一篇錯(cuò)誤文章
馬也
《光明日?qǐng)?bào)》2010年1月19日，刊有《中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的偉大創(chuàng)新》，作者署名“中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心”。該文存在五個(gè)原則性錯(cuò)誤。
第一，“時(shí)代觀。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，隨著資本主義的新變化和社會(huì)主義力量的成長(zhǎng)壯大，時(shí)代主題逐步發(fā)生了從‘戰(zhàn)爭(zhēng)與革命’向‘和平與發(fā)展’的根本轉(zhuǎn)變?！?/p>
這種“時(shí)代觀”的轉(zhuǎn)變，起于“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束”。那么請(qǐng)問(wèn)，此間發(fā)生的具有世界歷史意義的事件——中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援越戰(zhàn)爭(zhēng)這些正義戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)等一系列社會(huì)主義國(guó)家的出現(xiàn)，以東歐演變、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨下臺(tái)和國(guó)家解體為標(biāo)志的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低潮，美國(guó)強(qiáng)制推行災(zāi)難性的新自由主義全球化和至今尚未結(jié)束的全球資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國(guó)侵略和軍事占領(lǐng)阿富汗、伊拉克的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，到底是“資本主義的新變化”的產(chǎn)物，還是“社會(huì)主義力量的成長(zhǎng)壯大”的表現(xiàn)，怎樣納入所謂時(shí)代主題“根本轉(zhuǎn)變”的框架呢？
第二，“歷史觀”。整個(gè)這一段只講中國(guó)發(fā)展道路既受世界歷史支配，也受“國(guó)別史”支配。這是毛澤東同志從《新民主主義論》、《論十大關(guān)系》到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書筆記以及其它相關(guān)文章，已經(jīng)有系統(tǒng)論述的問(wèn)題，現(xiàn)在不過(guò)用一些新概念，使準(zhǔn)確、清晰的表述，變得不準(zhǔn)確、不清晰而已。問(wèn)題的癥結(jié)在于，唯物史觀的精髓，是“人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”。在“歷史觀”的題目下，無(wú)一字涉及“精髓”，就可以是隨便什么歷史觀，唯獨(dú)不是共產(chǎn)黨的歷史觀。
第三，“勞動(dòng)價(jià)值論······社會(huì)主義既然消滅了剝削階級(jí)和剝削制度，勞動(dòng)價(jià)值論也必然隨之從‘徹底革命的意識(shí)’轉(zhuǎn)變?yōu)椤P(guān)于生產(chǎn)的科學(xué)’，并從中推衍出‘共同富?！哪繕?biāo)?！?/p>
“共同富?！?，中國(guó)最早的文獻(xiàn)表述見于《禮記》?！瓣P(guān)于生產(chǎn)的科學(xué)”不知所云。制造一個(gè)螺絲釘，也屬于“關(guān)于生產(chǎn)的科學(xué)”。勞動(dòng)價(jià)值論如果轉(zhuǎn)變?yōu)檫@么個(gè)東西，就被貶得毫無(wú)意義。社會(huì)主義“消滅了剝削階級(jí)和剝削制度”——黨中央的提法是，我國(guó)生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造基本完成以后，作為完整階級(jí)的剝削階級(jí)不再存在，“由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在”。即便在國(guó)內(nèi)，即便在實(shí)行改革開放政策的時(shí)期，小平同志也說(shuō)，中外合資，一半社會(huì)主義，一半資本主義。一個(gè)沒有說(shuō)出的邏輯結(jié)論是，因?yàn)槌霈F(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)際范圍也“消滅了剝削階級(jí)和剝削制度”。這已經(jīng)屬于癡人說(shuō)夢(mèng)。
第四，“階級(jí)斗爭(zhēng)起源于資本主義生產(chǎn)方式”。
資本主義以前，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，沒有階級(jí)斗爭(zhēng)嗎？按照這種判斷，今天資本主義在全球占統(tǒng)治地位，資本主義全球化，豈不就等于階級(jí)斗爭(zhēng)全球化嗎？如果以上述第三條的癡人說(shuō)夢(mèng)作為根據(jù)，這種全球化又成為“消滅了剝削階級(jí)和剝削制度”的全球化，或者就是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的共產(chǎn)主義全球化。向右向“左”，均達(dá)極端。馬克思關(guān)于“無(wú)論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭(zhēng)，都不是我的功勞”，《共產(chǎn)黨宣言》第一章第一句“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，是忘記了還是認(rèn)為不正確呢？
第五，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則是蘇聯(lián)模式的產(chǎn)物”。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，就是有計(jì)劃、按比例，不是來(lái)自“蘇聯(lián)模式”，而是來(lái)自馬克思。小平同志1985年說(shuō)“把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)”，1989年6月9日講話說(shuō)“以后還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”。蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)取得世界公認(rèn)的成就，后來(lái)走向僵化。僵化不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在品質(zhì)和必然產(chǎn)物，而是蘇聯(lián)后來(lái)經(jīng)濟(jì)工作發(fā)生的弊端。我們黨糾正這類弊端，卻按照小平同志的意見，使用計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段。“蘇聯(lián)模式”屬于西方話語(yǔ)體系中否定社會(huì)主義的概念，我們黨歷來(lái)不使用。
