今年是科學(xué)社會主義的奠基之作《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160周年，全世界的馬克思 主義者和革命人民在紀念它、學(xué)習(xí)它；而反馬克思主義的人卻在詆毀它、否定它。
前 些時，在網(wǎng)上讀到辛子陵的一篇文章，題目叫做《走出〈共產(chǎn)黨宣言〉的誤區(qū)》；日 前，又在《炎黃春秋》今年第3期上讀到改頭換面的同一篇文章，題目改為《對資產(chǎn) 階級認識的歷史變遷》。這是一篇公然否定《共產(chǎn)黨宣言》、否定科學(xué)社會主義基本 原則的文章。
從文章的“引子”說起
該文開頭有一個“引子”，引用了魯迅《華蓋集·忽然想到 （六）》里的一段 話：“我們目下的當(dāng)務(wù)之急，是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途 者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》、《五典》，百宋千元，天球河圖，金人 玉佛，祖?zhèn)魍枭ⅲ刂聘嗟?，全都踏倒他?！闭撜邲]有說引用這段話的用意，但是， 讀者當(dāng)然很清楚，那是要把《共產(chǎn)黨宣言》比作魯迅說的“阻礙這前途者”的舊文
化、舊傳統(tǒng)，也要“全都踏倒他”。從這里，人們可以強烈地感覺到作者對于《共產(chǎn) 黨宣言》的仇視。
但是，魯迅在《忽然想到（六）》里所言要踏倒的是阻礙人們前進的那些舊傳 統(tǒng)、舊文化，而對于《共產(chǎn)黨宣言》所代表的新理念、新思想，魯迅不但不會“踏倒 他”，而且還是衷心擁護和實地踐行的。他曾十分明白地說，他“憎惡這熟識的本階 級，毫不可惜它的潰滅，后來又由于事實的教訓(xùn)，以為惟新興的無產(chǎn)者才有將來，卻 是的確的?！保ā抖募ば蜓浴罚┻@里體現(xiàn)了作為偉大的無產(chǎn)階級思想家和文學(xué)家
的魯迅對于包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的科學(xué)社會主義思想的深刻理解和堅決擁護。他 “憎惡這熟識的本階級，毫不可惜它的潰滅”，就是決心踐行《宣言》里概括的“消 滅私有制”，“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”，“同傳統(tǒng)的觀念實行最徹 底的決裂”；他“以為惟新興的無產(chǎn)者才有將來”，也是因為他堅信《宣言》所揭示 的偉大真理，認識到“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”
文章如此引用魯迅的話來否定《共產(chǎn)黨宣言》，無疑是對魯迅的莫大的歪曲和侮 辱！
所謂的“早期思想中的空想社會主義成分”和“過激主張”、“暴力社會主義運 動”
文章說，“發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》時，馬克思30歲，恩格斯28歲。恩格斯23歲來到 曼徹斯特他父親的工廠里工作。曼徹斯特資本主義給他留下了極其深刻的印象，他還 陪同馬克思參觀了曼徹斯特的血汗工廠，他們認識資本主義是從這里開始的，不能超 越曼徹斯特資本主義給他們帶來的歷史局限性。這種局限性就表現(xiàn)為《共產(chǎn)黨宣言》 中的一些過激主張?！边€說，“在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時候，正是英國憲章派準備 在倫敦發(fā)動起義的前夕，接近爆炸的階級斗爭形勢，對工人的同情和對資本家的義 憤，使他們在定稿時帶上了道德感情色彩，錯誤地給資本主義判了死刑，要消滅私有 制，消滅資產(chǎn)階級，結(jié)束資本主義生產(chǎn)方式，而且一定要用暴力。馬克思、恩格斯所 倡導(dǎo)的社會主義革命，由此成為一種打著解放工人階級的旗幟摧毀先進生產(chǎn)力的暴力 社會主義運動?！?nbsp;
