義國(guó)家。第二階段以戰(zhàn)后至20世紀(jì)70年代中后期的“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”為標(biāo)志，即廣義的“冷戰(zhàn)”時(shí)期。社會(huì)主義陣營(yíng)形成，民 族解放運(yùn)動(dòng)高漲，兩大歷史潮流匯聚，舊殖民體系崩潰，世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)共同進(jìn)攻，迫使以美國(guó)為首的帝國(guó)主義陣營(yíng)處于守勢(shì)，兩方的對(duì)立構(gòu)成第 二階段的主要矛盾。這個(gè)時(shí)期，世界三大基本矛盾發(fā)展為四大基本矛盾，自十月革命勝利后就業(yè)已存在的社會(huì)主義制度與資本主義制度的矛盾，以社會(huì)主義陣營(yíng)與帝 國(guó)主義陣營(yíng)的對(duì)立方式，上升為新的又一對(duì)世界基本矛盾。與此同時(shí)，“冷戰(zhàn)”與戰(zhàn)后美國(guó)霸權(quán)治理世界的新模式，在第二階段緩和了帝國(guó)主義國(guó)家之間及其壟斷資 本之間的矛盾;西方所謂“福利國(guó)家”的形成，也緩和了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。自20世紀(jì)80年代至今的第三階段，是金融資本重新統(tǒng) 治世界的復(fù)辟時(shí)期。在這個(gè)階段，蘇東劇變使社會(huì)主義制度與資本主義制度之矛盾的地位下降，不再構(gòu)成世界的基本矛盾，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，世界政治經(jīng) 濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)退回到三大基本矛盾的建構(gòu)。但第三階段與第一階段不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的基本矛盾不再僅限于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)部，而同時(shí)存在于第三世界 國(guó)家中。壓迫民族與被壓迫民族這對(duì)世界基本矛盾，現(xiàn)在主要地不再采取殖民地附屬國(guó)與帝國(guó)主義宗主國(guó)之間的對(duì)立形式，而是主要表現(xiàn)為以美國(guó)為首的帝國(guó)主義國(guó) 家與在形式上取得政治獨(dú)立但仍未擺脫新殖民主義控制的第三世界國(guó)家之間的矛盾，即所謂的“南北矛盾”。在帝國(guó)主義大時(shí)代進(jìn)程的第三階段，南北矛盾上升為主 要矛盾。北約肢解南斯拉夫和侵略利比亞的戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)侵略阿富汗和伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)及被迫撤軍，以及朝鮮半島、霍爾木茲海峽、西太平洋的軍事對(duì)峙，都是第三階段 主要矛盾存在的突出表現(xiàn)。新殖民主義的統(tǒng)治，曾裹挾著蘇東劇變和新自由主義的全球化改革浪潮而一路春風(fēng)，但新自由主義的破產(chǎn)和金磚國(guó)家的拱起，迅速加深了 其原有的兩難困境，部分回歸舊殖民主義的炮艦政策，結(jié)果更是得不償失。這說(shuō)明帝國(guó)主義時(shí)代第三階段的主要矛盾在加劇。總之，百年來(lái)列寧帝國(guó)主義理論所揭示 的世界歷史時(shí)代的基本階級(jí)結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容和主要發(fā)展方向都沒(méi)有發(fā)生根本的質(zhì)變，我們?nèi)匀惶幱诘蹏?guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。毛澤東關(guān)于三個(gè)世界劃分的基本 點(diǎn)，不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)尚處于上升時(shí)期，馬克思曾主張用支持愛(ài)爾蘭獨(dú)立來(lái)推進(jìn)英國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，期待俄國(guó)民主革命的爆發(fā)將成為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革 命的引信。進(jìn)入資本主義衰落期的帝國(guó)主義時(shí)代，列寧觀察到，世界處在東方革命風(fēng)暴盛行，并反轉(zhuǎn)來(lái)影響歐洲的時(shí)代。世界資本主義體系經(jīng)濟(jì)政治不平衡發(fā)展長(zhǎng)期 趨勢(shì)的邏輯鏈條已呈明顯軌跡。