空話廢話也就罷了，現(xiàn)在是錯(cuò)話。小錯(cuò)也就罷了，現(xiàn)在是關(guān)于時(shí)代、歷史觀、勞動(dòng)價(jià)值論、社會(huì)主義、階級(jí)斗爭(zhēng)這些和共產(chǎn)黨命運(yùn)攸關(guān)的重大問(wèn)題的原則性錯(cuò)誤。一處錯(cuò)誤也就罷了，現(xiàn)在是沒有一個(gè)問(wèn)題上沒有錯(cuò)誤。
這些錯(cuò)誤，都不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。然而署名又偏偏是“中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心”。一篇不合格的共產(chǎn)黨員的文章，一篇不及格的中學(xué)生政治課作業(yè)，如此署名，就使忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨人、嚴(yán)肅的黨的理論工作者陷入兩難：不忍批評(píng)，又不得不批評(píng)。原則重于情面，寫下上面的話。期望就上述重大問(wèn)題展開同志式的討論，期望這個(gè)中心的同志的反批評(píng)。
2010年1月20日
附文：
中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的偉大創(chuàng)新
時(shí)間:2010年01月19日 來(lái)源:光明日?qǐng)?bào) 作者:中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心
領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)160多年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。中國(guó)共產(chǎn)黨遵循了這個(gè)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征的有機(jī)結(jié)合，大大推動(dòng)了指導(dǎo)思想的創(chuàng)新與發(fā)展。
一
沿著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨人以解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度觀察當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的變遷，展開了自己的思想進(jìn)程，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從“蘇聯(lián)模式”到“中國(guó)特色”的發(fā)展。這是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想創(chuàng)新的重大成果。
黨的十一屆三中全會(huì)的召開標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作重心從“階級(jí)斗爭(zhēng)”到現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，提出了多方面改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式。改革開放起步之際，鄧小平就重申了中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的“四項(xiàng)基本原則”。同時(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的目標(biāo)也作出了全新的表述，從經(jīng)濟(jì)方面的四個(gè)現(xiàn)代化發(fā)展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化各領(lǐng)域的全面現(xiàn)代化。由此，形成了十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的路線方針政策的核心內(nèi)容——“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。
從黨的十二大到十四大，“鄧小平理論”——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最初形態(tài)得以創(chuàng)立。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)的開幕詞中，鄧小平首次提出“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的概念。這標(biāo)志著黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索實(shí)現(xiàn)了從自發(fā)到自覺的根本轉(zhuǎn)變。黨的十三大作出了“社會(huì)主義初級(jí)階段”的判斷，確立了中國(guó)社會(huì)主義的歷史方位，揭示了中國(guó)最大的國(guó)情，使黨的路線方針政策和發(fā)展戰(zhàn)略的制定有了堅(jiān)實(shí)的客觀依據(jù)，為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義開辟了新視野，并以此為立論依據(jù)，完整地概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。鄧小平的“南方談話”，又提出了一系列有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大命題，加固了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。黨的十四大在總結(jié)改革開放十四年經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提煉出了關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的九個(gè)方面的主要內(nèi)容。
從黨的十四大到十六大，“三個(gè)代表”重要思想的形成發(fā)展為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系增添了嶄新的內(nèi)容?！吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的確立為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了一個(gè)新的起點(diǎn)，使社會(huì)主義在中國(guó)有了嶄新的形態(tài)?！吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”新概念有了廣泛的思想基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，因此被確立為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式。以此為契機(jī)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開始了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)關(guān)系的巨大調(diào)整，帶來(lái)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，推動(dòng)了方方面面的與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度、法治國(guó)家、先進(jìn)文化、黨的建設(shè)新的偉大工程等等嶄新理論應(yīng)運(yùn)而生。
