堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位
—為紀(jì)念建黨90周年而作
高 為 學(xué)
毛澤東在黨的七大政治報(bào)告中指出：“我們的黨從它一開始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨，這是因?yàn)檫@個(gè)主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最正確最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶?！彼凇凹o(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨二十八周年”的《論人民民主專政》一文中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，在十月革命以后學(xué)了馬克思列寧主義，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨”；“中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了”。這些充分說(shuō)明，我們的黨從一開始就是以馬列主義為指導(dǎo)的黨。正因?yàn)槲覀兪怯民R列主義武裝起來(lái)的黨，才能保持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，才能鞏固黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，才能正確制定和貫徹黨的路線和政策，才能充分發(fā)揮黨對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用。今天在紀(jì)念建黨90周年時(shí)，我們應(yīng)該做的事情很多，其中最根本的頭等大事，是要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，胡錦濤《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話》曾明確指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。”怎樣才能“堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位”呢？根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)和黨的狀況，最主要的是要做到以下三點(diǎn)。
一、必須保持馬克思主義的完整性
我們要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，首先就要完整地理解馬克思主義。對(duì)此，現(xiàn)在有一種比較權(quán)威的看法，認(rèn)為“馬克思主義既指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，也包括各國(guó)馬克思主義者在繼承和發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐中創(chuàng)造的優(yōu)秀理論成果。縱觀馬克思主義發(fā)展史，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義過(guò)程中，形成了包括列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在內(nèi)的一系列重大理論成果”。非常清楚，這里講的“馬克思主義”，是包括馬恩創(chuàng)立的馬克思主義以及列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在內(nèi)的完整的“馬克思主義”。因此，我們講堅(jiān)持馬克思主義，就必須保持馬克思主義的完整性，全面正確地理解和堅(jiān)持，而不能片面歪曲地理解和堅(jiān)持。
中華人民共和國(guó)憲法和中國(guó)共產(chǎn)黨章程在講到指導(dǎo)思想時(shí)，均非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈髁送暾谋硎?。憲法序言指出：“中?guó)各族人民將繼續(xù)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想指引下”，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義國(guó)家。黨章總綱規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想作為自己的行動(dòng)指南?！秉h章不僅在總綱里從總體上作出了明確的規(guī)定，而且在條款中又進(jìn)一步作出了具體的規(guī)定。它在講到黨員必須履行的義務(wù)時(shí)規(guī)定：“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想”；在講到黨的基層組織的基本任務(wù)時(shí)規(guī)定：“組織黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想”；在講到黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本條件時(shí)又規(guī)定：“具有履行職責(zé)所需要的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的水平，認(rèn)真實(shí)踐‘三個(gè)代表’重要思想”。對(duì)于憲法和黨章關(guān)于指導(dǎo)思想的這些完整的明確的規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)各族人民都應(yīng)無(wú)條件地嚴(yán)格遵守，這是概莫能外的！
