美國(guó)媒體報(bào)道中國(guó)的三個(gè)“二元對(duì)立”
在《“北京奧運(yùn)：新聞與視角”國(guó)際傳播論壇》的發(fā)言
田辰山 北京外國(guó)語大學(xué)文教專家
2008年6月10日
2008年6月10日北京外國(guó)語大學(xué)英語學(xué)院國(guó)際傳播研究中心和新聞系舉辦《“北京奧運(yùn)：新聞與視角” 國(guó)際傳播論壇》。美聯(lián)社北京分社社長(zhǎng)韓村樂（Charles Hutzler）和日本共同社北京總局局長(zhǎng)渡邊陽介等外國(guó)媒體參加。下面是北京外國(guó)語大學(xué)文教專家、國(guó)際關(guān)系學(xué)院東西方關(guān)系中心負(fù)責(zé)人田辰山教授的口頭發(fā)言（根據(jù)記錄翻譯整理）
首先，對(duì)北外新聞系邀請(qǐng)我參加這個(gè)討論會(huì)表示感謝，參加這樣的討論很高興。
先對(duì)自己做個(gè)簡(jiǎn)短介紹。我作為文教專家在北外授課約兩年了。我從夏威夷來。我的領(lǐng)域是政治學(xué)和哲學(xué)，也講授“媒體與政治”。我在美國(guó)生活近二十年，對(duì)美國(guó)媒體和中國(guó)媒體的不同和表現(xiàn)的矛盾十分了解；總的感覺是，美國(guó)媒體、電視節(jié)目和報(bào)紙，一般對(duì)中國(guó)報(bào)道都是負(fù)面的。其實(shí)從電視和報(bào)紙，經(jīng)常能看到的消息關(guān)于中國(guó)的并不多；一旦有點(diǎn)中國(guó)消息，文字都很簡(jiǎn)單而且負(fù)面。這已經(jīng)是習(xí)慣，一般的也感覺正常了。但這次很多中國(guó)留學(xué)生對(duì)西藏問題的負(fù)面報(bào)道感到氣憤、進(jìn)行抗議。而我對(duì)西方媒體的報(bào)道，并不感到奇怪，覺得正常。因?yàn)樗恢笔沁@樣。而真使我有點(diǎn)驚奇的是，西方媒體居然出現(xiàn)對(duì)中國(guó)政府在四川汶縣大地震后的作為出現(xiàn)了積極的報(bào)道。有點(diǎn)不敢相信，可也不知道這種反常現(xiàn)象的原因。
我的學(xué)術(shù)領(lǐng)域是政治學(xué)和哲學(xué)，讀了政治學(xué)碩士和博士，還讀了哲學(xué)碩士。對(duì)中國(guó)和美國(guó)媒體的不同表現(xiàn)，我感興趣的不是它們表現(xiàn)的如何如何不同和之間矛盾，而是這種不同和矛盾之中存在的真正問題是什么，對(duì)人們來說意味著什么，如何理解和對(duì)待這種問題。我的興趣還在于如何從比較文化角度對(duì)雙方的問題進(jìn)行思考。我不認(rèn)為美國(guó)和中國(guó)媒體的不同或者矛盾是民主不民主、言論自由不自由的問題。我更認(rèn)為它是世界觀、思維方式和語言體系的文化上的差別問題。當(dāng)然，這些問題總與政治有關(guān)。
先說美國(guó)媒體一方。在如何看待中國(guó)各種事務(wù)問題上，美國(guó)媒體的概想中，人們至少總能發(fā)現(xiàn)三個(gè)“二元對(duì)立”。它們是“美國(guó)或西方與中國(guó)”的二元對(duì)立、政府與個(gè)人的二元對(duì)立和“我們”與“他們”的二元對(duì)立。美國(guó)和西方媒體一般都在這三個(gè)二元對(duì)立框架之中進(jìn)行操作?！懊绹?guó)或西方與中國(guó)”的二元對(duì)立，是指對(duì)這二元雙方，都有選定的正面與負(fù)面對(duì)立的概念加上去，形成一種特定的政治話語結(jié)構(gòu);最常見的如“美國(guó)和西方是民主，中國(guó)是集權(quán)主義或者權(quán)威主義”，“美國(guó)和西方是發(fā)達(dá)、現(xiàn)代、文明，中國(guó)是落后、缺少現(xiàn)代性、缺少文明”，等等。一句話，“美國(guó)好，中國(guó)不好，甚至很壞”。而這種二元對(duì)立，不是中國(guó)人的思維。中國(guó)人習(xí)慣是把好、壞聯(lián)系起來看。一般人都會(huì)告訴你，美國(guó)社會(huì)有很多好東西、好方面中國(guó)可以學(xué)。中國(guó)人看待中國(guó)和美國(guó)不是截然一個(gè)黑和一個(gè)白，而是相信雙方社會(huì)和制度都存在好與壞的方面。
