毛澤東社會基本矛盾理論的創(chuàng)新意義
梁 柱
理論源于實踐而高于實踐，這是理論創(chuàng)新的唯一正確途徑，也是理論能夠指導實踐的原因所在。1956年，當社會主義制度在我國確立之后，黨和國家面臨著如何鞏固、完善和發(fā)展社會主義制度這一根本性問題。在這歷史發(fā)展的關鍵時刻，毛澤東以其特有的敏銳和深刻的辯證思維，運用對立統(tǒng)一規(guī)律深入總結實踐中社會主義的歷史經驗，觀察和分析社會主義社會各種復雜的矛盾，創(chuàng)造性地提出社會主義社會基本矛盾的理論，深刻揭示社會主義社會存在著兩類不同性質的矛盾，并且把正確處理人民內部矛盾作為國家政治生活的主題。他從哲學的高度回答了時代面臨的重大課題，是我們黨對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一歷史課題最早的、又是非常重要的理論上的探索和回答，它為鞏固和發(fā)展社會主義奠定了極為重要的理論基礎。
指明矛盾是社會主義社會的發(fā)展動力
毛澤東關于社會主義基本矛盾的理論，是對馬克思主義的唯物史觀和國家學說的豐富和發(fā)展，是對科學社會主義理論的重要貢獻。
社會基本矛盾原理是馬克思主義唯物史觀的基石。馬克思在《<政治經濟學批判>序言》中，根據他對人類社會的演進和繁紛復雜的社會現象的長期研究，指明了推動社會發(fā)展的具有決定作用的基本矛盾，他寫道：“社會的物質生產力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產力的發(fā)展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！保ā恶R克思恩格斯選集》第 2卷第 32—33頁）雖然他在這里沒有使用“基本矛盾”這一概念，但實際上已指明生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑這兩種基本的矛盾是社會發(fā)展動力這一唯物史觀的基本原理。毛澤東的理論貢獻，是在馬克思主義哲學史上，第一次把經典作家揭示的生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑這兩種矛盾規(guī)定為社會基本矛盾，并認定這種社會矛盾貫穿于人類社會發(fā)展的全過程。他說：“將來全世界的帝國主義都打倒了，階級消滅了，……那個時候還有生產關系同生產力的矛盾，上層建筑同經濟基礎的矛盾”。（《毛澤東著作專題摘編》上，第 165—166頁）這表明，社會基本矛盾存在于包括未來共產主義社會在內的一切社會發(fā)展過程的始終，是一切社會矛盾的總根源，它規(guī)定和制約著社會各種矛盾的存在和發(fā)展。
繼而，毛澤東具體分析了社會主義社會的各種特殊矛盾及其相互關系，這個分析涉及中國社會的經濟、政治、文化及社會生活各個領域里的矛盾，包括敵我矛盾和人民內部矛盾，指明這些矛盾同以往社會一樣，都是受社會基本矛盾所規(guī)定和制約的。他由此做出了一個重要論斷：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產關系和生產力之間的矛盾，上層建筑和經濟基礎之間的矛盾”?！罢沁@些矛盾推動著我們的社會向前發(fā)展?！保ā睹珴蓶|選集》第7卷第214頁）毛澤東正是從對社會主義社會特殊矛盾的分析中，得出社會主義社會仍然存在著社會基本矛盾，這是他對科學社會主義理論的重要貢獻。
如何正確認識和處理社會主義社會的矛盾問題，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。對于這個問題，馬克思、恩格斯曾作過某些原則的論述，表現了經典作家的深邃的洞察力，但限于歷史條件，他們還不可能對此做出全面的解答。列寧在十月革命之后，根據建立和鞏固蘇維埃政權斗爭的實踐經驗，在他的許多論述中，具體地分析了社會主義社會存在的許多矛盾。他論述了從資本主義到共產主義過渡時期兼有兩種經濟結構的特點；分析了無產階級專政條件下階級斗爭的繼續(xù)存在及其特點；談到了社會主義社會中工人階級內部的矛盾及其處理辦法，等等。但是，由于列寧辭世過早，沒有經歷社會主義改造完成之后的實踐，因而也不可能充分地和系統(tǒng)地回答社會主義社會的矛盾問題。
