狂犬吠日，無損于太陽的光輝
——駁劉澤華、陳定學(xué)等詆毀《矛盾論》的幾篇謗文
奚兆永
《炎黃春秋》2011年第9期發(fā)表了南開大學(xué)歷史系教授劉澤華寫的《我在“文革”中的思想歷程》一文，文中第二部分的小標(biāo)題為“《矛盾論》有抄襲之嫌”。這一部分立即引起了《鳳凰網(wǎng)》和《人民網(wǎng)》的文史頻道的極大興趣，迅速加以轉(zhuǎn)載。一些非毛反毛的專業(yè)戶更是如獲至寶，積極撰文跟進(jìn)，對(duì)毛澤東的《矛盾論》大肆污蔑和詆毀，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)然，他們的這種行徑也引起了人們的廣泛義憤，網(wǎng)上也登出了許多反駁的帖子。不過，從當(dāng)前的情況來看，人們對(duì)于事實(shí)真相的掌握似乎還遠(yuǎn)沒有到位，爭(zhēng)論變成了各說各話而不能真正交鋒，致使問題至今仍未能獲得解決。鑒于這一爭(zhēng)論的極端重要性，筆者也想在這方面作一點(diǎn)努力，希冀對(duì)問題的解決能夠有所助益。
五、毛澤東的《矛盾論》一書偉大的理論意義和實(shí)踐意義
毛澤東的《矛盾論》最初寫于1937年，而正式出版是作為《毛澤東選集》第1卷最后一篇文章于1951年公開發(fā)表的，從時(shí)間來說，距今已經(jīng)整整60年了。《矛盾論》和《實(shí)踐論》一樣，雖然是一本哲學(xué)著作，但是由于毛澤東寫得通俗易懂，深受廣大干部群眾的喜愛，成為他們學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的必讀書籍，使哲學(xué)由高高的殿堂進(jìn)入了尋常百姓之家，成為他們改造主觀世界和客觀世界的一個(gè)銳利武器。
60年來，《矛盾論》所發(fā)揮的作用是巨大的，深刻的。
1.《矛盾論》是對(duì)馬克思主義辯證法學(xué)說的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)
劉文也好，陳文也好，都是以非毛和反毛為己任的，但是，這些文章由于沒有事實(shí)的支持，都不能達(dá)到自己的目的。
事實(shí)是，毛澤東的《矛盾論》由于充分吸收了前人的研究成果，又總結(jié)了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在論述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律方面是有不少創(chuàng)造的。我們可以把它和此前出版的任何一本同一題材的論著進(jìn)行比較，都可以看到它獨(dú)到之處。這獨(dú)到之處其實(shí)也就是毛澤東的“原創(chuàng)”。由于這種“原創(chuàng)”是客觀存在的事實(shí)，否認(rèn)《矛盾論》 的原創(chuàng)性是不可能成功的。
舉例來說，《矛盾論》提出了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，這個(gè)思想應(yīng)該說前人也不是沒有，但是都沒有加以很明晰的論述，而《矛盾論》則從不同方面對(duì)矛盾的普遍性和特殊性給予了明確的闡述。這個(gè)工作不能不說是毛澤東的一大貢獻(xiàn)。恩格斯在《資本論》第二卷序言里曾經(jīng)以化學(xué)史上拉瓦錫發(fā)現(xiàn)氧氣為例，說明馬克思在發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值方面的貢獻(xiàn)。毛澤東在這方面也有一些類似。同樣，毛澤東還很明確地論述了主要矛盾和矛盾的主要方面。盡管在他之前斯大林已經(jīng)在《列寧主義基礎(chǔ)》里已經(jīng)明確提出了“主要矛盾”這一說法，但是他并沒有給“主要矛盾”下一個(gè)定義；同樣，關(guān)于矛盾的主要方面，馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》里都講過“過統(tǒng)治階級(jí)的思想是統(tǒng)治的思想”，實(shí)際上已經(jīng)暗含“矛盾的主要方面”的思想，但是他們也沒有給它下過定義；而毛澤東則不同，他給“主要矛盾”和“矛盾的主要方面”都下了明確的定義。另外，關(guān)于矛盾的主要方面和非主要方面可以互相轉(zhuǎn)化的思想也是毛澤東首先明確提出并且給以理論說明的。這些，都不能不說是毛澤東對(duì)辯證法和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律學(xué)說所作出的重要貢獻(xiàn)。
必須指出的是，毛澤東關(guān)于矛盾學(xué)說的這些觀點(diǎn)和論述不僅在國內(nèi)來說是領(lǐng)先的、一流的，就是在世界范圍來說，也是領(lǐng)先的、一流的。
