人口理論的是非和人口政策的調(diào)整
奚兆永
（南京大學(xué)商學(xué)院 江蘇南京 210093）
內(nèi)容摘要：本文圍繞馬寅初的《新人口論》，對五十年代以來的人口理論和人口政策進(jìn)行了再認(rèn)識。文章闡述了兩種根本對立的人口理論，即馬爾薩斯的人口理論和馬克思主義的人口理論；剖析了馬寅初的《新人口論》實質(zhì)上是馬爾薩斯的人口理論；同時通過國際比較，說明中國雖是人口大國，但是密度并不算高，增長也不算太快；由于長期實行一對夫婦只能生一個孩子，對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生了許多負(fù)面影響，并且還有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢，迫切需要進(jìn)行理論上的撥亂反正和政策的及時調(diào)整。
關(guān)鍵詞：人口理論； 馬爾薩斯； 馬克思； 馬寅初； 人口政策
人口理論的是非和人口政策的調(diào)整是兩個密切相關(guān)的問題，也是直接關(guān)乎國家前途與民族命運(yùn)的重大問題。也正因為其重大，因此應(yīng)該有更多的人來參加討論和決策，而不能只是由少數(shù)人來討論和決策?，F(xiàn)在已經(jīng)有不少同志關(guān)注這個問題發(fā)表了看法，我寫此文也是為了同一個目的，只是重點(diǎn)有所不同。此文重在分清理論是非，因為它是政策調(diào)整的基礎(chǔ)。希望有更多的人來參加這個問題的討論，共同分清理論的是非，一道促進(jìn)政策的調(diào)整。
一、兩種對立的人口理論
這里說的“兩種人口理論”，指的是馬爾薩斯的人口理論和馬克思的人口理論。
馬爾薩斯的《人口原理》于1798年出版，由于黨派利益的原因，它迎合了資產(chǎn)階級的需要，曾經(jīng)名噪一時，但卻經(jīng)不起科學(xué)的解剖和事實的檢驗，如今相信的人已經(jīng)不是很多了。不過，也要看到，它至今陰魂不散，我們還不能小看它的影響。
馬爾薩斯的人口理論說起來也很簡單，就是“兩個級數(shù)”外加“兩種抑制”。用他自己的話來說，就是：
“人口若不受到抑制，便會以幾何比率增加，而生活資料卻僅僅以算術(shù)比率增加。懂得這一點(diǎn)算術(shù)的人都知道，同后者相比，前者的力量是多么巨大。
“根據(jù)食物為人類生活所必需這一有關(guān)人類本性的法則，必須使這兩種不相等的能力保持相等。這意味著，獲取生活資料的困難匯聚成對人口施加強(qiáng)有力的抑制?！保ā度丝谠怼?，商務(wù)印書館1996年版，第7頁）
他舉例說，“同歐洲任何近代國家相比，美國的生活資料一直比較充裕，風(fēng)俗較為淳樸，從而對早婚的抑制也較少。我們發(fā)現(xiàn)，該國的人口每25年翻一番?！保ㄍ?，第11頁）然后，他就根據(jù)所謂兩個級數(shù)的“理論”進(jìn)行計算：“設(shè)世界人口為任一數(shù)目，比如說十億，則入口將按1，2，4，8，16，32，64，128，256，512這樣的比率增加，而生活資料將按1，2，3，4，5，6，7，8，9，10這樣的比率增加。225年后入口與生活資料之比將為512比10，300年后，人口與生活資料之比將為4096比13，兩千年后兩者的差距將大得幾乎無法加以計算，盡管到那時產(chǎn)量已增至極高的水平?！保ㄍ?，第12-13頁）
面對如此駭人聽聞的“人口的自然增長”，他提出了兩個抑制：“預(yù)防性的抑制和積極的抑制”。“所謂預(yù)防性的抑制，是指人們對養(yǎng)家糊口的憂慮，所謂積極的抑制，是指一些下層階級世紀(jì)所處的困難境地，使他們不能給予子女以應(yīng)有的食物和照料。”（同上，第26頁）
馬爾薩斯的《人口原理》一出籠，立即受到了上層階級的喝彩，因為他把下層階級的失業(yè)和貧困歸之于所謂“自然法則”，而不是歸之于資本主義制度；而對于鼓吹社會改革，主張消滅私有制的葛德文等激進(jìn)的思想家來說無異是一個消毒劑。這正好迎合了資產(chǎn)階級的需要。但是，一些有識之士，包括馬爾薩斯的朋友、杰出的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖等則給予了堅決的批評。對于所謂“兩個級數(shù)”的理論，李嘉圖說，““在我看來，馬爾薩斯先生未免過份地認(rèn)為人口只是由于先有了食物才增加的。……他沒有考慮到使人口普遍增加的是資本的增加以及因之而來的勞動需求的增加和工資的上漲?！保ɡ罴螆D：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，商務(wù)印書館1962年版，348頁）他還認(rèn)為，“在不同的社會階段中，資本或雇傭勞動的手段的積累速度是有大有小的”，“在有利條件下，人口可以在廿五年內(nèi)增加一倍，但在同樣有利的條件下，一個國家的全部資本卻可能在更短的時期內(nèi)增加一倍?！保ㄍ?，第81頁）馬克思對于李嘉圖的批評給予了肯定的評價。他在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿(1857一1858年)》中說，“馬爾薩斯愚蠢地把一定數(shù)量的人口同一定數(shù)量的生活資料硬聯(lián)系在一起．李嘉圖當(dāng)即正確地反駁他說，假如一個工人沒有工作，現(xiàn)有的谷物數(shù)量就同他毫不相干，因而，決定是否把工人列入過剩人口范疇的，是雇傭資料，而不是生存資料?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷下冊，人民出版社1980年版，第108頁）而在《剩余價值理論》里，還通過復(fù)利計算進(jìn)一步指出：“我們看到，廿年后資本就會增加六倍，然而即使按照馬爾薩斯的‘最極端的’假定，人口也只能在二十五年中增加一倍?！埃ā恶R克思恩格斯全集》第26卷第3冊，人民出版社1975年版，第330頁）
繼李嘉圖之后，偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文也對馬爾薩斯的《人口原理》有所批評。他在1838年讀到馬爾薩斯的《人口原理》后，認(rèn)為這個理論對人類社會不一定正確，但對不會采取主動行動以增加食物產(chǎn)量的生物界卻可適用。后來他在《物種起源》中還說，“全世界整個生物界中的生存斗爭，都是依照幾何級數(shù)高度繁殖的不可避免的結(jié)果。這是馬爾薩斯學(xué)說對于整個動物界和整個植物界的應(yīng)用”。但是，正象馬克思所指出的：“達(dá)爾文在他的卓越著作中沒有看到，他在動物界和植物界發(fā)現(xiàn)了‘幾何’級數(shù)，就是把馬爾薩斯的理論駁倒了。馬爾薩斯的理論正好建立在他用華萊士關(guān)于人類繁殖的幾何級數(shù)同幻想的動植物的‘算術(shù)’級數(shù)相對立上面?！?《馬克思恩格斯全集》第26卷第2冊，人民出版社1975年版，第128頁)
在馬克思主義經(jīng)典作家中，最早批判馬爾薩斯《人口原理》的是恩格斯。他早在1843年底到1844年1月寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》里就指出了馬爾薩斯《人口原理》的荒謬。他不無挖苦地說，“要是我們愿意徹底一些，那我們就得承認(rèn)：當(dāng)?shù)厍蛏线€只有一個人的時候，就已經(jīng)人口過剩了。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第618頁）他還特別反駁了馬爾薩斯關(guān)于生活資料按算術(shù)級數(shù)增長的謬論。他說，“人類所支配的生產(chǎn)力是無窮無盡的。應(yīng)用資本、勞動和科學(xué)就可以使土地的收獲量無限地提高。按照最穩(wěn)健的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家的計算（參看艾利生“人口原理”第一卷第一、二章），‘人口過?！拇蟛涣蓄嵲谑陜?nèi)，就能夠使糧食市場達(dá)到足以供應(yīng)六倍于目前人口所需要的程度。資本在日益增長，勞動力在隨著人口的增長而增長，科學(xué)又日益使自然力服從于人類，這種無窮無盡的生產(chǎn)能力，一旦被自覺地用來為大眾造福，人類所肩負(fù)的勞動就會很快地減少到最低限度。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年半地616頁）而到晚年，即他逝世的那一年——1895年，他在給丹尼爾遜的一封信里還說，“這一理論是以人口的增長超過生存資料的增長這一論斷為基礎(chǔ)的，而倫敦現(xiàn)在的糧食價格是一夸特二十先令，即不到1848-1870年時期平均糧價的一半；而且，世所公認(rèn)?，F(xiàn)在生存資料的增長超過人口的增長，入口還沒有多到要把生存資料消耗完。”（《馬克思恩格斯“資本論”書信集》，人民出版社1976年版，第571頁）
當(dāng)然，對馬爾薩斯的《人口原理》給予了最尖銳、最徹底的批判與揭露的是馬克思。馬克思尖銳地指出了馬爾薩斯的《人口原理》毫無科學(xué)價值可言：“他這本書最初的版本不過是對笛福、詹姆斯·斯圖亞特爵士、唐森、富蘭克林、華萊士等人的小學(xué)生般膚淺的和牧師般拿腔拿調(diào)的剽竊，其中沒有一個他獨(dú)自思考的命題。這本小冊子轟動一時，完全是由黨派的利益引起的。”（《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第676頁）這一點(diǎn)，甚至連馬爾薩斯自己也無法否認(rèn)。他在《人口原理》里不打自招地說，“我所要提出的最重要的論點(diǎn)，無疑并不是什么新論點(diǎn)。它所依據(jù)的原理在某種程度上已由休謨作了說明，并已由亞當(dāng)·斯密博士作了更詳盡的說明。華萊士先生也曾提出過這一論點(diǎn)，并把它應(yīng)用于我們現(xiàn)在討論的這一問題，盡管應(yīng)用得也許并不是恰到好處，或并沒有從最強(qiáng)有力的觀點(diǎn)應(yīng)用它。也許還有許多我不知道的著述家提出過這個論點(diǎn)。”（馬爾薩斯：《人口原理》，商務(wù)印書館1994年版，第5頁）
馬克思在《資本論》里還證明了，造成資本主義社會人口相對過剩和無產(chǎn)階級貧困化的真正原因是資本主義社會的資本積累的一般規(guī)律：“社會的財富即執(zhí)行職能的資本越大，他對增長的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級的絕對數(shù)量和他們的勞動生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也絕越大?？晒┲涞膭趧恿νY本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長。但是同現(xiàn)役勞動軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困和他們所受的勞動折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律?！保ā顿Y本論》第1卷入某出版社1975年版，第707頁）馬克思還對資本主義社會所特有的人口規(guī)律作了這樣的表述：“工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時，也以日益擴(kuò)大的規(guī)模生產(chǎn)出使他們自身成為相對過剩人口的手段。這就是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律，”他強(qiáng)調(diào)，“事實上，每一種特殊的、歷史的生產(chǎn)方式都有其特殊的、歷史地起作用的人口規(guī)律。抽象的人口規(guī)律只存在于歷史上還沒有受過人干涉的動植物界?！保ㄍ?，第692頁）這是馬克思對人口問題的總的看法，也是馬克思的人口理論與馬爾薩斯人口理論的根本區(qū)別所在。
列寧在新的歷史條件下批判了與馬爾薩斯《人口原理》有密切關(guān)系的“土地肥力遞減規(guī)律”、“勞動生產(chǎn)率遞降規(guī)律”，捍衛(wèi)了馬克思主義的人口理論，并且與所謂“新馬爾薩斯主義”進(jìn)行了堅決的斗爭。
他針對曾經(jīng)是“合法馬克思主義者”，后來成了“馬克思的批評家”的布爾加柯夫所鼓吹的“土地肥力遞減規(guī)律”（根據(jù)這一規(guī)律，每次投入土地的追加勞動和追加資本所提高代產(chǎn)品數(shù)量，不是相應(yīng)增加而是遞次減少）“具有普遍意義”，是“一個顯而易見的顛撲不破的真理”等謬論批判道：