論者把《共產(chǎn)黨宣言》說成是馬克思、恩格斯的“早期思想”，認為其中包含有 “空想社會主義成分”；更有甚者，他甚至認為《宣言》提出的是“過激主張”，把 馬克思、恩格斯根據(jù)《宣言》所倡導(dǎo)的社會主義運動歪曲為“摧毀先進生產(chǎn)力的暴力 社會主義運動”。這種謾罵的語言和歷史上那些對《共產(chǎn)黨宣言》的污蔑幾乎完全一 樣，毫無二致。
我們要問：馬克思、恩格斯寫作《宣言》時他們的思想處于“早期”階段嗎？他 們的思想還包含有“空想社會主義的成分”嗎？
在論者看來，1848年，馬克思才30歲，恩格斯只有28歲，都還是青年人，這時馬 克思、恩格斯的思想當(dāng)然還不成熟，當(dāng)然屬于“早期思想”。這顯然是一種“想當(dāng) 然”的說法。一個人的思想或理論成熟與不成熟，顯然不是由年齡決定的。人們都知 道，愛因斯坦1905年就獨立而完整地提出了狹義相對論，開創(chuàng)了物理學(xué)的新紀元，當(dāng) 時他只有26歲，完全是一個青年人，你能夠說他當(dāng)時的理論還不成熟，還只是“早期
思想”嗎？對于馬克思、恩格斯來說也是如此。事實上，馬克思、恩格斯由革命民主 主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的時間比發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》的時間還早，那是在1843年， 其時，馬克思是25歲，恩格斯是23歲。列寧曾說，“早在1843年，當(dāng)馬克思剛剛成為 馬克思，即剛剛成為科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人，成為比以往一切形式的唯物主義無比豐 富和徹底的現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人的時候，他就已經(jīng)異常明確地指出了哲學(xué)上的根本 路線?！保ā读袑庍x集》第2卷第228頁）
當(dāng)然，除了年齡這個“根據(jù)”以外，論者還提出了另一個“根 據(jù)”，這就是認為 《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》里還包含有“空想社會主義的成分”。在他看來，“馬 克思和恩格斯同情失業(yè)工人，為失業(yè)工人鳴不平，想制止機器排擠工人的現(xiàn)象，在道 義上百分之百的有理。但是，為了維持工人就業(yè)，保持工人穩(wěn)定的生活，要求廠主不 得添置新的機器設(shè)備，不得采用新技術(shù)，這就取消了生產(chǎn)力的發(fā)展，取消了財富的增 加，取消了社會的進步。在這里，我們看到了馬克思、恩格斯的空想社會主義胎 記?！睘榇耍撐倪€引用了《資本論》里的一段話?？磥恚髡唠m然也引用了《資本 論》的話，但是他并沒有弄懂《資本論》的思想。我們知道，馬克思在《資本論》第 一卷第十三章論述了“機器和大工業(yè)”，在其中第五節(jié)還專門講了“工人和機器之間 的斗爭”，但這并不是馬克思要組織工人反對使用機器，而是在敘述一段歷史，指出
工人應(yīng)該把機器和機器的資本主義應(yīng)用區(qū)別開來。馬克思說，“十七世紀，反對所謂 Bandmühle(也叫做Schnurmühle或Mühlenstuhl)即一種織帶子和花邊的機器的工人暴 動幾乎席卷了整個歐洲。十七世紀三十年代，一個荷蘭人在倫敦附近開辦的一家風(fēng)力 鋸木廠毀于貧民的暴行。十八世紀初在英國，水力鋸木機好不容易才戰(zhàn)勝了議會支持 的民眾的反抗。1758年埃弗雷特制造了第一臺水力剪毛機，但是它被十萬名失業(yè)者焚 毀了。5萬名一向以梳毛為生的工人向議會請愿，反對阿克萊的梳毛機和梳棉機。十 九世紀最初15年，英國工場手工業(yè)區(qū)發(fā)生的對機器的大規(guī)模破壞（特別是由于蒸汽織 機的應(yīng)用），即所謂魯?shù)逻\動，為西德默思、卡斯爾里等反雅各賓派政府采取最反動 的暴力行動提供了借口。工人要學(xué)會把機器和機器的資本主義應(yīng)用區(qū)別開來，從而學(xué) 會把自己的攻擊從物質(zhì)生產(chǎn)資料本身轉(zhuǎn)向物質(zhì)生產(chǎn)資料的社會使用形式，是需要時間