可是近幾年來(lái)，在主流媒體上講到指導(dǎo)思想問(wèn)題時(shí)，竟然公開地把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想同馬列主義、毛澤東思想割裂開來(lái)、對(duì)立起來(lái)，只承認(rèn)前者的指導(dǎo)地位，不承認(rèn)后者的指導(dǎo)地位，認(rèn)為“只有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系而沒(méi)有別的主義能夠指引我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。在紀(jì)念建黨90周年的活動(dòng)中，也是只強(qiáng)調(diào)宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，認(rèn)為“在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持這一理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義，要始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不動(dòng)搖”。這里講的三個(gè)“不動(dòng)搖”，完全把馬列主義、毛澤東思想排除在外，實(shí)際上是用“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”來(lái)取代“馬克思列寧主義、毛澤東思想”。這不是公開違反憲法和黨章有關(guān)指導(dǎo)思想的規(guī)定嗎？
這種做法，是違背我們黨對(duì)待馬克思主義的一貫態(tài)度的。毛澤東向來(lái)反對(duì)“把毛與馬、恩、列、斯并列起來(lái)”，認(rèn)為他們“是做先生的，我們做學(xué)生”。即使在“文革”中，他也反對(duì)突出毛澤東思想，強(qiáng)調(diào)要“突出馬、列”。1971年全國(guó)出版工作座談會(huì)起草《匯報(bào)提綱》時(shí)，周恩來(lái)就不同意“要突出毛澤東思想”的提法，指示“要全面”，“要寫馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想”。他還強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“水有源，樹有根，毛澤東思想是繼承了馬克思主義，又發(fā)展了馬克思主義。馬克思是根，不能割斷嘛！”鄧小平在1960年講 《正確地宣傳毛澤東思想》時(shí)說(shuō)：“不要把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來(lái)，好像它是另外一個(gè)東西”；“一定不要忘記了馬克思列寧主義，不要丟掉這個(gè)最根本的東西?！彼麍?jiān)決反對(duì)“光講毛澤東思想，不提馬克思列寧主義”。他在1991年8月20日同中央幾位領(lǐng)導(dǎo)人談話時(shí)指出：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”這就清楚地表明，他們都不同意突出毛澤東思想，排斥馬克思列寧主義；反對(duì)“光講毛澤東思想，不提馬克思列寧主義”。同樣的道理，今天當(dāng)然也不應(yīng)光講中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，而不提馬列主義、毛澤東思想?？墒?，現(xiàn)在主流媒體卻反其道而行之，硬是光講中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不提馬列主義、毛澤東思想，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提高到高于一切、取代一切的地位，馬、列、毛“老祖宗”統(tǒng)統(tǒng)靠邊站，這就使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成為鄧小平所說(shuō)的，“好像它是另外一個(gè)東西”，那還是馬克思主義嗎？
這種做法，又是黨心民意所不容的。鄧小平在1980年10月25日同中央負(fù)責(zé)同志談起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》時(shí)說(shuō)：關(guān)于毛澤東同志的評(píng)價(jià)和毛澤東思想問(wèn)題，我找警衛(wèi)局的同志談了一下，他們認(rèn)為“不提毛澤東思想，對(duì)毛澤東同志的功過(guò)評(píng)價(jià)不恰當(dāng)，老工人通不過(guò)，土改時(shí)候的貧下中農(nóng)通不過(guò)，同他們相聯(lián)系的一大批干部也通不過(guò)。毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史”。他接著又說(shuō)：“對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，對(duì)毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問(wèn)題，這同我們黨、我們國(guó)家的整個(gè)歷史是分不開的?！?決議稿中闡述毛澤東思想的這一部分不能不要。這不只是個(gè)理論問(wèn)題，尤其是個(gè)政治問(wèn)題，是國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大的政治問(wèn)題。如果不寫或?qū)懖缓眠@個(gè)部分，整個(gè)決議都不如不做?！薄安粚懟虿粓?jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤。”現(xiàn)在有些人竟然公開地丟掉了“毛澤東思想這個(gè)旗幟”，也不怕“犯歷史性的大錯(cuò)誤”，不怕工農(nóng)勞動(dòng)大眾以及為他們服務(wù)的革命干部反對(duì)，真是敢冒天下之大不韙！毛澤東思想是黨魂、國(guó)魂，丟掉了毛澤東思想就失去了靈魂，黨將不黨，國(guó)將不國(guó)，其后果是不堪設(shè)想的。曾任中央紀(jì)委常務(wù)書記的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家黃克誠(chéng)鄭重告誡：“丟掉毛澤東思想，造成黨和人民的思想混亂，我們的社會(huì)主義國(guó)家就可能變質(zhì)，子孫后代就會(huì)受罪。不能不看到這個(gè)危險(xiǎn)！”
