社會主義是什么，不是什么
路愛國
2007/6/24
最近一個時期，有關社會主義的議論似乎多了起來，各種各樣的新提法紛至沓來，其中有文章大聲疾呼“民主社會主義”，提出“只有民主社會主義能夠救中國”。還有報道說，繼去年召開首屆全國社會主義論壇后，今年又舉辦了第二屆，集中討論“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”，提出了“一系列富有啟發(fā)意義的新觀點”。比較有趣的是，這些新觀點的創(chuàng)造者大多是馳騁改革大潮的風云人物，他們的看法自然不能不引起更多的關注。
從根本上說，我認為，這些形形色色的社會主義的提出，實際上是否定和反對馬克思主義的科學社會主義理論，否定中國在毛澤東時代的社會主義實踐，以便繼續(xù)在社會主義名義下“深化改革”，推動中國向資本主義社會的徹底轉型。
1、 形形色色的新觀點
首先，什么是社會主義？
謝韜提出，只有民主社會主義才能救中國，而民主社會主義，說白了，就是所謂新資本主義，也就是我們習慣稱之為發(fā)達資本主義的西方國家。他認為，構成民主社會主義模式的是民主憲政、混合私有制、社會市場經(jīng)濟、福利保障制度，堪稱“四大法寶”。
劉吉提出，馬克思主義的最基本的原理只有兩條：人民利益高于一切；實事求是，具體問題具體分析。其他層次的馬克思主義基本原理則可以創(chuàng)新[可讀為：其他一切馬克思主義原理都可以改變或放棄]。當代社會主義理論，主要來自汲取當代資本主義社會中涌現(xiàn)的社會主義內容。
吳敬璉提出，社會主義就是以實現(xiàn)共同富裕為目標的市場經(jīng)濟。
高尚全說，社會主義應該是人民社會主義，它有五個特征：以民為本、市場經(jīng)濟、共同富裕、民主政治和中華文化。
王占陽稱，社會主義實質上是普遍幸福主義。
劉福垣似乎認為，充分的社會保障就是社會主義。
高尚全、楊啟先等則認為，中國特色社會主義就是他們所說的人民社會主義。
其次，怎樣建設社會主義？
謝韜認為，中國的改革開放，尤其是二○○四年把“三個代表”重要思想和保護私有制的重要條文載入憲法，標志著中國走上了民主社會主義道路。不過，“四大法寶”中國已經(jīng)學了后面三樣，也就是混合私有制、社會市場經(jīng)濟、福利保障制度，但還缺頭一個法寶，即民主憲政。
這是一個比較有代表性的觀點，國內外一些力量一直加緊敦促中國朝這個方向發(fā)展。按照這種設想，中國改革已經(jīng)取得重大進展，尚未完成的任務或目標就是實行民主憲政，只要建立起西方那樣的所謂民主制，中國就成了“真正的”民主社會主義。所以，在目前的中國，怎樣建設社會主義，可以概括為：實行多黨制加大選。
2、 這些新觀點新在何處？
它們的新穎之處在于：首先，它們的確與“舊的”馬克思主義科學社會主義理論不同；其次，它們與毛主席領導的共產(chǎn)黨一直堅持的“舊的”社會主義理論和道路不同；第三，它們否定世界上其他國家社會主義的“舊的”歷史實踐。我相信，提出這些新觀點的人本身也不會否認這些不同。
二十世紀后期以來，世界社會主義運動遭遇挫折和陷入低潮，社會主義的理論再次出現(xiàn)大分化，科學社會主義遭到來自各個方面的強化攻擊，除了世界資本主義勢力外，從原來的社會主義營壘中殺出一股“新生力量”，他們在顛覆社會主義理論和歷史中發(fā)揮越來越顯著的作用。
在這種分化中，我們看到：
一部分人仍然堅持馬克思主義的科學社會主義理論，同時認真總結世界共產(chǎn)主義運動和社會主義國家的經(jīng)驗教訓，繼續(xù)探索建設社會主義的道路。在他們看來，另一個世界，即一個不同于資本主義的世界是可能的，是值得為之奮斗的。
一部分人干脆拋棄社會主義，公開投入資本主義懷抱，視社會主義如洪水猛獸，避之惟恐不及，提也不愿意再提了。