“事實上，‘追加的（或連續(xù)投入的）勞動和資本’這個概念本身，就是以生產(chǎn)方式的改變和技術(shù)的革新為前提的。要大規(guī)模地增加投入土地的資本數(shù)量，就必然發(fā)明新的機(jī)器、新的耕作制度、新的牲畜飼養(yǎng)方法和產(chǎn)品運(yùn)輸方法等等。當(dāng)然，較小規(guī)模地‘投入追加撈刀和追加資本’可以在原有的、沒有改變的技術(shù)水平的基礎(chǔ)上實現(xiàn)（而且正在實現(xiàn)）。在這種情況下，‘土地肥力遞減規(guī)律’在某種程度上倒是適用的，這就是說，如果技術(shù)情況沒有改變，能夠投入的追究勞動和追加資本就是非常有限的?？梢?，我們得出的并不是普遍的規(guī)律，而是極其相對的‘規(guī)律’，相對得說不上是是一種‘規(guī)律’，甚至說不上是農(nóng)業(yè)的一個重要特征?！保ā读袑幦返?卷，人民出版社第二版，第87-88頁）
他還針對曾經(jīng)是“準(zhǔn)馬克思主義者”后來蛻變?yōu)樽杂膳傻亩艑?巴拉諾夫斯基的“勞動生產(chǎn)率遞降規(guī)律”和“農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率遞降規(guī)律”明確指出：
“‘勞動生產(chǎn)率遞降的著名規(guī)律’是資產(chǎn)階級的不學(xué)無術(shù)之徒和雇用學(xué)者用來為資本主義辯護(hù)的資產(chǎn)階級的陳詞濫調(diào)。馬克思早就推翻了這個‘規(guī)律’，——這個‘規(guī)律’把罪過推在自然界身上（據(jù)說，勞動生產(chǎn)率的降低勢所必然，對之毫無辦法?。?，而實際上，罪過在于資本主義的社會制度。
“‘農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率遞降的規(guī)律’是資產(chǎn)階級的謊言。在資本主義制度下，地租即土地占有者的收入增加的規(guī)律，才是事實?！?《列寧全集》第22卷，人民出版社地版，第166-167)
此外，列寧還在《工人階級和新馬爾薩斯主義》一文里針對新馬爾薩斯主義者阿斯特拉漢說的“我們應(yīng)當(dāng)使母親們相信，生孩子就是為了讓他們在學(xué)校里受摧殘，就是為了讓他們?nèi)⒓诱鞅楹?，就是為了他沒去自殺?！?《列寧全集》第23卷 .人民出版社第二版，第265頁)等言論進(jìn)行了駁斥。他說：
“工人階級不會在斗爭中滅亡，而會在斗爭中成長、鞏固、壯大，團(tuán)結(jié)起來，受到教育和鍛煉。對于農(nóng)奴制、資本主義和小生產(chǎn)，我們是悲觀論者，但是對于工人運(yùn)動及其目的，我們是竭誠的樂觀論者。我們已經(jīng)在為新的大廈奠定基礎(chǔ)，我們的子女將把它建成。
“正因為這樣——也只是因為這樣——我們是新馬爾薩斯主義的死敵；新馬爾薩斯主義是落后的利己的市儈夫婦的思潮，他們恐懼地嘟囔說：上帝保佑，讓我們勉勉強(qiáng)強(qiáng)地維持下去吧，至于孩子最好不要?！?/p>
“當(dāng)然，這絲毫不妨礙我們要求無條件地廢除有關(guān)追究墮胎或追究傳播關(guān)于避孕措施的醫(yī)學(xué)著作等等等一切法律。這樣的法律不過是表示統(tǒng)治階級的偽善。這些法律并不能治好資本主義的膿瘡，反而會使這種膿瘡變成惡性腫瘤。從而給被壓迫群眾帶來極大的痛苦。醫(yī)學(xué)宣傳的自由和保護(hù)男女公民的起碼的民主權(quán)利是一回事，新馬爾薩斯主義的社會學(xué)說是另一回事。覺悟的工人永遠(yuǎn)要進(jìn)行無情的斗爭來反對把這一反動的怯懦的學(xué)說強(qiáng)加到現(xiàn)代社會最先進(jìn)、最強(qiáng)大、最有決心進(jìn)行大改造的階級身上的嘗試?！保ā读袑幦返?3卷，人民出版社地版，第267頁）
列寧對馬爾薩斯在俄國的“跟班”所進(jìn)行的批判，捍衛(wèi)了馬克思主義的人口理論，同時也表明了工人階級對人口問題的積極和樂觀的態(tài)度。
在我國，毛澤東則針對美國前國務(wù)卿艾奇遜在新中國成立前夕發(fā)布的《白皮書》里關(guān)于所謂中國人口壓力的讕言進(jìn)行了駁斥。艾奇遜說，“中國人口在十八、十九兩個世紀(jì)里增加了一倍。因此使土地受到不堪負(fù)擔(dān)的壓力。人們的吃飯問題是每個中國政府必然碰到的第一個問題。一直到現(xiàn)在沒有一個政府使這個問題得到了解決?！边@里所散布的顯然也是一種馬爾薩斯觀點(diǎn)。對此，毛澤東批駁道：“中國人口眾多是一件極大的好事。再增加多少倍人口也完全有辦法，這辦法就是生產(chǎn)。西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯者流所謂食物增加趕不上人口增加的一套謬論，不但被馬克思主義者早已從理論上駁斥得干干凈凈，而且已被革命后的蘇聯(lián)和中國解放區(qū)的事實所完全駁倒。”他還說，“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。我們是艾奇遜反革命理論的駁斥者，我們相信革命能改變一切，一個人口眾多、物產(chǎn)豐盛、生活優(yōu)裕、文化昌盛的新中國，不要很久就可以到來，一切悲觀論調(diào)是完全沒有根據(jù)的?！保ā睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1510-1512頁）
在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東還說到，“過去人們總以為合作化以后，勞動力一定會過剩。原來已經(jīng)過剩了，再來一個過剩，怎么辦呢！在許多地方，合作化的實踐，打破了人們的這種顧慮，勞動力不是過剩，而是不足。有些地方，合作化以后，一時感到勞動力過剩，那是與我們還沒有擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，還沒有進(jìn)行多鐘經(jīng)營，耕作也還沒有精致化的緣故，對于很多地方說來，生產(chǎn)規(guī)模大了，經(jīng)營部門多了，勞動的范圍向自然界的廣度和深度擴(kuò)張了，工作做得精致了，勞動力就會感到不足。這種情形，現(xiàn)在還只是開始，將來會一年一年地發(fā)展起來，農(nóng)業(yè)機(jī)械化以后也將是這樣?！保ā吨袊r(nóng)村的社會主義高潮》中冊，人民出版社1956年版，地674-675頁）他還說，“除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個決定的因素。人多議論多，熱氣高，干勁大。從來也沒有看見人民群眾像現(xiàn)在這樣精神振奮，斗志昂揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)?！埃ā督榻B一個合作社》，《紅旗》1958年第1期）
以上，我們引述了從馬克思、恩格斯到列寧、毛澤東對馬爾薩斯人口理論的批判。應(yīng)該說，馬克思主義經(jīng)典作家的有關(guān)論述已經(jīng)完全駁倒了馬爾薩斯的人口理論。
而從事實的角度來說，馬爾薩斯的人口理論也是完全站不住腳的。
比如馬爾薩斯所謂人口每25年增加一倍的說法，所根據(jù)的是當(dāng)時美國人口的增長速度，但是，當(dāng)時美國人口增長快的主要原因是歐洲移民的大批涌入，這屬于機(jī)械增長，而不是什么民風(fēng)淳樸，沒有早婚的限制所造成的自然增長。當(dāng)然，由于移民多為青壯年，這樣的人口結(jié)構(gòu)也有利于自然增長，但是主要的原因還是機(jī)械增長造成的。應(yīng)該說，美國人口的增長在全世界來說都是最快的，而主要原因就是移民，因此，它顯然不能作為世界人口自然增長的標(biāo)本。
又如馬爾薩斯估計當(dāng)時世界人口為十億，應(yīng)該說是有其根據(jù)的。安格斯·麥迪森在《世界經(jīng)濟(jì)千年史》中所估計的1820年的世界人口數(shù)為1041.1百萬人，時間與馬爾薩斯出版《人口原理》的1798年比較接近，人口數(shù)也比較接近。但是，按照馬爾薩斯25年增加一倍的推算，在1798年的225年后，人口將增加512倍，即在2023年世界人口將達(dá)到5120億，現(xiàn)在離這個時間雖然還差15年，但是，世界人口卻只有65億，數(shù)字懸殊如此之大，說明其推算是極不科學(xué)的。他關(guān)于生活資料的推算就更加荒唐了。他按照算術(shù)級數(shù)推算生活資料，說225年只能增加10倍，人們的生活水平在2023年時只及1798年的10/512,即只有1798年的1/51.2。這符合事實嗎？根據(jù)《世界經(jīng)濟(jì)千年史》的估計，1820年的世界GDP是6944億（1900年國際元），而1990年的世界GDP則是270760億（1900年國際元），170年提高了大約40倍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過同期世界人口的增長。這就充分說明，馬爾薩斯提出的所謂人口增長超過生活資料增長的“理論”是根本經(jīng)不起檢驗的，而馬克思主義者對人口問題不持悲觀觀點(diǎn)而抱樂觀態(tài)度則是正確的。
二、馬寅初的“馬”是哪家的“馬”？
1955年，時任北京大學(xué)校長的馬寅初在第一屆全國人民代表大會迪爾此會議的浙江小組會上準(zhǔn)備推出他關(guān)于人口問題的發(fā)言，但是人們紛紛提出異議，不贊成他的觀點(diǎn)，他感到形勢不對，于是收回了自己的發(fā)言稿。此后，他曾經(jīng)找許多人討論人口問題。交談?wù)咧屑扔性谂f社會從事人口學(xué)、社會學(xué)研究的學(xué)者如陳達(dá)、吳景超等人，也有長期從事馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)翻譯、研究與教學(xué)工作的學(xué)者、時任廈門大學(xué)校長的王亞南。不用說，陳達(dá)、吳景超的觀點(diǎn)與他很接近，因為他們都曾是馬爾薩斯《人口理論》的信徒，自然有著很多的“共同語言”，而王亞南的觀點(diǎn)就與他格格不入了。隨后，王亞南把自己的觀點(diǎn)寫成了一篇題為《馬克思主義的入口理論與中國人口問題》的論文，并在1956年4月舉行的廈門大學(xué)校慶科學(xué)討論會上作了報告。此文于1956年12月由科學(xué)出版社以單行本形式出版發(fā)行，并且在學(xué)術(shù)界也產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊懀髞韽埮鄤偟热藢懙纳鐣髁x的人口規(guī)律與中國人口問題》就引述了該文的觀點(diǎn)。王亞南對于馬爾薩斯及其在中國的信徒們所進(jìn)行的批判，馬寅初當(dāng)然不會贊成。正像他后來所說，“南方有一位大學(xué)校長，人民大學(xué)有一位教師，某經(jīng)濟(jì)雜志有一位總編輯，以及北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系若干教師們認(rèn)為我的新人口論和馬爾薩斯的人口論的思想是一模一樣的。這個批評說他們不知如何看問題最明顯的表現(xiàn)。”“這些大學(xué)校長、教授和總編輯說我的思想體系是和馬爾薩斯一模一樣的。當(dāng)時我忍受，不是因為別有用心，乃是因為他們是人民大學(xué)、北京大學(xué)的教授和科學(xué)院某經(jīng)濟(jì)雜志的總編輯，地位高，學(xué)問好，你對他們無可奈何。”（馬寅初：《新人口論》，北京出版社 1979年版，第41、43頁）這里所說的“南方有一位大學(xué)校長”、“大學(xué)校長”就是說的王亞南。他還公開指責(zé)王亞南1959年發(fā)表在《廈門大學(xué)學(xué)報》上的一篇評論 “也提不出什么新意見”。當(dāng)然這些都是后來的事了。
馬寅初終于等來了一個機(jī)會。在1956年舉行的第一屆全國人民代表大會第三次會議上，周總理作了《關(guān)于發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第二個五年計劃的建議》的報告，報告提出：“在第二個五年計劃期間，必須繼續(xù)發(fā)展衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)，開展體育運(yùn)動，并且適當(dāng)?shù)靥岢媱澤?。為了保護(hù)婦女和兒童，很好地教育后代，以利于民族的健康和繁榮我們贊成在生育方面加以適當(dāng)?shù)墓?jié)制?！倍螅?957年2月27日，中央召開了第十一次最高國務(wù)會議（擴(kuò)大），我們看到，毛澤東在3月1日的結(jié)束語的提綱里寫道：“控制在六億人口（控制一個時期，少增長，以待條件具備，再作適當(dāng)增長）”。