我們知道，斯大林是一位偉大的馬克思主義者，但是他在相當(dāng)長的一段時(shí)期是不承認(rèn)在社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是存在矛盾的。這一點(diǎn)，看看他在1938年寫的《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程直》第四章第二節(jié)或《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》一文）就可以清楚。在那里，他在說到社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的關(guān)系時(shí)說，“這里生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力狀況完全適合，因?yàn)樯a(chǎn)過程的社會(huì)性是由生產(chǎn)資料的公有制所鞏固的?！保ā端勾罅诌x集》下卷，人民出版社1979年版，第449頁）就是說，他認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間只有適合而沒有矛盾。直到1952年寫作《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書的《答亞歷山大••伊里奇•諾特京同志》的信里，他才承認(rèn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間又相適應(yīng)又相矛盾的情況。他說，“‘完全適合’這種說法是不能在絕對(duì)的意義上來理解的。不能把這種說法理解為仿佛在社會(huì)主義制度下沒有生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力增長的現(xiàn)象?！保ā端勾罅诌x集》下卷，人民出版社1979年版，第577頁） 該信息俄語952年4月21日，他的這一改變是不是受到《矛盾論》的影響，人們不得而知。毛澤東后來批評(píng)斯大林是“吞吞吐吐地談到了社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾……，他還是沒有把社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，當(dāng)作全面的問題提出來，他還是沒有認(rèn)識(shí)到這些矛盾是推動(dòng)社會(huì)主義向前發(fā)展的基本矛盾。他以為他那個(gè)天下穩(wěn)固了。我們不要以為天下穩(wěn)固了，它又穩(wěn)固又不穩(wěn)固?！保ā睹珴蓶|選集》第5卷，人民出版社1977年版，第356頁 ）
和《實(shí)踐論》一樣，《矛盾論》在1951年出版后，很快就被譯成俄文，在蘇共中央機(jī)關(guān)報(bào)《真理報(bào)》上刊登，獲得了蘇聯(lián)理論界的好評(píng)。由羅森塔爾和尤金院士編的《簡(jiǎn)明這些詞典》（1955年第4版）在“毛澤東”詞條用整整四頁的篇幅介紹毛澤東，稱他是“中國共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖，馬克思主義的大理論家，中國人民勝利的組織者。”稱毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》“這兩部著作根據(jù)中國歷史和中國人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的具體材料創(chuàng)造性地解決馬克思列寧主義哲學(xué)問題的卓越的典范?！保_森塔爾、尤金編：《簡(jiǎn)明哲學(xué)詞典》，人民出版社1958年中文版，第63、66頁）蘇聯(lián)科學(xué)院哲學(xué)研究所編的《馬克思主義哲學(xué)原理》（1958年第1版）也對(duì)《矛盾論》給予了極高的評(píng)價(jià)，稱它是“杰出的、深刻的、有重大價(jià)值的著作”，“是對(duì)馬克思主義辯證法理論的卓越貢獻(xiàn)”。（蘇聯(lián)科學(xué)院哲學(xué)研究所編：《馬克思主義哲學(xué)原理》上冊(cè)，人民出版社1959年中文版，第297頁）
中國人和中國人寫的書在蘇聯(lián)得到這么高度評(píng)價(jià)，可能還是第一次。需要指出的是，這個(gè)評(píng)價(jià)是不是在《矛盾論》譯成俄文在蘇聯(lián)出版的當(dāng)時(shí)，而是在幾年之后作出的；它也不是政治人物出于一定目的做出的，而是由蘇聯(lián)哲學(xué)界的學(xué)者在詞典和教科書里作出的。順便要指出的是，如果毛澤東的《矛盾論》抄襲了30年代的蘇聯(lián)哲學(xué)教科書，蘇聯(lián)的這些學(xué)者會(huì)不知道嗎？他們還會(huì)如此高的評(píng)價(jià)它嗎？
2.《矛盾論》在革命和建設(shè)中都發(fā)揮了偉大的作用