還有一部分人同樣認定社會主義行不通，他們內心向往資本主義，但在條件尚不成熟的時候，他們并不公開否定社會主義，而是首先給社會主義加上各種美妙動聽的前綴，例如早期提出的帶有人道面孔的社會主義（捷共領導人杜布切克），人道的、民主的社會主義（蘇聯(lián)戈氏）。我們目前看到的這些“新觀點”自然也屬于這一類。它們的共同之處在于：以許諾完善社會主義贏得大眾對所謂改革或轉型的支持。
同時，把社會主義國家稱為暴力的、獨裁的、不民主的、封建的社會主義等，以社會主義名義否定社會主義實踐的合法性，為改弦更張做輿論和意識形態(tài)準備，為最后公開轉向資本主義鋪平道路。
民主、人道社會主義，或人民的、普遍幸福的社會主義，聽上去都很美妙，表面上看，人們沒有理由反對這樣的社會主義。但這類口號實際上具有強烈的政治含義，其中隱含的目標在于拋棄社會主義。在前社會主義國家，這類形形色色的社會主義無一例外都演變成了資本主義。至此，社會主義一詞也就失去了用來遮羞和欺騙的使用價值，被完全拋棄了。蘇聯(lián)/俄國和東歐國家雖然情況有所不同，但大致都是這么走過來的，這些事情就發(fā)生在我們眼前。
從這個角度看，前面所說的這些新觀點其實并沒有新穎之處，因為早在今天以前它們在理論上已經(jīng)被屢屢嘗試過，而這些嘗試的政治后果也都明明白白地擺在我們面前。
歷史經(jīng)驗表明，給馬克思主義的科學社會主義加上任何其他前綴，提出任何其他名義的社會主義，往往都在以各種理由，質疑、修正、否定和取代馬克思主義。因此，只要看到這樣的社會主義，人們大致可以斷定，它們首先是反對馬克思主義的科學社會主義理論，其次是否定中國和其他國家社會主義革命和建設的歷史實踐。
歷史經(jīng)驗還表明，在社會主義國家，當有人提出這樣的口號，當這種口號逐步成為主導思潮的時候，往往意味著歷史的轉折。
3、 馬克思主義的科學社會主義
科學社會主義是馬克思主義三個組成部分之一（其他為哲學和政治經(jīng)濟學）。它是一個科學的理論體系，是在馬克思主義創(chuàng)始人對社會發(fā)展規(guī)律的大量研究基礎上建立起來的。
具體說，科學社會主義的理論來源于：
1）對資本主義的批判：馬克思主義提出剩余價值理論，解釋資本剝削的根源；闡明生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，說明社會主義取代資本主義的必然性；
2）對空想社會主義的借鑒和批判：馬克思主義認同19世紀初期空想社會主義關于經(jīng)濟狀況是政治制度的基礎、私有制產(chǎn)生階級和階級剝削等觀點，認同對資本主義制度的批判；同時，批判其訴諸人文主義價值批判的局限性、其社會史觀中的非革命性和非人民性，以及對未來理想社會的浪漫主義構思，提出通過無產(chǎn)階級斗爭和無產(chǎn)階級專政實現(xiàn)社會根本變革的理論。
3）成長于對其他形形色色偽社會主義理論的斗爭和批判?！豆伯a(chǎn)黨宣言》批判了反動的社會主義，其中包括封建的社會主義，小資產(chǎn)階級的社會主義，德國的或“真正的”社會主義；保守的或資產(chǎn)階級的社會主義；批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。
4）為歷史證明是正確的理論。科學社會主義為世界無產(chǎn)階級徹底解放指明了道路，成為指導無產(chǎn)階級斗爭和社會主義實踐的思想武器，結果，世界上先后出現(xiàn)一系列社會主義國家，理論轉變?yōu)榫薮蟮奈镔|力量，改變了世界的面貌。
4、 形形色色的其他社會主義
科學社會主義之外的其他形形色色社會主義也不是無源之水，它們來源于：