首先是東方被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)，在少數(shù)資本主義不發(fā)達(dá)且為帝國(guó)主義全球統(tǒng)治焦點(diǎn)地區(qū)和薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家中，取得新民主主義革 命和不發(fā)達(dá)社會(huì)主義革命的勝利，鼓舞和支持殖民地附屬國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)，摧毀世界殖民體系;而后隨著世界市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)變化，帝國(guó)主義國(guó)家及其金融集團(tuán)之間的 爭(zhēng)斗加劇，來(lái)自落后國(guó)家的超額利潤(rùn)急劇下降，致使西方中產(chǎn)階級(jí)相對(duì)萎縮，橄欖型社會(huì)向金字塔型或啞鈴型社會(huì)蛻化，加劇帝國(guó)主義國(guó)家內(nèi)部無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí) 的矛盾，從而為發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)主義革命創(chuàng)造社會(huì)條件。這是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命從東向西在世界范圍內(nèi)相互作用、循序漸進(jìn)的整體運(yùn)動(dòng)過(guò)程，典型地在上述第二階段 世界四大基本矛盾的組合與發(fā)展中表現(xiàn)出來(lái)?！皷|風(fēng)壓倒西風(fēng)”的高潮，以1976年越南完成南北統(tǒng)一、美國(guó)侵越戰(zhàn)爭(zhēng)徹底失敗為標(biāo)志。此后金融資本卷土重來(lái)， 世界格局和態(tài)勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，南北矛盾上升至主導(dǎo)地位，其深層原因需從帝國(guó)主義基本特征中尋找。社會(huì)主義陣營(yíng)與帝國(guó)主義陣營(yíng)的矛盾下降為非基本矛盾的直接原 因，在于蘇東劇變導(dǎo)致蘇聯(lián)及社會(huì)主義陣營(yíng)的解體。社會(huì)主義社會(huì)，即使從發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家誕生，也絕不是一個(gè)自我擴(kuò)大再生產(chǎn)的獨(dú)立社會(huì)形態(tài)。落后國(guó)家的無(wú)產(chǎn) 階級(jí)在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上奪取政權(quán)比較容易，但是要向共產(chǎn)主義過(guò)渡，首先是向其第一階段過(guò)渡，卻要困難和曲折得多。由于生產(chǎn)力低，資本主義不發(fā)達(dá)，小農(nóng)占人 口的絕大多數(shù)，這些國(guó)家正如列寧所說(shuō)，“在剝奪了地主資本家以后，只獲得了建設(shè)初級(jí)形式的社會(huì)主義的可能性?！盵14]
關(guān)于新老殖民主義以及南北矛盾的研究，涉及資本主義及其基本矛盾橫向的擴(kuò)張。是否直接用武力占領(lǐng)和分割世界領(lǐng)土，是否將被壓迫民族的前資本主義 生產(chǎn)關(guān)系和統(tǒng)治階級(jí)作為帝國(guó)主義海外統(tǒng)治的支柱，這是新舊殖民主義體系的兩個(gè)主要區(qū)別。對(duì)于形式上取得政治獨(dú)立的前殖民地附屬國(guó)，戰(zhàn)后舊的世界殖民體系的 崩潰，未能阻止在美國(guó)霸權(quán)統(tǒng)治下國(guó)際壟斷金融資本形成新殖民主義的統(tǒng)治體系。新殖民主義體系使列寧關(guān)于帝國(guó)主義的第五個(gè)基本特征(列強(qiáng)把世界領(lǐng)土分割完 畢)在表面上不再呈普遍現(xiàn)象。
在政治上維持資本主義的依附性發(fā)展，是新殖民主義政策間接控制第三世界國(guó)家發(fā)展道路的核心。除了構(gòu)建迫使前殖民地附屬國(guó)就范的國(guó)際脅迫環(huán)境(霸 權(quán))之外，新殖民主義的間接政治控制，還需要在這些國(guó)家內(nèi)部培植一個(gè)聽命于國(guó)際壟斷資本的買辦大資產(chǎn)階級(jí)，使其坐大到影響乃至控制發(fā)展中國(guó)家政權(quán)的程度。 而這樣的政權(quán)因不斷出賣民族主義國(guó)家的利益，會(huì)在形式上取得國(guó)家政治獨(dú)立的國(guó)民中逐漸喪失執(zhí)政的合法性，引發(fā)動(dòng)亂;并反過(guò)來(lái)，又致使新殖民主義的間接政治 控制難以穩(wěn)定維持。