和經(jīng)驗的?！保ā顿Y本論》第1卷第468-469頁）在馬克思看來，機器排擠工人的現(xiàn)象 是相對的，而不是絕對的。他說，“隨著機器生產(chǎn)在一個工業(yè)部門的擴大，給這個工 業(yè)部門提供生產(chǎn)資料的那些部門的生產(chǎn)首先會增加?！S著英國機器體系的進展,注定要落到煤礦和金屬礦中去的人數(shù)驚人地膨脹起來，盡管最近幾十年，由于礦業(yè)中 使用新機器，這種增加變得緩慢了?！保ㄍ?，第485頁）他還說，“盡管機器生產(chǎn) 實際地排擠和潛在地代替了大量工人，但隨著機器生產(chǎn)本身的發(fā)展（這種發(fā)展表現(xiàn)為 同種工廠數(shù)目的增多或現(xiàn)有工廠規(guī)模的擴大），工廠工人的人數(shù)最終可以比被他們排 擠的工場手工業(yè)工人或手工業(yè)工人的人數(shù)多?！保ㄍ?，第492頁）馬克思怎么會反 對使用機器呢？論者竟然無中生有，硬說馬克思出于對失業(yè)工人的同情，反對使用機 器，取消生產(chǎn)力的發(fā)展，取消社會的進步，等等，這不僅暴露了其學(xué)識的欠缺，也暴 露了其人品的低下。
至于論者把《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想“消滅私有制”說成是“過激主張”，把 馬克思恩格斯的科學(xué)社會主義說成是“暴力社會主義”，就更不值一駁了。論者把 《宣言》“消滅私有制”歸之于當(dāng)時的近乎爆炸的階級斗爭形勢，其實，1848年的革 命并不是社會主義革命，而是資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命。更加重要的是，馬克思、恩格斯 不僅在1848年提出了“消滅私有制”，他們一直到生命的結(jié)束，從來也沒有放棄過這 個思想。馬克思就不用說了。他在《資本論》里通過對資本主義生產(chǎn)方式矛盾運動的 研究，——根本不是論者說的是什么“對工人的同情和對資本家的義憤”，這里沒有 任何“道德感情色彩”，——所得出的結(jié)論是： “生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地 步。這個外殼就要炸毀了。資本主義的喪鐘就要敲響了。剝奪者就要被剝奪了。” （同上，第831-832頁）
這里的剝奪剝奪者就是消滅資本主義的私有制，這和《宣言》“消滅私有制”的 結(jié)論完全一致，當(dāng)不會有任何疑義。值得注意的是，論者居然把“消滅私有制”說成 是“《共產(chǎn)黨宣言》的根本性錯誤”，是所謂“誤區(qū)”，按照這個說法，“剝奪剝奪 者”也成了《資本論》的“根本性錯誤”和“誤區(qū)”了！
再看恩格斯。恩格斯于1894年11月15-22日間寫了一篇《法德農(nóng)民問題》，其中 說：“緊接法國綱領(lǐng)中關(guān)于占有生產(chǎn)資料是生產(chǎn)者自由的前提這句話之后，應(yīng)該添上 下面這幾句：即生產(chǎn)資料的占有只能有兩種形式：或者是個人占有，這一形式無論何 時何地對于生產(chǎn)者來說都從來沒有作為普遍形式存在過，而且一天天地越來越被工業(yè) 的進步所排除；或者是公共占有，這一形式的物質(zhì)的和精神的前提都已經(jīng)由資本主義 本身造成了；所以，必須以無產(chǎn)階級所擁有的一切手段來為生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公共占有而 斗爭?！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷第490頁）