1）對科學社會主義的否定。一些人認為科學社會主義的理論或者不正確，或者過時了，需要拋棄、修正或“創(chuàng)新”，因此，發(fā)明了各種各樣的新觀點。他們自以為比馬克思主義創(chuàng)始人更聰明。
2）對社會主義歷史實踐的批判和否定。這種否定往往是徹底的，否定中國毛澤東時代社會主義改造和建設，否定蘇聯(lián)和其他社會主義國家的建設歷史，甚至否定包括十月革命和中國革命在內的革命歷史。他們自以為比毛澤東更高明。
3）對當代發(fā)達資本主義的贊賞和肯定。與馬克思批判資本主義的精神相反，當前這些新觀點不是把資本主義作為批判對象，而是當作他們那種社會主義的參照物或理想模式。他們夸大和渲染西方20世紀以來通過社會改良取得的某些進步，卻對其不變的資本剝削勞動的本質視而不見。更有甚者，他們的視野中根本不存在世界上大量實行資本主義卻始終落后的不發(fā)達國家。許多人雖然高唱全球化，卻根本不能或不去理解資本主義作為世界體系的整體性，不能或不去理解不發(fā)達資本主義與發(fā)達資本主義之間的有機聯(lián)系。以為中國有了所謂“四大法寶”就成能為發(fā)達國家純屬空想，沒有絲毫科學性可言。
概括起來，這些新觀點有以下特點：
1）與科學社會主義背道而馳：根本不具備哲學和政治學理論基礎，從主觀唯心論出發(fā)，排腦袋，想當然，依靠幾篇短文或三言兩語就敢于否定或“創(chuàng)新”馬克思主義和科學社會主義；用表象代本質，以社會現(xiàn)象的描述代替本質特征的揭示；玩弄辭藻和概念，以詭辯論代替唯物辨證法。
2）是從空想社會主義的倒退：從全面批判資本主義的經(jīng)濟基礎和上層建筑到退為欣賞、肯定資本主義；從試圖超越資本主義倒退為試圖追隨資本主義；從構想未來社會理想圖景到退為把不平等的現(xiàn)實社會合法化和理想化。
5、社會主義不是什么
看各種名目的社會主義是真社會主義還是假社會主義，最簡單的標準是看它們是否從根本上不同于資本主義，即：社會主義至少不是資本主義。這是一個最底限度的標準。盡管人們在描述上有所不同，但資本主義具有一些公認的特征，例如：
馬克思所批評的資本主義：以追逐剩余價值為動力的社會生產(chǎn)；生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有；雇傭勞動；兩極分化；資本統(tǒng)治；等。馬克思有一句名言：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。
歷史資本主義是萬物商品化的生產(chǎn)過程；無休止的資本積累是經(jīng)濟目標、法則和動力；崇尚理性與理性化的意識形態(tài)，即制度化的種族主義，也就是為不平等辯護的意識形態(tài)，對普遍主義的信仰。（沃勒斯坦：《歷史資本主義》）
資本主義是四組制度和行為安排：以市場為導向的商品經(jīng)濟；生產(chǎn)資料的私人所有；市場上存在許多不得不出賣勞動力而生存的大批勞動者；經(jīng)濟制度中大多數(shù)人最大限度的個人主義與惟利是圖。（亨特：《經(jīng)濟思想史 一種批判視角》（第二版），上海財大出版社，2007年）
毛澤東指出，社會主義至少不是比資本主義壞，是與帝國主義對立的社會制度，他說：“社會主義國家比資本主義國家好，我們要懂得這個原則。根本的問題是制度問題，制度決定一個國家走什么方向。只要還是社會主義制度，就決定社會主義國家總是要同帝國主義國家相對立的，妥協(xié)總是暫時的。社會制度變了，這個國家走的方向就要隨著改變?！保珴蓶|：讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》下冊談話記錄稿（1959年），《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》（下），第775頁。）