在蘇聯社會主義改造完成之前，斯大林還比較多地講到蘇聯社會存在的各種矛盾，包括已經大量表現出來的人民內部矛盾。但他這時所講的矛盾，主要是指過渡時期存在著的社會矛盾。而當1936年宣布蘇聯建成社會主義以后的一個長時期中，斯大林就錯誤地認為，社會主義社會的生產關系和生產力之間、上層建筑和經濟基礎之間是“完全適合的”；工人農民和知識分子之間在政治上和道義上的一致，是社會本義社會發(fā)展的主要動力。直到他逝世前一年寫的《蘇聯社會主義經濟問題》這本書中，才開始承認社會主義制度下生產關系和生產力之間存在著矛盾，要領導者經常注意發(fā)現矛盾和克服矛盾，并認為如果注意不夠，搞不好的話還可能發(fā)生沖突。但這時他還是沒有把它作為全面性的問題提出來，還是沒有認識到這些矛盾是推動社會主義社會向前發(fā)展的基本動力，因而在理論上是不徹底的。
否認社會主義社會存在著矛盾的觀點，不僅在理論認識上是錯誤的而且在實踐上也是極其有害的。這正如毛澤東所指出的：“沒有矛盾的想法是不符合客觀實際的天真的想法。”“許多人不承認社會主義社會還有矛盾，因而使得他們在社會矛盾面前縮手縮腳，處于被動地位；不懂得在不斷地正確處理和解決矛盾的過程中，將會使社會主義社會內部的統(tǒng)一和團結日益鞏固?！保ā睹珴蓶|文集》第7卷第 204、213頁）
正是在這樣的理論背景下，毛澤東結合我國社會主義建設的經驗，開始對社會主義制度建立后的社會運動的本質和特點進行了深入的思考和研究，在科學社會主義發(fā)展史上，第一次提出了社會主義社會存在著矛盾及矛盾的根源，并且指明它同樣是推動社會主義向前發(fā)展的動力。從這里可以看到，在馬克思主義的發(fā)展史上，理論的創(chuàng)新是一個繼承和發(fā)展的關系，沒有實踐（包括歷史經驗總結）就不會有理論的升華；沒有繼承就不會有理論的發(fā)展。這充分顯示了在繼承馬克思主義基礎上的發(fā)展，具有重要的理論創(chuàng)新意義。
毛澤東的這一理論，對于我們構建社會主義的和諧社會有著重要的意義。社會的和諧不是絕對的、靜態(tài)的，而是相對的、動態(tài)的，它是在不斷克服和化解矛盾的歷史進程中走向和諧的，從而不斷提升和諧的水準。最近學術界有一種觀點，把“和諧”和“矛盾”、“和合”和“斗爭”對立起來或割裂開來，要用所謂“和合哲學”來回避矛盾，取消斗爭。這在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的，實際上是不利于和諧社會構建的。
為社會主義的根本任務和改革提供了理論依據
我們所以說我國已建立的社會主義制度還不鞏固，概括地講，一是社會生產力還不發(fā)達，二是社會制度還不完善。這種不發(fā)達，不完善，是我國社會主義還處于初級階段的主要原因。毛澤東正是依據社會基本矛盾的原理，進一步揭示了社會主義社會基本矛盾的特點，從而為解決上述兩大基本問題提供了理論依據。
毛澤東指出，社會主義社會生產關系同生產力之間，上層建筑同經濟基礎之間，是既相適應又相矛盾，其中適應是主要方面，不適應是次要方面。就生產關系同生產力來說，“所謂社會主義生產關系比較舊時代生產關系更能夠適合生產力發(fā)展的性質，就是指能夠容許生產力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，因而生產不斷擴大，因而使人民不斷增長的需要能夠逐步得到滿足的這樣一種情況”。就上層建筑同經濟基礎來說，就是“人民民主專政的國家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導的社會主義意識形態(tài)，這些上層建筑……是和社會主義的經濟基礎即社會主義的生產關系相適應的。”