來信
《中華魂》編輯部：
最近，我從報刊上讀到了辛子陵先生的一些言論，十分困惑。在我看來，這些言論歪曲馬克思主義經(jīng)典著作，篡改馬克思主義基本原理，攻擊無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖，反對社會主義制度，鼓吹民主社會主義。這些言論邏輯混亂，概念不清，但卻披著馬克思主義的外衣，引經(jīng)據(jù)典，頗能忽悠一些人。貴刊的“忘年交書簡”欄目曾發(fā)表過不少明辨是非、釋疑解難的文章，對于像我這樣的年輕人很有幫助?，F(xiàn)在，我不辭冒昧，懇求你們約請有關(guān)專家寫點文章，就辛子陵的言論談?wù)効捶?，幫助我們在撲朔迷離中進(jìn)一步弄清是非曲直。如蒙應(yīng)允，不勝感激。隨信附上辛子陵的有關(guān)言論，請查收。
謹(jǐn)致
崇高的敬禮!
鐘永期 敬上
復(fù)信
鐘永期同志：
您的信件和所附辛子陵的有關(guān)言論已由《中華魂》編輯部轉(zhuǎn)來。我都認(rèn)真讀過了。
在我看來，辛子陵這些言論的中心思想是，中國應(yīng)該走社會主義與資本主義交融的民主社會主義道路。他在一次長篇講話的結(jié)尾，作為講話的總結(jié)，說了這樣一段話：“民主社會主義超越了意識形態(tài)上社會主義與資本主義孰優(yōu)孰劣的百年爭論，把社會主義和資本主義的優(yōu)點捏合在一起，并消除了各自的弊端，兼顧了公平和效率，是被實際生活證明行得通的辦法、政策和道路，是積極的中性化。人類的前途不是社會主義代替資本主義，也不是資本主義代替社會主義，而是兩者的結(jié)合、交融，成為一種新制度，這個新制度就是民主社會主義。中國特色社會主義的生命力就在這里。民主社會主義道路正在成為人類共同認(rèn)可的道路，將人類帶入一個和平發(fā)展的新世紀(jì)。”
這一段話，是辛子陵對人類社會未來發(fā)展前途的基本設(shè)想。然而對于人類前途命運這樣重大的理論問題，他并沒有作任何論證，只是下了個斷語，這是極不嚴(yán)肅的。
對于他的這一論斷，人們不禁要問，社會主義取代資本主義是主觀的想象還是一種客觀必然性?社會主義制度與資本主義制度能夠相互交融成為一種制度嗎?民主社會主義究竟是一種什么樣的社會制度?中國特色社會主義的生命力在于它就是民主社會主義嗎?
社會主義取代資本主義是社會發(fā)展的客觀規(guī)律
馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里指出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。①資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，并不是“以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”。②按照歷史唯物主義的原理，“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找;不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。”③
同空想社會主義者不同，馬克思恩格斯是從資本主義“經(jīng)濟(jì)運動形式內(nèi)部發(fā)現(xiàn)未來的、能夠消除這些弊病的、新的生產(chǎn)組織和交換組織的因素。”④正如列寧所說的，他們提出未來的社會制度問題的根據(jù)是：“共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會力量發(fā)生作用的結(jié)果。”⑤所以，馬克思恩格斯提出的社會主義必然勝利、資本主義必然滅亡的結(jié)論，不是他們的臆想，而是反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是世界歷史發(fā)展的必然趨勢。
馬克思恩格斯論證社會主義必然取代資本主義的理論邏輯是這樣的：資本主義生產(chǎn)方式區(qū)別于以往任何生產(chǎn)方式的地方是，一方面，社會的生產(chǎn)力獲得了巨大的發(fā)展，生產(chǎn)達(dá)到了高度的社會化水平;而另一方面，社會的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)成果卻被資本家(他們在全社會人口中只占少數(shù))私人占有。這就構(gòu)成了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會性與私人資本主義占有的矛盾。在生產(chǎn)高度社會化的條件下，社會生產(chǎn)各個部門和各個企業(yè)之間的聯(lián)系空前擴(kuò)大和加強(qiáng)了，整個社會的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)結(jié)成為一個統(tǒng)一的有機(jī)體。這種社會化的大生產(chǎn)，客觀上要求由社會共同占有生產(chǎn)資料和對社會生產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)一的調(diào)節(jié)和管理，同時還要求生產(chǎn)成果也歸社會共同占有和分配。