《矛盾論》的寫作是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，毛澤東還沒有寫完，七七盧溝橋事變就爆發(fā)了。這樣，《矛盾論》 的理論首先就被用于民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)問題上。由于日本對(duì)中國的侵略，使民族矛盾上升到主要矛盾的地位。為了集中力量抵御日本帝國主義的侵略，在毛澤東和黨的領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)國內(nèi)的階級(jí)關(guān)系作出了調(diào)整：過去實(shí)行的沒收地主土地政策改為減租減息的政策；過去實(shí)行的推翻國民黨政府的政策也改為與國民黨聯(lián)合共同抗日的政策。當(dāng)時(shí)面臨的敵人是日本帝國主義，有人認(rèn)為，敵強(qiáng)我弱，有人主張和，認(rèn)為“戰(zhàn)則亡”；也有人主張戰(zhàn)，提出三個(gè)月打敗日本的“速勝論”的主張。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》里對(duì)中日兩國各方面的情況進(jìn)行了分析研究：從經(jīng)濟(jì)和軍事上說，日本是強(qiáng)國，中國是弱國；從面積和人口來說，中國是大國，日本是小國；從戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)來說，中國是進(jìn)步的、正義的一方，日本是起了的、非正義的一方；從國際援助來看，中國是得道多助，日本是失道寡助。由于這些因素的作用，主要是由于敵強(qiáng)我弱這個(gè)因素的作用，速勝是不可能的；但是由于中國是大國，是進(jìn)步的一方，又是多助的一方，日本要滅亡中國也是不可能的。由于這些因素的作用，戰(zhàn)爭(zhēng)就將是持久的，但是勝利是屬于中國的?！墩摮志脩?zhàn)》根據(jù)《矛盾論》對(duì)理論對(duì)中日兩國各方面進(jìn)行理論分析。批判了亡國論和速勝論，為中國的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)制訂了“持久戰(zhàn)”的正確的戰(zhàn)略方針，并在這個(gè)戰(zhàn)略方針的指導(dǎo)下進(jìn)行了長期的艱苦的抗戰(zhàn)，并且在蘇聯(lián)和其它同盟國的幫助下，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
抗戰(zhàn)勝利后，蔣介石不顧全國人民迫切希望實(shí)現(xiàn)和平民主的愿望，撕毀雙十協(xié)議，悍然發(fā)動(dòng)反人民、反革命的內(nèi)戰(zhàn)。毛澤東在毛宣帝4卷里，有不少文章也是運(yùn)用《矛盾論》的思想進(jìn)行分析的。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)也是敵強(qiáng)我弱，但我方也有有利的條件，主要是人心的相背，還有十年內(nèi)戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槭钦x戰(zhàn)爭(zhēng)，我軍士氣高漲，還有廣大人民的支持，而蔣介石在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)線太長，又有國民黨統(tǒng)治區(qū)廣大學(xué)生組成的第二條戰(zhàn)線對(duì)它牽制，加之士氣不振，內(nèi)部還有派系的明爭(zhēng)暗斗，使它力不從心，陷入了被動(dòng)挨打的境地。結(jié)果由全面進(jìn)攻轉(zhuǎn)為重點(diǎn)進(jìn)攻，又有戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持，最后人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻，只用了三年時(shí)間就用小米加步槍打敗了蔣介石的有飛機(jī)加大跑的八百萬正規(guī)軍，取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)然，在這個(gè)過程中，包括“兩論”在內(nèi)的毛澤東軍事思想也是發(fā)揮了偉大作用的。比如毛澤東提出的 “并民事勝利之本”的思想，還有“集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人”的方針，各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)用數(shù)倍于敵人的兵力投入戰(zhàn)斗，建立戰(zhàn)場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)，就是保證全殲敵人的一個(gè)很重要的軍事思想。敵人后來把這叫做“人該戰(zhàn)術(shù)”。這個(gè)“人海戰(zhàn)術(shù)”在淮海戰(zhàn)役中曾使敵人聞風(fēng)喪膽，很快就喪失了戰(zhàn)斗力，乖乖地當(dāng)了解放軍的俘虜。當(dāng)然，從土改中得到了土地的翻身農(nóng)民的支援也是一個(gè)很重要的因素，這一點(diǎn)也與國民黨軍隊(duì)形成了鮮明的對(duì)照。如果用毛澤東的“矛盾的主要方面”來分析，那就是說，武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但不是決定的因素。決定的因素是人，而不是物。