有位理論家竟然在報(bào)紙上發(fā)表文章，為這種“取代論”制造“理論”根據(jù)。他認(rèn)為作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的原創(chuàng)性理論的鄧小平理論， “突破了馬恩科學(xué)社會(huì)主義觀的……核心理念”，“成為科學(xué)社會(huì)主義觀的新形態(tài)”。這里要突破哪些“核心理念”呢？他認(rèn)為“列寧主義的諸多發(fā)展創(chuàng)新并沒(méi)有改變馬恩科學(xué)社會(huì)主義觀關(guān)于社會(huì)主義是一種什么樣形態(tài)的社會(huì)的核心理念。比如，對(duì)所有制問(wèn)題、分配問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制問(wèn)題等的看法，基本上是沿襲馬恩的?！?列寧主義對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和運(yùn)行機(jī)制這樣最根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有突破馬恩科學(xué)社會(huì)主義觀的原生形態(tài)。”“在毛澤東那個(gè)時(shí)代，對(duì)所有制問(wèn)題、分配問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制問(wèn)題等核心理念的認(rèn)識(shí)，則未能對(duì)馬恩科學(xué)社會(huì)主義觀的原生形態(tài)有根本性突破”。可見(jiàn)，他所要突破的“核心理念”，就是指列寧、毛澤東沒(méi)有突破的“所有制問(wèn)題、分配問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制問(wèn)題等”。他在文中不僅要“突破”這些，還有其他。那就是他說(shuō)的：“對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)，過(guò)去講的比較多的是，公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、馬克思主義為指導(dǎo)等，……這些并不屬于科學(xué)社會(huì)主義理論的共性內(nèi)容，許多是屬于蘇聯(lián)社會(huì)主義模式特質(zhì)的東西?！?鄧小平在‘南方談話’中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新界定，既糾正了過(guò)去長(zhǎng)期的偏頗認(rèn)識(shí)，也改變了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的特質(zhì)內(nèi)容。”由此可見(jiàn)，這位理論家所要“突破”的“核心理念”，所要“糾正”的“偏頗認(rèn)識(shí)”，不僅包括“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，還包括“公有制”、“按勞分配”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”、“馬克思主義為指導(dǎo)”。所有這些，統(tǒng)統(tǒng)被斥之為“不屬于科學(xué)社會(huì)主義理論的共性內(nèi)容”，而是過(guò)時(shí)的“屬于蘇聯(lián)社會(huì)主義模式特質(zhì)的東西”。這就完全否定了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義原理，也完全否定了我們黨所要堅(jiān)持的“四項(xiàng)基本原則”。否定了四項(xiàng)基本原則的“中國(guó)特色社會(huì)主義”，當(dāng)然不可能同馬列主義、毛澤東思想是“一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系”，那就不可能是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，只能是違反馬克思主義的假社會(huì)主義。這就充分表明，他們鼓吹用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系取代馬列主義、毛澤東思想的言行，就是為了在中國(guó)推行否定四項(xiàng)基本原則的假社會(huì)主義。
因此，我們要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，保證中國(guó)走社會(huì)主義道路，首先必須保持馬克思主義的完整性，全面地堅(jiān)持馬克思主義，反對(duì)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬列主義、毛澤東思想割裂開來(lái)、對(duì)立起來(lái)，用前者取代后者，否定后者。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持的政治原則。
二、必須堅(jiān)信馬克思主義的真理性
馬克思主義揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，特別是揭示了資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。它具有無(wú)可爭(zhēng)議的真理性，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)和解放運(yùn)動(dòng)的指南，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗旗幟。因此，只有馬克思主義而沒(méi)有別的什么主義，能夠成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的指導(dǎo)思想。