從黨的十六大到十七大，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的提出實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的又一重大創(chuàng)新，回答了在新世紀(jì)新階段如何發(fā)展中國(guó)的一系列重大問(wèn)題。黨的十七大把黨的指導(dǎo)思想創(chuàng)新成果概括為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，即包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，揭示了這個(gè)理論體系的歷史地位，即馬克思主義中國(guó)化最新成果，黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
二
19世紀(jì)中葉，社會(huì)主義在馬克思的“唯物史觀”和“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”這兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的發(fā)展。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)觀察當(dāng)代世界和當(dāng)代中國(guó)，又有了一系列新的發(fā)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的創(chuàng)新正是建立在對(duì)時(shí)代、歷史和勞動(dòng)價(jià)值論新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。
時(shí)代觀。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，隨著資本主義的新變化和社會(huì)主義力量的成長(zhǎng)壯大，時(shí)代主題逐步發(fā)生了從“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”向“和平與發(fā)展”的根本轉(zhuǎn)變。但是，一段時(shí)期內(nèi)由于沿用“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的思維認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界，使我們黨在指導(dǎo)思想上出現(xiàn)了“左”的錯(cuò)誤。十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征、對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗、對(duì)發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失、對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的矛盾和態(tài)勢(shì)等，進(jìn)行了正確的分析，作出了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界主題的科學(xué)判斷。由此，抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，改善人民生活，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高國(guó)際地位，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下肩負(fù)的歷史使命;并且深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，社會(huì)主義建設(shè)必須走對(duì)外開放之路。
歷史觀。社會(huì)主義發(fā)展道路既受“世界歷史”支配，也受“國(guó)別史”制約。把全世界不同民族的演進(jìn)納入一個(gè)統(tǒng)一的發(fā)展軌道，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方啟蒙思想家提出的觀點(diǎn)。馬克思的歷史發(fā)展觀是多線式的而不是單線式的，他晚年的觀點(diǎn)是明顯的“一元多線”歷史發(fā)展觀。在這樣的歷史觀視野內(nèi)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展必然呈現(xiàn)出迥異于西方的“獨(dú)特的特征”。但是，馬克思只是梳理了西方社會(huì)的發(fā)展線索——五大社會(huì)形態(tài)依次更替，并沒有研究中國(guó)的歷史軌跡。1840年以來(lái)，中國(guó)盡管被納入到世界資本主義體系，但并沒有走上資本主義發(fā)展道路；中國(guó)歷史自身的慣性如此巨大、中華文明幾千年的積淀如此深厚，仍然影響著今天中國(guó)的發(fā)展。同時(shí)，受十月革命和國(guó)際環(huán)境的影響，革命道路以及通過(guò)這條道路確立的社會(huì)制度，又必然是社會(huì)主義方向。正是這兩種力量把中國(guó)推向了一個(gè)特殊的社會(huì)發(fā)展階段——社會(huì)主義初級(jí)階段。中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為，“我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段，是整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過(guò)程中的初始階段。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，將來(lái)?xiàng)l件具備時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)會(huì)進(jìn)入更高的發(fā)展階段。”（《江澤民文選》第3卷，人民出版社， 2006 版，第293 頁(yè)）
勞動(dòng)價(jià)值論。在唯物史觀的視野中，勞動(dòng)是“人”的活動(dòng)，勞動(dòng)是一切價(jià)值創(chuàng)造的源泉。社會(huì)主義既然消滅了剝削階級(jí)和剝削制度，勞動(dòng)價(jià)值論也必然隨之從“徹底革命的意識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣P(guān)于生產(chǎn)的科學(xué)”，并從中推衍出“共同富裕”的目標(biāo)。正是基于這一根本變化，早在黨的十一屆三中全會(huì)召開之前的中央工作會(huì)議期間，鄧小平就提出：“在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)。一部分人生活先好起來(lái)，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)?！薄斑@是一個(gè)大政策，一個(gè)能夠影響和帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的政策，建議同志們認(rèn)真加以考慮和研究。”（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第152頁(yè)）如果說(shuō)“解放思想、實(shí)事求是”重新確立了正確的思想路線，那么這段論述則可以看作是“勞動(dòng)價(jià)值論”在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期具體運(yùn)用的開端。