請注意，這時的恩格斯已經(jīng)74歲，是他逝世的前一年，當(dāng)然已經(jīng)是晚年，但是其 思想仍和《宣言》一樣，要“以無產(chǎn)階級所擁有的一切手段來為生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公共占 有而斗爭?！边@里的一切手段當(dāng)然包括“暴力革命”在內(nèi)。試問，此時的恩格斯思想 還是“早期思想”、還包含有“空想社會主義的成分”嗎？
寫到這里，我還要特別引用被論者一伙稱作是所謂“恩格斯的最后遺囑”的《卡 ·馬克思“1848年至1850年的法蘭西階級斗爭”一書導(dǎo)言》。在這個《導(dǎo)言》里，恩 格斯說： “使本書具有特別重大意義的是，在這里第一次提出了世界各國工人政黨都一致 用以扼要表述自己的經(jīng)濟改造要求的公式，即：生產(chǎn)資料歸社會所有。在第二章中， 講到被稱作‘初次概述無產(chǎn)階級各種革命要求的笨拙公式’的‘勞動權(quán)’時說：‘但 是勞動權(quán)就是支配資本的權(quán)力，支配資本的權(quán)力就是占有生產(chǎn)資料，使生產(chǎn)資料受聯(lián) 合的工人階級支配，也就是消滅雇傭勞動、資本及其相互間的關(guān)系?！梢?，這里第 一次表述了一個現(xiàn)代工人社會主義既與形形色色封建的、資產(chǎn)階級的、小資產(chǎn)階級等 等的社會主義截然不同，又與空想的以及自發(fā)的工人共產(chǎn)主義所提出的模糊的財產(chǎn)公 有截然不同的原理。如果說馬克思后來把這個公式也擴大到占有交換手段上，那么這 種擴大不過是從基本原理中得出的結(jié)論罷了，況且，按《共產(chǎn)黨宣言》來看這種擴大 也是不言而喻的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷第508-509頁）
恩格斯這段話清楚地表明，直到寫作《導(dǎo)言》的1895年2、3月間這個離他去世不 到半年的時候，他也沒有放棄或改變《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于“消滅私有制”的觀點。我 們記得，論者一伙曾把《導(dǎo)言》說成是“恩格斯的最后遺囑”而大加肯定，現(xiàn)在怎么 又說直到此時恩格斯所肯定的《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想是“早期思想”，“過激主 張”和“暴力社會主義”呢？這豈不是說，恩格斯直到去世前幾個月，其思想還只是
所謂“早期思想”，他的思想從來就沒有成熟過？顯然，這樣說不僅不符合事實，也 是自相矛盾的。
所謂的“國際共產(chǎn)主義運動的根本教訓(xùn)”
論者說，“‘科學(xué)社會主義’誤導(dǎo)了包括列寧、斯大林和毛澤東在內(nèi)的幾代共產(chǎn) 黨人，從革命理論變成了許多國家共產(chǎn)黨的政綱，變成了千百萬人的政治訴求和社會 實踐，最終成為震撼全球的共產(chǎn)主義運動。共產(chǎn)黨人以為只要憑借手中的暴力奪取了 政權(quán)，就能隨心所欲地改造社會，創(chuàng)造歷史?！彼€語帶譏諷地說，“列寧在《偉大 的創(chuàng)舉》一文中曾經(jīng)盲目地自信：‘資本主義可以被徹底戰(zhàn)勝，而且一定會被徹底戰(zhàn)
勝，因為社會主義能造成新的高得多的勞動生產(chǎn)率。’列寧這篇文章的副題是《論共 產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動》，他想通過發(fā)動群眾加班加點、不領(lǐng)工資的辦法創(chuàng)造比資本 主義‘高得多’的勞動生產(chǎn)率，布爾什維克的政治鼓動很快就失靈了。經(jīng)過七十多年 的拼命努力，蘇聯(lián)也沒有創(chuàng)造出高于資本主義的勞動生產(chǎn)率來?！?nbsp;
