70多年前，艾思奇撰寫的《大眾哲學(xué)》開創(chuàng)了大眾化、通俗化的馬克思主義哲學(xué)表達(dá)形式。該書緊密結(jié)合生活實(shí)踐中的事例闡釋馬克思主義哲學(xué)世界觀、方法論，有針對性地回答了人們對民族危機(jī)嚴(yán)重的中國向何處去的問題，在社會上產(chǎn)生了巨大的影響，使不少在黑暗中徘徊、在痛苦中思索的年輕人看到了希望，引導(dǎo)許多有志青年接受馬克思主義，走上了革命道路。它為馬克思主義哲學(xué)在中華大地上贏得廣闊的陣地，為馬克思主義哲學(xué)在中國的廣泛傳播作出了重要貢獻(xiàn)，促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)中國化的進(jìn)程。
30多年前，韓樹英主編的《通俗哲學(xué)》繼承了《大眾哲學(xué)》時(shí)代化、大眾化、通俗化的風(fēng)格，面對改革開放初期市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，人們在人生追求、生活態(tài)度、價(jià)值取向等方面存在的各種困惑，把哲學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)際緊密結(jié)合起來，把理論的創(chuàng)新性與理論的大眾化形式結(jié)合起來，把哲理的科學(xué)性與知識的趣味性結(jié)合起來，回答了那一時(shí)代特有的許多問題，引起了廣大青年對哲學(xué)的興趣。它推動了馬克思主義哲學(xué)的中國化、大眾化繼續(xù)向前發(fā)展。
在21世紀(jì)的今天，在改革開放日益深入的新時(shí)代，中國在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)面臨著社會格局的深刻轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型不可避免地帶給人們各種困惑和焦慮。解開這些困惑，緩解這些焦慮，最根本的要靠哲學(xué)的力量。時(shí)代呼喚哲學(xué)巨著，《新大眾哲學(xué)》應(yīng)運(yùn)而生。該書由王偉光教授擔(dān)任主編，它力圖準(zhǔn)確判斷和反映時(shí)代的新變化，進(jìn)行新的哲學(xué)分析；力圖科學(xué)思考和回答科技創(chuàng)新和生產(chǎn)力發(fā)展的新問題，賦予新的哲學(xué)概括；力圖深刻總結(jié)中國特色社會主義偉大實(shí)踐中涌現(xiàn)出的新經(jīng)驗(yàn)，作出新的哲學(xué)概括；力圖回應(yīng)當(dāng)代國內(nèi)外流行的各種哲學(xué)社會思潮，給予新的哲學(xué)評判。
《新大眾哲學(xué)》立足馬克思主義哲學(xué)的本真精神，從總論、唯物論、辯證法、認(rèn)識論、歷史觀、價(jià)值論、人生觀七個(gè)方面對新時(shí)代的新問題展開了哲學(xué)詮釋。它緊扣時(shí)代脈搏，密切聯(lián)系中國實(shí)際，將馬克思主義哲學(xué)的基本道理以生動活潑的形式、深入淺出的筆法、貼近大眾的語言，通俗而生動地表達(dá)了出來，將重大理論與現(xiàn)實(shí)問題提升到馬克思主義哲學(xué)世界觀、方法論的高度加以分析與闡明，推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代化、中國化和大眾化?！缎麓蟊娬軐W(xué)》與《大眾哲學(xué)》《通俗哲學(xué)》一脈相承，它將哲學(xué)還給大眾，讓大眾掌握哲學(xué)，在新的時(shí)代背景下，為人民大眾的中國夢插上了哲學(xué)的翅膀！
主編簡介
王偉光，哲學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師。中共十八屆中央委員，中國社會科學(xué)院院長、黨組書記、學(xué)部主席團(tuán)主席，中國地方志指導(dǎo)小組組長，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會委員、首席專家，中國辯證唯物主義研究會會長。曾任中共中央黨校副校長。主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)和馬克思主義基礎(chǔ)理論、馬克思主義中國化和中國特色社會主義重大理論與實(shí)踐等。出版學(xué)術(shù)著作40余部，在國家級報(bào)刊上發(fā)表論文500余篇。代表作有《利益論》《社會矛盾論》《王偉光講習(xí)錄》《王偉光自選集》《哲林漫步》《社會主義通史》等。榮獲國務(wù)院頒發(fā)的“做出突出貢獻(xiàn)的中國博士學(xué)位獲得者”榮譽(yù)稱號，享受政府特殊津貼。