《矛盾論》的思想不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的作用，而且在革命勝利后，在建設(shè)社會(huì)主義的過程中也起了非常重要的作用。在建設(shè)過程中，毛澤東提出了“土法上馬、土洋結(jié)合”等一整套兩條腿走路的方針，極大的調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性。特別是大慶和大寨，他們都是在極其艱苦的條件下，以“兩論起家”，充分發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性，取得了令世人矚目的成績(jī)。在大慶，王進(jìn)喜說，“有條件要上 ，沒有條件，創(chuàng)造條件也要上。”“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”。結(jié)果，在他們手下摘掉了“中國貧鈾論”的帽子。大寨的自然條件也跟差，用他們自己的話說，是“七溝八粱一面坡”，但是他們不是等、靠、要，而是憑著自己的雙手開石頭，壘起了“水平梯田”，還一筐一筐地運(yùn)土建設(shè)起了了土層深厚而松軟的“人造小平原”，使糧食達(dá)到很高的產(chǎn)量，并且做到了年年增產(chǎn)。大慶和大寨的成就就是中國建設(shè)的榜樣，也是中國建設(shè)的一個(gè)縮影。難道我們今天就不需要掌握哲學(xué)武器，就不需要這種戰(zhàn)天斗地的奮斗精神了嗎？
3.《矛盾論》在指導(dǎo)科學(xué)實(shí)驗(yàn)方面的偉大作用
在毛澤東時(shí)代，我國的科學(xué)技術(shù)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。原子彈、氫彈、導(dǎo)彈、人造地球衛(wèi)星等等尖端技術(shù)，可以說，沒有一項(xiàng)不是在極其艱難的條件下開始的，也沒有一項(xiàng)不是在包括《矛盾論》在內(nèi)的的毛澤東思想指導(dǎo)下獲得成功的。那時(shí)的科學(xué)家、技術(shù)人員和解放軍官兵靠什么?他們靠的是 “兩論起家”，靠的是毛澤東思想。事實(shí)證明，沒有高度的政治覺悟，沒有正確的思想方法，沒有腳踏實(shí)地和艱苦奮斗的作風(fēng)，沒有平等的自由討論的風(fēng)氣，光有科學(xué)技術(shù)知識(shí)，是很難在這么困難的條件下，在這么短的時(shí)間里取得這么多的高精尖的科技成就的。在這方面，希望參加這些成果研制的同志能夠多寫一些回憶的文章，也希望作家們能更多地深入生活，多寫一些反映他們精神風(fēng)貌的的小說和其它形式文藝作品，讓現(xiàn)在和未來的青年人從中受到教育，并把這些好思想、好作風(fēng)、好傳統(tǒng)一概帶地傳下去。
由于寫這個(gè)部分，自然就想到了“毛粒子”。這件事的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是應(yīng)該大書特書的。為了寫這件事，我在網(wǎng)上檢索到馬文戈同志在三年前為紀(jì)念毛澤東誕辰115周年而寫的一篇題為《關(guān)于“毛粒子”的歷史述評(píng)》的文章，這篇文章相當(dāng)翔實(shí)地介紹和評(píng)論了這一曾經(jīng)在世界產(chǎn)生過巨大影響而又由于中國人自己的原因致使留下了令人 十分遺憾的結(jié)果的事件?，F(xiàn)將該文有關(guān)部分摘錄如下：
“1976年10月毛主席逝世時(shí)，參加國際物理學(xué)第七屆年會(huì)的物理學(xué)家們，在大會(huì)上集體起立為毛主席的逝世默哀。諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者美國物理學(xué)家格拉肖做大會(huì)發(fā)言，他在回顧了物理學(xué)家們逐層深入地研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)和基本粒子的歷程之后，提議說：應(yīng)當(dāng)“把組成物質(zhì)（基本粒子——筆者注）這些所有假設(shè)的組成部分命名為‘毛粒子’，以紀(jì)念已故的毛澤東主席，因?yàn)樗回炛鲝堊匀唤缬懈畹慕y(tǒng)一性。兩年之后，格拉肖又在美國專門召開記者招待會(huì)，向國際社會(huì)和科學(xué)界呼吁：把基本粒子下一個(gè)層次的物質(zhì)組份命名為‘毛粒子’。