用馬克思主義社會(huì)時(shí)空理論解讀中國(guó)夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供哲學(xué)依據(jù)，是研究中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)新視角。
社會(huì)時(shí)間理論要求實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須抓住機(jī)遇
社會(huì)時(shí)間是社會(huì)活動(dòng)的持續(xù)性，不可逆性是其根本特征，正是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)時(shí)間框架內(nèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使社會(huì)發(fā)展得以推進(jìn)，社會(huì)時(shí)間不同，社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r也不一樣。從社會(huì)時(shí)間的角度來(lái)看馬克思的社會(huì)歷史形態(tài)，人類歷史被劃分為人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的社會(huì)、以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性的社會(huì)。在這三大社會(huì)形態(tài)中，人們活動(dòng)的空間有著本質(zhì)的不同，由非常狹小的時(shí)空不斷擴(kuò)展，直到未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的人的發(fā)展無(wú)比廣泛的時(shí)空。每個(gè)大的時(shí)空范圍內(nèi)都蘊(yùn)藏著許多重大機(jī)遇，使得人類社會(huì)歷史不斷走向更高層次。社會(huì)時(shí)間的一維性告訴我們，堅(jiān)決不能開(kāi)歷史的倒車，機(jī)不可失失不再來(lái)。歷史上的教訓(xùn)是一面鏡子，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，我們必須走好中國(guó)道路，既不能封閉僵化，也不能改旗易幟，歷史不容假設(shè)，時(shí)間的一維性不容打破。要到建黨一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，到建國(guó)一百年時(shí)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，本世紀(jì)頭二十年這個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期必須緊緊抓在手中。盡管國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，但總體和平與發(fā)展依然是主流，我們必須把握這個(gè)時(shí)代主題，有所作為，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵階段。
社會(huì)空間理論要求實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須開(kāi)拓舞臺(tái)
社會(huì)空間是人們各種實(shí)踐活動(dòng)的必需場(chǎng)所及其實(shí)踐結(jié)果，社會(huì)空間如同社會(huì)時(shí)間一樣，并不是從來(lái)就有的，它是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的，它經(jīng)歷著由點(diǎn)到線、由線到面、由面到體的不斷發(fā)展過(guò)程，開(kāi)放性是其主要特點(diǎn)。就社會(huì)空間形式而言，在人類社會(huì)初期人們的活動(dòng)只是在狹窄的范圍和孤立的地點(diǎn)發(fā)展著，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)交往水平的提高，為了自身生存和發(fā)展的需要，人們實(shí)踐活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)展，以至于到現(xiàn)在人類社會(huì)便成為了一個(gè)世界性的大市場(chǎng)，并且人類的活動(dòng)范圍還擴(kuò)展到了外太空。就社會(huì)空間內(nèi)涵而言，人們不再只是滿足于物質(zhì)生活的溫飽和富足，更多地注重精神生活的滿足和享受，注重各項(xiàng)權(quán)益的實(shí)現(xiàn)?？臻g不但是具體事物的存在形式，而且也是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展的依托。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不是夜郎自大，閉門(mén)造車，而是與世界其他民族交流共生雙贏的過(guò)程，它需要各族人民的共同奮斗，需要建立更加穩(wěn)固的周邊環(huán)境，需要走向世界大舞臺(tái)，只有充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩種資源和國(guó)際國(guó)內(nèi)兩種市場(chǎng)，才能更好地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)服務(wù)。馬克思的社會(huì)空間理論告訴我們，在空間形式上要不斷開(kāi)拓國(guó)外新的市場(chǎng)，尋找新的發(fā)展空間，堅(jiān)持全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放，把走出去和引進(jìn)來(lái)相互結(jié)合好。在空間內(nèi)涵上要更加注重人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧共生，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)化理論要求實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持實(shí)干興邦
社會(huì)時(shí)空是社會(huì)時(shí)間和社會(huì)空間的辯證統(tǒng)一，是同一事物的兩個(gè)方面，馬克思指出，時(shí)間不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展空間。社會(huì)時(shí)間和社會(huì)空間在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)換。就社會(huì)時(shí)間向社會(huì)空間轉(zhuǎn)化而言，馬克思指出，從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造可以自由支配的時(shí)間，也就是創(chuàng)造產(chǎn)生科學(xué)、藝術(shù)等等的時(shí)間。就社會(huì)空間向社會(huì)時(shí)間轉(zhuǎn)換而言，馬克思指出，協(xié)作的結(jié)果是，通過(guò)協(xié)作所生產(chǎn)出來(lái)的東西，比之同樣的人在同樣的時(shí)間內(nèi)分散勞動(dòng)所生產(chǎn)出來(lái)的東西要多。從馬克思的社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)化理論我們可以看出，人要在有限的生命內(nèi)盡可能多地創(chuàng)造價(jià)值以促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展；要節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，增加自由時(shí)間，以便給個(gè)人全面自由發(fā)展創(chuàng)造時(shí)空條件，為進(jìn)一步的價(jià)值創(chuàng)造提供支撐。習(xí)近平總書(shū)記指出，空談?wù)`國(guó)實(shí)干興邦。這是時(shí)空轉(zhuǎn)化理論的重要方法論。中國(guó)夢(mèng)和我們每個(gè)人息息相關(guān)，我們要以積極的精神狀態(tài)投入其中，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力源泉。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是中國(guó)人民幸福指數(shù)不斷提升的過(guò)程，也是人的全面自由發(fā)展程度不斷上升的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程必然伴隨著社會(huì)生產(chǎn)率提高，自由時(shí)間增加。自由時(shí)間增加意味著人們可以有更多時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)造，從而獲得更多自由發(fā)展空間，較好進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)，這同時(shí)也意味著個(gè)人發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步將形成良性互動(dòng)狀態(tài)。
?。ㄗ髡邌挝唬罕本┙煌ù髮W(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院；本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資助項(xiàng)目“新時(shí)期農(nóng)民政治認(rèn)同教育研究” 2014YJS141 的研究成果）