《新大眾哲學(xué)》前言
20世紀(jì)30年代，著名馬克思主義哲學(xué)家艾思奇（1910—1966年）寫過一部膾炙人口的《大眾哲學(xué)》（最初書名為《哲學(xué)講話》）。該書緊扣時(shí)代脈搏，密切聯(lián)系中國實(shí)際，將馬克思主義哲學(xué)的基本道理以生動活潑的形式，深入淺出的筆法，貼近大眾的語言，通俗而生動地表達(dá)出來了。《大眾哲學(xué)》像一盞明燈，啟蒙了成千上萬的人們走上中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命道路。
光陰如梭，《大眾哲學(xué)》問世迄今已逾八十年。八十年在人類歷史上只是短暫的一瞬，但生活在這個(gè)時(shí)代的人們卻經(jīng)歷著滄桑巨變！人們能夠真切地感受到，科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里，全球化、信息化浪潮洶涌澎湃，工人階級和社會主義運(yùn)動勢不可當(dāng)，當(dāng)代資本主義內(nèi)在矛盾激化演變，中國特色社會主義實(shí)踐日新月異，人們的生活“每天都是新的”。歷史時(shí)代和社會實(shí)踐的顯著變化，呼喚新的哲學(xué)思考。以當(dāng)年“大眾哲學(xué)”的方式對現(xiàn)實(shí)作出世界觀方法論的解答，寫出適應(yīng)時(shí)代的“新大眾哲學(xué)”，既是艾思奇生前未竟的夙愿，更是實(shí)踐的新需要、人民的新期待、黨和國家的新要求。
今天編寫《新大眾哲學(xué)》，要力圖準(zhǔn)確判斷和反映時(shí)代的新變化，進(jìn)行新的哲學(xué)的分析?？v觀人類歷史發(fā)展的總體進(jìn)程，我們的時(shí)代是資本主義逐步走向滅亡、社會主義逐步走向勝利的歷史時(shí)代。盡管馬克思主義經(jīng)典作家早就敲響了資本主義的喪鐘，但舊制度的壽終正寢卻是一個(gè)漫長的歷史過程。試看當(dāng)今世界，通過工人階級和勞動大眾的持續(xù)抗?fàn)帲Y本主義不再那么明火執(zhí)仗、赤裸裸地掠奪，而是進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑體制的局部調(diào)整，運(yùn)用“巧實(shí)力”或金融手段實(shí)施統(tǒng)治。資本主義不僅沒有馬上“死亡”，反而表現(xiàn)出一定的活力，然而其不可克服的內(nèi)在矛盾導(dǎo)致的衰退趨勢卻是不可逆轉(zhuǎn)的；蘇東劇變之后，盡管國際共產(chǎn)主義運(yùn)動陷入低潮，但社會主義中國則以改革開放為主旋律蓬勃興起，中國特色社會主義的成功開拓，推動共產(chǎn)主義運(yùn)動始出低谷。資本主義與社會主義的競爭、較量、博弈正以一種新的形式全面展開。時(shí)代的階段主題由“戰(zhàn)爭與革命”轉(zhuǎn)向“和平與發(fā)展”，但馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的整個(gè)時(shí)代的基本矛盾并沒有改變，人類歷史的新的社會形態(tài)終將代替舊的社會形態(tài)的歷史總趨勢并沒有改變，引領(lǐng)時(shí)代潮流的時(shí)代精神——馬克思主義世界觀方法論并沒有過時(shí)。馬克思主義哲學(xué)是社會實(shí)踐的理性概括。作為科學(xué)社會主義理論基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)，需要重新審視資本主義和社會主義及其關(guān)系，給大眾提供認(rèn)識社會歷史進(jìn)程和人類前途命運(yùn)的新視野?！缎麓蟊娬軐W(xué)》要準(zhǔn)確把握時(shí)代變化的實(shí)質(zhì)，引領(lǐng)大眾進(jìn)行新的哲學(xué)認(rèn)知。
