事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的本質(zhì)和核心。正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)的各類(lèi)矛盾和基本矛盾，不僅是科學(xué)社會(huì)主義理論的核心內(nèi)容，而且是開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)的重要前提。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)矛盾的理論觀點(diǎn)與中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。在新的歷史條件下，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)，正確認(rèn)識(shí)和處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾和社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，是關(guān)系改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局，影響國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的偉大中國(guó)夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)的時(shí)代課題。
一、探索社會(huì)主義社會(huì)矛盾的重要意義和歷史進(jìn)程
在人類(lèi)思想史上，一直存在著兩種互相對(duì)立的宇宙觀或世界觀：一種是形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，一種是唯物辯證法的宇宙觀。前者用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界，簡(jiǎn)單地從事物外部去尋找事物發(fā)展的原因，只承認(rèn)事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，不能解釋事物的質(zhì)的多樣性和質(zhì)的變化。后者用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看世界，主張從事物的內(nèi)部、從一事物與他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，認(rèn)為事物內(nèi)部的矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物與他事物的相互聯(lián)系和相互作用是事物發(fā)展的第二位的原因，從而說(shuō)明事物為何有性質(zhì)上的差別和質(zhì)量互變。馬克思、恩格斯、列寧發(fā)現(xiàn)了唯物辯證的宇宙觀，教導(dǎo)人們要善于分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，找到解決矛盾的辦法。具體地了解事物矛盾的這一法則，是指導(dǎo)共產(chǎn)黨和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器。不懂得它，就等于拋棄了唯物辯證法，容易出現(xiàn)唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤傾向。
馬克思主義創(chuàng)始人不僅闡明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而且深入研究資本主義社會(huì)的生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，進(jìn)而揭示社會(huì)主義替代資本主義的歷史必然性，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫(xiě)道：“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。”周期性的“商業(yè)危機(jī)”，即“生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫”，正是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力反抗生產(chǎn)關(guān)系的主要表現(xiàn)。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中進(jìn)一步把資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾概括為“社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾”，指明這種矛盾表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立、個(gè)別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的對(duì)立。他還強(qiáng)調(diào)，這一矛盾“是產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾的基本矛盾”，“已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”;在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義私人占有之間的矛盾劇烈地爆發(fā)出來(lái);這已表明資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有能力繼續(xù)駕馭社會(huì)化的生產(chǎn)力，要求在事實(shí)上承認(rèn)生產(chǎn)力的社會(huì)性，由社會(huì)直接占有生產(chǎn)資料。
社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，決定著社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和發(fā)展方向。對(duì)于社會(huì)主義新社會(huì)的矛盾，馬克思和恩格斯作過(guò)某些原則性的分析和預(yù)見(jiàn)，但限于歷史條件，他們沒(méi)有作出具體的解答。他們認(rèn)為：一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除;社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替;人們第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人，成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人;這是人類(lèi)從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。至于社會(huì)主義社會(huì)產(chǎn)生什么新的矛盾，其生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑會(huì)發(fā)生什么新的變化，馬克思主義創(chuàng)始人沒(méi)有作出具體的分析，但他們強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。它同資本主義制度具有決定意義的差別在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制(先是國(guó)家的)的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。