分而治之，在發(fā)展中的民族主義國(guó)家之間及其內(nèi)部制造分裂，策劃代理人戰(zhàn)爭(zhēng)，也是新殖民主義施行間接政治控制的主要手法。在以上各種場(chǎng) 合，第三世界國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)主權(quán)日益遭到削弱乃至剝奪，然而與舊殖民主義體系時(shí)期的帝國(guó)主義宗主國(guó)不同，新殖民主義的間接政治控制一般不為維護(hù)發(fā)展中國(guó)家 國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定而承擔(dān)日常的財(cái)政開支，更不用說(shuō)舊殖民主義對(duì)他國(guó)領(lǐng)土永久性武力占領(lǐng)所不得不承受的巨額財(cái)政負(fù)擔(dān)。在這一背景下，新殖民主義的間接 控制將導(dǎo)致第三世界國(guó)家社會(huì)無(wú)序狀態(tài)日益深重。但是如果失去控制的動(dòng)亂發(fā)生在悠關(guān)帝國(guó)主義列強(qiáng)“重大國(guó)家利益”的戰(zhàn)略要地，列強(qiáng)尤其是以“世界領(lǐng)袖”自詡 的美國(guó)，就會(huì)采取舊殖民主義的炮艦政策，進(jìn)行武裝干涉，甚至不惜發(fā)動(dòng)“局部戰(zhàn)爭(zhēng)”。如對(duì)油氣資源及其輸送航道管線戰(zhàn)略要地的控制，使用新殖民主義的間接政 治控制方式很靠不住，返回舊殖民主義以武力占領(lǐng)他國(guó)領(lǐng)土的直接控制，只是時(shí)間早晚和機(jī)遇的問(wèn)題。在世界多個(gè)戰(zhàn)略要地用舊殖民主義重建被肢解的民族國(guó)家，已 經(jīng)并將繼續(xù)使以美國(guó)為首的新殖民主義統(tǒng)治不堪重負(fù)，套上一個(gè)又一個(gè)絞索。這就是新殖民主義統(tǒng)治在政治上的兩難困境。最近五角大樓宣布，美國(guó)放棄同時(shí)打贏兩 個(gè)局部戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事侵略政策。力不從心的新殖民主義統(tǒng)治，不得不更注重“軟實(shí)力”，向第三世界國(guó)家強(qiáng)行植入“西式民主”。這在部族關(guān)系、宗教信仰仍是維系社 會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一重要紐帶的許多第三世界國(guó)家，正激起連綿的動(dòng)亂以致內(nèi)戰(zhàn)。
在經(jīng)濟(jì)上，從橫向方面推動(dòng)資本主義的擴(kuò)張，新殖民主義需要第三世界的商品化、私有化、工業(yè)化的程度比舊殖民主義時(shí)期有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，以便為列強(qiáng)國(guó) 內(nèi)市場(chǎng)相對(duì)過(guò)剩的大量商品、資本和服務(wù)尋找和爭(zhēng)奪海外銷路，利用東道國(guó)廉價(jià)的勞動(dòng)力和自然資源，攫取相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的超額利潤(rùn)，并轉(zhuǎn)嫁環(huán)境污染和 經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這樣做，需要克服前殖民地附屬國(guó)在階級(jí)統(tǒng)治上的前資本主義生產(chǎn)關(guān)系障礙;與此同時(shí)，它又必須建構(gòu)條件，把第三世界資本主義的發(fā)展控制在使其不能 成為自己新的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的限度內(nèi)。這就是新殖民主義體系下依附性資本主義發(fā)展的實(shí)質(zhì)。阻止正在爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)自主發(fā)展的第三世界國(guó)家擁有獨(dú)立的技術(shù)創(chuàng)新研發(fā)能力和 生產(chǎn)能力;阻止它們從不平等的國(guó)際分工中脫落出來(lái)、建立相對(duì)自主或南南合作的產(chǎn)業(yè)鏈、工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;阻止它們占有本國(guó)國(guó)民創(chuàng)造的社會(huì)剩余價(jià)值的 主要部分，這是國(guó)際壟斷金融資本的新殖民主義政策抓住不放的三個(gè)主要條件。以跨國(guó)公司為龍頭的全球產(chǎn)業(yè)鏈和金融資本對(duì)經(jīng)濟(jì)命脈的滲透性控制，截留并支配著 第三世界資本增殖的絕大部分，破壞其民族資本的自主積累，防止依附性資本主義演化為自主性資本主義發(fā)展。
