911，十問《南方周末》
——駁南方周末特約評(píng)論員《立足民族特色，擁抱普世價(jià)值》
司馬南
前日，在寫《解放思想本就是思想武器——駁南方周末特約評(píng)論員文章》一文時(shí)，順便檢索了一下，發(fā)現(xiàn)署名“南方周末特約評(píng)論員黨某某”的大作還真不少，此公長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)為南方周末撰寫政治敏感性強(qiáng)的重頭評(píng)論，立場(chǎng)十分鮮明，感情至為飽滿。
附文《立足民族特色，擁抱普世價(jià)值》，黨某把西方販來(lái)的“普世價(jià)值”，夸得像朵花似的，捧為“永恒的”“人類文明的核心”，大標(biāo)題就“擁抱”上了，差點(diǎn)就胡子拉碴地KISS起來(lái)。
黨某個(gè)人“擁抱”什么，“KISS”什么，他盡可以隨便。正常行為也罷，偏離行為也罷，無(wú)礙他人、無(wú)礙社會(huì)便罷。即使黨某把“普世價(jià)值”做成橫匾供奉自家香堂之上，三叩九拜日日作法也無(wú)妨，司馬某沒有理由說(shuō)人家半個(gè)不字。
但是，現(xiàn)在，黨某身份是“南方周末評(píng)論員”，且具“特約”之要，所著之文，流布甚廣；所談之事，關(guān)乎天下；其對(duì)國(guó)民的誤導(dǎo)作用不可低估，許多年輕人在南方周末誤導(dǎo)下，以為“普世價(jià)值”僅僅是一種時(shí)髦的說(shuō)法而已，以為“普世價(jià)值傳銷”是咱幸福地消費(fèi)西方人客客氣氣給咱送來(lái)的大禮包哩。
大概是喝了半斤二鍋頭才出場(chǎng)的，黨某的氣魄大得嚇人，上來(lái)就給中共戴上了一個(gè)貌似花環(huán)的緊箍咒：“用人類文明標(biāo)準(zhǔn)肯定一個(gè)黨、一個(gè)政治集團(tuán)的綱領(lǐng)和性質(zhì)，是對(duì)這個(gè)黨、這個(gè)政治集團(tuán)的最高褒獎(jiǎng)”。“我們相信，從中共十七大，當(dāng)今世界的先進(jìn)政治家和思想家無(wú)疑看到了一個(gè)和人類文明結(jié)緣的嶄新的政黨”。
黨某應(yīng)該說(shuō)的更明白一些：“人類的文明標(biāo)準(zhǔn)”，就是西方某些人當(dāng)作武器在使用的所謂“普世價(jià)值”的別稱，“當(dāng)今世界先進(jìn)的政治家、思想家”，其實(shí)，就是南方周末諸位小兄弟，也許還包括那幾位政治經(jīng)驗(yàn)更為豐富的以學(xué)者形象示人的政治掮客。
這位南方周末特約評(píng)論員，竟然認(rèn)為中共十七大與所謂的人類普世價(jià)值“結(jié)緣”，進(jìn)而變成了一個(gè)“嶄新的政黨”。這一手法，和南方周末其他的評(píng)論員文章的路數(shù)，例如《汶川地震，震出一個(gè)新中國(guó)》，是一脈相承的。他們寄希望于現(xiàn)實(shí)中國(guó)，朝著“普世價(jià)值’的方向盡快地滑下去，所以一邊給中共編織花環(huán)帶高帽，一邊嘴里不停地叨咕著芝麻開花的咒語(yǔ)。
這篇評(píng)論員文章，有個(gè)致命的地方——這也是南周評(píng)論員文章的通病——不肯下功夫做充分論證，總以為口號(hào)可以代替推理，煽情可以混淆是非。閱讀南方周末這篇評(píng)論員文章時(shí)，筆者腦子里有太多的質(zhì)疑，長(zhǎng)話短說(shuō)，茲將十個(gè)問題分列如下。
問題一：“普世價(jià)值”，西方人發(fā)明，中國(guó)人舶來(lái)，基因的雙螺旋結(jié)構(gòu)之間刻印著基督教的符號(hào)。強(qiáng)調(diào)普世，悉因?yàn)榍斑呌芯刻苟〈蟮圩苑Q“普世牧主”，普世，這是基督教傳統(tǒng)特有的表述方式。說(shuō)它“基督教特有”，蓋因?yàn)槭澜缟掀渌淖诮涛幕?，比如，猶太教、佛教、道教、印度教，包括伊斯蘭教，都沒有致力將一種價(jià)值觀，強(qiáng)加于其他文化的“傳教士精神”。尊報(bào)連篇累牘的文章起勁地傳銷普世價(jià)值，為什么這一點(diǎn)從來(lái)不給大家講清楚？