一句話，在論者看來，國際共產(chǎn)主義運動已將徹底失敗了，它給人類社會留下的 只是一堆談笑資料。而在我們看來，根據(jù)馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理 論，結(jié)合當(dāng)代和各國的實際，國際共產(chǎn)主義運動得到了迅猛的發(fā)展，蘇聯(lián)、中國和一 系列國家的社會主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)都取得了偉大的成就。這個歷史事實是 任何人都否定不了的。人們不會忘記，社會主義曾經(jīng)使革命人民為之歡呼雀躍，也曾
經(jīng)使各種反動勢力為之聞風(fēng)喪膽。在這方面，包括愛因斯坦、蕭伯納、羅曼·羅蘭等 世界知名人士，也都給予蘇聯(lián)的社會主義以肯定的評價。就連論者自己也不得不說社 會主義曾經(jīng)“成為震撼全球的共產(chǎn)主義運動”。
論者譏笑蘇聯(lián)拼命搞了七十多年也沒有創(chuàng)造出高于資本主義的勞動生產(chǎn)率，這顯 然不符合事實。我們知道，沙皇俄國走上資本主義發(fā)展的道路比其它一些國家晚，沙 皇直到1861年才宣布廢除農(nóng)奴制度。由于資本主義的起步較晚，所以到1913年第一次 世界大戰(zhàn)前夕，俄國的工業(yè)在歐洲和世界的排名也是落后的：居歐洲第四、世界第五 的位置。但是，經(jīng)過十月革命，俄國走上了社會主義的道路，蘇聯(lián)只經(jīng)過十多年時間 的努力，其工業(yè)的排名就上升到歐洲第一、世界第二的位置。試問：這是不是已經(jīng)趕 上了以前比它發(fā)達的歐洲資本主義國家了？至于在世界范圍，它雖然還比美國落后, 但是，其差距也在縮小，這是不是也是一個逐步趕上的過程？
顯然，不能認為，趕上資本主義國家，就是要一下子趕上最發(fā)達的資本主義國家 美國。美國是1776年建國的，建國雖然較晚，但是其資本主義的發(fā)展并不晚。早在17 世紀，就開始了從歐洲特別是從英格蘭向“新大陸”的移民，這樣，他們在帶去先進 生產(chǎn)力的同時也帶去了資本主義的生產(chǎn)方式。實際上，美國其實是一個歐洲衍生國。
由于新大陸的土地、森林、水力和礦產(chǎn)資源豐富，又沒有封建制度的障礙，于是移民 大量涌入，使其經(jīng)濟得到了迅速的發(fā)展。
還要提到的是，由于兩次世界大戰(zhàn)都在歐洲進行，而不是在美國領(lǐng)土上進行，美 國不僅沒有受到戰(zhàn)爭的破壞，反而可以通過與交戰(zhàn)國做生意而大發(fā)戰(zhàn)爭財。這又是它 得天獨厚的一個條件，是蘇聯(lián)所不能比擬的。
盡管如此，由于蘇聯(lián)的發(fā)展速度超過美國，其與美國的差距還是縮小了。事實 上，蘇聯(lián)由于社會制度優(yōu)越于美國，通過自己的努力，在科學(xué)技術(shù)的一些領(lǐng)域，比如 航天領(lǐng)域，已經(jīng)趕上和超過了美國。蘇聯(lián)在1957年就把人造地球衛(wèi)星送上了天，一下 子就把美國甩到了后面。后來在載人飛行、建立空間站等方面也是走在美國前面的。 這難道不是趕上？
論者說，“一場以消滅私有制為結(jié)局的革命，一種以排斥先進生產(chǎn)力為特征的社 會制度，無論以什么堂皇的名義，都是沒有前途的。代表先進生產(chǎn)力的私有制和資產(chǎn) 階級，無論遭到多大誤解，無論怎樣被妖魔化，最終都會被人類認同，脫離原始共產(chǎn) 主義社會一步一步地走向文明，走向更高生活水平的平等和正義。私有制和資產(chǎn)階級 代表先進生產(chǎn)力，是不能消滅的，消滅了還得請回來。這是20世紀國際共產(chǎn)主義運動
的失敗留給后世的最根本的教訓(xùn)?！?nbsp;
這是最典型的唯心主義和形而上學(xué)。社會由原始共產(chǎn)主義社會的公有制進入私有 制社會之后難道就不再向前發(fā)展了，就永遠是私有制了？當(dāng)資本主義社會代替了封建制 了？我們 說，私有制社會，資本主義社會，在歷史上曾經(jīng)是進步的，曾經(jīng)推動過生產(chǎn)力的發(fā) 展，馬克思也曾經(jīng)給予很高的評價，但是，它不可能永遠都代表先進的生產(chǎn)力。在今 天，它已經(jīng)暴露了那么多的問題,馬克思主義已經(jīng)對其作了那么多的分析與批判，論者一概視而不見 ，充耳不聞，卻拿著一些叛徒和敗類的陳詞濫調(diào)大肆宣揚，其實是很 可悲的。