編寫《新大眾哲學(xué)》，要力圖科學(xué)思考和回答科技創(chuàng)新和生產(chǎn)力發(fā)展的新問題，賦予新的哲學(xué)的概括?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為“第一生產(chǎn)力”，全面、深刻地塑造著整個(gè)世界。全球化、信息化、市場化，高新科技的發(fā)展和應(yīng)用，令世界的面貌日新月異。現(xiàn)代資本主義幾十年所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了資本主義幾百年，甚至人類社會成千上萬年生產(chǎn)力的總和。社會主義中國在與資本主義的競爭中，正在實(shí)現(xiàn)趕超式發(fā)展。盡管馬克思曾經(jīng)提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”“世界歷史理論”等一系列重要思想，但當(dāng)今的科技創(chuàng)新和生產(chǎn)力發(fā)展，包括全球化、信息化、市場化對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的全方位滲透影響，仍然提出大量有待回答的哲學(xué)之問。馬克思主義哲學(xué)是人類社會生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)研究實(shí)踐的思想結(jié)晶，需要對社會生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展實(shí)踐提出的問題給予哲學(xué)的新解答?！缎麓蟊娬軐W(xué)》要科學(xué)總結(jié)高新技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展提出的新問題，提供從總體上把握問題、解決問題的哲學(xué)智慧，進(jìn)行新的哲學(xué)解讀。
編寫《新大眾哲學(xué)》，要力圖深刻總結(jié)中國特色社會主義偉大實(shí)踐中涌現(xiàn)出的新經(jīng)驗(yàn)，作出新的哲學(xué)的概括。中國特色社會主義是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人從事的一項(xiàng)“全新的事業(yè)”。改革已經(jīng)引起了中國社會的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)的深刻變動、利益關(guān)系和思想觀念的深刻變化，一方面推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會的飛躍發(fā)展，另一方面又帶來了新的社會矛盾。馬克思主義哲學(xué)理應(yīng)正視人民大眾利益需求的重大變化，探索滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要的有效途徑，研究妥善處理復(fù)雜的利益矛盾、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的正確道路?！缎麓蟊娬軐W(xué)》在回答重大現(xiàn)實(shí)問題的過程中，要對中國道路、中國模式、中國奇跡、中國特色社會主義新鮮經(jīng)驗(yàn)予以世界觀方法論層面的哲學(xué)闡釋。
編寫《新大眾哲學(xué)》，還要力圖回應(yīng)當(dāng)代國內(nèi)外流行的各種哲學(xué)社會思潮，給予新的哲學(xué)的評判。哲學(xué)的發(fā)展離不開現(xiàn)成的思想成果，馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承人類一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是在批判非馬克思主義、反馬克思主義思潮的思想交鋒中發(fā)展起來的。人們在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會思潮沖擊下，常常感到迷惘、困惑，辨不清是非，找不到理想的追求和前行的方向。在這場“思想的盛宴”中，如何“尊重差異，包容多樣”，讓一切有益于中國特色社會主義建設(shè)的思想文化充分涌流；同時(shí)，批判錯(cuò)誤的哲學(xué)思潮，弘揚(yáng)正確的哲學(xué)觀，凝聚社會共識，讓主流意識形態(tài)占領(lǐng)陣地，是馬克思主義哲學(xué)不容回避的歷史任務(wù)。《新大眾哲學(xué)》要在批判一切錯(cuò)誤思想、吸取先進(jìn)思想文明的基礎(chǔ)上，擔(dān)當(dāng)起升華、創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的歷史使命。