問題二：基督教背景下生長(zhǎng)起來(lái)的’普世價(jià)值”，有點(diǎn)類似于近年“生物入侵”導(dǎo)致嚴(yán)重危及我國(guó)淡水湖泊的“水葫蘆”，具有強(qiáng)烈的排他性?；浇虃鹘y(tǒng)認(rèn)死理，它認(rèn)識(shí)世界的方法類似幼兒園中班小朋友，只講好與壞，黑與白、明與暗、善與惡，概念是截然對(duì)立的，而中華傳統(tǒng)講“君子中庸”“執(zhí)守太和”精神，尊報(bào)是否考慮過(guò)引進(jìn)“普世價(jià)值”如何與中華文化相對(duì)接？
問題三：貴報(bào)將“普世價(jià)值”舉為中國(guó)前進(jìn)方向、未來(lái)目標(biāo)，天天小鞭子抽著政府，“政治體制改革加快”、“加快”、“再加快”（前日，一位耄耋老漢，以著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家身份反思30年，也在重復(fù)這句“政治體制改革必須盡快”的急急如律令），如期急切，豈非與美國(guó)人堅(jiān)信“耶穌即將到來(lái)”的心理相契合？豈非在傳遞中華傳統(tǒng)本來(lái)就劣于西方傳統(tǒng)的錯(cuò)誤信息？豈非以幼稚的政治思維不惜犧牲中華民族根本利益做一場(chǎng)自以為是的實(shí)驗(yàn)？長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際輿論“西強(qiáng)我弱”（胡錦濤語(yǔ)），不加批判地接受西方政治含義很強(qiáng)，指向性十分明確的“普世價(jià)值”，豈非自廢武功重蹈俄羅斯戈?duì)柊蛦谭虻母厕H？
問題四：一部分美國(guó)人在國(guó)內(nèi)推行“多元文化主義”，一部分美國(guó)人在國(guó)外推行“普世主義”。亨廷頓認(rèn)為，“一個(gè)多元化的美國(guó)是不可能的，因?yàn)榉俏鞣降拿绹?guó)便不成其為美國(guó)”——美國(guó)的戰(zhàn)略家說(shuō)得多明白，如此強(qiáng)大的國(guó)力，亨廷頓先生還在強(qiáng)調(diào)其“美國(guó)國(guó)家的西方特性”，為什么我們的文化精英，偏偏如此漠視國(guó)家觀念族群特質(zhì)，明知是人家的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的文化戰(zhàn)略，還要自覺地去迎合、甚而擁之抱之呢？
問題五：貴報(bào)口口聲聲，甚至“決絕地”堅(jiān)稱普世價(jià)值的“制度范疇構(gòu)成了人類有史以來(lái)所能達(dá)到的最高文明境界，任何民族都將獲得這樣最終的制度進(jìn)化歸宿”，請(qǐng)問，除了重復(fù)美國(guó)籍日本人福山的“文明終結(jié)”論調(diào)之外，還有新鮮的嗎？連福山先生自己都改口了，貴報(bào)評(píng)論員大人為什么不肯與時(shí)俱進(jìn)？
問題六:尊報(bào)認(rèn)為，普世價(jià)值“這些制度范疇要成為現(xiàn)實(shí)需要一定的歷史條件，當(dāng)這些歷史條件還不具備時(shí)，一個(gè)民族的制度可以是不自由的、不民主的”，那么，請(qǐng)問，以貴報(bào)觀察，哪個(gè)民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，或者超越了“一定的歷史條件”？在南方周末評(píng)論員的眼里，在這個(gè)世界上，中國(guó)自然是“不自由、不民主”的，那么民主與自由的楷模是誰(shuí)呢？他的東西我們?nèi)P拿來(lái)就萬(wàn)事大吉了嗎？孫中山先生、蔣介石先生不是都“拿”過(guò)了嗎？泰國(guó)正在“拿”著、菲律賓正在“拿”著，烏克蘭、格魯吉亞、吉爾吉斯坦“拿”得一塌糊涂，印度“拿”了大幾十年了，明顯地比中國(guó)更有優(yōu)越性嗎？快請(qǐng)告訴我們，優(yōu)越性在那里？