他說：構(gòu)成基本粒子下一個(gè)層次的物質(zhì)組份，既不應(yīng)當(dāng)稱為層子（當(dāng)時(shí)中國物理學(xué)家們的稱謂），也不應(yīng)當(dāng)稱為夸克（美國物理學(xué)家蓋爾曼等人的稱謂），而應(yīng)當(dāng)稱為為‘毛粒子’。因?yàn)檫@一世界科學(xué)史上的重大發(fā)現(xiàn)，‘是與毛澤東主席的哲學(xué)思想分不開的’。格拉肖還現(xiàn)身說法，講述了他自己對(duì)強(qiáng)子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變過程。他說：在毛澤東生前我和溫伯格·薩拉姆（另一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者美國物理學(xué)家）曾經(jīng)兩次訪問過中國。每一次都受到毛澤東主席的接見，并同他一起討論基本粒子到底還有沒有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和矛盾這樣一個(gè)現(xiàn)代物理學(xué)的前沿問題。毛澤東主席總是認(rèn)為基本粒子還有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和矛盾，在理論上是可以再分的這樣一種哲學(xué)思想，而我自己和薩拉姆兩個(gè)卻堅(jiān)持不同意見，認(rèn)為基本粒子只是一種數(shù)學(xué)上的點(diǎn)狀物，它們是不可能再分了?，F(xiàn)在的事實(shí)是，新的物理實(shí)驗(yàn)已經(jīng)把基本粒子分開了，毛澤東主席的科學(xué)預(yù)見已被證實(shí)為真理，它改變了我和像我一樣曾經(jīng)有過錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的人。最后格拉肖向記者們表示，他將要全力以赴地投入到‘毛粒子’的研究工作中去。
“可惜，由于當(dāng)時(shí)的中國政情變化，忙于糾正文化大革命的錯(cuò)誤，對(duì)格拉肖關(guān)于‘毛粒子’的科學(xué)命名和呼吁沒有進(jìn)行響應(yīng)。中國科學(xué)界禁若寒蟬，不聞不問。致使本來可以榮登榜首的‘毛粒子’提名，名落孫山。反倒使美國物理學(xué)家蓋爾曼的夸克說摘走了桂冠。這又不能不說是世界科學(xué)史上的千古缺憾！
“蓋爾曼關(guān)于基本粒子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的夸克模型，不僅在先進(jìn)性上比中國物理學(xué)家提出的層子模型稍遜風(fēng)騷，而且在提出的時(shí)間上比‘毛粒子’也整整晚了九年。中國物理學(xué)家之所以能提出層子模型理論，與毛澤東的《矛盾論》思想影響分不開，原創(chuàng)思想的確屬于‘毛粒子’。首先，在‘毛粒子’的思想影響下，中國物理學(xué)家們提出的層子模型，是用波函數(shù)理論來描述強(qiáng)子束縛的性質(zhì)及其內(nèi)部的層子運(yùn)動(dòng)，并為后來的高能物理實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。而蓋爾曼的夸克模型則是建立在非相對(duì)論的基礎(chǔ)上，它只能描述運(yùn)動(dòng)速度不很大的物理過程，尚未脫離宏觀低速范疇。其次，蓋爾曼的夸克模型是在1964年修改日本物理學(xué)家坂田昌一的“重子—介子復(fù)合模型”的基礎(chǔ)上提出來的，而‘毛粒子’的思想早在1955年1月就明確提出來了。當(dāng)時(shí)毛主席向中國科學(xué)家提出：‘原子核是由質(zhì)子和中子組成的，那么質(zhì)子和中子又是由什么組成的？質(zhì)子和中子仍然是可分的?，F(xiàn)在的實(shí)驗(yàn)雖然還沒有證明，將來實(shí)驗(yàn)發(fā)展了，會(huì)證明它們是可分的。你們信不信？你們不信，反正我信’。此后，毛澤東又在1957年11月世界各國共產(chǎn)黨和工人黨莫斯科會(huì)議上的講話中，專門談到了矛盾的普遍性問題。他以原子為例分析說：‘在原子里頭充滿矛盾，有原子核和電子的對(duì)立統(tǒng)一，原子核里頭又有質(zhì)子和中子的對(duì)立統(tǒng)一，質(zhì)子又有質(zhì)子、反質(zhì)子，中子又有中子、反中子?？傊瑢?duì)立統(tǒng)一無往而不在……一分為二是普遍現(xiàn)象?！@表明毛澤東作為社會(huì)主義大國的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，第一次向世界宣布了他在物理學(xué)研究的前沿領(lǐng)域所持有的辯證粒子觀，他的話如同一聲轟擊形而上學(xué)粒子觀的政治春雷。當(dāng)然，毛澤東堅(jiān)持的是列寧的觀點(diǎn)。列寧早在1908年問世的哲學(xué)名著《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書中，就指出：‘電子世界也是不可窮盡的’。