只有這樣，才能使社會生產(chǎn)各個部門和各個企業(yè)之間的比例關(guān)系以及生產(chǎn)與消費之間的比例關(guān)系協(xié)調(diào)起來，從而使社會再生產(chǎn)得以順利進(jìn)行。但是，資本主義的現(xiàn)實情況并非如此。隨著資本主義的發(fā)展，社會的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)成果日益集中在少數(shù)資本家手里，歸他們私人占有，服從他們攫取剩余價值的貪婪目的。這樣，就不能不引起資本主義社會一系列的沖突。這一矛盾表明，“資本主義的生產(chǎn)形式和交換形式日益成為生產(chǎn)本身所無法忍受的桎梏”，“在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部所造成的、它自己不再能駕馭的大量的生產(chǎn)力，正在等待著為有計劃地合作而組織起來的社會去占有，以便保證，并在越來越大的程度上保證社會全體成員享有生存和自由發(fā)展其才能的資料。”⑥
生產(chǎn)力的社會性質(zhì)，決定了必須用公有制取代私有制，決定了社會主義制度必然取代資本主義制度，這是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。人類社會的發(fā)展會出現(xiàn)曲折、反復(fù)，但這一總的歷史趨勢是不會改變的。辛子陵用任何言辭也否定不了這種歷史發(fā)展的總趨勢。
社會主義與資本主義這兩種社會制度從根本上講是對立的，不可能 “交融”成為一種制度
每一種社會制度都有它自身內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性，而同其他社會制度相區(qū)別。社會主義與資本主義都有自己的本質(zhì)特征和基本原則，從而成為兩種社會制度。社會主義制度與資本主義制度，無論在政治上、經(jīng)濟(jì)上，還是在意識形態(tài)上，都有著根本的區(qū)別。
從經(jīng)濟(jì)上講，兩者的所有制基礎(chǔ)不同，進(jìn)而生產(chǎn)目的也根本不同。社會主義的經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要，而不是為了剝削。在社會主義初級階段，由于生產(chǎn)力的落后、發(fā)展又不平衡，還需要發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，作為公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，但始終是以公有制為主體。資本主義經(jīng)濟(jì)是以資產(chǎn)階級私有制為基礎(chǔ)的。占有生產(chǎn)資料的資本家在市場上按勞動力價值購買勞動力，無償?shù)卣加泄と嗽谏a(chǎn)中創(chuàng)造的剩余價值，形成了資本家同工人之間的雇傭、剝削關(guān)系。在資本主義條件下，生產(chǎn)的目的是追逐最大利潤。
從政治上講，兩者占統(tǒng)治地位的階級不同，進(jìn)而執(zhí)政的政黨的性質(zhì)也不同。社會主義國家是在推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的基礎(chǔ)上建立起來的。在社會主義制度下，工人階級處于領(lǐng)導(dǎo)地位，執(zhí)政的是工人階級先鋒隊——共產(chǎn)黨，它代表了工人階級和其他勞動人民的根本利益。國家的性質(zhì)是無產(chǎn)階級專政，對廣大人民群眾實行最廣泛的民主，但對階級敵人實行專政。資本主義制度是掌握生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位。資本主義國家盡管打著民主的旗號，但歸根到底代表的是資產(chǎn)階級的根本利益，多黨制、議會民主、三權(quán)分立不過是資產(chǎn)階級專政的表現(xiàn)形式。定期更替、輪流上臺的執(zhí)政黨在本質(zhì)上是一樣的：它們都是資產(chǎn)階級政黨。社會主義制度與資本主義制度的政治性質(zhì)是根本對立的。
從思想上講，兩者的指導(dǎo)思想、價值觀有著原則的差異。一個階級在經(jīng)濟(jì)上、政治上占統(tǒng)治地位，他們的思想在意識形態(tài)領(lǐng)域也必然占統(tǒng)治地位。在社會主義國家里，工人階級的世界觀——馬克思主義處于指導(dǎo)地位，社會主義的精神文明以集體主義為原則，以全心全意為人民服務(wù)為核心。資本主義國家則相反，在那里，資產(chǎn)階級的價值觀、自私自利思想占統(tǒng)治地位。