新殖民主義經(jīng)濟(jì)控制的結(jié)果，加深了第三世界國(guó)家的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)，包括社會(huì)財(cái)富的嚴(yán)重兩極分化，城市與農(nóng)村、城市內(nèi)富人區(qū)與貧民窟、沿海地區(qū)與內(nèi) 地的嚴(yán)重對(duì)立，以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞等。所謂的“中等收入陷阱”，其根源蓋出于此。面對(duì)困境，帝國(guó)主義時(shí)代發(fā)展中國(guó)家民族資產(chǎn)階級(jí)天生的軟弱性，使它 們?cè)趪?guó)家治理中捉襟見(jiàn)肘，在危機(jī)期間驚慌失措，甚至多年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“奇跡”片刻化為烏有。這樣，一度能使帝國(guó)主義列強(qiáng)暫時(shí)得以緩和國(guó)內(nèi)危機(jī)的海外市場(chǎng)開 發(fā)，天長(zhǎng)日久必然相對(duì)甚至絕對(duì)地停滯與萎縮。包括依附性資本主義發(fā)展在內(nèi)，帝國(guó)主義時(shí)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治不平衡發(fā)展的規(guī)律，不但加劇了帝國(guó)主義國(guó)家之間及 其壟斷資本之間在經(jīng)濟(jì)上分割世界的爭(zhēng)斗，而且在前述中心地區(qū)資本主義的縱向發(fā)展跌入長(zhǎng)期蕭條時(shí)，從南到北都會(huì)引發(fā)大動(dòng)蕩，“阿拉伯之春”與“占領(lǐng)華爾街” 運(yùn)動(dòng)的并發(fā)，可窺見(jiàn)一斑。人們看到，在帝國(guó)主義大時(shí)代進(jìn)程的第三階段，世界諸基本矛盾積累至今，可控態(tài)相對(duì)萎縮，失控態(tài)迅速膨脹，部分質(zhì)變的癥狀顯 著，21世紀(jì)的世界資本主義體系將陷入更加無(wú)序混亂的泥潭。
四、長(zhǎng)期蕭條與社會(huì)主義中國(guó)的命運(yùn)
當(dāng)前亟需研究世界經(jīng)濟(jì)跌入第五輪長(zhǎng)波下降期的長(zhǎng)期蕭條問(wèn)題。[15]如果把戰(zhàn)后的“黃金時(shí)期”與1970年代的滯漲及20世紀(jì)80年代初的債務(wù) 危機(jī)分別視為第四輪經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波的上升期和下降期，那么，新自由主義制度安排下經(jīng)濟(jì)的“大平穩(wěn)”時(shí)期可視為第五輪經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波的上升期，直至2001年911事件 和上次周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，標(biāo)志著第五輪長(zhǎng)波進(jìn)入下降期(第一個(gè)拐點(diǎn))。2007年美國(guó)次貸危機(jī)爆發(fā)至今仍在發(fā)展的長(zhǎng)期蕭條，表明第五輪經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波下降期 正在谷底部分運(yùn)行，遠(yuǎn)不見(jiàn)第二個(gè)拐點(diǎn)浮現(xiàn)的曙光。關(guān)于本輪結(jié)構(gòu)性危機(jī)特征的分析，需要追溯到1950～1960年代戰(zhàn)后資本主義“復(fù)活”的“黃金時(shí)期”。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，貧富差距的兩極分化是資本積累的一般規(guī)律，在沒(méi)有世界政府調(diào)控的世界市場(chǎng)，自發(fā)的價(jià)值規(guī)律作用，還會(huì)造成富國(guó)與貧困國(guó)差距的擴(kuò) 大。20世紀(jì)50～60年代，凱恩斯主義的盛行和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)及民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲，幫助或迫使西方國(guó)家對(duì)價(jià)值規(guī)律在一國(guó)和國(guó)際范圍的自發(fā)作用有所抑 制。但對(duì)70年代中后期延續(xù)到80年代初滯漲的全球治理，迎來(lái)了新自由主義改革理念指導(dǎo)下的資本全球化，那些曾經(jīng)抑制價(jià)值規(guī)律自發(fā)作用的重要?dú)v史條件隨之 被改變，致使奉行叢林法則的市場(chǎng)機(jī)制在國(guó)家不干預(yù)、少干預(yù)的條件下橫行無(wú)阻，資本積累的一般規(guī)律發(fā)揮得淋漓盡致。