本來，中央提倡計劃生育和控制人口，這和馬爾薩斯的《人口原理》是性質(zhì)完全不同的兩回事，這一點(diǎn)，我們在前面引述的列寧《工人階級和新馬爾薩斯主義》一文已經(jīng)講得非常明確，這里不再贅述；但是，周恩來的講話卻使受馬爾薩斯理論影響很深的馬寅初作了錯誤的理解并因此而受到了極大的鼓舞，1957年2月下旬到3月1日，毛澤東召開最高國務(wù)會議（擴(kuò)大），馬寅初作為全國人大常委出席了此次會議，并且就人口問題了發(fā)言，毛澤東對他終于放出了自己的觀點(diǎn)給予了鼓勵，更使他躊躇滿志，以為自己的人口觀點(diǎn)是完全正確的。1857年3月31日，他參加了中華醫(yī)學(xué)會節(jié)育技術(shù)指導(dǎo)委員會的成立大會，并在會上作了發(fā)言；接著，是接受《文匯報》記者的采訪；爾后，又向北大師生作關(guān)于人口問題的報告。他的上述言論先后于1957年4月3日、27日和29日在《光明日報》、《文匯報》和《北京日報》作了報道。這以后，他又把1955年收回的那個發(fā)言稿，在作了一番修改擴(kuò)充之后，于1957年5月舉行的全國人民代表大會上以《新人口論》為題作書面發(fā)言，并于7月5日在《人民日報》上正式公開發(fā)表。真可謂緊鑼密鼓、馬不停蹄。他的這些言論引起了廣大讀者的不滿，也引起了北大許多師生的不滿。正是在這樣的背景之下，后來（1958年7月2日）北大經(jīng)濟(jì)系和政治課的十多位教師成立了一個人口理論研究會，主要成員有樊弘、陳岱孫、趙靖、韓佳辰、周家本、諸葛殷同等。試想，如果不是馬校長的“理論”太過離譜，北大的這些學(xué)者（其中樊弘、陳岱孫、趙靖還是很著名的學(xué)者）會組織研究會與他們的校長唱對臺戲嗎？
馬寅初的《新人口論》當(dāng)時曾受到廣泛的批評，而在1979年馬寅初平反之后，《新人口論》又受到廣泛的吹捧，所謂“錯批一人，誤增三億”，就是針對馬寅初《新人口論》而說的，后來，該書還被列為“影響新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的十本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”之一。
問題是：馬寅初《新人口論》究竟是像作者自己所說的那樣“是馬克思的‘馬’”，還是像批評者所說的是“馬爾薩斯的‘馬’”？對于這樣的問題，我們只能實事求是，以事實為根據(jù)，而不能以其它的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。由于問題關(guān)系重大，尤其應(yīng)該慎重其事，是不應(yīng)草率作出結(jié)論的。
我們說“以事實為根據(jù)”，首先也就是以《新人口論》本身為根據(jù)，看看它究竟是馬克思主義的，還是馬爾薩斯主義的？。
前面已經(jīng)說到，馬克思認(rèn)為，“每一種特殊的、歷史的生產(chǎn)方式都有其特殊的、歷史地起作用的人口規(guī)律。抽象的人口規(guī)律只存在于歷史上還沒有受過人干涉的動植物界?！倍R爾薩斯卻把人口規(guī)律說成是一個與生產(chǎn)方式無關(guān)的自然法則，即所謂人口增長高于生活資料增長的抽象的規(guī)律。馬寅初和馬爾薩斯一樣，錯誤地把人口增長與生活資料或糧食增長直接聯(lián)系起來，其實生活資料或糧食的增長是要經(jīng)過生產(chǎn)和分配的環(huán)節(jié)才能進(jìn)入消費(fèi)的，而市場和分配的狀況又是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的；離開了生產(chǎn)方式，抽象地將人口與生活資料或歷史直接掛鉤本身就是不科學(xué)的。在這方面，馬寅初雖然也不得不說馬爾薩斯的人口理論是錯誤的，但是，他還是認(rèn)為，人口按照幾何級數(shù)25年增加一倍是正確的。他明明知道當(dāng)時中國人口普查的年增長率是2%，但是為了證明馬爾薩斯25年人口增加一倍的正確，他還硬是要以3%來進(jìn)行推算，說10年以后全國人口將達(dá)八億多，十五年以后將達(dá)九億八千萬，五十年后將增加到二十六億。（見《新人口論》，北京出版社1979年版，第64頁）而對于生活資料，他雖然也不得不承認(rèn)“也是按幾何級數(shù)增加的”，但是他又說，“人口增加率千分之三十，食糧增加率幾年來是千分之四十到五十，可見食糧增加得快，但是食糧增加的速率不能長期地這樣下去，因為耕地有限，將來總要成為問題的。”（同上，第69頁）所謂“糧食增加的速率不能長期地這樣下去，因為耕地有限”，其實就是在宣傳馬爾薩斯關(guān)于土地收益遞減的所謂“規(guī)律”。
和馬爾薩斯把社會制度造成的貧困歸之于人口這個自然因素一樣，馬寅初也把我國人口眾多當(dāng)作是貧困的原因。他說，“帝國主義、封建致以和以四大家族為代表官僚資本主義的殘酷剝削，固然是造成我們貧困的根本原因，但是人口眾多這個事實的本身，也是我們貧困的原因?！保ㄍ?，第66頁）
尤其不能令人容忍的是，他竟然說，“要和平共處，做到我不侵略人家，也不要人家侵略我，就非控制人口不可?！保ㄍ?，第71頁）這豈不就是說中國人口多了就會發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。這種說法和帝國主義鼓吹的“黃禍論”、說中國人多乃是對世界和平的威脅等謬論有何區(qū)別？歷史早已證明，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，其發(fā)生是由于的政治和經(jīng)濟(jì)的原因，而絕不是由于人口增加這個自然的原因造成的。馬寅初的這種說法完全背離了馬克思主義的基本原理，而和馬爾薩斯《人口原理》里提出的“積極的抑制”又何其相似奈爾！
恩格斯說，“自從階級產(chǎn)生以來，從來沒有過一個時期社會上可以沒有勞動階級而存在的?！瓱o論不從事生產(chǎn)的社會上層發(fā)生什么變化，沒有一個生產(chǎn)者階級，社會就不能生存?！保ā恶R克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第315頁）列寧說，“全人類的首要生產(chǎn)力就是工人，勞動者。如果他們能活下去，我們就能拯救一切，恢復(fù)一切?！保ā读袑庍x集》第3卷，人民出版社1995年版，第821頁）毛澤東也是把人看作一切事物中最可寶貴的。只有那些衰朽沒落的階級才對人口抱消極悲觀的態(tài)度。馬爾薩斯如此，馬寅初也是如此。他不是把人口看作是一個寶貴的財富，而是把人口看成是一個巨大的負(fù)擔(dān)。用他自己的話說，“人口太多就是我們的致命傷?！保ā缎氯丝谡摗罚本┏霭嫔?979年版，第66頁）這種論調(diào)哪里有一點(diǎn)馬克思主義的氣味？
馬寅初在《新人口論》里，還置黨中央和毛澤東關(guān)于主要矛盾的論述于不顧，大談什么“我國最大的矛盾是人口增加得太快而資金積累得似乎太慢?！彼f，“要改善人民的生活，一定要擴(kuò)大生產(chǎn)和再生產(chǎn)；要擴(kuò)大生產(chǎn)和再生產(chǎn)，一定要增加積累；要增加積累，一定要增加國民收入。我國的國民收入在1956年將近九百億元，其中消費(fèi)部分約為79%，積累部分約為21%。因為人口大，所以消費(fèi)大，積累小，而這點(diǎn)積累又要分?jǐn)傇谶@許多生產(chǎn)部門之中，覺得更小了。我要研究的就是就是如何把人口控制起來，使消費(fèi)的比例降低，同時就可以把資金多積累一些?！保ㄍ?，第3、4頁）
應(yīng)該說，較之于他把人口與生活資料掛鉤，把人口與積累聯(lián)系起來似乎是一個進(jìn)步，但是，他的這種聯(lián)系仍然離不開他的馬爾薩斯觀點(diǎn)。我們知道，馬克思是把資本中的V即可變資本與雇用工人相聯(lián)系的，由于資本有機(jī)構(gòu)成提高，可變資本與不變資本相比的比例下降，因而導(dǎo)致了對工人的需求相對減少，造成了人口的相對過剩。而馬寅初則是以全部人口的消費(fèi)會影響積累的比例來論述控制人口的必要。從這里可以看出，他的思路仍然是馬爾薩斯的思路。事實上，一個人只要能夠勞動，他就能夠創(chuàng)造出超過自己的消費(fèi)所需而能為社會提供積累。顯然，馬克思的思路比之于馬爾薩斯和馬寅初的思路顯然要高明得多。至于說積累與消費(fèi)的比例問題，也不是如馬寅初所說的積累愈多愈好。蘇聯(lián)和我國的實踐都證明，過分強(qiáng)調(diào)積累而忽視消費(fèi)，就會影響人們的生產(chǎn)積極性，對生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展反而不利。在這方面，八大決議中曾說過這樣一段話：“必須使國家建設(shè)和人民生活改善這兩個方面得到適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，也就是使國民收入中積累和消費(fèi)的比例關(guān)系得到正確的處理。為了實行社會主義工業(yè)化，全國人民必須時當(dāng)前利益和個人利益服從長遠(yuǎn)利益和集體利益，艱苦奮斗，克勤克儉，在發(fā)展生產(chǎn)和提高勞動生產(chǎn)率的基礎(chǔ)上增加國家的資金積累；同時，政府必須厲行節(jié)約，認(rèn)真節(jié)減國防費(fèi)用和行政費(fèi)用的支出。但是如果過高地規(guī)定國民收入中積累的比重，不注意在勞動生產(chǎn)率提高的基礎(chǔ)上適當(dāng)改善人們的生活，不注意人民群眾的當(dāng)前利益和個人利益，就會損害人民群眾建設(shè)社會主義的積極性，損害社會主義的利益。我們的稅收政策、物價政策、工資政策和合作社組織收益的分配政策，應(yīng)當(dāng)既能夠保證社會主義建設(shè)所需要的資金，又能保證人民生活的逐步改善。”（《中國共產(chǎn)黨第把次全國代表大會關(guān)于政治報告的決議》，人民出版社1956年版，第9頁）我認(rèn)為，八大決議關(guān)于正確處理積累與消費(fèi)的比例關(guān)系的觀點(diǎn)是正確的，而馬寅初片面強(qiáng)調(diào)積累、希圖通過控制人口來降低消費(fèi)的比例，甚至不顧我國國民收入的水平與蘇聯(lián)的巨大差距，想達(dá)到蘇聯(lián)當(dāng)時75：25的比例的想法則是錯誤的，不可取的。
馬寅初還在他的《新人口論》里大講人多“就不能很快地機(jī)械化和自動化”。他說，“我深信社會主義事業(yè)愈發(fā)展，機(jī)械化、自動化必然隨之?dāng)U大，從前一千個人做的事，機(jī)械化、自動化以后，五十個人就可以做了（假定到處都是二十分之一），請問其余九百五十人怎么辦？……我們現(xiàn)在不能搞很多的大型工業(yè)，要多搞中小型工業(yè)，其中原因之一，就是因為中小型工業(yè)可以安插好多人。但是我國稿社會主義，就應(yīng)當(dāng)多稿大工業(yè)，列寧也說過，沒有大工業(yè)， 就沒有社會主義（列寧文集第7冊第151頁）。然而，我國過多的人口，就拖住了我們高速度工業(yè)化的后腿，使我們不能大踏步前進(jìn)?！保ā缎氯丝谡摗?，第8-9頁）
毫無疑問，隨著機(jī)械化和自動化的實現(xiàn)，勞動生產(chǎn)率提高了，原來要用很多勞動者作的事，現(xiàn)在只要很少的人就可以完成了。但是，機(jī)械化和自動化本身并不排斥工人，只是在資本主義制度之下才成為排斥工人的一個手段。馬克思在《資本論》里曾經(jīng)講到機(jī)器和機(jī)器的資本主義使用的區(qū)別，他說；“同機(jī)器的資本主義應(yīng)用不可分離的矛盾和對抗是不存在的，因為這種矛盾和對抗不是從機(jī)器本身產(chǎn)生的，而生產(chǎn)機(jī)器的資本主義應(yīng)用產(chǎn)生的！因為機(jī)器就其本身來說縮短勞動時間，而它的資本主義應(yīng)用延長工作日；因為機(jī)器本身減輕勞動，而他的資本主義應(yīng)用提高勞動強(qiáng)度；因為機(jī)器本身是人對自然力的勝利，而它的資本主義應(yīng)用使人受自然力奴役；因為機(jī)器本身增加生產(chǎn)者的財富，而他的資本主義應(yīng)用時生產(chǎn)者變成需要救濟(jì)的貧民，如此等等，……。”（《資本論》第卷，人民出版社1975年版，第483頁）進(jìn)而言之，即使對資本主義來說，機(jī)器排斥工人也不是絕對的。馬克思說，“雖然機(jī)器在應(yīng)用它的勞動部門必然排擠工人，但是它能引起其他勞動部門就業(yè)的增加。……既然任何一種機(jī)器產(chǎn)品，例如一碼機(jī)織布，總是比被它排擠的同種手工產(chǎn)品便宜，所以就產(chǎn)生一條絕對的規(guī)律：如果機(jī)器生產(chǎn)的物品的總量同它所代替的手工業(yè)或工場手工業(yè)市場的物品的總量相等，那么，所使用的勞動總量就要減少。生產(chǎn)勞動資料如機(jī)器、煤炭等所需要的勞動量的增加，同使用機(jī)器而引起的勞動量減少相比，必然較小。不然的話，機(jī)器產(chǎn)品就會同手工產(chǎn)品一樣貴，或者更貴。但是事實上，人數(shù)所減少了的工人所生產(chǎn)的機(jī)器產(chǎn)品總量不是不變，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過被排擠的手工業(yè)制品的總量。”因此，馬克思認(rèn)為，“隨著機(jī)器生產(chǎn)在一個工業(yè)部門的擴(kuò)大，給這個工業(yè)部門提供生產(chǎn)資料的那些部門的市場首先會增加。就業(yè)工人數(shù)量會因此增加多少，在工作日長度和勞動強(qiáng)度已定的情況下，取決于所使用的做不到構(gòu)成，也就是取決于資本的不變部分和可變部分的比例。這個比例又隨著集權(quán)制這些行業(yè)中已經(jīng)占領(lǐng)或者正在占領(lǐng)的范圍比特人有很大變化。隨著英國機(jī)器體系的進(jìn)展，注定要落到煤礦和金屬礦中取得人數(shù)驚人地膨脹起來 ，盡管最近幾十年，由于礦業(yè)中使用新機(jī)器，這種增加變得緩慢了。”根據(jù)1861年的人口調(diào)查，英格蘭和威爾士的煤礦就業(yè)的工人共246613人，在金屬礦就業(yè)的工人達(dá)319222人。（《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第484-485頁）
