學(xué)術(shù)園地應(yīng)該是百花盛開(kāi)的。馬克思有句名言：“你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無(wú)窮無(wú)盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”這位唯物史觀的創(chuàng)始人，以極為形象化的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)客觀世界多樣性和學(xué)術(shù)領(lǐng)域多樣性的看法。他鼓勵(lì)學(xué)者潛心鉆研，結(jié)合自己的學(xué)術(shù)興趣和獨(dú)特感受寫(xiě)出各具特色的著作，讓學(xué)術(shù)園地五彩繽紛。
前些時(shí)候讀到一篇論述當(dāng)代學(xué)術(shù)的文章。作者認(rèn)為，新中國(guó)成立后，由于提倡以唯物史觀為指導(dǎo)，使學(xué)者們失去了學(xué)術(shù)個(gè)性。事實(shí)果真如此嗎？這顯然是一個(gè)需要澄清的問(wèn)題。從理論上講，唯物史觀要求對(duì)具體問(wèn)題作具體分析，并要求把問(wèn)題嚴(yán)格地放到一定的歷史范圍來(lái)考察。這就意味著要大力破除教條主義，如實(shí)反映客觀歷史。唯物史觀強(qiáng)調(diào)理論指導(dǎo)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要充分占有材料，對(duì)材料進(jìn)行鑒別，去偽存真、去粗取精；要求發(fā)揚(yáng)獨(dú)立思考和勇于創(chuàng)新的精神，不人云亦云，不簡(jiǎn)單地重復(fù)前人的結(jié)論，通過(guò)嚴(yán)密的分析、歸納，提出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的科學(xué)見(jiàn)解?？陀^世界千差萬(wàn)別，加上學(xué)者研究的視角、探討的重點(diǎn)、掌握材料的多寡等不同，其研究結(jié)論必然不相雷同，由此不斷推進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮。
從學(xué)術(shù)實(shí)踐來(lái)看，我們不妨以新中國(guó)成立后影響甚廣的三部中國(guó)通史著作來(lái)澄清這一問(wèn)題。這三部著作都是以唯物史觀為指導(dǎo)，但學(xué)術(shù)風(fēng)格各不相同，都為中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，成為學(xué)術(shù)園地里風(fēng)姿獨(dú)具的絢麗花朵。
一是范文瀾所著《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》。這部著作是在其延安版基礎(chǔ)上精心修訂完成的，共3編4冊(cè)，累計(jì)印數(shù)超過(guò)百萬(wàn)，長(zhǎng)時(shí)間成為人們學(xué)習(xí)中國(guó)歷史的必讀之書(shū)。范文瀾原先精熟于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)，他學(xué)習(xí)馬列主義又特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性運(yùn)用，使之與中國(guó)的歷史實(shí)際相結(jié)合。這部著作有5萬(wàn)多字的《緒言》，論述了“初期封建社會(huì)開(kāi)始于西周”“自秦漢起中國(guó)成為統(tǒng)一國(guó)家的原因”等重要問(wèn)題，作為全書(shū)的理論指導(dǎo)。人們讀后確實(shí)感到，作者是運(yùn)用唯物史觀基本原理來(lái)分析中國(guó)歷史的?！吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》還特別重視中國(guó)歷史上各民族的活動(dòng)和逐步融合的趨勢(shì)。如在唐五代編中，特意專立三章，分別論述西藏高原的吐蕃國(guó)、漠北的回紇國(guó)、云南的南詔國(guó)和大理國(guó)。這部著作文字精練生動(dòng)，具有濃厚的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。
二是翦伯贊主編的《中國(guó)史綱要》。主要撰寫(xiě)人鄧廣銘、邵循正、汪篯、田余慶、許大齡等都是研究各個(gè)時(shí)期歷史的專家。撰寫(xiě)過(guò)程中，主編對(duì)體例、內(nèi)容以至文字表述等認(rèn)真把關(guān)，又一次創(chuàng)造了集體著史、主編負(fù)責(zé)的成功經(jīng)驗(yàn)。這部著作論述全面系統(tǒng)，內(nèi)容繁簡(jiǎn)適當(dāng)，對(duì)史實(shí)的分析中肯細(xì)致又摒除空論，重要史料都向讀者提供又絕不龐雜，體現(xiàn)出鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性。它在20世紀(jì)90年代榮獲首屆全國(guó)高校文科教材評(píng)獎(jiǎng)的特別獎(jiǎng)，確屬當(dāng)之無(wú)愧。
三是白壽彝總主編的《中國(guó)通史》。這部著作共12卷22冊(cè)，總字?jǐn)?shù)約1400萬(wàn)字，參加撰著的專家達(dá)500人，被稱為“集一代之智慧”而完成，充分展現(xiàn)了上起遠(yuǎn)古下迄中華人民共和國(guó)成立的恢宏歷史?！秾?dǎo)論》一卷論述了“統(tǒng)一的多民族的歷史”問(wèn)題，作為全書(shū)的指導(dǎo)。在體裁體例上，白壽彝創(chuàng)立了“新綜合體”，既繼承了傳統(tǒng)史學(xué)中紀(jì)傳體等的優(yōu)點(diǎn)，又根據(jù)時(shí)代需要進(jìn)行再創(chuàng)造?！吨袊?guó)通史》所具有的貫通古今、內(nèi)容宏富、體裁體例獨(dú)創(chuàng)的學(xué)術(shù)個(gè)性，獲得學(xué)術(shù)界高度評(píng)價(jià)，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)壓軸之作”。
新中國(guó)成立后撰成的這三部中國(guó)通史著作，共同特點(diǎn)是重視唯物史觀指導(dǎo)并進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用，在學(xué)術(shù)上勇于進(jìn)取、大膽創(chuàng)新，展現(xiàn)出鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性。這足以證明，唯物史觀不但能指導(dǎo)學(xué)者探求更具本質(zhì)意義的東西，也能促使學(xué)者更加凸顯自己的學(xué)術(shù)個(gè)性，形成史學(xué)園地百花齊放的局面。唯物史觀絕不會(huì)抹殺學(xué)術(shù)個(gè)性。
（作者為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）