價(jià)值規(guī)律自發(fā)的破壞作用作為本輪結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一個(gè)主要成因，突出地表現(xiàn)在戰(zhàn)后至今各國(guó)社會(huì)保障制度(西方稱之為“福利國(guó)家”)的變遷上。勞 動(dòng)力再生產(chǎn)的社會(huì)化已成為現(xiàn)代資本主義制度的一個(gè)基本特征。政府建立涵蓋勞動(dòng)者教育體制及醫(yī)療、失業(yè)、養(yǎng)老等保險(xiǎn)在內(nèi)的社會(huì)保障制度，是西方勞動(dòng)階級(jí)長(zhǎng)期 團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)、反對(duì)資本貪婪剝削的產(chǎn)物，也是東西方社會(huì)主義與資本主義兩種社會(huì)制度的尖銳對(duì)立中，東方之路對(duì)西方之路產(chǎn)生巨大影響的結(jié)果。通過(guò)“福利國(guó)家”對(duì) 收入和財(cái)富的再分配，這一公共服務(wù)的均等化對(duì)人類生存基本需求的保障性供給，抑制了價(jià)值規(guī)律自發(fā)作用的破壞性，減緩了有效需求相對(duì)下降和生產(chǎn)過(guò)剩相對(duì)擴(kuò)大 的增速，成為減小市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)振幅、防止其大脫軌的最重要穩(wěn)定器。各國(guó)工資(廣義的，包括社會(huì)保障)的國(guó)民差異，還含有深刻的社會(huì)歷史因素。曼德爾 [16]發(fā)現(xiàn)，勞資雙方圍繞福利制度的階級(jí)斗爭(zhēng)具有波動(dòng)的周期性。在康氏長(zhǎng)波的上升期，勞動(dòng)力供給的經(jīng)常短缺，有利于工會(huì)反抗資本的貪婪剝削、維護(hù)工人基 本權(quán)益的斗爭(zhēng)，包括社會(huì)保障在內(nèi)的工人實(shí)際收入上升，社會(huì)福利擴(kuò)大，并沉淀為國(guó)民工資中的文化歷史因素，即迫使主流社會(huì)承認(rèn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的社會(huì)化成本是勞 動(dòng)力價(jià)值的必要組成。在康氏長(zhǎng)波的下降期，資本迫于競(jìng)爭(zhēng)加劇的壓力，俘獲政府決策，對(duì)上升期國(guó)民工資中沉淀的文化歷史因素進(jìn)行反攻搞算，力圖將其從工人實(shí) 際收入中剔除，以形成新的、有利于資本增殖效率的國(guó)民工資文化歷史因素。自毀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)穩(wěn)定器，資本出于本性向下轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的結(jié)果使危機(jī)進(jìn)一步加深。
就上述階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)周期而言，在西方世界迅速擴(kuò)散的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反對(duì)新自由主義復(fù)辟(“復(fù)辟”系指復(fù)活“羅斯福新政”之前的私人 壟斷資本的“自由資本主義”)的社會(huì)群眾運(yùn)動(dòng)。沃勒斯坦認(rèn)為，康德拉季耶夫周期的衰退階段將與世界霸權(quán)周期(100～200年左右)的衰退階段重合;甚至 認(rèn)為，由于看不到新起的潛在霸權(quán)國(guó)家能夠取代衰落中的美國(guó)霸權(quán)地位，而預(yù)言世界資本主義體系將進(jìn)入長(zhǎng)期的無(wú)序狀態(tài)，直至它的崩潰。他的前一個(gè)判斷是對(duì)的， 而崩潰論尚待觀察，也許，把資本主義的衰敗表達(dá)得過(guò)于機(jī)械。
其實(shí)質(zhì)涉及列寧早就指出的，“帝國(guó)主義是資本主義的最高階段”所具有的腐朽性和垂死性。對(duì)于資本主義的垂死性，《共產(chǎn)黨宣言》曾有精彩的預(yù)言和 刻畫:“為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件”，一旦“工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要 快”，則“可以明顯地看出，資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)作支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了。資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因 為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步?！盵4]284