列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)布爾什維克黨取得了十月革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，并根據(jù)建立和鞏固蘇維埃政權(quán)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析和解決當(dāng)時(shí)蘇俄所面臨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾。他《在尼•布哈林〈過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)〉一書(shū)上作的批注和評(píng)論》中寫(xiě)道：“對(duì)抗和矛盾完全不是一回事。在社會(huì)主義下，對(duì)抗將會(huì)消失，矛盾仍將存在。”他還深刻闡述了從資本主義到共產(chǎn)主義過(guò)渡時(shí)期兼有兩種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn);分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下階級(jí)斗爭(zhēng)的存在及其特點(diǎn);提出了社會(huì)主義社會(huì)中工人階級(jí)內(nèi)部的矛盾及其處理辦法，等等。由于列寧辭世過(guò)早，沒(méi)有經(jīng)歷較長(zhǎng)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，沒(méi)有全面地認(rèn)識(shí)和解答社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題。
在20世紀(jì)30年代末至50年代初這段時(shí)間里，斯大林和蘇聯(lián)理論界一度否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾，強(qiáng)調(diào)工人、農(nóng)民和知識(shí)分子之間在政治上和道義上的一致，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。斯大林認(rèn)為：在社會(huì)主義制度下，生產(chǎn)資料的公有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ);生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力狀況完全適合，因?yàn)樯a(chǎn)過(guò)程的社會(huì)性是由生產(chǎn)資料的公有制所鞏固的。在他看來(lái)，蘇聯(lián)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)關(guān)系完全適合生產(chǎn)力性質(zhì)的例子，其生產(chǎn)資料的公有制同生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)性完全適合，因而在蘇聯(lián)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也沒(méi)有生產(chǎn)力破壞的情形。1940年，蘇聯(lián)理論界就社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間是否存在矛盾的問(wèn)題進(jìn)行過(guò)一次討論。除個(gè)別人主張“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾過(guò)去是、將來(lái)仍然是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的基本矛盾”以外，絕大多數(shù)人認(rèn)為“在社會(huì)主義條件下，矛盾失去了它的普遍性”。1952年，斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》中，才承認(rèn)在社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力性質(zhì)“完全適合”這種說(shuō)法不能從絕對(duì)的意義上來(lái)理解，應(yīng)該理解為“在社會(huì)主義制度下，也會(huì)有落后的惰性的力量，它們不了解生產(chǎn)關(guān)系有改變的必要”，但這種力量不難克服，不會(huì)弄到生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)生沖突的地步，社會(huì)有可能及時(shí)使落后了的生產(chǎn)關(guān)系去適合生產(chǎn)力的性質(zhì)。斯大林先是不承認(rèn)、后來(lái)才吞吞吐吐地說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間還存在矛盾，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力。
二、毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題的探索創(chuàng)新及理論成果
在民主革命時(shí)期，我們黨根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的主要矛盾——帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，制定和執(zhí)行反帝反封建的新民主主義革命綱領(lǐng)，緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。新中國(guó)成立后，我們黨根據(jù)大規(guī)模工業(yè)建設(shè)與落后的農(nóng)業(yè)國(guó)現(xiàn)狀之間的矛盾，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)同私人資本主義經(jīng)濟(jì)之間的矛盾，確定了過(guò)渡時(shí)期逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的總路線和總?cè)蝿?wù)，緊緊依靠人民完成了社會(huì)主義革命，建立了社會(huì)主義基本制度。1956年黨的八大提出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”“黨和全國(guó)人民的當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來(lái)解決這個(gè)矛盾”。1957年，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義社會(huì)兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾(敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾)和基本矛盾的理論觀點(diǎn)，為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義作出了巨大貢獻(xiàn)，為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供了科學(xué)指南。