（《毛澤東文集》第7卷第214—215頁）基于這樣的分析，毛澤東明確指出：“我們的根本任務已經由解放生產力變?yōu)樵谛碌纳a關系下面保護和發(fā)展生產力”。（同上書，第 218頁）他認定，我們之所以提出正確處理人民內部矛盾的問題，主要是為了“團結全國各族人民進行一場新的戰(zhàn)爭——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經濟，發(fā)展我們的文化，使全體人民較順利地走過目前的過渡時期，鞏固我們的新制度，建設我們的新國家”。（同上書，第216頁）這就在實際上提出了黨的根本任務的轉變問題。這同中共八大做出的將黨的工作中心從革命轉移到建設上來，集中力量發(fā)展生產力的戰(zhàn)略決策，是一致的。
與此同時，毛澤東認為，在社會主義社會基本矛盾中還存在不相適應的方面，他認為，社會主義生產關系“還很不完善，這些不完善的方面和生產力的發(fā)展又是相矛盾的?！薄百Y產階級意識形態(tài)的存在，國家機構中的某些官僚主義作風的存在，國家制度中某些環(huán)節(jié)上缺陷的存在，又是和社會主義的經濟基礎相矛盾的”。（《毛澤東文集》第7卷第 215頁）盡管當時還不可能認識到諸如經濟體制須要轉換等問題，但指明已建立的社會主義制度還不完善，是一個十分重要的認識。由于社會主義社會的生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎之間，相適應的方面是基本的、主要的，不相適應的方面是次要的，它不是對抗的矛盾，它可以經過社會主義制度本身不斷地得到解決。這就是說，我們要在堅持社會主義基本制度的前提下，自覺地調整生產關系不適應生產力發(fā)展的方面，上層建筑不適應經濟基礎的方面，在這個過程中使社會主義制度不斷地自我完善，充滿生機和活力。這正是社會主義制度具有巨大的優(yōu)越性和生命力的生動體現。
由上可見，毛澤東對社會主義社會基本矛盾特點的闡明，為確定黨和國家的根本任務，為改革的進行提供了理論的根據。就后者而言，他提出要對生產關系不適應生產力發(fā)展的方面，上層建筑不適應經濟基礎的方面進行自覺的調整，調整也就是改革。這時毛澤東多次強調：“中國的改革和建設靠我們來領導”?！拔覀儑乙泻芏嗾\心為人民服務、誠心為社會主義事業(yè)服務、立志改革的人。我們共產黨員都應該是這樣的人”。他還提出：“我們還需要有一批黨外的志士仁人，他們能夠按照社會主義、共產主義的方向，同我們一起來為改革和建設我們的社會而無所畏懼地奮斗?！保ā睹珴蓶|文集溉7卷第275頁》這里，他是從社會主義事業(yè)的需要提出改革和建設的任務的。
為社會主義民主政治建設奠定了理論基石
社會主義社會基本矛盾反映到人與人的關系上，是一種什么樣的狀況呢？毛澤東深入研究了我國生產資料私有制的社會主義改造基本完成以后出現的各類新問題，科學地總結了國際共產主義運動的歷史經驗，明確指出，在社會主義社會里，有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內部的矛盾。這是性質完全不同的兩類矛盾。他同時又指明，在社會主義改造基本完成以后，正確處理人民內部矛盾已經成為社會主義國家政治生活的主題。應該說，把正確處理人民內部矛盾作為國家政治生活主題的思想，是毛澤東關于兩類矛盾學說的核心，它反映了社會主義條件下兩類社會矛盾的一個重要特點，反映了在社會主義條件下兩類社會矛盾運行的基本規(guī)律。