問題七：“改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨所走過(guò)的歷程，就是不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐人類普世價(jià)值的過(guò)程”——這樣的結(jié)論連一個(gè)最簡(jiǎn)單的論證都沒有就往外招呼，評(píng)論員大人未免太失之于草率和唐突，你們憑什么這樣說(shuō)？憑什么把既無(wú)視事實(shí)，又沒有理論根據(jù)，更不見推理過(guò)程的荒唐結(jié)論硬推到中國(guó)社會(huì)來(lái)？為了幫助你們認(rèn)識(shí)自己的幼稚，我們且一起來(lái)溫習(xí)一遍鄧小平先生關(guān)于中國(guó)改革的定調(diào)之音：“從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來(lái)；把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)；把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。”
問題八：“中共拋棄了極左政治路線，選擇了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的治國(guó)方略，逐步形成了“以人為本”作為核心的意識(shí)形態(tài)，人類普世價(jià)值中最重要的內(nèi)涵被中國(guó)共產(chǎn)黨所接受”——南方周末評(píng)論員未免太無(wú)知太矯情太想當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨講“以人為本”，就是接受你們的普世價(jià)值核心理念？“以人為本”是歷史唯物主義的基本原則，是古已有之的社會(huì)思潮?！懊駷榘畋荆竟贪顚帯睉?yīng)該聽說(shuō)過(guò)吧？出處是《尚書.五子之歌》，那是中國(guó)一本最早的史書，系由孔子所編纂。你們?yōu)槭裁床徽f(shuō)是孔夫子接受了你們普世價(jià)值的核心理念呢？別忘了，“以人為本”是中共立黨宗旨與執(zhí)政理念，毛主席習(xí)慣的說(shuō)法是“為人民服務(wù)”。你們不會(huì)說(shuō)毛主席接受了你們的普世價(jià)值核心理念吧？
問題九：“中共十七大提出要建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化與社會(huì)主義和諧社會(huì)，明確指出 “社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展”……這充分表明，只要是按照普世價(jià)值準(zhǔn)則所作出的改革決斷，一定能拉近黨和人民的距離，一定能使政黨的意志和人民的利益結(jié)合起來(lái)。“南方周末評(píng)論員可真是昏了頭，把中共在干的要干的事情，什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)，一股腦地算到“普世價(jià)值”旗下來(lái)。你們一點(diǎn)也沒覺得牽強(qiáng)嗎？南方周末的稿費(fèi)未免太好賺了,“普世價(jià)值推銷員”的素質(zhì)的確有待于提高。發(fā)展民主政治，是共產(chǎn)黨始終不渝的目標(biāo)，與你們傳銷的“普世價(jià)值”不搭介的。敬請(qǐng)南方周末諸公留意，勿再一提“民主”兩個(gè)字就渾身顫抖，民主的初始譯法，嚴(yán)復(fù)先生擬為“群己權(quán)界”；胡錦濤十七大報(bào)告將民主解讀為黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)三者的有機(jī)統(tǒng)一。這應(yīng)該與你們傳銷的普世價(jià)值劃不上等號(hào)，對(duì)嗎？
問題十：“人類文明的普世價(jià)值是永恒的，而民族特色是會(huì)變化的。在我們前進(jìn)的道路上，普世價(jià)值不應(yīng)成為遷就民族特色的祭品”。這是用于結(jié)尾的典型的大忽悠句子。天底下那有什么既超階級(jí)、又超歷史，既逾越空間障礙，放之四海而皆準(zhǔn)，又超越時(shí)間障礙，貫通古今而無(wú)礙的普世價(jià)值？“人的本質(zhì)，是社會(huì)關(guān)系的總和”（馬克思語(yǔ)），社會(huì)在變，人在變，價(jià)值、價(jià)值觀焉有不變之理？