顯然，馬寅初認(rèn)為隨著機(jī)械化和自動化，對于工人的需求就會大大減少，從而認(rèn)為入口多就會“拖工業(yè)化的后腿”的說法，完全背離了馬克思的上述論述，也背離了工業(yè)化國家的客觀實際，是完全沒有根據(jù)的。
馬寅初為了突出他的《新人口論》并為馬爾薩斯的《人口理論》辯護(hù)，還大放厥詞，公然把矛頭直指歷史唯物主義的基本原理。他說，“馬爾薩斯在人口增殖超過食物增加一個自然性質(zhì)的觀點(diǎn)中，去尋找貧民痛苦的原因。馬克思主義者否定這種觀點(diǎn)，認(rèn)為貧民痛苦的原因，不是如馬爾薩斯所說的自然界的吝嗇，乃是生產(chǎn)關(guān)系桎梏了生產(chǎn)力的發(fā)展，因而真正的原因是社會性質(zhì)的，不是自然性質(zhì)的。因為貧民千辛萬苦的來的成果，大部分被地主掠奪去了。所以根本原因是生產(chǎn)關(guān)系桎梏了生產(chǎn)力的發(fā)展?，F(xiàn)在我國的某些大學(xué)經(jīng)濟(jì)系一部分教授和某些經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志的編輯、總編輯仍抱這種見解，仍以‘生產(chǎn)關(guān)系桎梏了生產(chǎn)力的發(fā)展’這個社會性質(zhì)的理論來對抗馬爾薩斯的自然性質(zhì)的理論。殊不知中國的情形已經(jīng)大變了。這個社會性質(zhì)的理論在中國已經(jīng)失效，不能再用來對抗馬爾薩斯了?！保ā缎氯丝谡摗?，第42頁）
我們要問，在資本主義國家或舊中國，工人階級或勞動群眾的貧困難道不是社會性質(zhì)的原因造成的，而是自然性質(zhì)的原因造成的嗎？馬克思主義者對馬爾薩斯人口論的批判又何錯之有？倒是馬寅初認(rèn)為馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的原理“已經(jīng)失效”，“已經(jīng)不能再用來對抗馬爾薩斯”的“見解”，向人們表明：他在解放后雖然也學(xué)了一點(diǎn)馬克思主義，并且還為此學(xué)了俄語，但是他并沒有把馬克思主義真正學(xué)進(jìn)去。歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理對于人和社會都是適用的，正是所處聯(lián)合生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動才推動了社會的發(fā)展，怎么可以將其看作是一個只在一個時期有效并且可以一勞永逸地解決問題的規(guī)律呢？同時，馬寅初的這些話也向人們表明：他這個“馬”根本不是什么馬克思的“馬”，而是地地道道馬爾薩斯的“馬”。
需要指出的是，馬寅初在《新人口論》里大肆宣揚(yáng)馬爾薩斯的觀點(diǎn)決不是偶然的。正如何建章、朱宗炎、廖集仁當(dāng)時在《經(jīng)濟(jì)研究》上發(fā)表的一篇文章中所揭露的，早在1920年，馬寅初就開始宣揚(yáng)馬爾薩斯人口論的觀點(diǎn)了。當(dāng)時，他在《新青年》第7卷第4號（“人口問題專號”）上發(fā)表了一篇題為《計算人口的數(shù)學(xué)》的文章，反復(fù)地不厭其煩地解釋馬爾薩斯的兩個級數(shù)（“算術(shù)級數(shù)”他譯為“數(shù)學(xué)級數(shù)”，“幾何級數(shù)”的譯法相同））的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)“人口的增加是好比數(shù)學(xué)上的復(fù)利息。復(fù)利息所要利上生利的Interest produced interest，人口增加也應(yīng)該如同復(fù)利息一樣，不應(yīng)該像單利息一成不變的。從這樣說法，用數(shù)學(xué)的級數(shù)去計算入口的增加，是不妥當(dāng)，不用再說了?！保ā缎虑嗄辍返?卷，第4號）到了1943年，他在其編寫的可說是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)大雜燴的《經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》中又再次講到馬爾薩斯的人口論，說：“土地發(fā)展之原則與勞力發(fā)展之原則迥不相同也。馬爾薩斯在人口論中論人口之增多于食物之增多常不能按同一之比例，即此意也。蓋生產(chǎn)食物之土地，面積有限，而其是從來也有一定之限度。雖人智發(fā)達(dá)，技術(shù)進(jìn)步，土地生產(chǎn)力亦不能無增進(jìn)。然其增進(jìn)甚屬遲緩，終不能與人口增加率相伴?！保R寅初：《經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，商務(wù)印書館1943、1946年版，第118頁）而在這本書后來出的“增訂本”里，他更加肆無忌憚第說，“在中國，人口受食物缺少的壓迫，是鐵一般的事實，無可否認(rèn)”（馬寅初：《經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，1948年增訂本，第121-122頁）
事實證明，馬寅初的馬爾薩斯主義觀點(diǎn)由來已久，根深蒂固，一直沒有得到清算，但是，他自己卻不認(rèn)賬，說什么，“在1939年以前，我是不與共產(chǎn)黨一起的，我也作過文章批評過馬克思。但在那年我以實際行動否定了我自己的階級，否定了過去的我。所以對1939以前的老文章，我不負(fù)責(zé)任了，我自己亦不引用了，正如馬克思否定了自己的階級一樣?！保R寅初：《重申我的請求》，《新建設(shè)》1960年第1期）問題在于，馬寅初在1939年以后雖然在政治上和共產(chǎn)黨站在一起反對蔣介石，但是，在思想上并沒有真正接受馬克思主義，它的學(xué)術(shù)思想還是資產(chǎn)階級的那一套。這一點(diǎn)，我們從他40年代寫的書和50年代寫的文章里可以清楚地看出來。怎么可以用1939年作為界限拒絕別人的批評和幫助呢？
應(yīng)該說，50年代對馬寅初的批評還是很注意分寸的。當(dāng)時寫文章的主要是兩部分人，一部分是從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的專家學(xué)者，一部分是報紙和刊物的讀者。我最近看了一些當(dāng)時的文章，覺得那時的批判還是擺事實、講道理的，沒有什么扣帽子的現(xiàn)象，更沒有什么人身攻擊的地方，用語還是與人為善的，許多人在文章里還尊稱馬寅初為“馬老”。不僅如此，當(dāng)時的報刊不僅發(fā)表了批評《新人口論》的文章，同時也發(fā)表了進(jìn)行反批評的文章。這里不僅有馬寅初進(jìn)行反批評的文章，還有其他讀者進(jìn)行反批評的文章。如《光明日報》在1958年4月26日第3版發(fā)表了北大姚曼華等三人批判馬寅初《新人口論》的文章，而在5月20日的同一版上又發(fā)表了撫順東都醫(yī)院齊錫年的反批評。這以后，在6月11日發(fā)表的一組文章里，也是兩種觀點(diǎn)都有，并沒有出現(xiàn)“以力亞服”的現(xiàn)象。如果這個批判是“錯誤的批判”，是“以壓力服”的批判，那早就剝奪了馬寅初反批評的權(quán)利，哪還會從1957年一直延續(xù)到1960年嗎？這一事實正好說明，當(dāng)時是認(rèn)真貫徹了毛澤東提出的“雙百”方針的。這一點(diǎn)，從馬寅初《重申我的請求》里引用的1958年8月30日《人民日報》的社論和《紅旗》雜志1959年第10期發(fā)表的《為了追求真理》一文也可以清楚地看出來。《人民日報》的社論說，“學(xué)術(shù)批判是人民內(nèi)部矛盾，在批判的過程中，應(yīng)當(dāng)堅決貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針，讓不同的意見都能得到充分發(fā)表的機(jī)會。真理是愈辯愈明的。不同的意見多一些，爭辯的時間長一些，是好事。這便于把真理說得更鮮明。辯論中要充分?jǐn)[事實，講道理，以上還找不到充分事實和理由來駁倒對方的，就應(yīng)該就又不去分析研究。如果不能說服，而企圖壓服，那只是學(xué)術(shù)上無能的表現(xiàn)?！薄度嗣袢請蟆肥屈h中央的機(jī)關(guān)報，它的社論代表了中央的指導(dǎo)思想，從社論的這些論述看，當(dāng)時中央對于學(xué)術(shù)批判的指導(dǎo)思想是完全正確的。后來把這一批判稱為“錯誤的批判”，我認(rèn)為是不符合事實的。
對馬寅初的批判涉及到陳伯達(dá)和康生，有人把他們二人的介入作為是“錯誤的批判”的理由，這也是不能成立的。我們知道，陳伯達(dá)和康生都曾經(jīng)是中國共產(chǎn)黨內(nèi)著名的理論家，雖然他們后來都受到了開除黨籍的處分，但是，在當(dāng)時，即1958年，他們都是八屆一中全會選出的中央政治局候補(bǔ)委員，而且都負(fù)責(zé)意識形態(tài)方面的工作，陳伯達(dá)是1958年籌建的中央機(jī)關(guān)刊物《紅旗》雜志的總編輯，康生則是1958年新建立的中央文教小組副組長，他們二人關(guān)注北大對馬寅初的學(xué)術(shù)批判是很自然的；而且，他們到北大去發(fā)表講話，毛澤東不可能不知道。有人說他們是什么“插手”，這是不能令人信服的。問題還在于，他們當(dāng)時講的一些話并不錯，我們顯然不應(yīng)該“因人廢言”。 在這方面，人們都知道，盡管考茨基第一次世界大戰(zhàn)后已經(jīng)成了無產(chǎn)階級的叛徒，但是列寧并不因此就否定考茨基之前寫的一些馬克思主義的著作。列寧在1914年底寫的《卡爾·馬克思》的“書目”里就介紹了考茨基寫的《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說》、《土地問題》、《愛爾福特綱領(lǐng)》等著作。（《列寧全集》第26卷，人民出版社中文第2版，第91頁）我們也應(yīng)該有這樣的胸懷和氣度，正確看待當(dāng)年陳伯達(dá)和康生對于馬寅初《新人口論》的批判。
我們先看陳伯達(dá)當(dāng)年說的話。1958年5月4日，陳伯達(dá)與彭真、郭沫若等一道參加了北大60周年校慶，并且發(fā)表了講話。其中講到：“不可設(shè)想，對于解放前已經(jīng)有系統(tǒng)地形成一套資產(chǎn)階級哲學(xué)觀點(diǎn)的人不進(jìn)行深刻的批判，或者他們沒有進(jìn)一步進(jìn)行深刻的系統(tǒng)的自我批判，就能夠獲得無產(chǎn)階級的意識。舊知識分子要最后拋棄資產(chǎn)階級的 意識，而獲得無產(chǎn)階級的意識，并不是件很容易的事，這需要結(jié)果長期的深刻的匹配合自我批判的過程?！保ㄒ姟度嗣袢請蟆?958年5月5日第2版）其實，陳伯達(dá)的這些話所傳達(dá)的正是毛澤東對于知識分子的要求。早在一年零兩個多月前，毛澤東在1957年2曰27日發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾大問題》里就已經(jīng)指出，“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個根本的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在多數(shù)知識分子還不能說已經(jīng)完成了這個轉(zhuǎn)變。我們希望我國的知識分子繼續(xù)前進(jìn)，在自己的工作和信息的過程中，逐步地樹立共產(chǎn)主義的世界觀，逐步地學(xué)好馬克思列寧主義，逐步地同工人農(nóng)民打成一片，而不要中途停頓，更不要向后倒退，倒退是沒有出路的。由于我國的社會制度已經(jīng)起了變化，資產(chǎn)階級思想的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)基本上消滅了，這就使大量知識分子的世界觀不但由來改變的必要，而且有了改變的可能。但是世界觀的徹底改變需要一個很長的時間，我們應(yīng)當(dāng)耐心地做工作，不能急躁?！保ā睹珴蓶|選集》第5卷，人民出版社 19777年版，第384-385頁）顯然不能說陳伯達(dá)的講話不符合毛澤東講話的精神。當(dāng)然，陳伯達(dá)還在會上宣布，“馬老要作檢討”。這顯然也不是他個人的意見，而是代表黨中央來宣布的。這一點(diǎn)，從后來周總理也曾勸馬寅初進(jìn)行檢討得到證明。