可見，社會主義制度和資本主義制度，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想各個領(lǐng)域的基本制度角度看，兩者處于對立狀態(tài)，非此即彼，根本不可能交融成為一種社會制度。正如列寧指出的：“只要存在著資本主義和社會主義，它們就不能和平相處，最后不是這個勝利，就是那個勝利;不是為蘇維埃共和國唱挽歌，就是為資本主義唱挽歌。”⑦在當(dāng)前歷史條件下，放棄社會主義的本質(zhì)特征，必然陷入資本主義泥坑。在基本制度層次上不問姓“社”姓“資”，客觀上是會導(dǎo)致資本主義化的。
其實，辛子陵本人也不相信社會主義同資本主義能夠交融，他是在“交融”的幌子下鼓吹資本主義化。他在講話的開頭，說中國改革開放取得了巨大成就，這是“發(fā)展私有制，發(fā)展資本主義”的結(jié)果，“是資本主義救了社會主義”。這就說出了他的真實思想：中國唯一的出路是走資本主義道路。這就是他說的“交融”的實質(zhì)。
西方國家正在推行和平演變戰(zhàn)略社會主義與資本主義兩種社會制度的“交融”只是一種幻想
近幾十年來，所謂“趨同論”，即社會主義與資本主義兩種社會制度越來越趨同，世界將走上既不是社會主義又不是資本主義的“第三條道路”的說法，甚囂塵上。辛子陵不過是拾人牙慧而已。
現(xiàn)實生活給這種說法一記響亮的耳光。從世界上出現(xiàn)社會主義國家以來，以美國為首的西方國家，從壟斷資產(chǎn)階級的利益出發(fā)，始終把消滅社會主義制度、恢復(fù)資本主義的一統(tǒng)天下作為自己的根本任務(wù)。如果硬要說什么“趨同”、“交融”，那么在壟斷資產(chǎn)階級心目中，就是在社會主義國家里恢復(fù)資本主義制度，“歷史到此終結(jié)”。十月革命勝利后不久，帝國主義就糾集14國用武力入侵俄羅斯，企圖把年輕的蘇維埃政權(quán)扼殺在搖籃里;第二次世界大戰(zhàn)期間，法西斯德國挾大半個歐洲的軍事、經(jīng)濟(jì)實力傾巢侵犯蘇聯(lián)，妄圖消滅當(dāng)時唯一的社會主義國家。在武力進(jìn)攻未能得逞的情況下，西方國家改變策略，轉(zhuǎn)而采用和平演變的方式來顛覆社會主義制度。上世紀(jì)80年代末90年代初出現(xiàn)的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，一大批社會主義國家改變顏色，復(fù)辟了資本主義制度，標(biāo)志著和平演變的得手。隨后以美國為首的西方國家又把和平演變的矛頭主要指向了中國，對中國加緊實施“西化”、“分化”的戰(zhàn)略。正如鄧小平指出的：“西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙，就是要社會主義國家和平演變”，“他們不喜歡中國堅持社會主義道路”⑧。西方國家出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮也主張同我們接觸、發(fā)展經(jīng)貿(mào)往來，但這種政策的根本目的，是為了“對中國的政治產(chǎn)生影響”。用布什總統(tǒng)的話來說，就是要“利用經(jīng)濟(jì)接觸來促進(jìn)自由”。美國前任駐華大使在就任前向國會保證說，保持中美兩國密切的關(guān)系，是為了“促進(jìn)各種思想向中國自由流通”，“使中國能更多地接受西方價值觀”。歷史和現(xiàn)實都表明，西方國家從未放棄過消滅社會主義的念頭，“趨同論”、“交融論”是違反客觀實際的主觀想象的東西。
在西方國家千方百計地推行“和平演變”戰(zhàn)略的情況下，不去劃清社會主義與資本主義的界限，卻鼓吹兩種社會制度相互交融，這只能搞亂無產(chǎn)階級和其他勞動人民的思想，放棄對和平演變戰(zhàn)略的警惕。不能不承認(rèn)，這種言論不管論者主觀意圖如何，客觀上是配合了帝國主義消滅社會主義制度的需要。
既然“趨同論”、“交融論”在理論上是錯誤的，在實際生活中又是不存在的，為什么會在社會上流行、蔓延開來，得到某些人的認(rèn)同呢?應(yīng)該看到，像辛子陵這樣的人是故意散布“交融論”的，目的是為資本主義同化社會主義制造輿論。他們說的“交融”，是要社會主義向資本主義“靠攏”，實質(zhì)上是和平演變的換一種說法。撇開這些別有用心的人不說，如果單從認(rèn)識的角度看，有人贊同“趨同”、“交融”，往往是把不同問題混在一起了。主要是這樣兩個問題。一是把運行機(jī)制同基本制度混為一談，把社會主義與資本主義在運行機(jī)制上的某些共同之處，當(dāng)作社會基本制度趨同了;二是把不同社會制度國家之間經(jīng)濟(jì)上的相互依存，同社會制度的趨同混為一談，把社會主義國家與資本主義國家之間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的密切化，錯認(rèn)為兩種社會制度溶合了。
為了認(rèn)清“趨同論”、“交融論”的錯誤，在方法論上必須把運行機(jī)制與基本制度嚴(yán)格區(qū)分開來?；局贫润w現(xiàn)了一種社會制度的根本性質(zhì)，它屬于本質(zhì)層次，每一種社會都有自己的、與其他社會相區(qū)別的獨特的基本制度，就這一層次而言，兩者是對立的，不可能趨同、交融;運行機(jī)制則是基本制度的具體實現(xiàn)形式，它屬于現(xiàn)象層次，在這一層次上不同社會制度往往會有相同之處，具有共性。正如毛澤東指出的，“社會主義經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)象上是沒有區(qū)別的，只在本質(zhì)上有區(qū)別，這就是內(nèi)部的區(qū)別。”⑨