由于社會主義本質上不同于資本主義，它就不應該擁有資本主義特有的社會現(xiàn)象，例如：人剝削人，人欺壓人；勞動者淪為商品甚至奴隸；有勞動能力的人隨時面臨失業(yè)威脅，喪失勞動權利；社會高度不平等；貧富兩極化，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；婦女淪為性奴；兒童失學；有病等死；惡化生態(tài)，瘋狂掠奪大自然；官商勾結，警匪一家；惟利是圖、道德敗壞、精神萎靡；等等。
如果不能有別于資本主義，社會主義又從何談起？
6、社會主義是什么
社會主義是從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡；是具有自身特征的社會制度；也是社區(qū)、國家直到世界范圍的社會運動。它的目標是反對資本主義，建立一個更加美好的世界。
作為社會制度，社會主義的根本特征是：以生產(chǎn)資料公有制為基礎。
《共產(chǎn)黨宣言》：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！?“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”“在所有這些運動中，他們（指共產(chǎn)黨人）都特別強調所有制問題，把它作為運動的基本問題，不管這個問題當時的發(fā)展程度怎樣。”
生產(chǎn)資料公有制還是私有制，是真假社會主義的試金石。在任何旗號下實行私有化都是從社會主義的倒退。資本主義社會可以有一些社會主義因素，例如多一些公平，增加勞動者權利，建立不同程度的社會福利制度等，但社會主義和資本主義的根本區(qū)別在于生產(chǎn)資料所有制。建立在私有制基礎上的社會決不可能是社會主義，無論在它前面加上多少美妙動聽的辭藻。
作為一個過渡時期，建設中的社會主義肯定是不完善、有缺陷的，不可避免地存在種種問題甚至弊病。但是，用社會主義作為尺度，判斷一個社會主義國家前進還是倒退，不是看它是否符合某個社會主義的理想模式，而是要看它的發(fā)展趨勢，即社會主義因素是在不斷增長，非社會主義因素在不斷減少，還是相反。
7、關于中國特色社會主義
中國特色社會主義被認為是當代中國發(fā)展進步的旗幟，是中國政府對中國目前社會形態(tài)的官方概括。鄧小平較早提出了這個說法。（鄧小平：“建設有中國特色的社會主義”，1984年，《鄧小平文選》第3卷）那么，什么是中國特色社會主義？
前面提到的那些新觀點中，有的就認為，中國特色社會主義就是他們所說的社會主義，即人民社會主義，或民主社會主義（盡管作為后者，目前的中國據(jù)說還缺乏一個所謂憲政民主的條件）。
如果中國特色社會主義指的就是今天的中國，那么，將近30年的實踐似乎表明，這種社會主義距離科學社會主義的構想似乎不是更近，而是更遠了；距離毛澤東時代的社會主義實踐不是前進，而是倒退了。有以下事實為證：
資本重新來到了人間，以壓榨工人包括童工甚至奴工實現(xiàn)增殖，同樣從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西；勞動力重新淪為商品，市場上存在許多不得不出賣勞動力生存的大批勞動者；萬物商品化過程如火如荼，已經(jīng)幾乎沒有什么不能變成商品的東西了，其徹底程度甚至超過西方發(fā)達國家；以市場為導向的商品經(jīng)濟已經(jīng)建立起來；生產(chǎn)資料的私人所有也已經(jīng)成為現(xiàn)實；經(jīng)濟制度中大多數(shù)人追求最大限度的個人主義與惟利是圖；建立了為不平等辯護的意識形態(tài)。