現(xiàn)在再看康生當(dāng)年說的話。康生是在1958年7月1日到北大去講話的。他在會上對馬寅初的《新人口論》發(fā)表了比較明確的看法。他說，“聽說你們北大出了個《新入口論》，它的作者也姓馬。這是哪家的馬呀？是馬克思的馬？還是馬爾薩斯的馬？我看是馬爾薩斯的馬！”有人說，“這一棍子打得好狠呀！真好比是拍賣行老板的木榔頭，一錘子定音。從此，馬寅初就由一個愛過的民主人士，一下子變成了中國的馬爾薩斯?！保ㄠ嚰訕s：《我國經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗馬寅初》，中國金融出版社2006年版，第293頁）其實，是哪家馬的問題并不是康生提出來的，早在馬寅初1957年4月27日向北大師生發(fā)表關(guān)于人口問題的演講時他自己就提出了這個問題，當(dāng)然對這個問題的答案是截然不同的。問題在于，提出馬寅初的人口理論是馬爾薩斯主義人口論的也并不是康生，而是學(xué)術(shù)界。據(jù)我所知，我國著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南之所以要在1956年發(fā)表《馬克思主義的人口理論何中國人口問題》，就是因為他已經(jīng)敏銳地感到了馬爾薩斯主義的抬頭，他作為馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的科學(xué)良心使他“不能已于言”，才產(chǎn)生了那篇論著。而在1957年3月馬寅初公開對中國人口問題發(fā)表了看法以后，最早在自己的論著《社會主義的人口規(guī)律與中國人口問題》（載《經(jīng)濟(jì)研究》1957年第4期）公開批評馬寅初的馬爾薩斯觀點(diǎn)的是張培剛、毛鋼、胡俊杰三人，三人中的領(lǐng)銜者就是今天人們都很熟悉的早在上世紀(jì)40年代因在美國哈佛大學(xué)撰寫博士論文《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》而被世界公認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人之一的張培剛。實際上，到1958年7月1日康生講話時，認(rèn)為馬寅初的《新人口論》是馬爾薩斯的馬早已是學(xué)術(shù)界大多數(shù)人的共識。這一點(diǎn)，從馬寅初后來在《重申我的請求》中說“我只得唱獨(dú)角戲，我只得單槍匹馬出來應(yīng)戰(zhàn)”的話里也可以得到證明。
順便說一下，現(xiàn)在有人把王亞南、張培剛與馬寅初相提并論，說什么“北馬南王”或“北馬南張”，我認(rèn)為這是不恰當(dāng)?shù)?。王亞南自大革命失敗以后就開始翻譯《資本論》，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法研究中國的現(xiàn)狀和歷史，用馬克思主義的基本原理教育學(xué)生，并與國民黨反動派進(jìn)行了堅決的斗爭，是一位杰出的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，解放后，他除了擔(dān)任廈大校長，還繼續(xù)從事《資本論》和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和中國經(jīng)濟(jì)史的教學(xué)和研究工作；而馬寅初雖然早在抗日戰(zhàn)爭初期在政治上就接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，并且與國民黨反動派進(jìn)行了堅決的斗爭，但是，在學(xué)術(shù)思想上仍然是資產(chǎn)階級的一套，這從我們上面提到的他在40年代寫的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書和50年代寫的文章里都可以看出來，由于學(xué)術(shù)思想沒有根本改變，他作為北京大學(xué)校長，甚至不能為本科生開一門課。北大著名教授樊弘曾在1951年10月21日的《光明日報》上著文談到當(dāng)時老教授的狀況，他說；“除開少數(shù)的馬列主義的文化戰(zhàn)士而外，我們的確是沒落了，現(xiàn)在無人不感到‘五四’以來的老教授的地位在沒落。社會科學(xué)上幾乎沒有什么老教授的筆墨，在政治舞臺上亦幾乎沒有什么老教授的精彩的表演，在社會講臺上亦幾乎沒有什么老教授的聲音。老教授們不但在學(xué)校以外逐漸喪失了威信，在教室里或在學(xué)生群中，也逐漸喪失了威信，因為過去我們所談的那一套，都不是代表人民的呼聲，而是代表少數(shù)剝削者的呼聲。”（轉(zhuǎn)引自王夢奎《北大舊事三記——再說樊弘》一文）王亞南屬于樊弘講的“少數(shù)馬列主義的文化戰(zhàn)士”，而馬寅初則屬于樊弘講的“已經(jīng)沒落”、“在教室里和學(xué)生群中也逐漸喪失了威信”的“五四以來的老教授”，雖然他當(dāng)時還有相當(dāng)高的政治地位，但是要說學(xué)術(shù)威信，確實是不高的。至于張培剛教授，雖然他在解放前學(xué)的也是資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是，解放后他曾去中央黨校學(xué)習(xí)馬列一年多，后來雖然有幾年未搞專業(yè)工作，但從他1957年和別人合寫的關(guān)于人口問題的文章看，其馬列主義理論水平也是馬寅初所不能比的。因此，我覺得在學(xué)術(shù)上把王亞南、張培剛與馬寅初相提并論實際上抬高了馬，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
還需要指出的是，當(dāng)時馬寅初實際上已經(jīng)承認(rèn)了自己的某些錯誤，并且作了相應(yīng)的檢討，盡管很不徹底也很不誠懇。他在1958年3月寫了兩張大字報：一張是檢討自己工作沒有做好，身上有官氣和暮氣；另一張就是檢討1957年4月關(guān)于人口問題的演講里講了人口多了會侵略別的國家的話。這兩張大字報后來發(fā)表在3月21日的《北京大學(xué)?？飞稀６诳瞪v話后的第二天，即1958年7月2日，馬寅初還在北京大學(xué)人口研究會成立會上作了一個發(fā)言，這個發(fā)言也就是檢討。他說，“當(dāng)然新人口論是有缺點(diǎn)的，（1）沒有提到黨的領(lǐng)導(dǎo)。（2）看不見組織起來的人民力量。（3）悲觀。如今年寫就不會悲觀了?！钡撬终f，“以上所述的《新人口論》中第三個缺點(diǎn)在第二篇文章中（1958年2月10日在《人民日報》發(fā)表的）已經(jīng)改過來了，我看到黨對人口問題的注意，也看到黨政的領(lǐng)導(dǎo)力量，合組織起來的人民的力量。悲觀的謙虛變?yōu)闃酚^的情緒了，……要批評我，要對兩篇文章一并批評，不能只批評第一篇?！边@實際上是在承認(rèn)缺點(diǎn)和錯誤后又想方設(shè)法堵批評者的口。他還說，“《新人口論》是去年7月5日在《人民日報》上發(fā)表的，距今剛好一年，‘一天等于二十年’，三百六十天就等于七千二百年，以今天的眼光批評七千二百年前的事情是不公允的，《光明日報》上登出孫發(fā)祥先生的批評（指《見口不見手》一文——引者）說：‘你說人多影響工業(yè)發(fā)展，你看看現(xiàn)在工業(yè)大發(fā)展。’這批評當(dāng)然是對的，但沒有看到文章是七千二百年前寫的。”（《馬寅初全集補(bǔ)編》，上海三聯(lián)書店2007年版，第565頁）在這里，我們看到，馬寅初又耍弄詭辯術(shù)為自己開脫和辯護(hù)，顯然是沒有誠意的。令人十分奇怪的是，馬寅初自己為這個發(fā)言所寫的標(biāo)題是“在北京大學(xué)人口研究會成立會上的發(fā)言并檢討”，但是《馬寅初全集補(bǔ)編》的編者卻刪去了“并檢討”三個字，編者居然不承認(rèn)連作者也承認(rèn)的發(fā)言的檢討性質(zhì)。當(dāng)然，我們也看到，馬寅初不僅不能真正面向自己，他還倒打一耙，反守為攻。如他說批評他的人“專以力壓服不以理說服”，說他們的文章“都是‘破’的性質(zhì)，沒有一篇是‘立’的性質(zhì)；徒破而不立，不能成大事?！边€說，“據(jù)《光明日報》的意見，我的學(xué)術(shù)思想是資產(chǎn)階級的，那么應(yīng)該寫幾篇富有無產(chǎn)階級學(xué)術(shù)思想的文章來示一個范，使我們也可經(jīng)常學(xué)習(xí)。”（《新人口論》，第54、55頁）這些話表明，馬寅初顯然不懂破與立的辯證法，他把破與立完全割裂了開來并且絕對地對立了起來。實際上破與立是對立的統(tǒng)一，沒有破固然就不會有立，沒有立也不可能有破，這就是“不破不立”和“破字當(dāng)頭，立在其中”的道理。試想：不破除馬爾薩斯的即資產(chǎn)階級的人口理論，能夠建立起馬克思主義的人口理論嗎？同樣，如果沒有馬克思主義的關(guān)于人口問題的論述作為指導(dǎo)，我們又用什么武器去批判或破除馬爾薩斯的人口理論呢/？至于要求批判者先寫幾篇富有無產(chǎn)階級學(xué)術(shù)思想的我找來示范一下的說法，這就如同一個小說家或其它文藝作品的作者在受到了文藝批評家的批評之后不服氣地說：你批評我嗎？那就請你也寫出幾部小說或別的文藝作品來看看。用這樣的方法來拒絕批評而自以為高明，實在是很不高明的。
我認(rèn)為，馬寅初在這場學(xué)術(shù)批判中的種種表現(xiàn)和他作為一個北京大學(xué)校長、全國人大代表、常委的地位是極不相稱的。之所以如此，除了上面提到的歷史原因和解放后沒有很好學(xué)習(xí)馬克思主義、認(rèn)真改造思想外，一個重要原因，就是他誤解了毛澤東對他的發(fā)言的肯定。本來，馬寅初在1955年在一屆人大二次會議上就想提出他的《新人口論》，但是有人懷疑他的觀點(diǎn)是馬爾薩斯的觀點(diǎn)，這時他不僅不反感，反而是作為作為善意的提醒接納了別人的意見，收回了這個書面發(fā)言。但是，1957年2月，他參加了最高國務(wù)會議，聽了毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報告，毛澤東關(guān)于雙百方針的講話使他大受鼓舞，于是在會上了關(guān)于人口問題的發(fā)言。毛澤東對馬寅初的發(fā)言是肯定的，但是毛澤東肯定的只是他終于把過去不敢說的話說了出來，體現(xiàn)了雙百方針而高興，但并不是贊成他的全部觀點(diǎn)。據(jù)前揭有關(guān)馬寅初的一本傳記說，毛澤東在聽了馬寅初的發(fā)言后“高興地說，人口是不是搞成有計劃的生產(chǎn)，完全可以進(jìn)行研究和試驗。馬寅初今天講得很好，從前他的意見，百花齊放沒有放出來，準(zhǔn)備放就有人反對，今天算是暢所欲言了?！保ㄠ嚰訕s：《我國經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗馬寅初》，中國金融出版社2006年版，第266頁）從毛澤東此前和此后關(guān)于人口問題的許多論述看，毛澤東關(guān)于人口問題的觀點(diǎn)和馬寅初顯然是不同的。此前的論述，我們在本文的第一部分已經(jīng)引述過，至于此后的論述，就在此后不久，即1957年7月9日，毛澤東召見邵力子、陳叔通、黃炎培、章士釗、李濟(jì)深、張治中等黨外人士，聽取他們對即將發(fā)動的“大躍進(jìn)”的意見，當(dāng)時邵力子仍向毛澤東進(jìn)言，希望毛支持“節(jié)育”。毛澤東則說：“人口問題目前還不嚴(yán)重，可以達(dá)到八億時再講人口過多嘛。”馬寅初由于缺少學(xué)習(xí)，不知道馬克思主義經(jīng)典作家和毛澤東關(guān)于人口問題的許多論述，他顯然把毛澤東對他終于敢于鳴放的肯定當(dāng)作了對他發(fā)言的內(nèi)容和觀點(diǎn)的肯定。正是這樣一種誤解，使他變得有恃無恐起來：既然有毛澤東的支持，那還怕什么呢？這是他在整個學(xué)術(shù)批評過程中不能虛心聽取和接受別人意見的一個很重要的原因。
三、中國人口是不是數(shù)量太多和增長太快了？
中國是一個人口大國，是世界上人口最多的國家。但是能不能就因此說中國人口數(shù)量太多、增長太快了呢？
有人對此持肯定態(tài)度，其典型就是馬寅初。他大聲疾呼：“人口太多就是我們的致命傷”；“以我的估計，人口增殖率不止千分之二十五，而是千分之三十，照這樣計算下去，五十年后我國人口就有二十六億，超過現(xiàn)在全世界人口的總和，你看這還得了！”（《新人口論》，第66頁）
有人對此持否定態(tài)度，其代表則是毛澤東。他說，“中國人口眾多是一件極大的好事。再增加多少倍人口也完全有辦法，這辦法就是生產(chǎn)?！埃ā睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1511頁）
究竟哪種態(tài)度正確呢？