論者譏笑列寧用加班加點、不領(lǐng)工資的辦法來創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產(chǎn) 率，是毫無道理的。我們知道，1918年夏，14個國家對蘇聯(lián)發(fā)動了武裝干涉，而國內(nèi) 的白衛(wèi)分子也里應(yīng)外合進行叛亂，妄圖把蘇維埃政權(quán)扼殺在搖籃里。新生的蘇維埃處 于四面被圍的極端困難的境地。正是在這樣的背景下，5月7日的《真理報》發(fā)表了一 篇題為《用革命精神從事工作（共產(chǎn)主義星期六）》的文章，其中講到鐵路分局許多 共產(chǎn)黨員職工走上了前線，但是大多數(shù)人不能離開重要崗位，于是莫斯科—喀山鐵路 分局的共產(chǎn)黨員和同情分子提出了一個建議：從自己的休息時間里每天多工作一小 時，在星期六這天進行六小時體力勞動。這一活動收到了明顯的效果。列寧看了此文 后，認為“這篇文章很重要”，于是寫了《偉大的創(chuàng)舉》一文，充分肯定了這件事。
我們要問：在戰(zhàn)爭的情況下，在蘇維埃危急的情況下，難道不應(yīng)該這樣嗎？我們剛剛 經(jīng)歷了一場大災(zāi)，許多人都不分分內(nèi)分外，加班加點，不計報酬地工作，這樣一些英 雄行為，難道也錯了嗎？論者用譏笑的態(tài)度對待列寧，這究竟是一種什么感情？
問題還在于，列寧贊揚鐵路職工的共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動，是針對當(dāng)時特殊的 情況說的，并非用它來趕超資本主義。這本來是很清楚的。當(dāng)然，這樣的精神是可貴 的，列寧希望用這樣的精神來考驗黨員，這不僅對于完成一定的具體任務(wù)是有意義 的，對于保證黨的先鋒隊的性質(zhì)也是有意義的，又何錯之有？。
至于論者用東西德來說明資本主義比社會主義優(yōu)越，也毫無道理。誠然，東德有 不少人曾經(jīng)越過柏林墻逃到西德，但是，僅從這件事就說社會主義不如資本主義，結(jié) 論是下得太早了。我們比較東西德，很快就會發(fā)現(xiàn)，兩個德國的基礎(chǔ)是大不一樣的。
西德的面積是東德的兩倍多，人口是東德的三倍多。更重要的是，西德的自然資源比 東德豐富，工業(yè)基礎(chǔ)也比東德發(fā)達得多。像魯爾、薩爾這樣的開采業(yè)和重工業(yè)中心都 在西德。魯爾曾是德國發(fā)動兩次世界大戰(zhàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在西德戰(zhàn)后起飛中曾經(jīng)發(fā)揮了 重要作用。薩爾也是重要的煤炭和鋼鐵工業(yè)基地，在西德的經(jīng)濟中也發(fā)揮著重要作 用。相形之下，東德就缺少這樣的資源和重工業(yè)基礎(chǔ)。問題還在于，盡管西德的基礎(chǔ) 比東德要好，但是，東德的經(jīng)濟增長速度卻并不落后于西德，而且比西德增長得更 快。統(tǒng)計數(shù)字表明，東德1980年的工業(yè)是1950年的94倍，西德1980年的工業(yè)只是 1950年的53倍，哪個快哪個慢還不清楚嗎？
或問：既然社會主義比資本主義優(yōu)越，那東德的人為什么要逃到西德去呢？這個 問題其實也不難回答。最主要的是戈爾巴喬夫之流大肆詆毀社會主義，把人們的思想 搞亂了，把蘇聯(lián)和東歐國家引上了一條不歸之路。當(dāng)然，有些人真的到了西德，也并 不就認為西德比東德好。蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，包括東德在內(nèi)的許多原社會主義國 家的人民都強烈地懷念社會主義時代的生活，就是一個最好的說明。