毫無疑問，社會主義社會與資本主義社會在運行機(jī)制方面，也就是在現(xiàn)象層次上，存在許多相同的東西，因而可以相互借鑒和學(xué)習(xí)。例如，兩者都是社會化生產(chǎn)，都需要按照社會化大生產(chǎn)的一般要求進(jìn)行管理;兩者都是商品經(jīng)濟(jì)，也都需要遵循商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律(如價值規(guī)律、供求規(guī)律、競爭規(guī)律等)進(jìn)行運轉(zhuǎn)。因此，許多經(jīng)營形式、管理方法是共同的。又如計劃經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)，作為發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，資本主義可以用，社會主義也可以用。社會主義作為一個嶄新的社會，需要繼承、學(xué)習(xí)和借鑒資本主義社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的、對我們有用的東西。鄧小平指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。”⑩但是，我們能夠向資本主義學(xué)習(xí)和借鑒的，只是運行機(jī)制層次的東西(即使在運行機(jī)制方面，學(xué)習(xí)和借鑒時也不能照搬，而必須有所揚棄)。至于說到社會基本制度，社會主義與資本主義是根本對立的，兩者之間沒有共同之處，不可能相互學(xué)習(xí)和借鑒。在基本制度層次上，存在的只是取代關(guān)系，或者按照社會發(fā)展規(guī)律的要求，社會主義制度取代資本主義制度，或者在特殊環(huán)境下，由于階級力量對比發(fā)生逆轉(zhuǎn)，社會主義國家里復(fù)辟資本主義制度，像蘇聯(lián)東歐國家那樣。
贊同“趨同論”、“交融論”的人，往往只看到社會主義社會與資本主義社會在運行機(jī)制方面的某些共性，而抹殺了兩種社會形態(tài)在基本制度方面的對立性。
為了認(rèn)清“趨同論”、“交融論”的錯誤，在方法論上還需要把經(jīng)濟(jì)交往同社會制度區(qū)分開來。從十月革命至今的近一個世紀(jì)的時間里，在世界范圍內(nèi)是社會主義與資本主義并存的“一球兩制”的時代。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，資源配置越來越突破國界的限制，各種生產(chǎn)要素在全世界范圍內(nèi)流動和配置，從而各國經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系在一起，相互依賴，相互影響。這是生產(chǎn)力的發(fā)展、尤其是新的科技革命帶來的必然趨勢。在當(dāng)今世界，任何一個國家都不可能脫離世界經(jīng)濟(jì)而孤立地發(fā)展。社會主義國家必須參與和利用經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，而不能“邊緣化”。經(jīng)濟(jì)全球化為我國社會主義建設(shè)提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇：全球化帶來了吸收外資、學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗的條件和機(jī)會，帶來了出口商品、對外投資的有利的外部環(huán)境和條件，帶來了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級的壓力和機(jī)遇。我們必須抓住經(jīng)濟(jì)全球化提供的機(jī)遇，發(fā)展自己的社會主義經(jīng)濟(jì)。須知我們是在堅持社會主義制度的前提下，參與經(jīng)濟(jì)全球化、同資本主義國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的，這與社會制度的趨同、交融是完全不同的兩回事。毫無疑問，我們與資本主義國家開展貿(mào)易、金融、投資等活動時，必須遵守共同制定的規(guī)則，例如加入世界貿(mào)易組織就要遵循世界貿(mào)易組織的規(guī)則，這叫做“與國際接軌”。但這種“接軌”只限于經(jīng)貿(mào)往來的操作層面，而不涉及社會基本制度。同樣，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢面前，以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家也需要同社會主義國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，這是符合壟斷資產(chǎn)階級利益的。資本家總是要賺錢的，中國這樣龐大的潛在市場對他們無疑是有吸引力的。但是在同社會主義國家打交道時，他們一方面決不會放棄自己的資本主義制度，另一方面卻竭力通過發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系、擴(kuò)大人員交流，向社會主義國家灌輸資本主義的價值觀，把它當(dāng)作和平演變的一種手段?？梢?，經(jīng)濟(jì)往來的密切化以及遵守共同的規(guī)則，并沒有改變社會主義制度和資本主義制度各自的根本性質(zhì)，也不可能使兩種社會制度溶合成為某個“第三條道路”。