我們認(rèn)為，說一個國家的人口是不是太多，其根據(jù)不應(yīng)該是一個國家人口的總量，因為各個國家的土地面積不同，社會的發(fā)展階段不同，一個國家的人口是多了還是少了，是不能用絕對數(shù)的多少來說明的，在這里應(yīng)該用相對數(shù)來進(jìn)行比較才對。
以下是世界人口超過5000萬的國家的人口密度排名，各國的人口數(shù)量根據(jù)2006年聯(lián)合國的統(tǒng)計數(shù)據(jù)（部分國家取2005年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)）：
1.孟加拉國--人口--14737萬--面積---14.40萬平方公里--人口密度---1023人/ 平方公里
2.日本--人口--12762萬--面積---37.78萬平方公里 --人口密度—338人/ 平方公里
3.印度--人口-109535萬--面積--328.76萬平方公里--人口密度---333人/ 平方公里
4.菲律賓--人口---8947萬--面積---30.00萬平方公里--人口密度—298人/ 平方公里
5.越南--人口---8440萬--面積---32.96萬平方公里--人口密度---256人/ 平方公里
6.英國--人口---6060萬--面積---24.48萬平方公里--人口密度--248人/ 平方公里
7.德國--人口---8245萬--面積---35.70萬平方公里--人口密度--231人/ 平方公里
8.巴基斯坦--人口--16580萬--面積---80.39萬平方公里--人口密度---206人/ 平方公里
9.意大利--人口---5813萬--面積---30.12萬平方公里--人口密度--193人/ 平方公里
10.尼日利亞--人口--13186萬---面積92.38萬平方公里--人口密度---143人/ 平方公里
11.中國--人口-132256萬--面積--959.70萬平方公里—人口密度—138人/ 平方公里
12.印度尼西亞--人口--24545萬--面積--191.94萬平方公里--人口密度—128人/平方公里
13.泰國--人口---6463萬--面積---51.40萬平方公里--人口密度--126人/ 平方公里
14.法國--人口---6088萬--面積---54.70萬平方公里--人口密度--111人/ 平方公里
15.土耳其--人口---7041萬--面積---78.06萬平方公里--人口密度--90人/ 平方公里
16.埃及--人口---7889萬--面積--100.15萬平方公里--人口密度--79人/ 平方公里
17.埃塞俄比亞--人口--7740萬--面積—110.36萬平方公里--人口密度—70人/ 平方公里
18.墨西哥--人口--10745萬--面積--197.26萬平方公里--人口密度—54人/ 平方公里
19.伊朗--人口---7005萬--面積--164.80萬平方公里--人口密度--42人/ 平方公里
20.美國--人口--30071萬--面積--982.66萬平方公里--人口密度---31人/ 平方公里
21.剛果（金）--人口--6076萬--面積—234.48萬平方公里--人口密度—26人/ 平方公里
22.巴西--人口--18808萬--面積--851.20萬平方公里--人口密度—22人/ 平方公里
23.俄羅斯--人口--14289萬--面積-1707.52萬平方公里--人口密度—8人/ 平方公里
根據(jù)這個排名，中國的人口密度不僅大大低于孟加拉、日本、印度、菲律賓、越南這些國家，而且比之于英國、德國、巴基斯坦、意大利也低得多。實際上，這人口密度比中國搞許多的日本和印度都不嫌人口太多，有什么理由怕中國人口太多了呢？。
當(dāng)然，人口密度可以為我們研究人口問題提供某種參考，但是它不是也不可能是一個關(guān)鍵的要素。實際上，人口密度相同的國家，其社會發(fā)展程度可以極不相同。比如日本和印度的人口密度都是每平方公里330多人，但是，日本是一個發(fā)達(dá)的資本主義國家，而印度則是一個發(fā)展中的國家。就人均GDP來說，日本在2005年的GDP已經(jīng)達(dá)到36486美元 ，而印度只有652美元，兩者相差達(dá)50倍。同樣，人口密度相差很大的國家，他們可以處于同一個社會發(fā)展階段，其人均GDP也可以非常接近。比如加拿大和德國比，兩國的人口密度相差近90倍，但是兩國處于相同的社會發(fā)展階段，都是發(fā)達(dá)的資本主義國家，其人均GDP也差不多，都在40000美元上下，加拿大稍高于40000美元，德國稍低于此數(shù)。這也說明，人口密度的大小對于社會的發(fā)展并不起決定的作用。實際上，以人口密度來判斷人口的多少，還是從自然的角度來看待人口問題，而不是從社會的角度來看待人口問題。要從社會的角度看人口問題，就要把人口問題和社會制度聯(lián)系起來。關(guān)鍵是看一個國家所實行的社會制度能不能夠合理地使用這個國家的勞動人口，能不能夠推動這個國家生產(chǎn)力的發(fā)展。如果一種社會制度能夠合理單排勞動力，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，即使這個國家的人口密度很高，也不能說這個國家的人口太多了。在這里，關(guān)鍵的因素是社會制度即生產(chǎn)關(guān)系，而不是人口的密度，當(dāng)然就更談不上是人口的總量了。
因此，馬寅初說“中國人口太多就是我們的致命傷”是不正確的，而毛澤東認(rèn)為“中國人口眾多是極大的好事”并認(rèn)為新社會通過生產(chǎn)就能解決人口問題的觀點(diǎn)才是正確的。
至于中國人口的增長是不是太快，問題也并不如馬寅初所說。1953年，我國進(jìn)行人口普查，出生率為千分之三十七，死亡率為千分之十七，人口自然增長率為千分之二十。馬寅初說，“我很懷疑四年來增殖率是否仍舊是千分之二十呢？”“由于以下七方面的考慮，我認(rèn)為增殖率或超過千分之二十：（一）結(jié)婚人數(shù)增加，直接發(fā)以前青年人畢業(yè)即失業(yè)；現(xiàn)在畢業(yè)以后，國家分配工作，經(jīng)濟(jì)情況改善就具備了組成家庭的條件。社會上大家都有職業(yè)，對于父兄、汽油等階級稍了，負(fù)擔(dān)減輕，也促使結(jié)婚人數(shù)增加，并且照顧已婚夫婦原則上分配在一個城市工作，生育的集會也就增加了。（二）政府對于孕婦產(chǎn)婦和嬰兒的福利照顧，產(chǎn)婦產(chǎn)前產(chǎn)后有56天的休假，這在解放前是沒有的。隨著衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村中產(chǎn)婆接生已為正規(guī)接生所代替，嬰兒死亡率下降……。（三）老年人死亡率減少了，……。（四）以往幾乎年年有內(nèi)戰(zhàn)，……?，F(xiàn)在國內(nèi)秩序空前安定，內(nèi)戰(zhàn)消滅，盜匪絕跡，兇殺案件減少，人民死于非命的減少。（五）隨著社會制度的改變，尼姑與和尚大部還俗結(jié)婚，將來和尚和尼姑的人數(shù)也不會多。在資本主義國家不能解決的娼妓問題，我們也徹底解決。大家都知道妓女因丈夫太多，是不能生育的。（六）農(nóng)業(yè)合作化以后，人民生活改善，老年人尚有舊思想的殘余，希望多福多壽，……只要經(jīng)濟(jì)上許可，就忙著替兒子娶媳婦，成家立業(yè)。（七）政府對于一胎多嬰的家庭，出來獎勵以外，還有經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)助。諸如此類，都是增加出生率，減少死亡率的因素?！保ā缎氯丝谡摗返?-3頁）他在推算未來人口增長率時，把它定為千分之三十。但是，他的這些推論都是經(jīng)不起檢驗的。
事實上，解放后人口自然增長率的提高，主要是由人口死亡率的下降引起的，與所謂“出生率的增加”并無多少聯(lián)系。馬寅初說解放后青年學(xué)生畢業(yè)工作由國家分配，無失業(yè)之虞，這當(dāng)然是事實，但是，早婚在青年知識分子中并不是普遍現(xiàn)象。當(dāng)時的青年，積極向上，一般都把工作放在首位，一畢業(yè)就忙著結(jié)婚的人并不多。至于國家對于產(chǎn)婦的照顧，對一胎多嬰的補(bǔ)貼，也與增加出生率對不上號。難道有五十六天產(chǎn)假，或給一胎多嬰者以獎勵和補(bǔ)貼，人們就會因此多生孩子或一胎生幾個？至于和尚尼姑還俗，消滅妓女，那也只是在社會大變革時短期內(nèi)發(fā)生的現(xiàn)象，而不可能是一個長期持續(xù)存在的現(xiàn)象。至于農(nóng)村老年人急于為兒女找對象結(jié)婚這樣的事，中國一向如此，這既有社會原因也有舊的思想觀念影響，在新社會，這種現(xiàn)象只會減少而不會增加。所以馬寅初講的這幾條其實對于出生率的增加并無什么影響。當(dāng)然，由于衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，人口的死亡率確實是下降的。這個下降，我們可以把它看作是一個長期的過程。在一個短時期，它可能會有比較快遞下降。比如用新法接生代替舊法接生，就會使嬰兒死亡率有一個比較大的下降，但是，這種比較大的下降也不可能是持續(xù)不斷的。
馬克思在《資本論》的一個注里寫道：“‘貧困似乎會促進(jìn)繁殖?！▉啞に姑埽┰陲L(fēng)流才子加利阿尼神甫看來，這甚至是上帝特別英明的安排：‘上帝安排好了，讓從事最有益職業(yè)的人生得綽綽有余’（加利安尼《貨幣論》第四卷第78頁），‘貧困在達(dá)到引起饑饉和瘟疫的極限以前，與其說會妨礙人口的增長，不如說會促進(jìn)人口的增長?！ㄙ悺ぬm格《國家的貧困》，1844年版第69頁）蘭格用統(tǒng)計材料說明了這點(diǎn)之后，又繼續(xù)說道：‘如果世界上所有的人口都生活在舒適安樂的環(huán)境中，那么世界上很快就會荒無人煙。”（《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第706頁） 在新中國，隨著人民逐步擺脫貧困，隨著人民物質(zhì)和文化生活水平的逐步提高，人們也會自然地降低出生率。這一點(diǎn)，甚至馬寅初也是不否定的。
因此，馬寅初斷定中國的人口自然增長率會快速增長，甚至?xí)郧Х种乃俾试鲩L，是完全沒有根據(jù)的。
以下是1949-1998年我國出生率、死亡率和自然增長率的一組數(shù)字：
年份 年底總?cè)丝冢ㄈf人） 人口出生率（‰） 人口死亡率（‰） 人口自然增長率（‰）
1949 54167 36.00 20.00 16.00
1950 55196 37.00 18.00 19.00
1951 56300 37.80 17.80 20.00
1952 57482 37.00 17.00 20.00
1953 58796 37.00 14.00 23.00
1954 60266 32.97 13.18 24.79
1955 61465 32.60 12.28 20.32
1956 62828 31.90 11.40 20.50
1957 64653 34.03 10.80 23.23
1958 65994 29.22 11.98 17.24
1959 67207 24.78 14.59 19.19
1960 66207 20.86 25.45 -4.57
1961 65859 18.02 14.22 3.78
1962 67295 37.01 10.02 26.99
1963 69172 43.37 10.04 33.33
1964 70499 39.14 11.50 27.64
1965 72538 37.88 9.50 28.38
1966 74542 35.05 8.83 26.22
1967 76368 33.96 8.43 25.53
1968 78534 33.59 8.21 27.38
1969 80671 34.11 8.63 26.08
1970 82992 33.43 7.60 25.83
1971 85229 30.65 7.32 23.33
1972 87177 29.77 7.61 22.16
1973 89211 27.93 7.04 20.89
1974 90859 24.82 7.34 17.48
1975 92480 23.01 7.32 15.69
1976 93717 19.91 7.25 12.66
1977 94974 18.93 6.87 12.06
1978 96259 18.25 6.25 12.00
1979 97542 17.82 6.21 11.61
1980 98705 18.21 6.34 11.87
1981 100072 20.91 6.36 14.55
1982 101654 22.28 6.60 15.68
1983 103008 20.19 6.90 13.29
1984 104357 19.90 6.82 13.08
1985 105851 21.04 6.78 14.26
1986 107507 22.43 6.86 15.57
1987 109300 23.33 6.72 16.61
1988 111026 22.37 6.64 15.73
1989 112704 21.58 6.54 15.04
1990 114333 21.06 6.67 14.39
1991 115823 19.68 6.70 12.98