今天，作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須堅(jiān)信馬克思主義的真理性，同那些懷疑其真理性，鼓吹馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、“無(wú)用論”的言行作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。近十幾年來(lái)，有些人在口頭上和報(bào)刊上，言必稱“馬克思主義已經(jīng)走過(guò)150多年”，言下之意是“過(guò)時(shí)”了、“無(wú)用”了。比如，有人認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來(lái)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)生了重大變化，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生了重大變化，生活條件和社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了重大變化，還用幾十年前甚至一百多年前的老觀點(diǎn)來(lái)套現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展，是絕對(duì)行不通的。在這種所謂“老觀點(diǎn)”“絕對(duì)行不通”的思想支配下，有些人就認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、剝削、階級(jí)等概念，只是在馬恩提出這些概念時(shí)具有“巨大的理論作用”和“歷史作用”，而現(xiàn)在的情況有很大的不同，因此不能簡(jiǎn)單套用馬、恩、列研究當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)而提出的概念。他們還認(rèn)為馬恩在世時(shí)，就不斷深化和發(fā)展他們對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，這從《共產(chǎn)黨宣言》序言中就可以清楚地看出來(lái)了。他們的這些看法，無(wú)非是想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：馬克思主義特別是它關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論等基本理論概念，早已過(guò)時(shí)了、無(wú)用了。這種觀點(diǎn)，是完全站不住腳的。
他們認(rèn)為在馬恩寫的《共產(chǎn)黨宣言》序言中，“可以清楚地看出”馬恩在世時(shí)，“就不斷地深化和發(fā)展他們對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)”，也就是修改了自己的看法。這個(gè)說(shuō)法是毫無(wú)根據(jù)的。馬恩在《宣言》1872年德文版序言中這樣說(shuō)：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改?！边@就表明，馬恩認(rèn)為他們所“闡述的一般原理”是“完全正確的”，不會(huì)因情況的變化而變化。而某些地方“可以作一些修改”的，則是指《宣言》第二章末尾提出的那些具體的革命措施，并不是“一般原理”。勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論都是馬克思主義的一般原理，怎么可以隨便“修改”呢？恩格斯曾經(jīng)明確指出，“唯物主義歷史觀和通過(guò)剩余價(jià)值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密”，使空想“社會(huì)主義變成了科學(xué)”。我們知道，剩余價(jià)值論是以勞動(dòng)價(jià)值論為前提的。堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，才有剩余價(jià)值理論，才能認(rèn)清資本主義的剝削本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，才有可能建立起科學(xué)社會(huì)主義理論。如果否定了勞動(dòng)價(jià)值論，也就否定了作為科學(xué)社會(huì)主義理論基石之一的剩余價(jià)值論，這就等于從根基上否定了馬克思主義。
他們之所以要否定馬克思主義的真理性，特別是鼓吹勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論的“過(guò)時(shí)論”、“無(wú)用論”，就是為了否認(rèn)我國(guó)私營(yíng)企業(yè)主對(duì)工人有剝削關(guān)系，否認(rèn)在中國(guó)形成了新的資產(chǎn)階級(jí)。其實(shí)，這又是徒勞的。因?yàn)樗綘I(yíng)企業(yè)主占有生產(chǎn)資料，雇傭工人進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)者，剩余價(jià)值的剝削者，同工人是資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，這當(dāng)然是資本家，應(yīng)當(dāng)屬于資產(chǎn)階級(jí)。對(duì)此，黨中央的文獻(xiàn)早有定論。黨的十三大報(bào)告指明：“私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是存在雇傭勞動(dòng)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)成分”。1989年8月28日《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的通知》指出：“私營(yíng)企業(yè)主同工人之間實(shí)際上存在著剝削與被剝削的關(guān)系”?？梢?jiàn)，私營(yíng)企業(yè)主作為雇主剝削雇傭工人，以剩余價(jià)值為其主要收入，當(dāng)然是資本家，屬于資產(chǎn)階級(jí)。對(duì)于黨中央的這些堅(jiān)持馬克思主義理論原則的正確論斷，我們過(guò)去應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，現(xiàn)在和今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持。誰(shuí)否定這個(gè)論斷，誰(shuí)就站到了馬克思主義的對(duì)立面去了。