基本制度與運行機(jī)制、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來是兩個不同的問題。我們在學(xué)習(xí)借鑒資本主義國家的經(jīng)營形式、管理方法，同資本主義國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交往時，必須堅持社會主義基本制度。不能籠統(tǒng)地說不要問姓“社”姓“資”、姓“公”姓“私”。模糊社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別是很容易把我國的社會制度引導(dǎo)到資本主義道路上去的。鄧小平十分注意這個問題，他在談到改革開放過程中借鑒學(xué)習(xí)資本主義對我們有用的東西時，強(qiáng)調(diào)這樣做必須有利于社會主義。他說：“到本世紀(jì)(指20世紀(jì)——引者)末，上海浦東和深圳要回答一個問題，姓‘社’不姓‘資’，兩個地方都要做標(biāo)兵。要回答改革開放有利于社會主義，不利于資本主義。這是個大原則。”{11}
資本主義社會不可能產(chǎn)生社會主義因素不能說資本主義社會里社會主義因素越來越增多了
有人提出，隨著資本主義的發(fā)展，資本主義社會里社會主義因素越來越多了。這是社會主義和資本主義這兩種社會制度相互“趨同”、“交融”的一個理論依據(jù)。例如，戈爾巴喬夫就說過，“資本主義現(xiàn)在遠(yuǎn)不是從前那種資本主義了。”“社會主義是一個世界進(jìn)程，它不限于社會主義國家的范圍。我們從工業(yè)發(fā)達(dá)的資本主義國家中看出了它的許多表現(xiàn)。社會主義的一些特點，諸如公有制、計劃化、社會保障，在某種程度和范圍內(nèi)已經(jīng)成了先進(jìn)的西方社會生活習(xí)以為常的部分?，F(xiàn)代的民主和法制制度在很大程度上也是社會主義思想和行動的成果。”{12}戈爾巴喬夫這段話是十分荒謬的。第一，他把資本主義社會并不存在的東西，硬說資本主義已經(jīng)有了，例如公有制。他把資本主義股份公司當(dāng)作公有制了，這遭到了西方政治家的嘲笑，因為股份制只是資本的組織形式，它本身并不能說明是公有制還是私有制;第二，他把社會主義與資本主義的共性東西當(dāng)作社會主義特有的東西了，例如，計劃經(jīng)濟(jì)、社會保障是社會主義與資本主義都可以用的發(fā)展生產(chǎn)、保證社會穩(wěn)定的方法;民主和法制的具體制度(不是指民主和法制的階級本質(zhì))，作為社會行為的規(guī)范，也是社會主義與資本主義共有的東西，這一類共性的東西并不是社會主義特有的本質(zhì)特征。這些東西是可以相互借鑒和學(xué)習(xí)的，資本主義國家里實行這類做法并不等于出現(xiàn)了社會主義因素。
社會主義因素，作為社會主義特有的本質(zhì)特征，在資本主義社會里是不可能產(chǎn)生的，更不可能越來越多。斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》中說過，由于俄國“國內(nèi)沒有任何現(xiàn)成的社會主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，蘇維埃政權(quán)必須在所謂‘空地上’創(chuàng)造新的社會主義的經(jīng)濟(jì)形式。”{13}毛澤東在讀這本書時表示贊同這一意見，他指出：“在資本主義社會里，已經(jīng)產(chǎn)生了科學(xué)的社會主義思想，但社會主義的經(jīng)濟(jì)形式，是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后建立起來的。”{14}在另一處，他說：“在資本主義社會里，社會主義的國營經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)都根本不能產(chǎn)生，當(dāng)然也就說不上成長。這是我們同修正主義者的重要分歧。修正主義者說，在資本主義社會中，城市中的公用事業(yè)是社會主義因素，說資本主義可以和平長入社會主義，這是對馬克思主義的嚴(yán)重歪曲。”“在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以前，不存在社會主義的生產(chǎn)關(guān)系。”