試析“中國道路”的內(nèi)涵
中國社會科學(xué)院副院長﹑研究員 李慎明[1]
中宣部理論局 何成﹑宋維強
由于建黨近90年﹐新中國成立61年特別是改革開放30多年來﹐中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民所建立的宏偉大業(yè)在全球范圍內(nèi)引人矚目。現(xiàn)在﹐無論國際國內(nèi)﹐都在熱議“北京共識”﹑“中國模式”和“中國道路”。
我們認(rèn)為﹕“北京共識”是西方政界和學(xué)術(shù)界的話語體系中的提法﹐本質(zhì)上并不存在?！爸袊Ｊ健钡奶岱ㄒ皇墙o人有完成式和不再發(fā)展的凝固之感﹔二是有推廣和擴張之嫌﹔三是我們經(jīng)濟已高速發(fā)展30余年﹐但仍有1.2億貧困人口﹐其發(fā)展的方式亟待轉(zhuǎn)變﹐也很難說已經(jīng)形成一種固定的發(fā)展模式﹐并且這一發(fā)展方式是從我國國情出發(fā)而采取的舉措﹐其它發(fā)展中國家可以借鑒﹐但很難“復(fù)制”。因此﹐我們認(rèn)為提“中國道路”為宜。從廣義上說﹐“中國道路”可以包括中國革命﹑建設(shè)和改革開放之路﹔從狹義上說﹐“中國道路”主要是指“中國特色社會主義道路”﹐實質(zhì)上也就是“中國特色社會主義道路”的簡稱。國際社會對中國道路的關(guān)注和認(rèn)同﹐更多就是對中國特色社會主義道路的關(guān)注和認(rèn)同。實踐證明﹐在當(dāng)今時代﹐馬克思主義依然具有強大的生命力﹐社會主義制度具有巨大的優(yōu)越性﹐中國特色社會主義道路是中國實現(xiàn)國家富強﹑人民富裕的惟一正確道路。在經(jīng)濟全球化日益深入發(fā)展的情況下﹐我們亟需按照科學(xué)發(fā)展觀的要求﹐進一步加強對國際國內(nèi)兩個大局的統(tǒng)籌﹐進一步堅持﹑豐富和發(fā)展“中國道路”即“中國特色社會主義道路”?，F(xiàn)在看來﹐“中國道路”可以有以下六個方面的主要內(nèi)容組成。
第一﹐始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)﹑人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一的政治發(fā)展道路。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)﹑人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一﹐是中國特色社會主義民主的最大優(yōu)勢和特點﹐也是中國道路成功的根本原因。只有始終堅持中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)﹐才能實現(xiàn)國家長治久安﹐才能夠統(tǒng)籌兼顧各方利益﹐集中一切資源﹑力量和智慧用于國家建設(shè)﹐做到全國上下一盤棋﹐集中力量辦大事﹑提高效率辦成事。人民是我們的力量源泉和勝利之本﹐只有堅持人民當(dāng)家作主﹐我們的事業(yè)才能夠得到全國人民的衷心擁護﹐才能充分發(fā)揮人民群眾以國家主人翁身份建設(shè)和管理國家的積極性﹑主動性﹑創(chuàng)造性。依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略﹐只有堅持依法治國﹐才能保障廣大人民群眾在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下﹐通過各種途徑和形式管理國家和社會事務(wù)﹐確保國家各項工作都依法進行。這里需要指出的是﹐從一定意義上講﹐堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)﹑人民當(dāng)家作主和依法治國并不是并列關(guān)系﹐三者之中﹐關(guān)鍵是黨的領(lǐng)導(dǎo)﹐核心是人民當(dāng)家作主﹐依法治國是堅持人民民主專政的重要體現(xiàn)。人民當(dāng)家作主是黨的性質(zhì)和宗旨所決定的﹐也是我們堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國的根本目的和最終歸宿﹐而堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國則是要達到這一根本目的與最終歸宿的“船和橋”。走中國特色社會主義政治發(fā)展道路﹐既是發(fā)展中國特色社會主義的必然要求﹐也是我們與其它國家相比較的巨大優(yōu)勢﹐任何時候都不能動搖。