近若干年來(lái)，有些人不僅不承認(rèn)私營(yíng)企業(yè)主是剝削工人的資本家，而且主張吸收其中的所謂“優(yōu)秀分子入黨”。有位理論家公開表態(tài)，只要私營(yíng)企業(yè)主“要加入共產(chǎn)黨，我覺(jué)得沒(méi)有理由拒絕”，“應(yīng)該歡迎”。這真是怪事！作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，怎么可以公開“歡迎”剝削工人階級(jí)的資本家入黨呢？這里，還是要以《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的通知》來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)《通知》明明寫著：“我們黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。私營(yíng)企業(yè)主同工人之間實(shí)際上存在著剝削與被剝削的關(guān)系，不能吸收私營(yíng)企業(yè)主入黨。已經(jīng)是黨員的私營(yíng)企業(yè)主，除應(yīng)模范地遵守國(guó)家政策法令、依法經(jīng)營(yíng)、照章納稅外，還必須堅(jiān)持黨的理想和宗旨，嚴(yán)格履行黨員義務(wù)，自覺(jué)接受黨組織的監(jiān)督；在企業(yè)的收入分配方面，領(lǐng)取作為經(jīng)營(yíng)管理者應(yīng)得的收入，而把企業(yè)稅后利潤(rùn)的絕大部分用作生產(chǎn)發(fā)展基金，增加社會(huì)財(cái)富，發(fā)展公共事業(yè)；要平等對(duì)待工人，尊重工人的合法權(quán)益。做不到這些的，不能再當(dāng)黨員?！边@就清楚地告訴我們，作為剝削者的私營(yíng)企業(yè)主是不能入黨的，已經(jīng)是黨員的私營(yíng)企業(yè)主除了模范地守法以外，還要做到三條，最根本的一條是要放棄剝削，只“領(lǐng)取作為經(jīng)營(yíng)管理者應(yīng)得的收入”，否則“不能再當(dāng)黨員”?？墒牵F(xiàn)在竟然有人公開鼓吹“歡迎”沒(méi)有放棄剝削的私營(yíng)企業(yè)主入黨，不是公然背離馬克思主義，對(duì)抗黨中央的正確決策嗎？同時(shí)，這也是違背黨章的。黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士”，“永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員”。請(qǐng)問(wèn)：私營(yíng)企業(yè)主沒(méi)有放棄剝削，怎么會(huì)成為“勞動(dòng)人民”，而且是“中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士”呢？如果他們放棄了剝削，變成自食其力的勞動(dòng)者，那就不成其為私營(yíng)企業(yè)主，也就談不上吸收私營(yíng)企業(yè)主入黨的問(wèn)題了！
有的人為了給私營(yíng)企業(yè)主入黨尋找“根據(jù)”，認(rèn)為“吸收其他社會(huì)階層的優(yōu)秀分子入黨”的這個(gè)“思想”，早在1935年中央政治局通過(guò)的瓦窯堡決議就“十分明確地提出了”。這是對(duì)瓦窯堡決議中講“一切愿意為著共產(chǎn)黨的主張而奮斗的人，不問(wèn)他們的階級(jí)出身如何，都可以加入共產(chǎn)黨”這句話的歪曲。人們都知道，瓦窯堡決議中講的“階級(jí)出身”是指一個(gè)人的家庭成分，不是指本人的階級(jí)成分。我們不允許剝削他人勞動(dòng)的地主、富農(nóng)和資本家入黨，但是對(duì)于出身于這些家庭的子女，只要他們背叛自己的剝削階級(jí)家庭，英勇地投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，樹立了共產(chǎn)主義的理想信念，符合入黨的條件，當(dāng)然是可以申請(qǐng)加入共產(chǎn)黨的。這就表明，有的人是妄圖通過(guò)歪曲瓦窯堡決議，進(jìn)行渾水摸魚，把“階級(jí)出身”偷換成“社會(huì)階層”（即階級(jí)成分），為資本家入黨大開方便之門。這里還要指出一點(diǎn)，那就是黨中央為了防止某些人在這個(gè)問(wèn)題上鉆空子，幾個(gè)月之后，于1936年9月17日中央政治局通過(guò)的《中央關(guān)于抗日救亡運(yùn)動(dòng)的新形勢(shì)與民主共和國(guó)的決議》指出：“去年十二月決議中‘一切愿意為著共產(chǎn)黨的主張而奮斗的人，不問(wèn)他們的社會(huì)出身如何，都可以加入共產(chǎn)黨’與‘黨不怕某些投機(jī)分子侵入’的意見(jiàn)是不正確的?！边@就更加清楚地表明，他們歪曲引證早已被黨中央否定了的瓦窯堡決議中的“思想”，不僅幫不了忙，反而更加暴露其不良用心！
由上可見(jiàn)，懷疑甚至否定馬克思主義的真理性，鼓吹馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、“無(wú)用論”，進(jìn)而否定馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論，否定私營(yíng)企業(yè)主對(duì)工人的剝削關(guān)系，否定新資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，以致完全抹煞階級(jí)界限，力圖吸收沒(méi)有放棄剝削的私營(yíng)企業(yè)主入黨，把黨的團(tuán)結(jié)對(duì)象變成黨組織的成員，從而把工人階級(jí)先鋒隊(duì)演變成全民黨，這是何等嚴(yán)重的政治原則問(wèn)題??！這就更加要求我們銘記《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的通知》的告誡：“馬克思列寧主義、毛澤東思想是黨的指導(dǎo)思想，決不允許用西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)和政黨理論來(lái)改造黨”；要“反對(duì)那種否定馬克思主義的‘過(guò)時(shí)論’和貶低馬克思主義的‘學(xué)派論’等錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！?/p>
三、必須落實(shí)馬克思主義的實(shí)踐性
馬克思主義是我們黨的行動(dòng)指南，具有鮮明的實(shí)踐性。從根本上說(shuō)，作為我國(guó)根本大法的憲法，是在馬克思主義指導(dǎo)下制定的，是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論的具體體現(xiàn)。因此，我們是否真正堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，不僅要看嘴上講的、紙上寫的，更重要的還要看實(shí)際干的符合不符合憲法，也就是要看是否真正落實(shí)馬克思主義的實(shí)踐性。