最近30多年，新自由主義私有化改革的全球浩劫，竟然迫使越來(lái)越多的無(wú)產(chǎn)者徹底失去了出賣勞動(dòng)力而被資本剝削的就業(yè)機(jī)會(huì)。伴隨著資本在一極的全 球化積累，另一極竟然是“永久失業(yè)大軍”的全球化積累。救濟(jì)人數(shù)龐大的赤貧人口是資本主義的一項(xiàng)非生產(chǎn)費(fèi)用，處于全球競(jìng)爭(zhēng)白熱化階段的資本主義國(guó)家，其政 府和企業(yè)已經(jīng)不堪承受這樣沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)。新自由主義改革的理論家們現(xiàn)在不是要用“饑餓紀(jì)律”驅(qū)趕赤貧人口充當(dāng)資本增殖的奴隸，而是要用徹底剝奪勞動(dòng)權(quán)的 饑餓戰(zhàn)爭(zhēng)消滅資本不再吸納的赤貧人口。這樣做的結(jié)果，最終敲響了新自由主義私有化全球改革的喪鐘。就世界當(dāng)代既得的發(fā)達(dá)生產(chǎn)能力而言，如果全球不再存在剝 削制度，每個(gè)勞動(dòng)人口都擁有平等的受教育、工作的權(quán)利和掌握科學(xué)技術(shù)的機(jī)會(huì)，那么，為平等地滿足人類基本生存需要而必須耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)成本，可能僅 占世界生產(chǎn)所耗費(fèi)總量中十分微小的比例，政府將獲得在這方面為每個(gè)人提供均等化無(wú)償公共服務(wù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，所有個(gè)人的全面自由發(fā)展將真正擺上議事日程。
關(guān)于東方不發(fā)達(dá)社會(huì)主義在帝國(guó)主義時(shí)代進(jìn)程的第三階段、尤其在這次長(zhǎng)期蕭條中或更加激蕩的21世紀(jì)的命運(yùn)問(wèn)題，首先涉及對(duì)“資本主義補(bǔ)課論”的 批判。馬克思和恩格斯在1881～1882年間提出的，關(guān)于俄國(guó)在農(nóng)村公社的基礎(chǔ)上跨越整個(gè)資本主義歷史時(shí)期，直接向共產(chǎn)主義過(guò)渡的思想，是以嚴(yán)格的歷史 條件為假設(shè)前提的。即如果俄國(guó)當(dāng)時(shí)發(fā)生了保護(hù)公社不遭受私有化破壞的民主主義革命，進(jìn)而引致發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，它們通過(guò)無(wú)私的援助把資 本主義已經(jīng)創(chuàng)造的優(yōu)秀成果返贈(zèng)俄國(guó)，俄國(guó)才能具備跨越資本主義所必須的物質(zhì)基礎(chǔ)。這樣的跨越是徹底的整體性跨越。他們當(dāng)時(shí)講了“三個(gè)一”:落后國(guó)家要跨越 資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，必須“占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”;避免“遭受資本主義制度所帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折”;“使它一下子越過(guò) 整個(gè)資本主義時(shí)期。”[17]由于必需的新歷史環(huán)境未形成大氣候，資本主義仍在全球發(fā)展，從自由競(jìng)爭(zhēng)上升到壟斷，在歷史慣性的作用下，19世紀(jì)下半葉的俄 國(guó)終究未能跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”。列寧于1895～1899年寫成的《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》一書，對(duì)俄國(guó)1861年廢除農(nóng)奴制改革后資本主義 在俄國(guó)的發(fā)展過(guò)程，做了系統(tǒng)的馬克思主義的分析和論證。
在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的20世紀(jì)，東方不發(fā)達(dá)社會(huì)主義國(guó)家誕生后，面臨著如何在強(qiáng)大的國(guó)際帝國(guó)主義的包圍和封鎖中，吸收發(fā)達(dá)資本主義國(guó) 家的文明成果，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和社會(huì)改造的長(zhǎng)期艱巨任務(wù)。從社會(huì)形態(tài)的大轉(zhuǎn)變看，中國(guó)道路是指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一個(gè)落后的封建農(nóng)業(yè)大國(guó)，發(fā)展為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó) 的歷史跨越過(guò)程。