首先，毛澤東在馬克思主義發(fā)展上第一次提出了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類(lèi)矛盾學(xué)說(shuō)，把正確處理人民內(nèi)部矛盾確定為我國(guó)政治生活的主題。他認(rèn)為：社會(huì)主義制度建立后，我們國(guó)家是空前統(tǒng)一的，“但并不是說(shuō)在我們的社會(huì)里已經(jīng)沒(méi)有任何的矛盾了。沒(méi)有矛盾的想法是不符合客觀實(shí)際的天真的想法。在我們的面前有兩類(lèi)社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類(lèi)矛盾。”敵我矛盾是對(duì)抗性的矛盾，要用專(zhuān)政的辦法來(lái)解決。人民內(nèi)部矛盾，在勞動(dòng)人民之間說(shuō)來(lái)，是非對(duì)抗性的;在被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間說(shuō)來(lái)，除了對(duì)抗性的一面外，還有非對(duì)抗性的一面。對(duì)人民內(nèi)部矛盾，主要靠民主的辦法、“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的辦法和自我教育的方法來(lái)解決。在革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束后，毛澤東提出劃分?jǐn)澄液腿嗣駜?nèi)部?jī)深?lèi)矛盾的界限，提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題，以便調(diào)動(dòng)黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的一切積極因素，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，是一個(gè)非常重要的戰(zhàn)略思想，也是一個(gè)史無(wú)前例的偉大創(chuàng)造。這對(duì)于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，解決各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾仍然起著廣泛深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。
其次，毛澤東全面闡述了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的一般屬性和重要作用。他從對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是普遍存在于自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維中的宇宙的根本規(guī)律的高度，去觀察社會(huì)主義社會(huì)的矛盾。他針對(duì)當(dāng)時(shí)許多人不敢公開(kāi)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾，在社會(huì)矛盾面前縮手縮腳，處于被動(dòng)地位的現(xiàn)象，要求引導(dǎo)人們，首先是干部，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)中的矛盾，并且采取正確的方法處理這些矛盾。他明確指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。” 這些這矛盾是“推動(dòng)著我們的社會(huì)向前發(fā)展”的重要因素。即使在社會(huì)主義社會(huì)中，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)發(fā)生。“矛盾不斷出現(xiàn)，又不斷解決，就是事物發(fā)展的辯證規(guī)律。”毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的一個(gè)歷史性貢獻(xiàn)，就在于驅(qū)散了否認(rèn)矛盾的形而上學(xué)迷霧，把馬克思主義的唯物辯證法貫徹到底，將它拓展到包括社會(huì)主義社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)人類(lèi)社會(huì)。
第三，毛澤東分析了社會(huì)主義社會(huì)矛盾的新特點(diǎn)。在他看來(lái)，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它和生產(chǎn)力的發(fā)展是相適應(yīng)的，但它還很不完善，和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。此外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又相適應(yīng)又相矛盾的情況。例如，人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度和法律，以馬列主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這些上層建筑對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義改造的勝利和社會(huì)主義勞動(dòng)組織的建立起了積極的推動(dòng)作用，和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相適應(yīng)的;但資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的存在、國(guó)家機(jī)構(gòu)中官僚主義作風(fēng)的存在，國(guó)家制度中某些環(huán)節(jié)上缺陷的存在，又和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相矛盾的。這里講的是社會(huì)主義社會(huì)矛盾大致的情況。然而，“社會(huì)主義社會(huì)的矛盾同舊社會(huì)的矛盾，例如同資本主義社會(huì)的矛盾，是根本不相同的。”資本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來(lái)解決，而只有通過(guò)社會(huì)主義革命才能加以解決。由于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾“不是對(duì)抗性的矛盾，它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決。”這就闡明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾區(qū)別于其他社會(huì)基本矛盾的新特點(diǎn)。
第四，毛澤東還提出了解決社會(huì)主義社會(huì)矛盾的原則和方法。鑒于我國(guó)的社會(huì)主義制度剛剛建立，還不完全鞏固的狀況，毛澤東強(qiáng)調(diào)要及時(shí)改革和完善社會(huì)主義制度。早在1956年11月召開(kāi)的中共八屆二中全會(huì)上，他認(rèn)為即使全世界的帝國(guó)主義被打倒、階級(jí)被消滅，還有生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，生產(chǎn)關(guān)系搞得不對(duì)頭，就要把它推翻，上層建筑(其中包括思想、輿論)要是保護(hù)人民不喜歡的那種生產(chǎn)關(guān)系，人民就要“改革”它。他在1957年2月發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，雖然沒(méi)有對(duì)如何解決社會(huì)主義社會(huì)的矛盾作全面的論述，但他主張：解決社會(huì)主義社會(huì)的矛盾，“必須按照具體的情況”進(jìn)行，并著力對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的主要表現(xiàn)——人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的研究和探討，以便團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民。在1957年3月召開(kāi)的全國(guó)宣傳工作會(huì)議上，他進(jìn)一步指出：在從前，在舊中國(guó)，講改革是要犯罪的，要?dú)㈩^、坐班房的。