什么是我國(guó)當(dāng)代最大也是最重要的實(shí)踐呢？那就是憲法規(guī)定的：“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家”，毛澤東親自起草的憲法，全面地、規(guī)范性地確立了人民民主的原則和社會(huì)主義的原則，指明了建立社會(huì)主義社會(huì)的方向。我國(guó)現(xiàn)行的憲法，是以毛澤東主持制定的新中國(guó)第一部憲法為基礎(chǔ)，在1982年12月4日經(jīng)第五屆全國(guó)人大第五次會(huì)議通過(guò)的，后又經(jīng)過(guò)幾次個(gè)別條款和部分內(nèi)容的修改，但還保留著有關(guān)國(guó)家根本制度的規(guī)定。毛澤東在1954年6月14日作《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案》的講話指出：我們“用憲法這樣一個(gè)根本大法的形式把人民民主和社會(huì)主義原則固定下來(lái)，使全國(guó)人民有一條清楚的軌道，使全國(guó)人民感到有一條清楚的明確的和正確的道路可走，就可以提高全國(guó)人民的積極性?！爆F(xiàn)行憲法序言最后講：“本憲法以法律形式確認(rèn)了中國(guó)各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)，是國(guó)家的根本法，具有最高的法律效力。全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保護(hù)憲法實(shí)施的職責(zé)?！睉椃偩V第五條在講到“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”時(shí)，又明文規(guī)定：“任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)”；“一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究”。所有這些規(guī)定，充分顯示了憲法的權(quán)威性和神圣性。
憲法對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度作了明確的規(guī)定。憲法第一條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。”第二條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”。“人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)?！边@就確立了我國(guó)的國(guó)體和政體，即國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)和政權(quán)的組織形式。在憲法第六條中，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度作了如下規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則?！薄皣?guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度?！痹诘谄邨l中還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“國(guó)有經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量。國(guó)家保障國(guó)有經(jīng)濟(jì)的鞏固和發(fā)展。”憲法中這些關(guān)于我國(guó)的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)定，充分表明“社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。禁止任何組織或者個(gè)人破壞社會(huì)主義制度”。
馬克思主義的基本原理告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。因此，我們要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，就必須堅(jiān)持作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則。即使在社會(huì)主義初級(jí)階段，也必須“堅(jiān)持公有制為主體”，“堅(jiān)持按勞分配為主體”?，F(xiàn)在，我國(guó)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)還占主體地位嗎？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，在文件里還是這樣寫的，在媒體上也是這樣講的，但事實(shí)上已經(jīng)有名無(wú)實(shí)了。2011年3月14日，溫家寶總理在十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議記者會(huì)上談到“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”情況時(shí)說(shuō)：“在全國(guó)的固定資產(chǎn)投資當(dāng)中，民間投資已經(jīng)超過(guò)50%。在工業(yè)企業(yè)當(dāng)中，無(wú)論從數(shù)量、產(chǎn)值、資產(chǎn)總量還是從業(yè)人數(shù)，都超過(guò)了國(guó)有企業(yè)，這是一個(gè)事實(shí)?！边@就表明，僅就私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)相比，前者已經(jīng)超過(guò)后者，如果加上外資經(jīng)濟(jì)，公有制更加喪失了主體地位。