{15}資本主義的生產(chǎn)關(guān)系可以在封建社會中產(chǎn)生并初步成長起來，因為資本主義和封建主義都是建立在私有制基礎(chǔ)上的，它們是私有制的兩種形式;但社會主義的生產(chǎn)關(guān)系是不可能在資本主義社會里產(chǎn)生和成長的，因為社會主義是建立在公有制基礎(chǔ)上的，資本主義是建立在私有制基礎(chǔ)上的，而公有制與私有制是根本對立的，只有通過無產(chǎn)階級革命消滅私有制才能建立公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系。至于說到政治上的社會主義因素，那更不可能在資本主義社會里自發(fā)地產(chǎn)生和成長了。美國標(biāo)榜最自由、最民主的了，但美國決不允許無產(chǎn)階級政黨奪取政權(quán)，決不允許建立無產(chǎn)階級專政。美國法典第18篇第2385條規(guī)定：“任何蓄意鼓吹、煽動、勸說或講授推翻或摧毀美國政府的行為，包括因此而印刷、出版、發(fā)表、傳遞、出售、分發(fā)或公開展出任何書寫品或印刷品，都要處20年徒刑或2萬美元罰款，或者兩者并罰。”美國共產(chǎn)黨黨綱上出現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的字樣，其領(lǐng)導(dǎo)人就因此而身陷囹圄。把持政權(quán)的壟斷資產(chǎn)階級是不會允許政治領(lǐng)域的社會主義因素在資本主義社會里存在的，更不用說成長與發(fā)展了。在意識形態(tài)領(lǐng)域，資產(chǎn)階級政黨可以容忍馬克思主義的存在(只要不危及資產(chǎn)階級統(tǒng)治)，但決不會同意馬克思主義占據(jù)主導(dǎo)地位，而以馬克思主義為指導(dǎo)恰恰是社會主義制度在意識形態(tài)領(lǐng)域的本質(zhì)特征。戈爾巴喬夫鼓吹西方國家里社會主義因素越來越多了，正好表明他與鼓吹資本主義和平長入社會主義的伯恩斯坦一樣，是國際共產(chǎn)主義運動中的修正主義叛徒，而他在蘇聯(lián)向資本主義演變過程中所起的作用，恰恰是他用自己的實踐證明了這一點。
如果撇開政治立場，單從認(rèn)識的角度看，某些談?wù)撡Y本主義國家里社會主義因素越來越多的人，主要存在以下幾個認(rèn)識誤區(qū)。第一，把生產(chǎn)力的發(fā)展當(dāng)作社會主義因素了。有人認(rèn)為，隨著資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)力的社會化程度越來越提高，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，生產(chǎn)資源的配置已越出一國的范圍而在全世界進(jìn)行了，因而社會主義因素越來越多了。然而生產(chǎn)力的社會化程度不斷提高，在資本主義國家里，意味著生產(chǎn)社會性與私人資本主義占有之間的矛盾越來越尖銳化，它只是表明社會主義革命的物質(zhì)條件越來越成熟了，這并不等于社會主義因素的增多。生產(chǎn)社會化程度的提高并不能自發(fā)地產(chǎn)生社會主義因素，必須通過社會主義革命，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，才有可能產(chǎn)生社會主義的生產(chǎn)關(guān)系。第二，把運行機(jī)制中的某些共同的東西當(dāng)作社會主義的因素了。例如，有人認(rèn)為，在一些資本主義國家里，運用計劃經(jīng)濟(jì)的方法多了一些，這表明社會主義因素增多了。他們把計劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會主義的本質(zhì)特征了。其實，計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)一樣，只是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，社會主義可以用，資本主義也可以用。計劃經(jīng)濟(jì)并不是社會主義特有的，采用計劃經(jīng)濟(jì)這種方法并不意味著產(chǎn)生了社會主義因素。第三，把國家所有制當(dāng)作公有制了。有人認(rèn)為資本主義社會里，國家所有制的發(fā)展就是社會主義因素的增多。然而世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史表明，從奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義社會，各種社會制度都不同程度上存在國家所有制。在不同社會制度下，國家所有制的性質(zhì)是不一樣的。國家所有制的性質(zhì)取決于國家的性質(zhì)。恩格斯指出，資本主義社會里，國家不管其形式如何，“本質(zhì)上都是資本主義的機(jī)器，資本家的國家，理想的總資本家。它越是把更多的生產(chǎn)力據(jù)為己有，就越是成為真正的總資本家，越是剝削更多的公民。”所以，資本主義的國家所有制是資本主義性質(zhì)的，是資產(chǎn)階級私有制的一種形式，而不是公有制。