但現(xiàn)在，我們國(guó)家要有很多誠(chéng)心為人民服務(wù)、誠(chéng)心為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)、立志改革的人。我們共產(chǎn)黨員都應(yīng)該是這樣的人。”我國(guó)還需要有一批黨外的志士仁人，他們能按照社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的方向，同我們一起來(lái)為改革和建設(shè)我們的社會(huì)而無(wú)所畏懼地奮斗。他還強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的改革和建設(shè)”靠我們共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。如果我們把作風(fēng)整頓好了，我們?cè)诠ぷ髦虚g就會(huì)更加主動(dòng)，我們的本事就會(huì)更大，工作就會(huì)做得更好。他在這里實(shí)際上已經(jīng)從社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展需要的高度，提出了社會(huì)主義改革和建設(shè)的重要任務(wù)。從這種意義上說(shuō)，毛澤東創(chuàng)立的社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)，為20世紀(jì)五六十年代的社會(huì)主義建設(shè)以及十一屆三中全會(huì)以后的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，奠定了一個(gè)科學(xué)的理論基礎(chǔ)。
三、深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)
十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨繼承和發(fā)展了黨的八大的正確路線和毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)，糾正了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”等“左”傾錯(cuò)誤，將人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾確定為現(xiàn)階段的主要矛盾，將黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，并在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，對(duì)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、分步驟的改革，緊緊依靠人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。在改革開(kāi)放之初，鄧小平同志就在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話中強(qiáng)調(diào)：關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾，還是按照毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中的提法比較好。“當(dāng)然，指出這些基本矛盾，并不就完全解決了問(wèn)題，還需要就此作深入的具體的研究。”在新世紀(jì)新階段，我國(guó)已加入改革的攻堅(jiān)期、發(fā)展的關(guān)鍵期和矛盾的凸顯期，迫切需要結(jié)合改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新情況，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾問(wèn)題作進(jìn)一步的研究和探討。
首先，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，應(yīng)反映社會(huì)主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)屬性，揭示其不同于資本主義社會(huì)基本矛盾的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)特征。從理論上說(shuō)，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾“仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”的重要論斷，闡述的是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾存在的所有領(lǐng)域和與其他社會(huì)的基本矛盾相一致的普遍屬性，可以說(shuō)是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的一種“外延式”的界定?？茖W(xué)社會(huì)主義的歷史發(fā)展和邏輯演進(jìn)，要求我們進(jìn)一步揭示社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾存在的重點(diǎn)領(lǐng)域和與其他社會(huì)的基本矛盾相區(qū)別的特殊性質(zhì)，以達(dá)到對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的“內(nèi)涵式”的解答。馬克思主義創(chuàng)始人在《德意志意識(shí)形態(tài)》中深刻指出：“生產(chǎn)力與交往形式的關(guān)系就是交往形式與個(gè)人的行動(dòng)或活動(dòng)的關(guān)系”;“在整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中構(gòu)成各種交往形式的相互聯(lián)系的序列，各種交往形式的聯(lián)系就在于：已成為桎梏的舊交往形式被適應(yīng)于比較發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，因而也適應(yīng)于進(jìn)步的個(gè)人自主活動(dòng)方式的新交往形式所代替”。社會(huì)主義革命取得勝利之后，建立了生產(chǎn)資料的公有制，以雇傭的聯(lián)合勞動(dòng)以主要特點(diǎn)的資本主義生產(chǎn)方式，逐漸被以自主的聯(lián)合勞動(dòng)為主要特點(diǎn)的社會(huì)主義生產(chǎn)方式所取代;生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私有占有這一主要存在于資本主義生產(chǎn)方式中的資本主義社會(huì)基本矛盾也逐漸被消除，取而代之的是生產(chǎn)的自主性與生產(chǎn)資料的社會(huì)占有這一主要存在于社會(huì)主義生產(chǎn)方式中的社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。如何認(rèn)識(shí)和解決生產(chǎn)的自主性與生產(chǎn)資料社會(huì)占有這一社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，是擺在全世界的共產(chǎn)黨和勞動(dòng)人民面前的歷史性課題。