目前在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)已下降到不足三分之一，私有經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)已上升到三分之二。2010年7月28日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)工商聯(lián)主席黃孟復(fù)的文章稱：改革以來(lái)“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)異軍突起，已占我國(guó)GDP總量的55%以上，吸納城鎮(zhèn)就業(yè)的80%以上，現(xiàn)在已經(jīng)形成‘國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主體、外資經(jīng)濟(jì)為輔助’的所有制結(jié)構(gòu)?！彼凇敦?cái)經(jīng)》2010年第10期刊登的專訪文章，更加具體地說(shuō)：“根據(jù)全國(guó)工商聯(lián)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在國(guó)有和國(guó)有控股占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重為30%到33%，外資和外資控股占12%到13%，其他55%左右是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)造的。不僅如此，而且民營(yíng)經(jīng)濟(jì)占比還以每年1至2個(gè)百分點(diǎn)的速度在增加。”這就是說(shuō)，目前私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)不僅已經(jīng)占三分之二，而且還在迅速增加。他還說(shuō)：“有人問(wèn)我，做大民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，是不是違背了公有制為主體這一底線？”他答道：“這個(gè)問(wèn)題的徹底解決，需要厘清公有制的有效實(shí)現(xiàn)形式，不是說(shuō)必須國(guó)有和集體才是公有，公有的概念應(yīng)該擴(kuò)展，混合所有制、上市公司、股份制企業(yè)、合伙企業(yè)等都是公有制不同而有效的實(shí)現(xiàn)形式”?！霸谶@方面理論上要有突破，這是黨的十八大需要解決的重要問(wèn)題。不能把所有民營(yíng)經(jīng)濟(jì)都說(shuō)成是所謂‘非公經(jīng)濟(jì)’，它們已經(jīng)是新的公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式，應(yīng)該承認(rèn)這一點(diǎn)?！边@就表明，這位領(lǐng)導(dǎo)人明知現(xiàn)在已經(jīng)“違背了公有制為主體這一底線”，但為了避免觸犯憲法，就想出一條“偷梁換柱”之計(jì)，企圖打著理論上新“突破”的幌子，擴(kuò)展所謂“公有的概念”，把私營(yíng)經(jīng)濟(jì)說(shuō)成是“新的公有制的實(shí)現(xiàn)形式”。其實(shí)，這種“偷梁換柱”術(shù)是無(wú)法“掩人耳目”的，只能演成一場(chǎng)“掩耳盜鈴”的丑??！
喪失了公有制的主體地位，堅(jiān)持按勞分配為主體也就成為空話，必然會(huì)導(dǎo)致貧富兩極分化。人們都知道，改革開放前的1978年，我國(guó)基尼系數(shù)為0.16，而現(xiàn)在基尼系數(shù)早已突破警戒線?！段膮R報(bào)》2010年8月25日?qǐng)?bào)道：“日前，國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)社會(huì)發(fā)展研究所所長(zhǎng)楊宜勇在接受央視‘面對(duì)面’欄目采訪時(shí)表示，我國(guó)基尼系數(shù)早在2006年就已達(dá)到0.49。實(shí)際上，從2000年開始，基尼系數(shù)已經(jīng)超過(guò)0.4的警戒線，并以每年0.1%速度遞增?！薄霸谟型暾y(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的150個(gè)國(guó)家中，基尼系數(shù)超過(guò)0.49的不超過(guò)10個(gè)，排名前十的除了中國(guó)外，就是非洲和拉丁美洲的國(guó)家。”這個(gè)官方數(shù)據(jù)表明，中國(guó)的貧富差距竟然大到居于世界前十名，不僅大于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，而且大于絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，這對(duì)于曾經(jīng)是世界上貧富差距最小的國(guó)家之一的社會(huì)主義中國(guó)，完全是不可思議的。這種嚴(yán)重問(wèn)題的造成，從根本上說(shuō)，就是由于違背了憲法規(guī)定的“堅(jiān)持公有制為主體”的經(jīng)濟(jì)制度和“堅(jiān)持按勞分配為主體”的分配制度?，F(xiàn)在貧富差距過(guò)大，已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，又是引發(fā)社會(huì)矛盾的熱點(diǎn)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重后果，鄧小平早在1990年12月24日同幾位中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。”類似這樣的話，鄧小平講過(guò)多次，對(duì)我們具有現(xiàn)實(shí)的警示意義。對(duì)于這種問(wèn)題，僅僅就分配講分配，在社會(huì)保障上做文章，雖可緩解一些社會(huì)矛盾，但只能治標(biāo)，不可能治本。因此，我們只有在馬克思主義指導(dǎo)下，遵循社會(huì)主義原則，堅(jiān)持“兩個(gè)主體”，消除兩極分化，才能從源頭上、根本上化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，我國(guó)的政權(quán)性質(zhì)也會(huì)受到影響?