然而，從1908年到1957年，當(dāng)世界歷史過去了半個(gè)世紀(jì)，而物理學(xué)家們又在重復(fù)歷史上的舊錯(cuò)誤，認(rèn)為基本粒子不可分，和沒有自己的內(nèi)在矛盾和結(jié)構(gòu)的時(shí)候，在這樣一個(gè)科學(xué)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折關(guān)頭，‘毛粒子’的提出，便不僅具有堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義哲學(xué)世界觀的政治意義，同時(shí)也具有打破形而上學(xué)粒子觀的科學(xué)意義。列寧和毛澤東之所以能夠成為現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展史上的弄潮兒，能夠正確地評(píng)價(jià)重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)意義或?yàn)檐U躅不前的科學(xué)研究指明前進(jìn)的方向，這一切都與他們的辯證唯物主義世界觀分不開的?！保R文戈：《關(guān)于“毛粒子”的歷史述評(píng)》，中華網(wǎng)，2008年12月）
以上事實(shí)充分說明，毛澤東在《矛盾論》里所闡明的對(duì)立統(tǒng)一的理論不僅對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)，而且對(duì)于科學(xué)實(shí)驗(yàn)也有極其偉大的指導(dǎo)作用。沒有馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，我們就會(huì)走彎路，而有了正確哲學(xué)思想指導(dǎo)，我們做一切事就可以事半功倍，取得偉大的勝利。本來，我們有馬克思列寧主義和毛澤東思想這一戰(zhàn)無不勝的強(qiáng)大思想武器。是我們的一大優(yōu)勢(shì)，可是，這些年來，人們卻將其棄置一邊，甚至還讓各種污言穢語來污蔑它，褻瀆它，詆毀它，把它貶得一塌糊涂、一無是處，這樣下去，我們又怎么能在階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中繼續(xù)打勝仗？所幸的是，那些反毛非毛的右字號(hào)人物，他們?cè)谑聦?shí)面前總是一次又一次地失敗，這對(duì)廣大的人民群眾來說，無疑起了一個(gè)很好的反面教員的作用?，F(xiàn)在，那些非毛反毛的右字號(hào)人物，已經(jīng)越來越不得人心，他們?nèi)绻荒苷J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，繼續(xù)滑下去，其下場(chǎng)肯定是不會(huì)美妙的。
對(duì)于那些反毛非毛的右字號(hào)人物，我們?cè)撜f他們什么好呢？中國的成語是很豐富的，其中有一個(gè)就叫做“狂犬吠日”，根據(jù)一本成語詞典的解釋，這個(gè)成語是用來比喻惡人詆毀好人好事的，我看用它來形容這些人的言行是非常恰當(dāng)?shù)摹＿@里我并不想罵人，只是想到用它來比喻某些人詆毀《矛盾論》的惡行非常準(zhǔn)確才這樣用的。事實(shí)難道不是這樣的么？你看，太陽給人們帶來了光明，帶來了溫暖，還帶來了萬物的生長，人類是離不開太陽的。但是偏偏有那么一些人要和太陽作對(duì)，反對(duì)太陽，咒罵太陽，這和成語里的“狂犬吠日”又是何等的相似啊！但是，狂犬吠日并不能損傷太陽什么，太陽照樣發(fā)出它的光和熱，照樣給人們帶來光明和溫暖，照樣使得萬物生長；今天的太陽能電池板還能為在太空的空間實(shí)驗(yàn)室提供設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)所需要的動(dòng)力。總之，無論狂犬如何狂吠，它都無損于太陽的光輝。同樣的，毛澤東的《矛盾論》是一本偉大的哲學(xué)著作，它在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的年代曾經(jīng)為中國抗戰(zhàn)和革命的勝利立過不朽的功勞，在中國的社會(huì)主義建設(shè)中也立下過不朽的功勞，他還曾為中國和世界科學(xué)的發(fā)展立下過不朽的功勞，你污蔑它，詆毀它，褻瀆它，難道它的這些不朽功勞就不存在了嗎？顯然不會(huì)。今后，它還會(huì)繼續(xù)為人類的階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供哲學(xué)的指導(dǎo)，繼續(xù)給人類帶來智慧和力量。這是必然的，毫無疑義的，因?yàn)樗遣灰阅承┤说囊庵緸檗D(zhuǎn)移的。毛澤東過去是我們的太陽，他今天仍然以他的光輝思想指引著我們前進(jìn)的道路。戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想萬歲！