第二個(gè)二元對(duì)立是“政府和個(gè)人”的關(guān)系。美國(guó)媒體傳播的理念是，這是一對(duì)怨偶，是天然、絕對(duì)地互相敵對(duì)和排斥的，之間的沖突是必然的。其邏輯是，政府同樣是由渴求權(quán)力私心個(gè)人組成，一旦有權(quán)力，必然腐敗，必然侵犯其他個(gè)人的權(quán)利；任何不在權(quán)力位置的個(gè)人，都必須時(shí)刻對(duì)政府行為保持防盜般的警惕。這是在美國(guó)或西方，在看待事物上具有一般意義的典型思維，也是自從媒體剛出現(xiàn)時(shí)代就存在的原始基礎(chǔ)概想。
但這不是中國(guó)的情形。中國(guó)人不把政府與人民（這里不是個(gè)人）的關(guān)系看成是二元對(duì)立的模式。不把二者看成是絕對(duì)離異和敵對(duì)、天然必然對(duì)抗的。反而是，從古代起就有的傳統(tǒng)，中國(guó)人把政府和人民看成是互系、互相依賴和分不開的。不像西方傳統(tǒng)所持的信仰，總把人性看為是必然壞甚至邪惡的。中國(guó)人，尤其儒家的眼光，人性不是生來就壞，是可教育的，可培養(yǎng)的。人是可以健康成長(zhǎng)成為好人，成為榜樣的。正是思慮如何把賢德之人放到治理國(guó)家崗位，它才是中國(guó)傳統(tǒng)延綿不斷的政治議題。也可以說，在中國(guó)意義上，賢德之人治理國(guó)家，好人就多，就有好的政府。政府不應(yīng)當(dāng)由為它的特殊利益搞權(quán)力斗爭(zhēng)的人組成，不是以本身政府為中心、獨(dú)立存在，而是依賴人民、以人民利益為政府存在的必然條件。政府和人民不是一對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，在政府和人民之間，從上到下的不是一條單純直線的決定關(guān)系。
當(dāng)然，有腐敗現(xiàn)象；但腐敗現(xiàn)象只表明搞腐敗的官員已經(jīng)走到與自然互系政府人民關(guān)系的反面，發(fā)生了政府與人民相脫離現(xiàn)象；這種現(xiàn)象，正是中國(guó)傳統(tǒng)政治以求避免發(fā)生而反復(fù)進(jìn)行較量的歷史。
第三個(gè)二元對(duì)立恰當(dāng)?shù)卣f心理狀態(tài)上的，即“我們”與“他們”的二元對(duì)立。它是亨廷頓在其馳名的《文明的沖突》論著中進(jìn)行論理的大前提之一，即“西方”與“非西方”的二元對(duì)立臆想。中國(guó)因?yàn)槿寮椅拿鞫涣袨椤胺俏鞣健敝?。?duì)這個(gè)二元對(duì)立的思維模式，我不在這里更詳細(xì)談。誰要是對(duì)亨廷頓的觀點(diǎn)感興趣，可以把他的東西找來仔細(xì)讀一讀。
我總認(rèn)為美國(guó)記者需要好好反省二元對(duì)立帶來問題的必要性，好好理解這些表面上的中西媒體的差別和矛盾是如何由于不同世界觀、思維方式和價(jià)值體系而造成的，為什么這些二元對(duì)立框架的思維把中國(guó)的事情扭曲甚至歪曲了。
我認(rèn)為，中國(guó)人在理解方面存在的問題是，國(guó)內(nèi)人和海外學(xué)生要對(duì)美國(guó)二元主義產(chǎn)生應(yīng)有的認(rèn)識(shí)十分不容易?，F(xiàn)在他們感到的往往是茫然，然后氣憤，認(rèn)為美國(guó)媒體對(duì)待中國(guó)的態(tài)度不公平（用他們的話說，是粗暴歪曲中國(guó)）?，F(xiàn)在該是理解美國(guó)二元主義的時(shí)候了。這種思維從根本上、在結(jié)構(gòu)上不同于中國(guó)的聯(lián)系性思維。在“美國(guó)”與“中國(guó)”、政府與人民、“我們（美國(guó)或西方人）”與“他們（中國(guó)和其他非西方人）”，中國(guó)人看到的不是二元對(duì)立，而是相通與融合。美國(guó)人和中國(guó)人都需要理解，美國(guó)或西方媒體對(duì)中國(guó)事務(wù)的報(bào)道，不是公平不公平、民主不民主、言論自由不自由、人權(quán)不人權(quán)的問題，而是世界觀、思維、價(jià)值觀、語言和概想上的架構(gòu)差別問題。
另外，我想提一下、但是沒有時(shí)間詳細(xì)討論的一個(gè)對(duì)公眾有很大關(guān)系、最困擾的問題。這是個(gè)非常值得充分分析的問題，那就是美國(guó)和中國(guó)媒體都發(fā)生了的超商業(yè)化問題。在這方面，很令人不知啼笑地是，卻聽不到美國(guó)媒體對(duì)中國(guó)媒體的不滿。
讓一方對(duì)另一方達(dá)到理解，我們還有很長(zhǎng)的路要走。讓雙方都達(dá)到真正的理解，路程還更長(zhǎng)。我們必須加油！因?yàn)樵谌蚧瘲l件下和中西文明之間接觸空前頻繁的情勢(shì)下，這才是我們縮短距離，避免誤解乃至沖突的較適宜方法和具可能性的途徑。
謝謝。