第二，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，應(yīng)反映社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，揭示社會(huì)主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)。馬克思和恩格斯昭示人們：代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)自由人的聯(lián)合體，勞動(dòng)者以自由人的身份，自愿地聯(lián)合起來(lái)，進(jìn)行自主性的社會(huì)生產(chǎn)。與此相適應(yīng)，生產(chǎn)的目的不再是為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值，而是更好地滿足全體勞動(dòng)者自己的生活需要;人們?cè)谏a(chǎn)中的關(guān)系，也不再是資本家剝削工人的雇傭勞動(dòng)關(guān)系，而是平等協(xié)作、團(tuán)結(jié)互助的聯(lián)合勞動(dòng)關(guān)系。正因?yàn)樯鐣?huì)主義生產(chǎn)方式要克服資本主義舊社會(huì)里勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離、資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫工人階級(jí)的罪惡，才能從根本上實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和全人類(lèi)的自由解放和平等權(quán)利。但是，在生產(chǎn)資料社會(huì)占有的條件下，每個(gè)勞動(dòng)者不能像被資本主義私有制所否定的個(gè)體勞動(dòng)者那樣，孤立地、分散地占有生產(chǎn)資料，而只能作為社會(huì)的一分子或聯(lián)合體的一成員，在生產(chǎn)社會(huì)化的基礎(chǔ)上，共同占有生產(chǎn)資料。馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為：“實(shí)現(xiàn)自己的充分的、不再受限制的自主活動(dòng)”，是對(duì)“生產(chǎn)力總和的占有以及由此而來(lái)的才能總和的發(fā)揮。過(guò)去的一切革命的占有都是有限制的;各個(gè)人的自主活動(dòng)受到有局限性的生產(chǎn)工具和有局限性的交往的束縛”，“他們的生產(chǎn)工具成了他們的財(cái)產(chǎn)，但是他們本身始終屈從于分工和自己的生產(chǎn)工具”。而在“無(wú)產(chǎn)者的占有制下，許多生產(chǎn)工具必定歸屬于每一個(gè)個(gè)人，而財(cái)產(chǎn)則歸屬于全體個(gè)人?，F(xiàn)代的普遍交往，除了歸屬于全體個(gè)人，不可能歸屬于各個(gè)人。”這樣，在社會(huì)主義生產(chǎn)方式內(nèi)部，在社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間，產(chǎn)生了生產(chǎn)的自主性與生產(chǎn)資料的社會(huì)占有之間的矛盾。這種新的矛盾不僅表現(xiàn)為勞動(dòng)者個(gè)人和每個(gè)生產(chǎn)組織的自主性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的有序性之間的矛盾，而且表現(xiàn)為全體社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的生活需要和相對(duì)不足的生產(chǎn)供給之間的矛盾。只有正確認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主義社會(huì)的這些基本矛盾，才能從根本上消除人與人、人與社會(huì)之間的對(duì)抗和沖突，為每個(gè)人的自由全面發(fā)展提供“絕對(duì)必需”的前提條件。
第三，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，應(yīng)總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示社會(huì)主義發(fā)展的根本方向和原則。社會(huì)主義作為人類(lèi)歷史上嶄新的社會(huì)制度，是在應(yīng)對(duì)各種各樣困難的過(guò)程中，求得生存和發(fā)展的。從十月革命以后，社會(huì)主義制度勇敢地迎接電氣技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，經(jīng)受了法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，取得了社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的勝利。戰(zhàn)后，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，生產(chǎn)的技術(shù)水平和勞動(dòng)者的素質(zhì)大幅提高，人民群眾的民主自由的要求愈益增強(qiáng)，社會(huì)的分工協(xié)作和經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，社會(huì)主義社會(huì)固有的生產(chǎn)的自主性和生產(chǎn)資料的社會(huì)占有的基本矛盾日益暴露出來(lái)，必然要求對(duì)高度集中的社會(huì)主義體制進(jìn)行全面的改革。我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平指出：舊的那一套“阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，在思想上導(dǎo)致僵化，妨礙人民和基層積極性的發(fā)揮”。我國(guó)改革的根本目的，就是“黨和行政機(jī)構(gòu)以及整個(gè)國(guó)家體制要增強(qiáng)活力”，“充分調(diào)動(dòng)人民和各行各業(yè)基層的積極性”。農(nóng)村改革“之所以見(jiàn)效，就是因?yàn)榻o農(nóng)民更多的自主權(quán)，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性。”“我們把這個(gè)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到各行各業(yè)，調(diào)動(dòng)各方面的積極性” 。與此同時(shí)，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們的改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，改革社會(huì)主義具體制度和體制，以推動(dòng)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，而不能照搬西方資本主義的那一套，走資本主義道路。他反復(fù)告誡我們：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。” 只有正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)的自主性和生產(chǎn)資料的社會(huì)占有之間的基本矛盾，才能堅(jiān)持改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向和原則，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，創(chuàng)造又有集中又有民主,又有紀(jì)律又有自由,又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的和諧局面，開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義愈益廣闊的發(fā)展道路和發(fā)展前景。
(此文為作者2013年11月1日在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院首屆“科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義”論壇上的主題發(fā)言)