他批評說，“無條件地把任何一種國有化，甚至俾斯麥的國有化，都說成是社會主義的”，這是“一種冒牌的社會主義，它有時甚至墮落為某些奴才氣”。{16}只有在社會主義社會里，無產(chǎn)階級專政的國家代表全體勞動人民的利益行使生產(chǎn)資料所有權(quán)，這樣的國家所有制才是社會主義性質(zhì)的，才是全民所有制，才成為公有制的一種形式。第四，把福利制度當(dāng)作社會主義因素了。第二次世界大戰(zhàn)以后，在工人階級斗爭的壓力下，資產(chǎn)階級為了緩和階級矛盾，發(fā)達(dá)資本主義國家紛紛實行福利制度，對工人和其他勞動人民提供各種各樣的社會保障。這無疑對工人階級改善生活、減輕剝削程度是有利的，但它只是在資本主義制度范圍內(nèi)采取的具體政策措施，不過意味著“雇傭工人為自己鑄造的金鎖鏈已經(jīng)夠長夠重，容許把它略微放松一點”{17}而已，工人階級并沒有因此而改變被雇傭、被剝削的地位，因而不能把它說成是社會主義因素。
民主社會主義是作若干改良的資本主義制度，中國特色社會主義同民主社會主義有著根本的區(qū)別
辛子陵說，民主社會主義超越了社會主義與資本主義，而中國特色社會主義的實質(zhì)就是民主社會主義。這是一個毫無根據(jù)的論斷。從社會制度來說，民主社會主義并沒有“超越”資本主義，它本質(zhì)上仍是資本主義，只是主張對資本主義制度作若干改良而已;就社會基本制度而言，它同中國特色社會主義是對立的兩種制度。
談到“社會主義”這個概念，我們必須把思想流派和社會制度區(qū)分開來。作為一種思想流派，凡是批評資本主義、揭露資本主義弊病的，都自稱為“社會主義”，歷史上存在過“封建社會主義”、“小資產(chǎn)階級社會主義”、“資產(chǎn)階級社會主義”，馬克思恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》里揭露了它們的階級本質(zhì)。民主社會主義也批評資本主義社會存在的某些弊病，所以有時人們把它當(dāng)作社會主義的一個流派。但是作為一種社會制度，就不能這樣說了。不能說凡是承認(rèn)資本主義有弊病，要求消除這些弊病，就成了社會主義制度了。社會主義制度有它自身的本質(zhì)特征和基本原則，而與資本主義制度有著根本的區(qū)別。不具備這些本質(zhì)特征和基本原則，就不能叫做社會主義制度。
民主社會主義竭力反對的恰恰是社會主義制度必須具備的本質(zhì)特征和基本原則。民主社會主義反對工人階級政黨掌握政權(quán)，主張多黨輪流執(zhí)政，實行議會民主、三權(quán)分立那一套資產(chǎn)階級政治制度;反對消滅私有制、消滅剝削和兩極分化，主張維護(hù)資產(chǎn)階級私有制和雇傭勞動制度;反對馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，主張意識形態(tài)多元化，聽任資產(chǎn)階級思想泛濫并起主導(dǎo)作用。一句話，它反對社會主義基本制度，因而它不是社會主義的一種模式。它雖然批評資本主義，但只是要求對資本主義進(jìn)行改良，充當(dāng)資本主義“病床前的醫(yī)生”，而不觸及資本主義基本制度本身，因而沒有超越資本主義，更談不上是社會主義。維護(hù)資本主義基本制度，只要求對它做點改良，怎么也不能叫做社會主義制度。應(yīng)該說，民主社會主義是資本主義制度的一種模式。
在實踐上，連社會黨自己也承認(rèn)，他們執(zhí)政幾年、幾十年的某些西歐國家，實行的仍是資本主義制度，而沒有因為他們執(zhí)政而變成社會主義國家了。他們從不諱言，他們的執(zhí)政并沒有把資本主義制度改造成為社會主義制度。而蘇聯(lián)東歐國家在戈爾巴喬夫之流的人道的民主社會主義指導(dǎo)下，政局發(fā)生劇變，社會制度迅速由社會主義演變成為資本主義，這一事實也從反面說明了民主社會主義的資本主義實質(zhì)。
關(guān)于民主社會主義的性質(zhì)，壟斷資產(chǎn)階級思想家看得很清楚。布熱津斯基就說過，民主社會主義或福利國家甚至不是“傳播共產(chǎn)主義的用心險惡的招牌。實際上，民主社會主義和福利國家常常是同共產(chǎn)主義學(xué)說的吸引力進(jìn)行斗爭和為共產(chǎn)主義模式提供另一種民主選擇的最有效的辦法。”{18}
至于說中國特色社會主義就是民主社會主義，那更是完全錯誤的。中國特色社會主義是馬克思主義的科學(xué)社會主義原理與中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，它與民主社會主義有著根本的區(qū)別。
在思想建設(shè)方面，我們堅定不移地把馬克思主義作為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，既堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義基本原理，又把馬克思主義同時代特征和民族特色相結(jié)合，與時俱進(jìn)，推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義，而民主社會主義則主張指導(dǎo)思想多元化，甚至把馬克思主義從黨綱中完全排除出去。