南方周末諸公愿意把某些理念定義為自家的“普世價(jià)值”，主觀上相信“普世價(jià)值”神圣崇高，竭力歡之呼之擁之抱之，并且試圖論證“普世價(jià)值”之先驗(yàn)正確，為中華必由之路……這一番泣血努力人們都看到了，唯獨(dú)彼謂“普世價(jià)值永恒”一類說(shuō)法欠缺誠(chéng)意，顯得有點(diǎn)虛偽。南方周末評(píng)論員其實(shí)是不關(guān)心，或者不那么關(guān)心什么“永恒”不永恒的，兩萬(wàn)四千零一百三十八年之后的價(jià)值若何？評(píng)論員黨某真的關(guān)心嗎？真的相信你們傳銷的“普世價(jià)值”那個(gè)時(shí)候依舊普世嗎？我之見，如何去掉中國(guó)的的“特色論”，可能才是他們真正關(guān)心的。南報(bào)諸公如果有范跑跑的坦率，即應(yīng)鼓足勇氣承認(rèn)，是的，南報(bào)關(guān)心的僅僅是現(xiàn)實(shí)政治而已。
質(zhì)言之，筆者特別解剖的這篇文章之要害，在于它故意混淆是非，把“普世價(jià)值”與中共十七大以來(lái)的政治主張攪和到一塊，“密密麻麻地?fù)饺牍碓挕保斞刚Z(yǔ)）。所以，揪住南方周末鼓吹“普世價(jià)值”的事情不放，指出近年盛行的“普世價(jià)值”集團(tuán)傳銷行為誤國(guó)惑民，與其展開的這場(chǎng)斗爭(zhēng)，具有極大的政治尖銳性，是必要的。
今天，2008年9月11日，計(jì)略十問，率爾不恭，專此布陳，且待復(fù)言。
附文：南方周末特約評(píng)論員文章
立足民族特色 擁抱普世價(jià)值
作者：黨國(guó)英
用人類文明標(biāo)準(zhǔn)肯定一個(gè)黨、一個(gè)政治集團(tuán)的綱領(lǐng)和性質(zhì)，是對(duì)這個(gè)黨、這個(gè)政治集團(tuán)的最高褒獎(jiǎng)。我們相信，從中共十七大，當(dāng)今世界的先進(jìn)政治家和思想家無(wú)疑看到了一個(gè)和人類文明結(jié)緣的嶄新的政黨。我們還相信，因?yàn)檫@種結(jié)緣，中共十七大才能凝聚人心、開掘資源、鼓舞斗志，使這次大會(huì)成為團(tuán)結(jié)的大會(huì)、勝利的大會(huì)、奮進(jìn)的大會(huì)。
人類文明的核心，是人類在長(zhǎng)期進(jìn)化發(fā)展中形成的具有普遍世界意義的價(jià)值準(zhǔn)則，以及由這些準(zhǔn)則所規(guī)定的基本制度。人類本是一個(gè)大家庭。一個(gè)民族，疆域不論大小，歷史無(wú)拘長(zhǎng)短，只要其告別蒙昧?xí)r代、走向文明未來(lái)，就必然要尊重人類普世價(jià)值，和世界各民族攜起手來(lái)，共同推動(dòng)人類歷史的進(jìn)步。人類普世價(jià)值的存在，不否定各民族在邁向文明未來(lái)時(shí)保有自己的特色文化，也不否認(rèn)各民族根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)選擇前進(jìn)的節(jié)奏和行動(dòng)的策略；相反，離開了民族的特色文化，放棄了前進(jìn)節(jié)奏和行動(dòng)策略，任何一個(gè)民族都將喪失前進(jìn)動(dòng)力。在邁向人類文明的征途上，于堅(jiān)守人類普世價(jià)值的同時(shí)，彰顯自己民族特色的積極內(nèi)容，并將兩者成功地結(jié)合起來(lái)，是對(duì)一個(gè)政黨領(lǐng)袖集團(tuán)的膽識(shí)和智慧的考驗(yàn)。從中共十七大我們高興地看到，新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人能夠經(jīng)受這種考驗(yàn)，這使我們對(duì)未來(lái)更加充滿信心。