，F(xiàn)在我國(guó)工人階級(jí)，實(shí)際上已經(jīng)變?yōu)楣蛡騽趧?dòng)者，還能成為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)嗎？作為我國(guó)政體形式的人民代表大會(huì)制度，是應(yīng)該同國(guó)體相適應(yīng)的。1978年第五屆全國(guó)人大代表中，工農(nóng)代表占54%，這同我國(guó)國(guó)體以及工農(nóng)占中國(guó)人口絕大多數(shù)相比，應(yīng)該說(shuō)是相適應(yīng)的?？墒牵?003年第十屆全國(guó)人大代表中，工農(nóng)代表只占19%，這就同國(guó)體很不適應(yīng)了。至于現(xiàn)在召開的第十一屆人大的工農(nóng)代表究竟占多少百分比，一直沒(méi)有見(jiàn)到正式數(shù)據(jù)。但是，本屆人大代表中有多少億萬(wàn)富豪，倒是有些信息。人民日?qǐng)?bào)社主辦的《環(huán)球時(shí)報(bào)》2011年3月5日第8版，在講到“兩會(huì)”問(wèn)題時(shí)說(shuō)：外電稱“中國(guó)人大代表中億萬(wàn)富豪超過(guò)美國(guó)議員”。中國(guó)人大代表中最富有的70位，財(cái)產(chǎn)總額為751億美元。美國(guó)議員中最富有的70位，財(cái)產(chǎn)總額為48億美元。這個(gè)材料如果確實(shí)的話，人們不禁要問(wèn)：社會(huì)主義中國(guó)的人大代表中的億萬(wàn)富豪，比大資產(chǎn)階級(jí)專政的美國(guó)議員中的億萬(wàn)富豪還要多還要富，是正常現(xiàn)象嗎？這種情況如果不改變，作為中國(guó)人民民主政權(quán)的主要基礎(chǔ)的工農(nóng)失去了應(yīng)有的代表權(quán)，只能被別人所代表，那是同我國(guó)的國(guó)體不相適應(yīng)的，必將動(dòng)搖我國(guó)是“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家”的性質(zhì)。
這就表明，目前我國(guó)存在著違背憲法所確立的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的嚴(yán)重問(wèn)題，這就動(dòng)搖了根據(jù)馬列主義、毛澤東思想所確立的國(guó)家根本制度。吳邦國(guó)在2011年3月10日作全國(guó)人大常委會(huì)工作報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，最重要的是堅(jiān)持正確的政治方向，在涉及國(guó)家根本制度等重大原則問(wèn)題上不動(dòng)搖。動(dòng)搖了，不僅社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)無(wú)從談起，已經(jīng)取得的發(fā)展成果也會(huì)失去，甚至國(guó)家可能陷入內(nèi)亂的深淵?！币虼?，維護(hù)憲法，特別是維護(hù)憲法中關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的這些涉及國(guó)家根本制度的問(wèn)題，是我們黨在實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義的根本要求，必須堅(jiān)定不移，毫不動(dòng)搖！
綜合以上各點(diǎn)，可以歸結(jié)為一句話：只有“堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位”，才能保證我國(guó)沿著正確的社會(huì)主義方向前進(jìn)?，F(xiàn)在的要害問(wèn)題是，作為“老祖宗”的馬、列、毛被丟掉了，“堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位”也就要落空了，這是關(guān)系到黨和國(guó)家生死存亡的問(wèn)題。面對(duì)如此嚴(yán)峻的問(wèn)題，在紀(jì)念建黨90周年時(shí)，以中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的主要締造者毛澤東命名的毛澤東思想，理所當(dāng)然是我們黨應(yīng)該永遠(yuǎn)高舉的偉大旗幟，要像紀(jì)念建國(guó)60周年時(shí)高舉“毛澤東思想萬(wàn)歲”的標(biāo)語(yǔ)一樣，高呼并落實(shí)“毛澤東思想萬(wàn)歲”的口號(hào)。這并不是什么新的問(wèn)題，而是踐行近30多年來(lái)黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的誓言。鄧小平1979年3月30日在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上說(shuō)：“毛澤東思想過(guò)去是中國(guó)革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)?！苯瓭擅?993年12月26日《在毛澤東同志誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》指出：“毛澤東思想永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論寶庫(kù)和中華民族的精神支柱，永遠(yuǎn)是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的行動(dòng)指南?！焙\濤2003年《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》指出：“在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟?！边@些都是早已載入史冊(cè)、全國(guó)人民熟知和銘記的“金口玉言”，當(dāng)然是不可改變的。只要我國(guó)還是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，還要搞社會(huì)主義，就必須“永遠(yuǎn)”地“始終”地“高舉毛澤東思想的偉大旗幟”。能如此，就是我們對(duì)偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年的最好的也是最有意義的紀(jì)念！