在抗震救災(zāi)的偉大斗爭(zhēng)中高揚(yáng)我們的民族精神
——再批茅于軾先生的《我不贊成犧牲自己造福別人》
在我對(duì)茅先生的《我不贊成犧牲自己造福別人》進(jìn)行批評(píng)之后，有人為之抱不平，說(shuō)是茅先生是一位老者，在私人交往中口碑不壞。但我以為，這些并不能作為別人不能批評(píng)其謬論的理由。
當(dāng)前全國(guó)人民同心協(xié)力抗震救災(zāi)，從總理的身先士卒，從前線將士的奮不顧身，從全國(guó)人民的捐款捐物獻(xiàn)血，還有國(guó)際社會(huì)的關(guān)心支持，這一切都在用事實(shí)批駁著茅老先生的謬論，包括那些奉行著叢林法則的國(guó)家，也不能不在面子上有所表示，也不敢把茅老先生的理論堅(jiān)持到底。也就是說(shuō)，他們也不認(rèn)為自己所一向堅(jiān)持的法則很光明很堂皇。
這一切都說(shuō)明，人就是人，他已經(jīng)從動(dòng)物界脫穎而出，不再是純粹的動(dòng)物了，向著寬容博愛(ài)無(wú)私奉獻(xiàn)的方向進(jìn)化，離那個(gè)動(dòng)物式的叢林法則越來(lái)越遠(yuǎn)了。就是那些想當(dāng)動(dòng)物的人，也不可避免地接受著人性的影響。甚至包括某些動(dòng)物也具有著某種程度的利他主義精神，也許在小朋友們所看的《十萬(wàn)個(gè)為什么》中就會(huì)找到這樣的例子，茅先生如果缺少這方面的常識(shí)，可以請(qǐng)自己的小孫子給自己講一講。因而，就算是作為對(duì)事實(shí)的陳述，茅老先生的議論也是不符合實(shí)際的。
當(dāng)然茅先生可能會(huì)認(rèn)為他所說(shuō)的很符合實(shí)際，確實(shí)是有那么一部分人是不愿意犧牲自己造福別人的，但這只是某一部分人的實(shí)際，而不是符合全體人民的實(shí)際，所以我們不能以偏概全，把那少部分人的需要強(qiáng)加到全體人民身上，那樣做很不民主。而且也不符合人類進(jìn)化的方向，扼殺了人類的善良天性，其危害尤其深遠(yuǎn)，所以就不能不予以反駁。
也許有人會(huì)對(duì)我對(duì)這句話的反駁不以為然，但我請(qǐng)朋友們注意這樣一個(gè)不尋常的、然而是很重要的事實(shí)：人關(guān)于人的知識(shí)并非對(duì)人的存在沒(méi)有影響。通常，知識(shí)并不使已知的事物產(chǎn)生任何變化。事物有他們自己的穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)，來(lái)自外部的知識(shí)不會(huì)改變它們。而人則是這一規(guī)則的例外，大自然賦予了人的身體的結(jié)構(gòu)，給他裝備了性格與才智等等的基礎(chǔ)條件，但他怎樣利用這些自然傾向，他希望成為怎樣一種人，這在相當(dāng)大的范圍內(nèi)是他自己的事，他可以自己創(chuàng)造自己。當(dāng)然對(duì)于早期人類來(lái)說(shuō)，他們并沒(méi)有太多的自由，而對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，情況就大不相同了，個(gè)人可以塑造自己的人格和生活，按照他自己的選擇，他可以趨向于完美，也可以趨向于墮落。
人可以并必須塑造自己，正是這一點(diǎn)，使得自我解釋具有著重大的影響。因而專家學(xué)者們對(duì)人性的研究、解釋，就不單純是一個(gè)學(xué)術(shù)上的問(wèn)題，而是影響著人們的自我塑造，從而或大或小地影響著歷史的方向。如果人們相信了專家的說(shuō)法，都不贊成犧牲自己造福別人，那他就會(huì)在實(shí)際行動(dòng)上體現(xiàn)出來(lái)。那我們的抗震救災(zāi)就別打算進(jìn)行下去了。如果他們相信總理的說(shuō)法，不怕犧牲，挽救人的生命是第一位的，那他也會(huì)在實(shí)際行動(dòng)上體現(xiàn)出來(lái)。那我們這個(gè)民族在嚴(yán)重自然災(zāi)害面前的反應(yīng)就會(huì)讓全世界感到驚奇。
因而，這兩種說(shuō)法，哪一種對(duì)抗震救災(zāi)有利呢？我想任何一個(gè)有著健全心智的人都會(huì)作出正確的判斷。這兩種說(shuō)法，哪一種對(duì)個(gè)性的健全發(fā)展有利呢？在我看來(lái)，即使是從個(gè)人利益的立場(chǎng)出發(fā)，奉獻(xiàn)犧牲精神也仍然是有利于人性的健全發(fā)展的，因?yàn)樗慈说臐撃苷{(diào)動(dòng)起來(lái)，服務(wù)于一個(gè)高尚的目標(biāo)，從而使人獲得自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)生命的最大價(jià)值。這是比物質(zhì)財(cái)富的私人占在更為重要的價(jià)值。
有人把犧牲精神局限于把生命奉獻(xiàn)出去，這是無(wú)知的或者是故意的歪曲。不管是為了人民的整體的利益奉獻(xiàn)智慧、奉獻(xiàn)精力，奉獻(xiàn)物質(zhì)，獻(xiàn)血，這都是自我犧牲精神，為的是我們這個(gè)民族更好地凝聚起來(lái)，更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，這也就是為了更好地保護(hù)每一成員的生存。總理一再地說(shuō)人的生命是第一位的，不惜一切代價(jià)挽救生命，這就體現(xiàn)了一種新的價(jià)值，把人的生命擺在至高無(wú)上的地位。當(dāng)然，總理在要求解放軍和武警將士不惜一切代價(jià)搶救生命的同時(shí)，也叮囑他們科學(xué)救援，注意安全。
我們這個(gè)民族一向有著偉大的文化傳統(tǒng)，不怕犧牲，甘于奉獻(xiàn)，所以便能在一次次的內(nèi)憂外患的打擊下重新站立起來(lái)，所以我們才能具有悠久的歷史。同時(shí)也只有進(jìn)一步弘揚(yáng)這個(gè)偉大傳統(tǒng)，我們才能在這個(gè)動(dòng)蕩不安危機(jī)四伏的世界上繼續(xù)存在下去。在這一次的大天災(zāi)的面前，我們的政府和人民表現(xiàn)極其優(yōu)異。古人說(shuō)，“多難興邦”；還有古人說(shuō)，“艱難困苦，玉汝于成”。正是在抗震救災(zāi)的偉大斗爭(zhēng)中，我們中華民族的偉大民族精神重新煥發(fā)出奪目的光彩，在全世界人民面前，高揚(yáng)了人性的旗幟，進(jìn)一步提高了普世價(jià)值的坐標(biāo)。
看吧，羨慕吧，這才是我們中華民族的本色。
讓那些“專家”的胡說(shuō)八道見(jiàn)鬼去吧。
（原載于作者博客）