虛無(wú)主義歷史觀往往打著澄清歷史真相、反思?xì)v史教訓(xùn)的學(xué)術(shù)研究幌子，擺出秘史曝光、真相揭示的招牌，兜售私貨，歪曲和顛倒歷史，使不明真相的人們不知所措，從而干擾人們的思想，這明顯是一種敵對(duì)意識(shí)形態(tài)的攻勢(shì)。
歷史是什么?馬克思說(shuō)：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。”歷史是自然、社會(huì)、個(gè)人等一切存在物的客觀歷程。然而，客觀的歷史過(guò)程本身不會(huì)說(shuō)話，它必須通過(guò)實(shí)物遺存、文字或口傳才能夠展示自己。在記錄歷史時(shí)，記錄者的主觀性是不可避免的，因?yàn)闅v史真相的揭示程度、個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平和價(jià)值觀都會(huì)影響到對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)程度。但是，這種主觀差異并不能改變客觀歷史的真實(shí)性，因此，虛無(wú)主義歷史觀是站不住腳的。
歷史是一個(gè)民族存在和發(fā)展的實(shí)錄，我們可以從不同的角度來(lái)研究它、評(píng)價(jià)它，但決不能將其一筆勾銷。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年的講話中指出：“中國(guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的。”他鄭重聲明：中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，“不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者”。這就劃清了馬克思主義與歷史的抑或是文化的虛無(wú)主義的界限。中華民族有著五千多年可考察的歷史，新中國(guó)也走過(guò)了六十多年的奮斗歷程，無(wú)論對(duì)中國(guó)古代史、近代史和當(dāng)代史的考察都離不開(kāi)唯物史觀和歷史辯證法。馬克思主義者評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物遵循實(shí)事求是的唯物論和歷史發(fā)展的辯證法，堅(jiān)定地站在人民大眾的立場(chǎng)，尊重歷史事實(shí)，考慮歷史傳統(tǒng)，探求歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。
我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，屢屢出現(xiàn)虛無(wú)主義思潮。伴隨著社會(huì)上對(duì)共產(chǎn)主義理想的困惑、對(duì)馬克思主義信念的動(dòng)搖、對(duì)共產(chǎn)黨的歷史和領(lǐng)導(dǎo)力量的懷疑，這股思潮是以歷史虛無(wú)主義為顯著特點(diǎn)的。一些將歷史虛無(wú)化的言論甚至公開(kāi)在出版物上發(fā)布，而網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的存在和不斷發(fā)展則放大了其不良影響。
虛無(wú)主義歷史觀是虛幻的，因?yàn)槠淅碚摶A(chǔ)是唯心史觀。摒棄了唯物史觀，他們便能夠隨意歪曲和抹殺歷史，用一己之見(jiàn)的主觀想象來(lái)重構(gòu)中國(guó)近代史，就能夠把歷史的進(jìn)步說(shuō)成歷史的倒退，把人民英雄抹黑、丑化成惡徒，給民族叛賊貼金、洗白美化成英雄。歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)是一種唯心史觀，其世界觀和歷史觀在深層次上都具有鮮明的傾向性。在仍然存在階級(jí)的世界上，所謂“超階級(jí)”、“超黨派”地分析研究歷史現(xiàn)象和歷史事件，事實(shí)上是不可能存在的。
虛無(wú)主義歷史觀的方法論是詭辯論。摒棄了歷史辯證法，他們便能夠以偏概全、以點(diǎn)帶面，攻其一點(diǎn)不及其余。在古今歷史真相解密的幌子下，他們抽絲剝繭，片面引用一些史料軼聞，用孤證和摻水的材料，展現(xiàn)碎片化的細(xì)節(jié)，提供各類震驚、雷人的所謂歷史真相。虛無(wú)主義視野下的歷史有嘩眾取寵之謂，乏實(shí)事求是之意。詭辯論的方法使之能夠任意建構(gòu)、假設(shè)歷史，歪曲近現(xiàn)代中國(guó)重大歷史事件和重要人物。這種研究歷史的方法嚴(yán)重違背了歷史的全面性和客觀性。
歷史虛無(wú)主義的價(jià)值觀是抽象人性論。一旦抽象掉了民族、階級(jí)、特殊國(guó)情和具體歷史環(huán)境，主張歷史虛無(wú)主義的人便能夠堂而皇之地將西方價(jià)值觀的一些觀點(diǎn)變成所謂的通則，并以此一統(tǒng)天下。人們?cè)谶@里看到，其實(shí)它是有所虛無(wú)，有所不虛無(wú)。通過(guò)重新評(píng)價(jià)，虛無(wú)掉的是中國(guó)人民救亡圖存的革命史，是領(lǐng)導(dǎo)這一偉大歷史進(jìn)程的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖，否定的是包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝、邊境自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)等革命戰(zhàn)爭(zhēng)的成果和歷史地位，否定的是曲折發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)成就，否定的是現(xiàn)今中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性和中國(guó)社會(huì)主義的歷史必然性。由此可見(jiàn)，歷史虛無(wú)主義輕易做出的判斷和結(jié)論其實(shí)并不是隨意的率性而為，而是“有所為，有所不為”。
值得注意的是，虛無(wú)主義歷史觀往往打著澄清歷史真相、反思?xì)v史教訓(xùn)的學(xué)術(shù)研究幌子，擺出秘史曝光、真相揭示的招牌，兜售私貨，歪曲和顛倒歷史，使不明真相的人們不知所措，從而干擾人們的思想，這明顯是一種敵對(duì)意識(shí)形態(tài)的攻勢(shì)。清代思想家龔自珍說(shuō)過(guò)一句十分深刻的話：“滅人之國(guó)，必先去其史。”我們?cè)囅胍幌拢覀兊臍v史如果任由他們虛無(wú)化，那么丟失政權(quán)、“改朝換代”是遲早的事。蘇聯(lián)解體之前的重評(píng)歷史不就是一面鏡子嗎?
科學(xué)的歷史觀有助于人們確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確的歷史觀是一個(gè)國(guó)家和民族安身立命的精神之所系，唯物辯證的歷史觀是執(zhí)政黨的力量之源。馬克思主義的價(jià)值取向是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人民大眾的立場(chǎng)，馬克思主義者堅(jiān)持唯物史觀，堅(jiān)持歷史辯證法，必須摒棄一切虛無(wú)主義的謬論。抵制歷史虛無(wú)主義，就必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。我們必須用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮所折射出來(lái)的重大歷史問(wèn)題進(jìn)行充分研究和探討，給以馬克思主義的回答，廓清其產(chǎn)生偏差錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)根源。同時(shí)，理論工作者應(yīng)該積極推進(jìn)唯物史觀的自我創(chuàng)新和發(fā)展，切實(shí)增強(qiáng)唯物史觀作為主導(dǎo)價(jià)值觀的說(shuō)服力、戰(zhàn)斗力和感召力;應(yīng)該完善唯物辯證法在新形勢(shì)、新局面下的運(yùn)用和發(fā)展;努力構(gòu)建和傳播具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)下明辨是非，實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想文化的和諧統(tǒng)一。
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