時(shí)代和時(shí)代性問題的變化，現(xiàn)實(shí)實(shí)踐斗爭的發(fā)展，既為馬克思主義哲學(xué)提供了新的源泉，又不斷地對其本身的發(fā)展提出急迫的需求。對于急劇變化和諸多問題，馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典作家沒有親身面對過，更沒有專門深入闡述過。任何思想家都不可能超越他們生活的時(shí)代，宣布超時(shí)代的結(jié)論。列寧說：“我們并不苛求馬克思或馬克思主義者知道走向社會主義的道路上的一切具體情況。這是癡想。我們只知道這條道路的方向，我們只知道引導(dǎo)走這條道路的是什么樣的階級力量；至于在實(shí)踐中具體如何走，那只能在千百萬人開始行動以后由千百萬人的經(jīng)驗(yàn)來表明。”（《列寧專題文集·論社會主義》，人民出版社2009年版，第399頁）但歷史并不會因?yàn)槔碚摰陌l(fā)展、理論的待建而停下自己的腳步?，F(xiàn)實(shí)對馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新充滿期待，人們期待得到馬克思主義創(chuàng)新的哲學(xué)觀念的指導(dǎo)。
《新大眾哲學(xué)》正是基于高度的使命感和理論自覺，努力高揚(yáng)黨的思想路線的旗幟，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，深入思考和回答時(shí)代挑戰(zhàn)與大眾困惑?！缎麓蟊娬軐W(xué)》既不是哲學(xué)教科書，刻意追求體系的嚴(yán)密，也不是哲學(xué)專著，執(zhí)著追求邏輯論證與理性推理；而是針對重大現(xiàn)實(shí)，以問題為中心，密切關(guān)注時(shí)代變化和形勢發(fā)展，注重吸收人類思想新成果，進(jìn)行哲學(xué)提升、理念創(chuàng)新，不拘泥于哲學(xué)體系的框架，以講清哲學(xué)真理為準(zhǔn)繩。在表達(dá)方式上，《新大眾哲學(xué)》避免純粹的抽象思辨和教科書式的照本宣科，以通俗化的群眾語言來闡述，力求通俗易懂、生動活潑，貼近廣大讀者的新要求，讓馬克思主義哲學(xué)“講中國老百姓的話”。
《新大眾哲學(xué)》立足馬克思主義哲學(xué)的本真精神，從總論、唯物論、辯證法、認(rèn)識論、歷史觀、價(jià)值觀、人生觀七個(gè)方面圍繞時(shí)代問題展開哲學(xué)詮釋，力求將重大理論與現(xiàn)實(shí)問題提升到馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論的高度加以分析與闡明，在回答重大理論與現(xiàn)實(shí)問題的進(jìn)程中，力爭推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代化、中國化和大眾化。這是歷史賦予馬克思主義哲學(xué)義不容辭的責(zé)任，也是《新大眾哲學(xué)》應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史重任和奮力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。或許，在這個(gè)信息爆炸、大眾興趣多樣化的時(shí)代，這套叢書并不能解決大眾所有的疑問和困惑，但《新大眾哲學(xué)》愿與真誠的讀者諸君一起求索，一道前行。
以上所述只是《新大眾哲學(xué)》追求的寫作目的，然而，由于《新大眾哲學(xué)》作者們的水平能力有限，可能難以達(dá)到預(yù)期。再者，《新大眾哲學(xué)》分七部分，且獨(dú)立成篇，必要的重復(fù)在所難免。同時(shí)，作者們的文字功底不夠扎實(shí)，文字上亦有不盡完善的地方。故懇請讀者們指教，供《新大眾哲學(xué)》再版時(shí)修訂。