請勿褻瀆中國特色社會主義！
本來，蘇聯(lián)也好，中國也好，東歐也好，他們走上社會主義道路是完全正確的， 但是，正確的東西到了論者那里全部變成了錯誤，而且是“根本錯誤”。在他看來， 只有走資本主義道路才是正確的，因為據(jù)說，“私有制和資產(chǎn)階級代表先進生產(chǎn)力， 是不能消滅的，消滅了還得請回來。這是20世紀國際共產(chǎn)主義運動的失敗留給后世的 最根本的教訓(xùn)?！痹谶@里，他的面目已經(jīng)暴露無疑。但是令我們感到奇怪的是，他在 講了這些話以后，在文章的最后部分又說什么“中國特色社會主義理論對《共產(chǎn)黨宣 言》的繼承和發(fā)展”。在講了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想是根本錯誤的以后，現(xiàn)在又 來講“對《共產(chǎn)黨宣言》的繼承和發(fā)展”，難道他不感到這中間存在根本矛盾嗎？
在我看來，這樣的矛盾，早在論者一伙以前的言論里就已經(jīng)非常清楚地表現(xiàn)了出 來：他們一方面把馬克思、恩格斯奉為“正統(tǒng)”，同時又對馬克思主義的叛徒大加贊 賞，把他們統(tǒng)統(tǒng)作為“正統(tǒng)”對待；而與此同時，對舉世公認的馬克思主義學(xué)說的真 正傳人，則一個個加以妖魔化，說他們是“布朗基主義者”，“最大的修正主義 者”，“暴力社會主義者”。但是，論者在過去的文章里畢竟還不敢否定馬克思恩格 斯?，F(xiàn)在不同了。他的膽子更大了。他已經(jīng)不像過去那樣羞羞答答地否定馬克思恩格 斯了，——他現(xiàn)在不僅是公開地宣稱《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯的“早期思 想”，“包含有空想社會主義的成分”，存在什么“誤區(qū)”，而且還公開地批判《宣 言》提出的“消滅私有制”這一基本思想，認為馬恩“要消滅私有制，消滅資產(chǎn)階 級，結(jié)束資本主義生產(chǎn)方式，而且一定要用暴力。馬克思、恩格斯所倡導(dǎo)的社會主義 革命，由此成為一種打著解放工人階級的旗幟摧毀先進生產(chǎn)力的暴力社會主義運
動。”論者如此瘋狂地攻擊馬克思、恩格斯，攻擊《共產(chǎn)黨宣言》，這在建國以來的 歷史上恐怕是很少有的。
可能他自己也感到這樣做是太過分了，于是在最后又假惺惺地說什么“中國特色 社會主義理論對《共產(chǎn)黨宣言》的繼承和發(fā)展?！边@是企圖掩蓋自己的反社會主義的 真實意圖。眾所周知，中國特色社會主義在經(jīng)濟上實行以公有制為主體、多種所有制 經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，這是包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的科學(xué)社會主義基本原 則與我國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。我們要大喝一聲：請勿褻瀆中國特色社會主義！試問：
如果連《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想都否定了，哪里談得上什么“對《共產(chǎn)黨宣言》的 繼承和發(fā)展”呢？
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160年來，有多少人反對過它，已經(jīng)無法計算，但是結(jié)果如 何呢？它已經(jīng)成為全世界馬克思主義者和革命人民的經(jīng)典，而它的主要作者馬克思還 被人推舉為“千年思想巨人”，受到世人的尊崇，而那些反對它的人呢，卻不過是歷 史上匆匆逝去的過客而已，早已被人們遺忘。這就是歷史對《共產(chǎn)黨宣言》，對科學(xué) 社會主義所做出的最公正的評價。
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