它分兩大步走，中間不為萬(wàn)里長(zhǎng)城所梗塞，即從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命以及之前孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命，不失時(shí)機(jī)地過(guò) 渡到不發(fā)達(dá)和發(fā)達(dá)的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。中華民族的復(fù)興、發(fā)展和解放與帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的壓迫、顛覆和控制，二者的對(duì)立是貫穿中國(guó)道路的根本矛 盾。
在整個(gè)民主革命時(shí)期，“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾”，其“最主要的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義的民族革命?！盵18]有 不少論者將毛澤東關(guān)于中國(guó)民主革命全過(guò)程的這一階級(jí)分析，歪曲為僅僅是針對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的，這是非常錯(cuò)誤的。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民及時(shí)地 從新民主主義革命向社會(huì)主義過(guò)渡，迅速奠定社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，通過(guò)高度集中的指令性計(jì)劃，建立起相對(duì)獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，支撐國(guó)防工 業(yè)的建立和鞏固，目的都是為了“備戰(zhàn)、備荒、為人民”，解決年輕共和國(guó)最基本的生存和發(fā)展問(wèn)題。正如毛澤東所說(shuō):“我們要利用目前國(guó)際休戰(zhàn)時(shí)間，利用這個(gè) 國(guó)際和平時(shí)期，再加上我們的努力，加快我們的發(fā)展，提早完成社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造”，國(guó)防工業(yè)和三線備戰(zhàn)工作“可以解決一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性的大問(wèn) 題?，F(xiàn)在不為，后悔無(wú)及?！盵19]
為了對(duì)抗美帝國(guó)主義在中國(guó)周邊接連發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)及代理人戰(zhàn)爭(zhēng)和禁運(yùn)封鎖，自主的準(zhǔn)臨戰(zhàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)和確立，是導(dǎo)致建國(guó)后前30年國(guó)內(nèi)生 產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)程度不協(xié)調(diào)，計(jì)劃與市場(chǎng)的結(jié)合不充分，部門間重大比例關(guān)系經(jīng)常失調(diào)(如人民生活基本用品長(zhǎng)期實(shí)行配額制)，以及犯急于求成主觀錯(cuò)誤的 根本歷史條件。必須指出，在半殖民地半封建社會(huì)的地基上，新中國(guó)成立后若立即實(shí)行無(wú)限制引進(jìn)外資的門戶開放政策，沒(méi)有30年共和國(guó)建設(shè)者艱辛奉獻(xiàn)的老本可 啃，其后果將不堪設(shè)想。
內(nèi)部的不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)必須服從對(duì)外部壓力的強(qiáng)力抗衡，這是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的社會(huì)基本矛盾在國(guó)際范圍強(qiáng)作用的產(chǎn)物，用前述 馬克思的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，是一個(gè)民族“外部的交往的發(fā)展程度”或“國(guó)際關(guān)系在這里的影響”，對(duì)“派生的”該“民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)”起決定性作用的產(chǎn)物，是為 上述中國(guó)道路的根本矛盾所規(guī)定的。這似乎也是新社會(huì)形態(tài)的弱小萌芽在啟動(dòng)跨越式發(fā)展的歷史探索時(shí)，抵抗占支配地位社會(huì)形態(tài)絞殺的一種普遍現(xiàn)象。千百萬(wàn)共和 國(guó)建設(shè)者們前30年艱辛開拓的輝煌成果，為后30年基于國(guó)家主權(quán)的改革開放奠定了可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