第二﹐始終堅持以公有制為主體﹑多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度﹐走讓一部分人先富裕起來﹑逐步實現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟發(fā)展道路。國內(nèi)外有的學(xué)者沒有正確理解中國的社會主義基本經(jīng)濟制度﹐片面地認(rèn)為中國是在走一條“社會主義＋資本主義”的道路。他們沒有認(rèn)識到﹐堅持以公有制為主體﹑多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度﹐追求人民群眾的共同富裕﹐這正是中國發(fā)展道路同西方發(fā)展模式的本質(zhì)區(qū)別。新中國成立特別是改革開放以來﹐我國逐步確立的以公有制為主體﹑多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度﹐是符合國情﹑富有成效的。這一基本經(jīng)濟制度﹐把社會主義的本質(zhì)特征和初級階段的現(xiàn)實要求有機統(tǒng)一起來﹐既有利于對整個社會生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展進行合理有效的調(diào)控﹐克服市場機制的自發(fā)性﹑盲目性和滯后性﹐又能充分調(diào)動社會各方面的積極性﹐形成一個多元市場主體公平競爭﹑充滿活力的體制環(huán)境。我們只有堅持這一基本經(jīng)濟制度﹐才能形成按勞分配為主體﹑多種分配方式并存的分配關(guān)系﹐既防止“吃大鍋飯”﹐又防止兩極分化﹐促進社會公平正義﹐逐步實現(xiàn)共同富裕﹐使全體人民共享改革發(fā)展的成果。
第三﹐始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義核心價值體系﹐走與各國各民族相互學(xué)習(xí)借鑒﹐與不同社會制度在意識形態(tài)上求同存異的文化發(fā)展道路。歷史和現(xiàn)實表明﹐核心價值體系是一個社會的精神脊梁。社會主義核心價值體系就是中國道路在意識形態(tài)方面的主體和靈魂。如果沒有這個“靈通寶玉”﹐社會就會失去共同的思想基礎(chǔ)﹐發(fā)展道路也會迷失正確方向。當(dāng)前﹐中國同西方國家各種敵對勢力在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭﹐本質(zhì)上是社會主義核心價值體系和資本主義價值體系的較量。國際社會有人極力鼓吹所謂“普世價值”﹐別有用心地把我國抗震救災(zāi)和北京奧運會的成功歸結(jié)到所謂“普世價值”上。個別人認(rèn)為﹐中國應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)美國的“民主﹑自由﹑人權(quán)”的普世價值觀﹐處理好普世價值和中國價值的關(guān)系。這實質(zhì)上是給我們設(shè)置的一個“美麗陷阱”。資產(chǎn)階級民主和社會主義民主﹐即使在形式上包含了某些共同的特點﹐但在內(nèi)容上更具有根本不同屬性的本質(zhì)﹔前者反映了民主形式的某些普遍性或共性﹐后者反映了民主本質(zhì)的特殊性或個性。我們不能因為民主本質(zhì)的特殊性而否認(rèn)民主形式的某些普遍性﹐更不能因為民主形式的某些普遍性而否認(rèn)民主本質(zhì)的特殊性。這里還需要強調(diào)的是﹐“普遍性”和“普世性”也不是一回事?！捌毡樾浴笔钦軐W(xué)用語﹐是自在的﹑內(nèi)生的﹐是存在于事物內(nèi)部普遍性與特殊性相統(tǒng)一的客觀存在的規(guī)律性﹔而“普世性”從概念的來源看﹐是個宗教用語﹐它宣揚和倡導(dǎo)的是完全脫離社會經(jīng)濟基礎(chǔ)﹑為人們所應(yīng)遵循的虛幻的共同價值觀念。一些人所說的“普世價值”﹐實質(zhì)上是為現(xiàn)實生活中一些特定的人﹑集團﹑國家的特殊的經(jīng)濟﹑政治權(quán)益所服務(wù)的。對此﹐我們要有清醒的認(rèn)識。世界各種文明和社會制度﹐應(yīng)長期共存﹐在競爭比較中取長補短﹐在求同存異中共同發(fā)展。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期﹐世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒﹔當(dāng)今我國改革開放正在深化﹐國內(nèi)社會思想意識日益多樣多元多變。面對國內(nèi)外復(fù)雜的局勢﹐發(fā)展中國道路﹐必須大力建設(shè)社會主義核心價值體系﹐既大膽吸收借鑒世界一切優(yōu)秀文化成果﹐又有效抵制腐朽思想文化的侵蝕﹐切實維護國家文化安全﹐不斷鞏固全黨全國各族人民共同團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。
第四﹐始終堅持對外開放﹐并在開放中堅持獨立自主﹐與世界各國在經(jīng)濟上平等互利﹐走積極參與經(jīng)濟全球化的開放之路。中國和世界是緊密聯(lián)系在一起的﹐中國的發(fā)展離不開世界﹐世界的發(fā)展也離不開中國。中國道路之所以成功﹐關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則﹐又從時代特征和我國實際出發(fā)﹐適時果斷地實行并堅持對外開放﹐把握好國際國內(nèi)兩個大局﹐充分利用國際國內(nèi)兩個市場﹐主動參與經(jīng)濟全球化進程。但在參與經(jīng)濟全球化的進程中﹐始終堅持獨立自主原則﹐走適合我國國情的道路﹐決不照抄照搬別國模式。這既能保持自己的特色和自主性﹐又能學(xué)習(xí)借鑒各國的先進經(jīng)驗﹔既能汲取西方國家那些符合中國經(jīng)濟發(fā)展的合理成分﹐又避免那些不適用﹑不合理的弊端。與中國形成鮮明對照的是﹐很多照搬西方模式的發(fā)展中國家并沒有實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。正因為如此﹐中國道路才具有世界意義。中國道路的成功增強了發(fā)展中國家擺脫西方發(fā)展模式的束縛和尋找自己特色道路的信心。