在政治建設(shè)方面，我們堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，堅持人民當(dāng)家作主的人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而民主社會主義則反對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張實行西方的多黨制、議會民主、三權(quán)分立的資本主義政治制度。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們堅持和完善公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，堅持按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度，逐步實現(xiàn)共同富裕，而民主社會主義主張維護(hù)和加強(qiáng)資產(chǎn)階級私有制和雇傭勞動制度，主張用對經(jīng)濟(jì)的民主監(jiān)督取代消滅私有制、消滅雇傭勞動關(guān)系的要求，用社會保障來緩和階級矛盾。
在文化建設(shè)方面，我們堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等內(nèi)容的社會主義核心價值體系，而民主社會主義主張意識形態(tài)多元化，把資本主義社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的資產(chǎn)階級核心價值體系，冒充“全人類共同價值”，并作為自己的指導(dǎo)思想。
在社會建設(shè)方面，我們明確提出社會和諧是社會主義的本質(zhì)屬性，堅持在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，最大限度地實現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展廣大人民群眾的根本利益，促進(jìn)社會公平正義，建設(shè)和諧文化，把共同建設(shè)、共同享有貫穿于和諧社會建設(shè)的全過程，而民主社會主義則主張保留階級壓迫和階級剝削制度，維持階級對立狀態(tài)，在此前提下采取一些具體措施維持社會穩(wěn)定。
很明顯，從根本上說，中國特色社會主義與民主社會主義是兩種對立的思想體系和社會制度。前者是社會主義制度，后者是資本主義制度。決不能把兩個有本質(zhì)區(qū)別的制度說成是同一種東西，決不能把中國特色社會主義與民主社會主義混為一談。
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您未曾謀面的老年朋友 周新城
注釋：
?、佟恶R克思恩格斯選集》第1卷，第284頁，北京，人民出版社，1995年版。
?、凇恶R克思恩格斯選集》第l卷，第285頁，北京，人民出版社，1995年版。
?、邸恶R克思恩格斯選集》第3卷，第741頁，北京，人民出版社，1995年版。
?、堋恶R克思恩格斯選集》第3卷，第492頁，北京，人民出版社，1995年版。
⑤《列寧全集》第31卷，第492頁，北京，人民出版社，1985年版。
?、蕖恶R克思恩格斯選集》第3卷，第492、493頁，北京，人民出版社，1995年版。
?、摺读袑庍x集》第4卷，第330頁，北京，人民出版社，1995年版。
⑧《鄧小平文選》第3卷，第344頁，北京，人民出版社，1993年版。
?、帷睹珴蓶|著作專題選編》(上)，第80頁，北京，人民出版社，2003年版。
?、狻多囆∑轿倪x》第3卷，第373頁，北京，人民出版社，1993年版。
{11}《鄧小平年譜》(下)，第1340頁，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2004年版。
{12}戈爾巴喬夫：《未來世界與社會主義》，見《未來社會主義》，第19、21頁，中央文獻(xiàn)出版社，1994年版。
{13}《斯大林選集》下卷，第542—543頁，北京，人民出版社，1979年版。
{14}《毛澤東讀〈社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〉批注和談話》，第30頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1998年版。
{15}《毛澤東讀〈社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〉批注和談話》，第76、298頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1998年版。
{16}《馬克思恩格斯選集》第3卷，第752、753頁，北京，人民出版社，1995年版。
{17}馬克思：《資本論》第1卷，第714頁，北京，人民出版社，2004年版。
{18}布熱津斯基：《大失敗》，第11頁，北京，軍事科學(xué)出版社，1989年版。