1992 117171 18.24 6.64 11.60
1993 118517 18.09 6.64 11.45
1994 119850 17.70 6.49 11.21
1995 121121 17.12 6.57 10.55
1996 122389 16.98 6.56 10.42
1997 123626 16.57 6.51 10.06
1998 124810 16.03 6.50 9.53
（資料來源：《新中國五十年統(tǒng)計資料匯編》，中國統(tǒng)計出版社1999年版，第1頁）
從以上統(tǒng)計資料我們可以看到，1953年人口普查以后的人口出生率不僅沒有像馬寅初所估計的那樣在千分之三十七的的基礎(chǔ)上繼續(xù)提高，相反，到1957年時還下降了三個千分點(diǎn)，而且總的趨勢是一個下降的趨勢；人口的自然增長率只是由于死亡率的下降速度較快才沒有隨出生率的下降而下降。按照馬寅初的推測，我國的人口到2007年將達(dá)到26億，他這個推測完全是為了嚇唬人提出來的，是根本經(jīng)不起歷史的檢驗的。
說到這里，還有必要針對國際上不時祭起的“中國威脅論”，聯(lián)系歷史上艾奇遜在這個問題上所發(fā)表的謬論給予駁斥。
在新中國成立前夕，艾奇遜作為美國的國務(wù)卿發(fā)布了一個白皮書，也說什么中國人口增長太快，十八、十九兩個世紀(jì)人口增加了一倍，以致土地受到了不堪負(fù)擔(dān)的壓力。我們在本文第一部分已經(jīng)講到毛澤東對他的批駁，這里要指出的是，人口在兩個世紀(jì)即兩百年里增加一倍和馬爾薩斯說的二十五年增加一倍比較起來根本就不能說增加太快。實際上，當(dāng)時的中國，出生率雖然很高，但是死亡率也很高，因此人口的自然增長率其實是很低的，根本談不上什么人口增加太快和“不堪負(fù)擔(dān)的人口壓力”問題。倒是我們看到，美國在很長一段時間里，由于歐洲和世界各地的大批移民涌入，其人口增加的速度是非?？斓?。根據(jù)聯(lián)合國人口統(tǒng)計資料，1750年北美的人口只有100萬人，而到了1950年，其人口已經(jīng)激增至20700萬人，兩個世紀(jì)人口增加了206倍，成為世界人口增長最快的地區(qū)。（見H.N.沙伊貝、H.G.瓦特、H.U.福克納：《近百年美國經(jīng)濟(jì)史》，中國社會科學(xué)出版社1983年版，第11頁）當(dāng)然，北美不等于美國，但是美國占了北美人口的絕大部分，而加拿大的人口只占很小的比例，所以，北美人口的增長實際上是由于美國人的增長造成的。人們很不理解，身為美國人的艾奇遜，為什把比美國人口增長慢得多的中國說成是人口增加太快、土地不堪負(fù)擔(dān)的呢？毛澤東曾說“艾奇遜的歷史知識等于零?！保ā睹珴蓶|選集》第4卷，1991年版，第1510頁）誠哉斯言，他要是知道美國在兩百年時間里的人口增長比中國快那么多倍，恐怕也不會說中國這兩個世紀(jì)里增長一倍這樣的話的。不過，這些帝國主義者是慣于搞實用主義的，他們?yōu)榱俗约旱睦?，在觀察和認(rèn)識事物時總是喜歡搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。這已經(jīng)為無數(shù)事實所證明，這里只不過是增加一個例證罷了。
四、人口理論要撥亂反正，人口政策要及早調(diào)整
上面我們對馬寅初的《新人口論》進(jìn)行了剖析，指出《新人口論》的錯誤所在，指出了馬寅初的馬是馬爾薩斯的馬，而不是馬克思的馬。但是1979年為馬寅初進(jìn)行了“平反”。本來，馬寅初的問題是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的問題，當(dāng)時并沒有給他戴什么政治帽子，也沒有進(jìn)行任何組織處理，實際上并不存在“平反”的問題 。這樣一個“平反”對當(dāng)時參與批判《新人口論》的人來說是很不公平的。本來是正常的學(xué)術(shù)批評，是用馬克思主義的人口理論批評馬爾薩斯的人口理論，結(jié)果都變成了所謂“錯誤的批判”。而且影響所及，使得馬爾薩斯的錯誤理論重又借尸還魂，一時間學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了不少為馬爾薩斯翻案的文章。不僅如此，本來在性質(zhì)上與計劃生育完全不同的馬爾薩斯人口理論，有人又將其拿出來作為實行計劃生育的根據(jù)，并且在政策上采取了更為極端也更加硬性的做法，由此造成了許多負(fù)面的影響。因此，在新的歷史條件下，對馬寅初的《新人口論》和實行了近三十年的一對夫婦只生一個孩子的政策進(jìn)行再認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論上的撥亂反正和政策上的調(diào)整，對于我們堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位和實行經(jīng)濟(jì)上的可持續(xù)發(fā)展，都是具有重大的理論意義和實際意義的一個問題。
這里，我舉一個為馬爾薩斯的人口論翻案的典型例子。有一位名叫陶家柳的作者在《經(jīng)濟(jì)科學(xué)》1988年第4期上發(fā)表了一篇題為《一個被誤解了一個多世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一一馬爾薩斯》的文章，他說：“我認(rèn)為在一定意義上說，這兩個級數(shù)是正確的”。其根據(jù)是，我國人口從1949年到1979年的三十年間增長了80．6％，而對于糧食的增長，他認(rèn)為，“不能看總產(chǎn)量增長，而要看人均占有糧食的多少。28年內(nèi)，人均占有糧食只增長20％。這和馬氏的人口論相契合”。其實，陶文所提供的論據(jù)恰好證明馬爾薩斯兩個級數(shù)的“理論”是經(jīng)不起事實檢驗的。因為“人均占有糧食增長”這一事實正好表明，糧食的增長不是慢于而是快于人口的增長；如果人口增長(按幾何級數(shù))快于糧食增長(按算術(shù)級數(shù))，那么，就不是“人均占有糧食增長”而是“人均占有糧食下降”了。 “人均占有糧食增長20％”怎么會和馬爾薩斯的《人口論》“相契合”呢？！他還說，“人口的量每二十五年由十億增加一倍和由一千人增加一倍是一樣容易的?？墒且〉镁S持所增長的十億人口的食物就斷乎不會和取得一千人的食物同樣容易了”。這也是很令人費(fèi)解的說法。大的數(shù)目總是由若干個小的數(shù)目構(gòu)成的，小的數(shù)目增長容易，由小數(shù)目加總起來成為大數(shù)目，其增長為什么就不容易了呢7其實糧食增長的難易與國家的大小并無必然的聯(lián)系。因為真正從事糧食生產(chǎn)的并不是國家而是具體的生產(chǎn)單位和勞動者。在當(dāng)今世界上，一些發(fā)達(dá)國家，人口也不少，但糧食并不困難，還有過剩；一些發(fā)展中國家，雖然人口并不多，但卻遇到糧食不足的困難。就一個國家來說也是如此。我國一些比較發(fā)達(dá)的省份，盡管人口稠密，但糧食的增長并不慢，而一些不發(fā)達(dá)的省份，雖然人口稀少，但糧食的增長并不更快。該文還認(rèn)為，“馬氏并非主張用貧窮與罪惡來消滅人口，而是說人類社會客觀上存在貧窮與邪惡，它不斷減少現(xiàn)有人口，從而壓抑著人口的增長，使人口與食物平衡”。這只不過是改變了一下說法而已，問題的實質(zhì)是：貧窮與罪惡”是怎么產(chǎn)生的？它又是怎樣“減少現(xiàn)有人口”、“壓抑著人口的增長”的？在這方面，不是別人，正是馬爾薩斯自己把他的反動主張暴露得淋璃盡致。他在《人口原理》中寫道：“葛德文先生在全全書中所犯的一個重大錯誤，是將文明社會中幾乎所以的罪惡和貧困都?xì)w咎于人類制度。……事實的真相卻是，雖然人類制度似乎是造成人類許多災(zāi)禍的明顯和突出的原因，但實際上它們是不重要的、表面的原因。同使源泉污濁并、使全部人類生活的水流混濁的那些根深蒂固的不潔原因相比，它們只是漂浮在水面上的羽毛”。（《人口原理》，商務(wù)印書館1996年版，第69頁） 在馬爾薩斯看來，貧窮與罪惡不是人類制度造成的，而是下層人口造成的，只有用各種手段抑制人口的增長才能解決這些問題。此文還有其它一些常識性的錯誤，如把葛德文這位馬爾薩斯的論敵說成是他的先驅(qū)等。就是這樣一篇錯誤百出、硬傷累累的文章居然被公開發(fā)表，而當(dāng)我撰文指出該文的錯誤時，該雜志竟然不予置理，說明一些雜志的傾向性是多么強(qiáng)烈。最后，我的這篇題為《能夠這樣為馬爾薩斯翻案嗎？》的文章只好在本單位的內(nèi)部刊物《經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)》上刊登。這和五六十年代馬寅初還能夠充分發(fā)表自己的意見相比，就發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主來說，不僅沒有進(jìn)步，反而退步了。
理論上的是非不清，也影響到政策的制訂。應(yīng)該說，我國在80年代制訂的一對夫婦只生一個孩子的政策，和為馬寅初平反一樣，也是受到馬爾薩斯的人口理論影響的。這一點(diǎn)，
甚至從前幾年發(fā)布的《中國二十一世紀(jì)人口與發(fā)展（白皮書）》里也可以看出來。《白皮書》說：“人口多、底子薄，人均資源相對不足，是中國的基本國情。中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的許多矛盾和問題都與人口問題分不開，人口問題成了制約中國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的關(guān)鍵因素和首要問題。能否解決好人口問題，直接關(guān)系到人民生活改善、全民素質(zhì)提高和中華民族興衰，關(guān)系到世界和平與發(fā)展”這里，把人口和資源直接進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)“人均資源相對不足”，強(qiáng)調(diào)人口問題是“制約中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵因素和首要問題”，都使人明顯地感到有馬爾薩斯人口理論的影子。正是在這樣的思想指導(dǎo)下，我國在上世紀(jì)80年代初制定了比較嚴(yán)厲的“一對夫婦生一個孩子”的人口政策。據(jù)我所知，當(dāng)時不僅在廣大群眾中有不少人不能接受，在學(xué)術(shù)界也有許多不同看法。由于沒有進(jìn)行充分的討論，開始執(zhí)行這一政策時并不順利，還出現(xiàn)了一些強(qiáng)迫命令的現(xiàn)象，影響了國家的形象。當(dāng)然，后來也對政策作了某些調(diào)整，只是在城市嚴(yán)格實行這一政策，而在農(nóng)村則有所放寬。盡管如此，經(jīng)過二十多年的實行，其負(fù)面作用已經(jīng)越來越明顯地表現(xiàn)出來。以我個人的看法，其負(fù)面作用主要有以下幾點(diǎn)：
其一、新生人口呈減少趨勢，造成幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的相繼過剩和教育質(zhì)量的降低。我們知道，在上個世紀(jì)的50年代，我國由于大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的展開，同時也由于嬰兒死亡率的迅速降低，仍可多自然增長率是比較高的，曾經(jīng)造成混亂幼兒園、小學(xué)、趙忠祥和大學(xué)跟不上人口增長需要的情況。當(dāng)時建設(shè)路許多幼兒園和學(xué)校，以滿足新生人口丟據(jù)仍可對于這些設(shè)施的需求。實行“一對夫婦只生一個孩子”的政策提出后，新生人口對于這些設(shè)施的要求即逐步減少，因而造成了這些設(shè)施的相繼過剩。以小學(xué)為例，過去差不多每個村都有小學(xué)，但是由于入學(xué)兒童的減少，學(xué)校也就由每村一個不成立幾個村一個乃至十幾個村一個。隨后中學(xué)也出現(xiàn)了類似的現(xiàn)象。結(jié)果是，學(xué)校合并了，學(xué)校減少了，學(xué)生不能就近入學(xué)，增加率讀書的困難。至于大學(xué)，情況又有不同，有人不考慮新生人口減少的事實，卻提出了大學(xué)擴(kuò)張的建議，實際上是把大學(xué)變成了產(chǎn)業(yè)，為了多招學(xué)生，多創(chuàng)收入，不惜降低入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果是，大學(xué)的錄取率由過去的不到10%，提高到去年的84.5%，而隨著數(shù)量的突飛猛進(jìn)，是質(zhì)量的不斷下降。有人把這說成是大學(xué)的普及，是中華民族整體素質(zhì)的提高，其實是自欺欺人。這些不合格的大學(xué)畢業(yè)生，浪費(fèi)了極其寶貴的資源，但是并不能真正滿足社會的需要。事實上，社會的需要是多方面的，對于大學(xué)生的需要只是一個部分而已，更多的應(yīng)該是有技術(shù)的體力勞動者，而不是一些徒有大學(xué)文憑并無真才實學(xué)的大學(xué)畢業(yè)生。問題是，如果繼續(xù)堅持一對夫婦只生一個孩子的政策，這種缺口還要進(jìn)一步加劇。臺灣的大學(xué)錄取率已經(jīng)達(dá)到95%，看來大陸也正在步其后塵。這樣下去，幾乎沒有任何競爭就能夠進(jìn)入大學(xué)，大學(xué)的教育質(zhì)量將近一步下降是顯而易見的，而這對中小學(xué)教育質(zhì)量的負(fù)面影響也是顯然的。