結果，兩極分化迅速發(fā)展，中國從世界最平等國家行列迅速墮落到世界最不平等國家行列；社會保障體系從有到無，從尚不完善到喪失了完善的對象；剝削階級從無到有，由弱到強，這個所謂“新社會階層”正在逐步進入政治領域，爭取與其經(jīng)濟主導地位相當?shù)恼蔚匚?；社會分化導致國民凝聚力急劇減弱；社會從全民組織到各自為營，再次走向一盤散沙狀態(tài)；勞動者由學習做國家的主人到重新成為資本的奴隸；富人耀武揚威，窮人求告無門；嫖娼賣淫黑社會卷土重來；社會上惟利是圖成風，笑貧不笑娼，整體社會道德水平低下；環(huán)境污染日趨嚴重；等等。
同時，在以下意義上，中國實現(xiàn)了與世界接軌，那就是：中國的富人/上層與世界各國的富人/上層接了軌，在他們面前不再感到抬不起頭，“寒酸”之氣一掃而空，平起平坐，何等愜意，而中國的窮人/下層也正在與世界其他國家的最底層逐步接軌，越來越具備這個階層作為“人下人”的主要特征。
眾所周知，改革以來，中國的經(jīng)濟增長了，GDP年增長率比改革前高了3、4個百分點。但是，對比以上這些無可否認的事實和變化，誰又能說，這就是千百萬革命先烈流血犧牲追求的社會主義？這就是改革所許諾要完善的社會主義？為了這幾個百分點的增長率，人民是否應該甘心情愿地接受這樣的代價，心安理得地認可這樣的社會主義？
關于中國特色社會主義，可以有如下一些解釋：
中國改革（包括路線方針政策）和改革實踐的結果，就是中國特色社會主義；
或者，凡是中國所做的，就是社會主義的；
或者，中國特色社會主義等同于社會主義初級階段，這個階段還要延續(xù)至少一百年，而在這個歷史時期，科學社會主義基本原則未必適用；
或者，如有人所說，中國特色社會主義就是“共產(chǎn)黨領導下的資本主義”；等等。
把改革時期定位于中國特色社會主義還面臨一個困境，那就是如何定位毛澤東時代：它是社會主義嗎？如果是，是什么樣的社會主義？非社會主義，非中國特色，還是其他？
如果拿當前中國特色社會主義作為衡量標準，即把經(jīng)濟增長作為硬道理，除此再無不可逾越的底線和原則，那么，目前世界上不但所有發(fā)達國家都成了更加先進的社會主義國家，而且，所有其他國家，只要經(jīng)濟還在增長，也都毫無例外地屬于社會主義陣營了。也許，這正是那些新觀點的觀點，而這樣的社會主義正是他們所說的“新式社會主義”，否則，又怎么能斷定，目前世界社會主義非但沒有處于低潮，而且“已經(jīng)”磅礴于全世界？（據(jù)報道，劉吉、劉福垣、徐景安、王占陽、劉新宜等許多學者還一致認為，現(xiàn)在并不是“世界社會主義處于低潮”，而只是各種“左”傾社會主義模式正處于低潮和走向滅亡，新式社會主義則已經(jīng)和仍將繼續(xù)磅礴于全世界。）照這個思路，社會主義、甚至共產(chǎn)主義在全球的勝利，不需要無產(chǎn)階級和勞動大眾與資本主義進行艱苦卓絕的斗爭，需要的只是我們文人動動筆桿子，來一番重新定義，弄兩次概念翻新，世界大同說來就來了?！袄碚搫?chuàng)新”到如此地步，夫復何言。
小結：
中國的改革，應該是社會主義制度的自我完善。當年的改革正是在這個口號下得到了大眾的支持。但實際推行的改革過程是社會主義的自我完善，還是在社會主義旗號下否定社會主義，行資本主義之實，歷史將會并且正在做出結論。依靠偷梁換柱、指鹿為馬的社會主義“理論創(chuàng)新”，例如發(fā)明前面所說的“一系列新觀點”，與嚴肅的科學探討相去甚遠。依靠這樣的“理論”支撐中國的經(jīng)濟和政治體制變革，不但無法完善中國的社會主義制度（現(xiàn)實越來越清楚），無助于世界范圍的社會主義運動，而且也根本不可能把中國變成西方那樣的發(fā)達資本主義國家。中國面臨的是一條通向不發(fā)達資本主義的道路。如此，中國的社會主義現(xiàn)代化目標，中國重新崛起的強國夢想，很可能就此斷送了。[完]