應當指出，在社會主義社會及其以前的階級社會里，社會基本矛盾反映在人與人之間的關系上，一般都表現為敵我矛盾和人民內部矛盾這樣兩類不同性質的矛盾，也就是對抗和非對抗的矛盾。但是在人類社會歷史發(fā)展的過程中，在階級社會和由有階級向無階級轉變的社會中，兩類矛盾運行的特點不同，在社會矛盾總體中所處的地位也是各不相同的。在階級對抗社會，剝削階級和被剝削階級之間的矛盾是處于主要的地位，這種矛盾的對抗的性質決定了它們之間必然表現為激烈的階級斗爭，而人民內部矛盾則處于次要的地位，這種人民內部矛盾的調整和解決，是為了團結人民內部，服從和服務于反對剝削階級的階級斗爭，因而這種矛盾不是主要的、突出的。在社會主義社會，情形就發(fā)生了根本性的變化。隨著社會主義革命的深入，以生產資料公有制為基礎的社會主義經濟制度的確立，從根本上改變了勞動者與生產資料相脫離的歷史，改變了人與人之間的剝削與被剝削的關系，剝削階級作為一個階級被消滅了。這是我國人民根本利益一致的最重要的經濟基礎。如果這個經濟基礎被動搖、被摧毀，我國的政治制度和社會生活就會發(fā)生逆轉。而在社會主義社會中，雖然還存著敵我矛盾，但它已退居次要地位，人民內部矛盾成為大量的、突出的矛盾，上升到主導的地位，成為關系到國家政局穩(wěn)定、人民團結以至整個社會主義事業(yè)盛衰成敗的全局性的問題。這種狀況也決定了，正確處理人民內部矛盾已經成為社會主義國家政治生活的主題。
毛澤東在指明正確認識和區(qū)分兩類不同性質的矛盾是正確處理這些矛盾的前提條件的同時，進而指出，兩類矛盾雖然有明確的嚴格的界限，但也不是凝固不變的，而是在一定條件下也會互相轉化的。這是對兩類矛盾運行規(guī)律的一個深刻說明。在一定條件下，敵我矛盾可以轉化為人民內部矛盾，對抗性矛盾可以轉化為非對抗性矛盾。同樣，人民內部矛盾在一定條件下也可能激化，轉為對抗的形式。毛澤東指出：“在一般情況下，人民內部的矛盾不是對抗性的。但是如果處理得不適當，或者失去警覺，麻痹大意，也可能發(fā)生對抗?！保ā睹珴蓶|文集》第7卷第211頁）這種情形，在社會生活中是時有發(fā)生的。顯然，在理論上正確認識并指明這個問題，是有重要意義的。
當然，在社會主義國家，這種由非對抗性矛盾轉化成對抗性矛盾，通常只是局部的暫時的現象。這是因為社會主義國家消滅了人剝削人的制度，人民的利益在根本上是一致的，因而不可能出現長期的、全局性的對抗。毛澤東在指出這一基本特點的同時，在分析社會主義國家出現少數人鬧事這種新現象時，又深刻地指出：“如果我們搞得不好，歷史走一點回頭路，有點回歸，這還是很可能的?！彼麧M懷信心地說：“經過那樣一次大亂子，膿包破了以后，我們的國家只會更加鞏固。中國總是要前進的?！保ā对谑∈凶灾螀^(qū)黨委書記會議上的講話》，1957年1月27日）
毛澤東關于兩類不同性質的矛盾在一定條件下可以互相轉化的思想告訴我們，要善于創(chuàng)造條件，使矛盾的性質向著有利于人民的方面轉化；要用民主的、說服的方法處理人民內部矛盾，防止矛盾向不利于人民的方向轉化。
不同性質的矛盾，決定了不同的處理方法。毛澤東強調民主的方法是解決人民內部矛盾的基本原則。毛澤東認為，領導我們國家可以采取兩種不同的辦法，或者說兩種不同的方針。一種是“收”的方針，這就是片面強調社會主義社會的特點是“團結一致”，不承認矛盾的存在。不許人家說不同的意見，不許人家發(fā)表錯誤的意見；即使是藝術問題和學術問題，也往往要由領導來作結論，不許爭論。這樣，從表面上看是空前的統(tǒng)一和穩(wěn)定，實際上是不利于社會主義團結的“萬馬齊喑”的局面。因為矛盾是客觀存在的，否認和掩蓋矛盾，一旦矛盾出現，勢必采取壓制的方法，或是導致混淆兩類不同性質矛盾的錯誤；而且，蓄之既久，其發(fā)必速，還有可能造成災難性的嚴重后果。所以，這是一種不利于社會主義建設不利于構建和諧社會的錯誤方針。另一種是“放”的方針。這就是說，在對待矛盾問題上，放手讓大家講意見，使人們敢于說話，敢于批評，敢于爭論；不怕錯誤的議論，不怕有毒素的東西，發(fā)展各種意見之間的相互爭論和相互批評，既容許批評的自由，也容許批評批評者的自由；對于錯誤的意見，不是壓服而是說服，以理服人。這樣做從表面上看，似乎不那么和諧和統(tǒng)一，但實際上有利于化解和解決矛盾，能夠形成一種生動活潑的政治局局。他認定前一種方針是完全錯誤的，我們必須采取后一種方針。這反映了毛澤東“民主治國”的方略。建國以來的正反兩方面的經驗充分證明，只有堅持這種民主治國的正確方針，才能真正構建和推進社會主義和諧社會。
?。?007年第6期《中華魂》）