其二、新生人口減少的趨勢，造成未來勞動力的供給不足，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。隨著新生人口的減少，每年就業(yè)進(jìn)入勞動力行列的人口也必然減少。人們總是擔(dān)心新生勞動力的就業(yè)問題，而在現(xiàn)實生活中勞動力不足的現(xiàn)象已經(jīng)初現(xiàn)端倪。前幾年出現(xiàn)的“民工荒”，原因當(dāng)然是多方面的，但是中國勞動力的供給早已不像人們早先所說的那樣樂觀。一些最近到農(nóng)村去過的人回來說，現(xiàn)在的農(nóng)村，看到的多是一些老人、婦女和兒童，青壯年很少見到。這還只是事情的開始，如果繼續(xù)實行一胎化的 政策，以后勞動力不足的問題將愈來愈突出。如果我們的經(jīng)濟(jì)得不到充足的勞動力保證，其結(jié)果，勢必將影響到我們未來經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，這是不言而喻的。
其三、新生人口減少的趨勢導(dǎo)致勞動力大齡化，影響勞動生產(chǎn)率的提高。每年進(jìn)入勞動力行列的人口減少，還必然導(dǎo)致勞動力的年齡構(gòu)成發(fā)生變化，使年輕勞動力的比重下降，而大齡勞動力的比重上升。一般來說年輕勞動力文化較高，接受新鮮事物快，富有創(chuàng)造精神，；而大齡勞動力則比較富有經(jīng)驗，他們各有所長。但是，如果年輕勞動力所占比重大，生產(chǎn)就比較有活力，勞動生產(chǎn)率就會得到比較快的提高；而大齡勞動力所占比重過大，就會顯得活力不夠，不利于勞動生產(chǎn)率的提高。這對于經(jīng)濟(jì)都可持續(xù)發(fā)展也是不利的。
其四、新生人口減少的趨勢導(dǎo)致人口老齡化，造成現(xiàn)有勞動力負(fù)擔(dān)的加重。新生人口減少的趨勢必然導(dǎo)致人口的年齡結(jié)構(gòu)老化，加上現(xiàn)在生活水活水平的提高和醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善，人的壽命也在不斷延長，這樣，脫離勞動的老齡人口的比重必定會不斷提高。結(jié)果使得現(xiàn)有勞動力的撫養(yǎng)負(fù)擔(dān)不斷加重。如果說一對夫婦生一個孩子的政策使他們撫養(yǎng)子女的負(fù)擔(dān)有所減輕的話，那么，他們負(fù)擔(dān)老人的費(fèi)用卻大大加重了。雖然老齡 入口的費(fèi)用是他們在勞動時所積累的，但是，就社會而言，老齡人口的一些費(fèi)用還是要用現(xiàn)時的財政來負(fù)擔(dān)的，如果老齡人口所占比例迅速增加，這對社會來說依然是一個相當(dāng)沉重的負(fù)擔(dān)。我國還是一個發(fā)展中國家，“未富先老”對于中國來說顯然是十分不利的。
其五、。獨(dú)生子女大量增多，影響未來人口的德智體的素質(zhì)和國家精神文明的程度。在長期實行“一對夫婦只生一個孩子”的政策下，人口呈所謂“四二一結(jié)構(gòu)”，即祖父母和外祖父母（四人）、父母（二人）和獨(dú)生子女（一人）的結(jié)構(gòu)。這樣一種結(jié)構(gòu)使獨(dú)生子女在家里只有上下輩之間的縱向關(guān)系，而沒有同輩之間的橫向關(guān)系。這對于新生一代的健康成長是非常不利的。這樣一種關(guān)系，實質(zhì)上就是六個大人圍繞這一個小孩轉(zhuǎn)，由于大人們的溺愛，獨(dú)生子女成了“小皇帝”，大人對“小皇帝”的要求總是盡量給予滿足，結(jié)果就難免形成了其自私和任性的性格。由于沒有兄弟姐妹，又缺少鄰居同齡兒童作為伙伴，這對于他們智力和體格的健康發(fā)展及與他人交往能力和合群精神的形成都是不利的，而且還容易形成一種孤僻的性格。這些都會影響到一個人的健康成長，并且還會影響到社會精神文明的程度?，F(xiàn)在乘公共汽車，常見有青年人跟老年人搶座位，而很少見有青年人給老年人讓座位的，恐怕也與他們在家里長期受到溺愛，心目中只關(guān)心自己不知關(guān)心別人有關(guān)。當(dāng)然，獨(dú)生子女中表現(xiàn)非常優(yōu)秀的人也是有的。他們的成長的條件雖然并不好，但是他們的表現(xiàn)卻很杰出，這就更加難能可貴了。
其六、獨(dú)生子女大量增多，影響國家未來兵員的供給和未來軍隊在戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)斗力?，F(xiàn)在提出和諧社會、和諧世界，但是，“樹欲靜而風(fēng)不止”，階級斗爭仍然是一個客觀存在，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。西方反華勢力亡我之心不死，在西方反華勢力的支持下，臺獨(dú)、蔵獨(dú)、疆獨(dú)也一直沒有放棄他們分裂祖國的活動。近來的一些事件充分說明，今天的世界和中國還很不太平，我們所生活的時代還遠(yuǎn)不能說是太平盛世。我們還需要一支強(qiáng)大的人民軍隊。但是，如果我們長期堅持一對夫婦生一個孩子的政策，按照中國的傳統(tǒng)，獨(dú)子是不當(dāng)兵的，因為這對一個家庭來說風(fēng)險確實是太大了。如果還按照這樣的傳統(tǒng)觀念，我們將出現(xiàn)嚴(yán)重的兵員供給的問題；如果我們打破這個傳統(tǒng)觀念，這些嬌生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女能夠有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力嗎？這不得不讓人擔(dān)心。當(dāng)然，除了極少數(shù)寡廉鮮恥的人會成為漢奸成為民族罪人以外，中華民族的兒女是并不缺乏愛國精神的。最近西方的一些反華行動和報道激起了中華兒女的極大的義憤就是證明，但這并不是說，作為政策的制定者就可以不要考慮獨(dú)生子女政策所帶來的負(fù)面影響的問題了。由于此事關(guān)系國家的安全，是萬萬不可掉以輕心的。
其七、獨(dú)生子女政策導(dǎo)致婦女總和生育率下降，并且導(dǎo)致總?cè)丝诘呢?fù)增長，這不僅影響到中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，而且影響到中國在世界上的地位，甚至?xí)绊懙街腥A民族的生死存亡。獨(dú)生子女政策和“四二一結(jié)構(gòu)”必定會導(dǎo)致婦女這生育率的下降和總?cè)丝诙嗟呢?fù)增長，這是一個朗如白晝的問題；只不過人口問題存在著慣性，雖然它必定會表現(xiàn)為總?cè)丝诘呢?fù)增長，但還必須假以一定的時日。這個問題無論在哪個國家都是一個不能不予高度重視的問題，因為它關(guān)系到一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也關(guān)系到一個國家在世界上的地位?，F(xiàn)在人們很重視婦女總和生育率這個指標(biāo)。所謂婦女總和生育率，就是一個婦女在其一生的生育期所生育的子女?dāng)?shù)。由于存在不育等情況，一般認(rèn)為，總和生育率要達(dá)到2.1才能保證人口在原有水平的再生產(chǎn)，即零增長；如果低于2.1的水平，那么出現(xiàn)總?cè)丝诘臏p少即負(fù)增長就只是時間問題。由于婦女總和生育率的下降，德國是較早出現(xiàn)人口負(fù)增長的國家，它在2000年就出現(xiàn)了負(fù)增長。這使得德國由于勞動力的不足而影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然德國有730萬移民，占人口的9%，但是它在世界人均GDP的排序還是后移了。日本的情況也差不多。日本在婦女的總和生育率在2004年下降到1.28的水平，這使日本的輿論大為緊張，緊接著2006年出現(xiàn)了人口的負(fù)增長。與之相適應(yīng)，日本的人均GDP排名也一再推后。這種情況引起了這些國家輿論的憂慮。有人說，再過幾代，德國將成為稀有民族，而有的媒體甚至驚呼：德國人有滅種的危險。德國家庭部長萊恩也說，“孩子對于我們國家的未來是不可或缺的，一個沒有孩子的社會將會走向迷途?！边@些都是很值得我們深思的。
我國在80年代時還是一個年輕型的人口結(jié)構(gòu)，當(dāng)時我國“15歲以下的未成年人約占總?cè)丝诘?8.6%，30歲以下的人口占總?cè)丝诘?5%，31歲以上的人口占縱然擴(kuò)大5￥，其中65歲以上的老年人口僅占總?cè)丝诘?%?！保ā冬F(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)事典》，中國社會科學(xué)出版社1982年版，第13頁）那時的中國還是一個精神飽滿的小伙子，國家雖然并不富裕，但是卻充滿了生氣。但是由于實行一對夫婦只生一個孩子的政策，僅僅過了二十多年，就未富先老，急匆匆地進(jìn)入了老齡社會。這里面，又有多少東西值得我們認(rèn)真總結(jié)?。?/p>
據(jù)報道，兩年多前，中國的人口學(xué)家曾在北京大學(xué)舉行過一次討論會。與會者稱，未來幾年內(nèi)中國將面臨提高生育水平的重大選擇。上海社科院的梁中堂教授說，“與20多年前的言論氛圍相比，今天的人口學(xué)家已經(jīng)可以公開發(fā)表自己的意見了?！北贝笕丝谘芯克膯虝源航淌谡f：“我們現(xiàn)在的任務(wù)不僅是要搞清目前的真實生育水平，更要實時地檢測群眾的生育意愿，從而使我們不至于錯過政策調(diào)整的最佳時機(jī)?！倍?0多歲的中國人民大學(xué)人口所鄔滄萍教授也說：“我們需要不斷檢測，不斷研究，否則就會迷失方向，人口決策也一定要民主化、科學(xué)化，不能弄到不可收拾的地步再來調(diào)整，中國再也經(jīng)不起一次人口失誤了。”但是，兩年多時間過去了，這方面的動靜還是很小。在今年的兩會期間，不少的代表提出了關(guān)于調(diào)整人口政策的意見，但是擔(dān)任計生委主任的張維慶卻表示，“中國現(xiàn)行生育政策不會調(diào)整，必須保持穩(wěn)定?！逼淅碛墒牵骸敖窈笫曜笥視r間，中國的生育水平處于回升狀態(tài)，將形成一個生育小高峰。上世紀(jì)七十年代初出生的將近一億的獨(dú)生子女，已進(jìn)入生育旺盛期。在這個時期如果調(diào)整生育政策，必然是高上加高，給未來經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展帶來一系列不可低估的問題?！倍谖铱磥恚灰氐今R克思主義的人口理論上來，現(xiàn)在正是進(jìn)行調(diào)整的大好時機(jī)。這個時候調(diào)整，可以大大改善人口的年齡結(jié)構(gòu)和性別結(jié)構(gòu)，改變由于一對夫婦只生產(chǎn)一個孩子所造成的各種負(fù)面影響；如果失去了這個大好時機(jī)，將來就積重難返了。至于怕“高上加高”，其實也是多慮。事實上，由于長期實行獨(dú)生子女的政策，在相當(dāng)人群中已經(jīng)形成一種思維定勢，不僅一些城市夫婦不愿多生，就是一些農(nóng)村夫婦也缺乏多生的積極性。一些發(fā)達(dá)國家搞鼓勵生育的政策，其效果也不是很好。像德國，2007年調(diào)高生育補(bǔ)貼，每月高達(dá)900歐元，最高可達(dá)1800歐元，相當(dāng)于稅后收入的三分之二，生一個孩子可以拿14個月的補(bǔ)貼，總共可得2.52萬歐元。但是，即使是如此高額的補(bǔ)貼，也沒有能夠吸引多少德國人多生孩子，倒是吸引了不少從土耳其等國來的移民。看來，擔(dān)心政策調(diào)整以后就會出現(xiàn)人口的急劇增加看來并沒有多少根據(jù)。當(dāng)然此事還要多作調(diào)查研究，但是時間一定不能再拖。中國的人口政策一定要及早調(diào)整，否則獨(dú)生子女政策的負(fù)面作用將越來越嚴(yán)重。等到事情已經(jīng)十分嚴(yán)重地表現(xiàn)出來時再來調(diào)整，那就為時晚矣，中華民族為此將付出極其高昂的代價，這個責(zé)任又應(yīng)該由誰來擔(dān)當(dāng)呢？一個計生委主任擔(dān)當(dāng)?shù)闷饐?？?/p>
遇到這樣的問題，最好的辦法是把真實的情況告訴人民，開展最廣泛的討論，及時作出政策的調(diào)整。這樣我們就能夠盡量減少由于人口的起伏變化對于經(jīng)濟(jì)社會的不利影響，把損失減少到最小限度，而使我國的經(jīng)濟(jì)做到可持續(xù)的發(fā)展，使中華民族能有更加美好的光明的未來。