一旦帝國(guó)主義將新生的不發(fā)達(dá)社會(huì)主義扼殺在搖籃里的圖謀破產(chǎn)，在建立正常外交關(guān)系和參與世界市場(chǎng)國(guó)際分工的新歷史環(huán)境中，如何向西方學(xué)習(xí)、吸取 人類文明的優(yōu)秀成果，以便迂回地跨越“卡夫丁峽谷”，便成為不發(fā)達(dá)社會(huì)主義改革開放的一大主題。對(duì)其中規(guī)律性變化的探索與把握，決定著中國(guó)道路現(xiàn)階段的命 運(yùn)。新社會(huì)形態(tài)萌芽在占支配地位社會(huì)形態(tài)的衰落期，要進(jìn)行跨越式發(fā)展的歷史探索，或遲或早總要在實(shí)力對(duì)比差距尚很大的開放環(huán)境中，經(jīng)受不同社會(huì)制度相互碰 撞的熔煉和考驗(yàn)，才能在汲取中培育新的生長(zhǎng)點(diǎn)。改革開放使中國(guó)重返世界市場(chǎng)，通過(guò)不平等的國(guó)際分工，被嵌入和重組在世界資本主義經(jīng)濟(jì)中層階較低的下端。以 這種被動(dòng)方式來(lái)吸取西方現(xiàn)代文明的部分優(yōu)秀成果，蘊(yùn)含著被西方帝國(guó)主義統(tǒng)攝，淪為其附庸的巨大風(fēng)險(xiǎn)，失去警惕，不加防范，搞不好，便是自投羅網(wǎng)的自殺。能 否通過(guò)改革開放實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，關(guān)鍵在于不發(fā)達(dá)社會(huì)主義國(guó)家的自組織能力、特別是適應(yīng)開放歷史環(huán)境的創(chuàng)新能力，在于已建立的社會(huì)主義基本制度在改革中不斷 自我完善所日益增強(qiáng)的制度優(yōu)越性，最終取決于基于社會(huì)主義道路的中華民族復(fù)興與帝國(guó)主義扼制反復(fù)較量的勝負(fù)結(jié)果。
這種控制與反控制、利用與反利用的斗爭(zhēng)，因世界資本主義體系的長(zhǎng)期波動(dòng)而具有相應(yīng)的周期性。在世界資本主義經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)波上升期，全球化加速，中國(guó) 以與國(guó)際接軌的低級(jí)方式被動(dòng)式地吸納西方工業(yè)文明，付出了削弱以致破壞自組織能力的重大代價(jià)。在世界經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)波下降期與美國(guó)霸權(quán)的衰落期，尤其是二者疊加 形成的長(zhǎng)期蕭條，全球化收斂，為探索跨越式發(fā)展的主體增強(qiáng)自組織能力提供了時(shí)間和空間。這種自組織能力的增長(zhǎng)機(jī)遇，需要在全球經(jīng)濟(jì)衰退對(duì)跨越主體長(zhǎng)期的強(qiáng) 烈沖擊中，由該主體主動(dòng)地、有意識(shí)地去捕捉。逆之者存，順之者亡。被動(dòng)式的學(xué)習(xí)和主動(dòng)式的自組織，二者的周期性復(fù)合釀成迂回跨越的歷史辯證法。[20]
與當(dāng)年馬克思和恩格斯設(shè)想的俄國(guó)公社實(shí)現(xiàn)“三個(gè)一”式的整體性徹底跨越不同，帝國(guó)主義時(shí)代不發(fā)達(dá)社會(huì)主義非整體性、非徹底性地迂回跨越“卡夫丁 峽谷”，將通過(guò)改革開放，抗拒成熟至腐朽的資本主義制度對(duì)新生社會(huì)主義制度的絞殺，避免長(zhǎng)期遭受原生態(tài)資本主義制度帶來(lái)的主要災(zāi)難性波折，以長(zhǎng)期來(lái)看相對(duì) 較小的代價(jià)，吸取西方文明的部分優(yōu)秀成果，加固跨越式發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，提升自組織的創(chuàng)新能力?！盎貧w馬克思和列寧”，由于人民的守望和推動(dòng)，這一歷史發(fā)展 的現(xiàn)實(shí)可能性已經(jīng)在21世紀(jì)的地平線上綻露。風(fēng)雨中它頑強(qiáng)的曲折生長(zhǎng)，將迎來(lái)百年激蕩下國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的再次復(fù)興。
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