“機(jī)會(huì)平等”掩蓋了什么？
葉勁松
機(jī)會(huì)平等和貧富懸殊如影隨形。這不僅表現(xiàn)在有著機(jī)會(huì)平等的優(yōu)美歌聲的地方總是存在貧富懸殊的殘酷現(xiàn)實(shí)，而且表現(xiàn)在人們談?wù)摱糁曝毟粦沂獍l(fā)展時(shí)，總有學(xué)者模樣的人站出來(lái)指出這些談?wù)摰挠字尚?，提出?yīng)更關(guān)注機(jī)會(huì)平等。在最近一些年中，在我國(guó)的報(bào)刊上也常常可以看見這樣一些強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等的學(xué)者出現(xiàn)。
就象許多經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞一樣，機(jī)會(huì)平等也是從西方移植而來(lái)。機(jī)會(huì)平等這詞在西方流行已有許多年的歷史，是資產(chǎn)階級(jí)以及依附于他們的學(xué)者捧起來(lái)的。它適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的需要，是代表他們利益的聲音。因?yàn)?，機(jī)會(huì)平等能粉飾西方經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，給予貧富懸殊以“合理性”解釋：自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給了所有人參與自由競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)（即機(jī)會(huì)平等），他的富裕是因?yàn)樗哪芰筒鸥?，你的貧困是因?yàn)槟愕臒o(wú)能，是你在“自由競(jìng)爭(zhēng)中的失敗”的后果（這很符合馬爾薩斯在《人口論》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即經(jīng)濟(jì)學(xué)在群眾傳播的主要訓(xùn)條之一，是“民眾應(yīng)該把自己的災(zāi)難歸咎于自己”）。一句話，貧富懸殊中富裕方所集聚的財(cái)富，是“優(yōu)秀者”在機(jī)會(huì)平等情況下競(jìng)爭(zhēng)獲勝的結(jié)果，人們不應(yīng)譴責(zé)它。相反，社會(huì)應(yīng)該自由放任資產(chǎn)階級(jí)“靠能力”肆意聚斂；普通民眾也應(yīng)平靜地、心甘情愿地接受貧富懸殊現(xiàn)狀。依附于資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者從經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重不平等中尋出機(jī)會(huì)平等的“平等”和“美”來(lái)，再經(jīng)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的高超辯術(shù)，論證出給予每個(gè)人都有發(fā)財(cái)致富的平等機(jī)會(huì)遠(yuǎn)比消除貧富懸殊這種結(jié)果嚴(yán)重不平等重要得多。通過對(duì)這種“最重要的平等”的“美”的贊嘆，撫摸、麻醉受剝削、受壓迫普通民眾，使他們安于現(xiàn)實(shí)生活而不反抗。從而有利于資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治穩(wěn)固，有利于統(tǒng)治階級(jí)繼續(xù)集聚財(cái)富。
但是，機(jī)會(huì)平等作為為剝削階級(jí)──資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)的觀點(diǎn)，決定了它必然要掩蓋一些事實(shí)真相。即使在西方，機(jī)會(huì)平等的觀點(diǎn)也受到不少較為尊重事實(shí)，并具有正義感的學(xué)者的揭露和批駁。1982 年，并不是共產(chǎn)黨人的法國(guó)電視臺(tái)著名經(jīng)濟(jì)記者弗.德克洛賽，寫了本論述法國(guó)社會(huì)不平等的專著。它的出版轟動(dòng)了法國(guó)社會(huì)，銷量超過百萬(wàn)冊(cè)，成為1982年法國(guó)最暢銷書。對(duì)于“機(jī)會(huì)平等”，該書寫道，經(jīng)濟(jì)“差別很快擴(kuò)大。唯有一種倫理觀使之可容忍。這種倫理觀要有某種正直外表必須具備以下二個(gè)條件：競(jìng)爭(zhēng)仍然開放，競(jìng)爭(zhēng)者機(jī)會(huì)均等?！保ā夺∧缓竺娴姆▏?guó)》第126頁(yè)，新華出版社1985年版）德克洛賽對(duì)戴在貧富懸殊上的機(jī)會(huì)平等的“正直外表”給予了揭露，“所有競(jìng)爭(zhēng)者起步時(shí)并非機(jī)會(huì)均等……假如在達(dá)到終點(diǎn)時(shí)的不平等是來(lái)自起跑時(shí)就存在的不平等，那么就不再能說這是‘優(yōu)秀分子’獲勝……一方面，統(tǒng)治和世襲的資產(chǎn)階級(jí)為他們的后代保留最好的地位。另一方面，人民各階層命中注定要扮演失敗者的角色。幸好，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，‘好的位置’漸漸增加。隨著時(shí)間的推延，產(chǎn)生了一部分新的有產(chǎn)者，只有工人、農(nóng)民或雇員的最聰明、最有才能或者運(yùn)氣最好的孩子，才能通過這條狹窄的小路向上爬。他們的成功可以作為盾牌，用來(lái)證明制度還是繼續(xù)開放的，人人機(jī)會(huì)均等。這一切都建筑在虛偽的混淆之中，即把電梯運(yùn)載資產(chǎn)階級(jí)的孩子上升同人民的孩子必需走邊門的小樓梯向上爬混為一談。后者登上頂峰的機(jī)會(huì)難于中全國(guó)彩票的頭獎(jiǎng)……資產(chǎn)階級(jí)行會(huì)為其成員保證最好的位置而只給人民幾個(gè)中獎(jiǎng)號(hào)碼。事實(shí)就是如此”（同上書第127—129頁(yè)）