第五﹐始終堅持維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整﹐政治上互不干涉內(nèi)政并秉持公道﹑伸張正義﹐反對各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治﹐堅持和平發(fā)展﹐走建設(shè)持久和平﹑共同繁榮的和諧世界之路。中國堅持走和平發(fā)展道路﹐努力推動建設(shè)和諧世界﹐這也正是中國道路贏得廣大發(fā)展中國家青睞的根本原因。在國際社會中﹐隨著“9.11”事件的爆發(fā)﹐美國對外實行單邊主義﹐先后發(fā)動海灣﹑南聯(lián)盟﹑伊拉克戰(zhàn)爭和阿富汗戰(zhàn)爭﹐強行推行其價值觀和發(fā)展模式。但是隨著戰(zhàn)爭形勢對美國越來越不利﹐其主導(dǎo)下的國際經(jīng)濟秩序受到全球金融危機的嚴(yán)重沖擊﹐其主導(dǎo)下的所謂全球治理格局也遭遇空前挑戰(zhàn)。與此形成鮮明對比的是﹐由于中國堅持走和平發(fā)展道路﹐比較好地處理了與其它國家的關(guān)系﹐沒有走資本主義國家經(jīng)濟侵略的老路﹐也沒有卷入任何大規(guī)模的國際沖突之中。中國既充分利用世界和平發(fā)展帶來的機遇發(fā)展了自己﹐又以自身的發(fā)展更好地維護了世界和平﹐促進了共同發(fā)展。但是﹐我們也要看到﹐中國的發(fā)展客觀上已經(jīng)對世界格局產(chǎn)生了重大影響﹐這種影響不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟層面﹐而且體現(xiàn)在地緣政治層面﹐以及文化和價值觀層面。正因為如此﹐近年來一些敵對勢力出于各種動機﹐不時宣揚“中國威脅論”﹑“中國強硬論”﹑“中國責(zé)任論”等論調(diào)。中國如果不堅持走和平發(fā)展的道路﹐不與世界各國共享發(fā)展成果﹐將來的發(fā)展勢必會遇到很多阻力。因此﹐我們必須在繼續(xù)高舉和平﹑發(fā)展﹑合作的旗幟﹐堅定不移地走和平發(fā)展道路。但是﹐從一定意義上講﹐和平發(fā)展是我們爭取的最高戰(zhàn)略目標(biāo)。在盡最大力量爭取和平發(fā)展同時﹐我們必須遵照鄧小平同志的指示﹐正確處理“韜光養(yǎng)晦”與“有所作為”的關(guān)系﹐始終堅定地維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整﹐并在政治上互不干涉內(nèi)政的前提下﹐認(rèn)真貫徹黨的17大關(guān)于“秉持公道﹑伸張正義”和“反對各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治”的精神﹐只有這樣﹐才能有利于與世界各國人民攜手努力﹐推動建設(shè)一個持久和平﹑共同繁榮的和諧世界。
第六﹑始終堅持解放思想﹐實事求是﹐與時俱進﹐科學(xué)發(fā)展﹐在各個領(lǐng)域走不斷改革創(chuàng)新之路。解放思想就是實事求是﹐就是主觀和客觀相一致。鄧小平說﹐毛澤東同志所以偉大﹐能把中國革命引導(dǎo)到勝利﹐歸根到底﹐就是靠這個。在為黨的11屆三中全會作準(zhǔn)備的中央工作會議上﹐鄧小平作了題為“解放思想﹐實事求是﹐團結(jié)一致向前看”的講話﹐把堅持“解放思想﹑實事求是”的思想路線﹐視為關(guān)系黨和國家生死存亡的重大政治問題﹐明確指出﹕我們今后的事業(yè)仍然要靠這條思想路線。改革開放以來﹐堅持解放思想﹑實事求是﹑與時俱進﹑改革創(chuàng)新﹐是中國道路越走越寬廣的一條重要經(jīng)驗。中國道路不是已然完成的﹑封閉的模式﹐還沒有完全成熟﹐仍然處于不斷探索﹑豐富﹑創(chuàng)新和完善的發(fā)展過程。今天﹐我們總結(jié)和闡述中國道路﹐就是為了更好地學(xué)習(xí)借鑒其它國家的成功經(jīng)驗﹐發(fā)現(xiàn)并解決中國面臨的各種潛在問題﹐實現(xiàn)未來更好的發(fā)展。發(fā)展沒有止境。無論現(xiàn)在還是將來﹐可持續(xù)發(fā)展都是中國的第一要務(wù)。在前進的道路上﹐我們必須充分估計種種可以預(yù)料和難以預(yù)料的困難和風(fēng)險﹐繼續(xù)解放思想﹐堅持改革創(chuàng)新﹐努力探索﹐在實踐中不斷豐富和發(fā)展中國道路。中國革命和建設(shè)道路的開創(chuàng)﹐靠的是解放思想實事求是的馬克思主義思想路線﹐中國特色社會主義道路的開創(chuàng)和發(fā)展同樣要靠這條馬克思主義的思想路線。
[1] 此文是2010年8月以李慎明同志為團長的中國哲學(xué)社會科學(xué)資深專家學(xué)者考察團赴南非﹑澳大利亞﹑新加坡進行考察訪問報告的摘要。