人類的普世價(jià)值并不是抽象的浪漫主義幻想，而是關(guān)乎人類福祉的具體的行動(dòng)準(zhǔn)則。自由、公正、民主與和諧這樣一些制度范疇不僅是人類獲取自尊、獨(dú)立和富裕的手段，同時(shí)也是人類精神福利的組成部分?？梢愿鼪Q絕地說(shuō)，這些制度范疇構(gòu)成了人類有史以來(lái)所能達(dá)到的最高文明境界，任何民族都將獲得這樣最終的制度進(jìn)化歸宿。我們承認(rèn)，這些制度范疇要成為現(xiàn)實(shí)需要一定的歷史條件，當(dāng)這些歷史條件還不具備時(shí)，一個(gè)民族的制度可以是不自由的、不民主的，甚至是奴役性的，但一個(gè)民族如果有幸在生存競(jìng)爭(zhēng)中延續(xù)下來(lái)，就必須創(chuàng)造歷史條件，最終告別不自由、不公正、不民主與不和諧的制度，而選擇自由、公正、民主與和諧的制度。一定的歷史條件正是民族特色發(fā)生和政治策略選擇的決定性因素，一個(gè)和人類文明結(jié)緣、愿意承擔(dān)歷史責(zé)任的政黨不能遷就自己特色的消極方面，而應(yīng)積極創(chuàng)造條件，開掘自己的社會(huì)資源，果敢擁抱人類文明的普世價(jià)值，以更快的步伐走向文明未來(lái)。
改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨所走過(guò)的歷程，就是不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐人類普世價(jià)值的過(guò)程，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步是這一過(guò)程的必然產(chǎn)物。31年前“四人幫”倒臺(tái)，為中共的思想解放奠定了政治基礎(chǔ)，此后，中共拋棄了極左政治路線，選擇了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的治國(guó)方略，逐步形成了“以人為本”作為核心的意識(shí)形態(tài)，人類普世價(jià)值中最重要的內(nèi)涵被中國(guó)共產(chǎn)黨所接受。中共十七大提出要建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化與社會(huì)主義和諧社會(huì)，明確指出 “社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展”，第一次在新中國(guó)成立以后黨的重要文件中肯定了社會(huì)主義與民主政治之間的本質(zhì)聯(lián)系。在大會(huì)所作出的一系列改革決定中，關(guān)于建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制的政治主張，受到社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注和歡迎。這充分表明，只要是按照普世價(jià)值準(zhǔn)則所作出的改革決斷，一定能拉近黨和人民的距離，一定能使政黨的意志和人民的利益結(jié)合起來(lái)。
將人類文明的普世價(jià)值和民族特色結(jié)合起來(lái)的要義，是根據(jù)自己的歷史條件選擇邁向人類文明的具體道路。中國(guó)正處在轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期，歷史條件決定了我們只能選擇風(fēng)險(xiǎn)較小的改革道路；復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境更會(huì)給我們的轉(zhuǎn)型帶來(lái)變數(shù)。所有這些因素都決定了我們既要堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)主義民主政治，又要權(quán)衡各種因素，統(tǒng)籌社會(huì)利益關(guān)系，安排好改革程序，把握好改革節(jié)奏。
人類文明的普世價(jià)值是永恒的，而民族特色是會(huì)變化的。在我們前進(jìn)的道路上，普世價(jià)值不應(yīng)成為遷就民族特色的祭品。我們要挖掘我們歷史遺產(chǎn)中的積極因素，拋棄那些與普世價(jià)值相背離的東西，瞄準(zhǔn)由人類文明的普世價(jià)值所確認(rèn)的基本社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度邁開前進(jìn)步伐，堅(jiān)決地將中華民族融入到世界文明的主流中去。
來(lái)源：南方周末 來(lái)源日期：2007-10-25