當(dāng)年，美國(guó)總統(tǒng)里根就用機(jī)會(huì)平等來(lái)為其加劇貧富懸殊的政策辯護(hù)。對(duì)此，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者J.托賓在1981年12月3日的美國(guó)《紐約書評(píng)》發(fā)表了題為《里根經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)》的文章。文章寫道，“機(jī)會(huì)均等一向是美國(guó)的理想或者美國(guó)的辯解借口……當(dāng)然經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成果是極不平均的，其辯解借口是大家的機(jī)會(huì)都是平等的……然而實(shí)際上機(jī)會(huì)是極不平等的。美國(guó)雖然沒有舊世界的封建等級(jí)制，卻也建立起自己的一套特有的種族、宗教和民族方面的障礙，即使克服了 這些障礙，收入多、地位高的父母，其子女會(huì)在競(jìng)賽中得到優(yōu)先起步的地位，這仍是鐵一般的現(xiàn)實(shí)……他（里根）肯定能夠做到的不過是把財(cái)富、權(quán)力和發(fā)展機(jī)會(huì)重新分配給富裕而有勢(shì)力的人們及其子女而已?！?/p>
美國(guó)學(xué)者愛.艾亨指出，“機(jī)會(huì)均等的宣傳，只是讓少數(shù)人變得更加富有，而越來(lái)越多的中產(chǎn)階級(jí)正匯入窮人大眾的洪流?！泵绹?guó)總統(tǒng)克林頓面對(duì)機(jī)會(huì)均等下貧富懸殊加劇的現(xiàn)實(shí)，也不得不承認(rèn)：“我們對(duì)外贏得了冷戰(zhàn)，但在本國(guó)國(guó)土上，我們?cè)跈C(jī)會(huì)均等和社會(huì)公正的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線打了幾場(chǎng)敗仗”（分別見《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》1996年合訂本107、109頁(yè)）
在托賓、德克洛賽等人眼中，私有制社會(huì)中，發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì)平等是根本不存在的，它只不過是粉飾貧富懸殊現(xiàn)狀的“辯解借口”、“正直外表”、“虛偽的混淆”。而我國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻如獲至寶地?fù)炱饳C(jī)會(huì)平等。他們掩蓋了它掩蓋階級(jí)剝削、為資本利益辯護(hù)的實(shí)質(zhì)，掩蓋了它在財(cái)富產(chǎn)生問題說謊的真相，只忙于在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形式上對(duì)機(jī)會(huì)平等進(jìn)行論證，并將其作為解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題的錦囊妙計(jì)，看起來(lái)就像在編織美麗的“皇帝的新衣”。
機(jī)會(huì)平等實(shí)質(zhì)是漠視貧富懸殊給普通大眾帶來(lái)的危害，并論證應(yīng)讓富人擁有更多財(cái)富的必要性，但標(biāo)榜是“中性”的，因而顯得極其公正而且堂皇。但漠視貧富懸殊現(xiàn)實(shí)卻空談機(jī)會(huì)平等，充分說明主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家樂于向“趨富”方向發(fā)展，說適合富人階層口味的話。他們關(guān)于機(jī)會(huì)平等、國(guó)企改革等“學(xué)問”，不過是資本的辯護(hù)詞，為此不惜大肆撒謊和隱瞞真相。事實(shí)證明，托賓、德克洛賽等資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者也遠(yuǎn)比我國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家誠(chéng)實(shí)和正直。2004年9月8日《參考消息》轉(zhuǎn)載了《香港觀察星報(bào)》題為《經(jīng)濟(jì)圈歌舞升平是種病》的文章，文章指出，大陸“在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的帶頭下，越來(lái)越多的人投入資本的懷抱中，拿他們的錢，為他們論證，為他們研究，替他們代言?！币簿褪菫橘Y本謀利益。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的本性如此明顯，連香港報(bào)紙也看他們不起。他們輕視普通群眾及其利益，是為資本謀利益的奴仆，卻在人民面前裝作高貴的、飽有學(xué)識(shí)的學(xué)者像（實(shí)際上，他們飽有學(xué)識(shí)的紙老虎形象已被托賓、德克洛賽等資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者戳破），說是人們的關(guān)注點(diǎn)不應(yīng)受普通大眾的沒有“先見之明”的關(guān)注貧富懸殊的呼聲的影響?？傊?，他們不僅自己對(duì)發(fā)展著的貧富懸殊裝聾作啞，他們還以機(jī)會(huì)平等的名義要其他關(guān)注貧富懸殊的人們閉上嘴巴。這是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家拿資本的錢，為資本代言，為資本謀利的必然結(jié)果。
雖然機(jī)會(huì)平等在西方已是老掉牙的觀點(diǎn)，但主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖以“高貴的氣度”和學(xué)者的姿態(tài)證明，容忍貧富懸殊的機(jī)會(huì)平等是“現(xiàn)代的觀點(diǎn)”，而一切對(duì)貧富懸殊持批評(píng)態(tài)度的觀點(diǎn)是“前現(xiàn)代的”、“老一套的”和“非理性的”。他們認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)平等的話語(yǔ)應(yīng)是壓倒一切的話語(yǔ)，人們的觀點(diǎn)乃至政府的政策都應(yīng)進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)這種話語(yǔ)。如果我們都沉醉于服用了機(jī)會(huì)平等這顆毒丸而產(chǎn)生的未來(lái)美好幻想中，似乎我們就算前進(jìn)了、現(xiàn)代了、時(shí)尚了，就已超越凡夫俗子而走在時(shí)代前列，我們就會(huì)對(duì)貧富懸殊的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生厚重的麻木，放任貧富懸殊惡浪更兇猛地到來(lái)，并欣賞地看著它長(zhǎng)久蕩滌我國(guó)。而這正是資本所希望的。