中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的創(chuàng)新，也是建立在對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的繼承和改造的基礎(chǔ)之上的。例如：和諧的追求。中國(guó)古代的儒家學(xué)說(shuō)，尤其是“貴和”思想，是中國(guó)傳統(tǒng)思想的重要精神之一，是中華民族強(qiáng)大凝聚力和向心力的重要思想源泉。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)。統(tǒng)一的觀念?！敖y(tǒng)一”是中華民族有史以來(lái)的基本追求，是國(guó)家的最高價(jià)值?？鬃有蕖洞呵铩?，把“一統(tǒng)”當(dāng)作首要的大事，認(rèn)為這是天地常道，古今通義。秦統(tǒng)一中國(guó)后，大一統(tǒng)的觀念更加深如人心。漢代歷史學(xué)家司馬遷的巨著《史記》建立了歷史的統(tǒng)一觀和正統(tǒng)觀。在西方列強(qiáng)大舉入侵、國(guó)家面臨生死存亡之際，近代中國(guó)發(fā)出了“振興中華”的呼聲。今天，國(guó)家統(tǒng)一仍然是國(guó)家的核心利益和最高價(jià)值。愛國(guó)主義。中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化充滿著愛國(guó)主義精神。鄧小平曾自豪地說(shuō)，我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。我們的民族曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)燦爛的古代文明，也經(jīng)歷過(guò)各種深重的苦難，并進(jìn)行過(guò)堅(jiān)忍不拔的斗爭(zhēng)?，F(xiàn)在，我們正集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)人民將通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)根本改變自己國(guó)家的落后面貌。在當(dāng)代中國(guó)，一心一意建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是最大的愛國(guó)主義。
三
中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的創(chuàng)新突出表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義從革命理論到建設(shè)理論的根本轉(zhuǎn)變。中國(guó)已經(jīng)走上社會(huì)主義道路，正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。當(dāng)代中國(guó)各族人民正在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從事改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。但是，不論中國(guó)發(fā)展道路還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)形態(tài)，與馬克思恩格斯當(dāng)年在批判資本主義基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的社會(huì)主義都已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)，是一個(gè)階級(jí)消滅、國(guó)家自行消亡的“自由人聯(lián)合體”。而當(dāng)代中國(guó)，雖然已經(jīng)消滅了剝削階級(jí)和剝削制度，但生產(chǎn)力水平還比較低，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，社會(huì)差別仍將長(zhǎng)期存在;社會(huì)主義還要以“國(guó)家”的形式存在，還要建設(shè)國(guó)家政權(quán)，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，鞏固共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位，處理各種社會(huì)矛盾以及社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想創(chuàng)新的意義，恰恰體現(xiàn)在概括和總結(jié)了新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，填補(bǔ)了科學(xué)社會(huì)主義在建設(shè)理論，尤其是經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的空白。
中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本觀念的轉(zhuǎn)換。在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，平均主義、階級(jí)斗爭(zhēng)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了人們社會(huì)主義觀念的基本要素。平均主義來(lái)自于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)起源于資本主義生產(chǎn)方式，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則是蘇聯(lián)模式的產(chǎn)物。時(shí)代主題發(fā)生了變化，社會(huì)主義模式實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，相應(yīng)的觀念也必然要更新，否則將導(dǎo)致理論與實(shí)際的脫節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中提煉出改革、發(fā)展、文明、和諧、富裕、法治等嶄新的概念，從而大大推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展，使其在當(dāng)代中國(guó)成為各族人民當(dāng)家作主、在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)推進(jìn)自身解放事業(yè)的科學(xué)理論，成為以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為基本線索，以人的自由全面發(fā)展、人與人的和諧相處、全體人民共同富裕為目標(biāo)的科學(xué)理論。
（執(zhí)筆：劉海濤）