資本主義主流意識形態(tài)對西方社會的影響
作者：胡連生
當(dāng)代世界與社會主義
內(nèi)容提要 西方資本主義各國的統(tǒng)治階級在言論自由、輿論民主的表象下掌控著主流意識形態(tài)的話語權(quán)，實施著主流意識形態(tài)的強勢灌輸；主流意識形態(tài)固化著資本主義的“本性”，維護著資本主義的正統(tǒng)秩序，導(dǎo)致西方國家對外政策的基調(diào)是敵視社會主義，分化瓦解社會主義國家。要正確認識當(dāng)代資本主義不僅要認識其經(jīng)濟基礎(chǔ)，也要認識其上層建筑，不僅要認識其變的一面，更要認識其沒有變的一面，不僅要認識資本主義各國的“內(nèi)政”，還要認識其對外政策。
近些年來，西方資本主義社會出現(xiàn)了一種“復(fù)歸保守”的跡象。國內(nèi)政策進一步向富人傾斜，不斷擠壓民眾的社會福利和勞動收入，貧富兩級分化加??；對外政策中的反共主義傾向已毫不掩飾。這種“復(fù)歸保守”的原因錯綜復(fù)雜，但有一點須引起注意：長期以來，以生產(chǎn)資料私人占有制為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟制度的發(fā)展決定了資本主義主流意識形態(tài)在西方社會中的發(fā)展和強勢地位，而這種強勢的主流意識形態(tài)反過來對西方社會的發(fā)展又產(chǎn)生了極其深刻的影響，致使西方資本主義國家始終保持著最“資本主義”的底色。
一、資本主義主流意識形態(tài)在西方國家的強勢地位
資本主義主流意識形態(tài)是以反映和維護生產(chǎn)資料資本主義私人占有制度、雇傭勞動制度和市場經(jīng)濟制度，進而以維護大資產(chǎn)階級利益為核心價值的，以個人主義、經(jīng)濟自由主義和政治保守主義為主要標(biāo)志的，在資本主義社會占據(jù)絕對統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。這種意識形態(tài)在經(jīng)濟上的反映是自由主義，在政治上是保守主義。經(jīng)濟上的自由主義、政治上的保守主義實際上是西方資本主義(尤其是美國)的主要政治思潮和價值取向，是資本主義主流意識形態(tài)在西方社會中的集中表現(xiàn)。
1.統(tǒng)治階級在言論自由、輿論民主的表象下掌控著主流意識形態(tài)的話語權(quán)。
長期以來，西方發(fā)達國家一直標(biāo)榜自由、平等、博愛、人權(quán)，并將自己打扮成言論自由、信仰自由、輿論民主、思想民主的榜樣。然而，透過自我標(biāo)榜的表象，人們還是可以看到資本主義的另一副面孔。在西方資本主義各國，資產(chǎn)階級牢牢控制著思想輿論工具和新聞傳媒，始終掌控著主流意識形態(tài)的話語權(quán)，操縱著思想意識的輿論導(dǎo)向。這里的言論自由和輿論民主均以維護資本主義“正統(tǒng)”秩序為前提。超過這一底線，自由的言論和民主的輿論便會受到主流社會的封殺、屏蔽和各種形式的制裁。美國是資本主義的典型國家，在這里，統(tǒng)治者憑借強大的政府機器和新聞媒體綿延不絕地向民眾灌輸資本主義的主流意識形態(tài)，使之接受資本主義的價值理念。據(jù)統(tǒng)計，美國擁有4000種專業(yè)刊物、8000種娛樂雜志、9000個廣播電臺、5000個閉路電視系統(tǒng)、2000家出版公司，有14500家電視臺、6983個電臺全天播放節(jié)目。這些傳媒機構(gòu)推出的內(nèi)容形形色色、五花八門，但其中均貫穿著一條主線，即維護資本主義“秩序”，求證自由市場經(jīng)濟模式、財產(chǎn)私人占有制度和自由競爭、優(yōu)勝劣汰制度的合理性、神圣性；詆毀共產(chǎn)主義、社會主義，揭示其“荒謬性”和“短命性”?！懊襟w的管理層一般都對本媒體的政治傾向有著一種‘共同觀念’，或者以自由主義的形象出現(xiàn)，或者作為保守主義主張的代言人。這樣的‘共同觀念’或許只是一種默契，并不見諸于明文規(guī)定，但它深入到媒體中每一位成員的意識深處，不論是記者、專欄作家還是編輯，在采編和發(fā)表言論時都會不自覺地遵守這種默契?！弊顬榈湫偷氖请`屬美國新聞署的美國官方國際廣播電臺——美國之音和美國政府支持下的自由亞洲廣播電臺，它們以攻擊、詆毀、污蔑社會主義和共產(chǎn)主義，美化西方資本主義為宗旨，為達目的不惜歪曲事實，全然不顧新聞的公正性和真實性。在這里，資本主義主流意識形態(tài)一邊倒的聲音完全取代了言論自由和輿論民主。正如美國學(xué)者喬姆斯基所說，“‘反共’意識形態(tài)多年來是美國的‘國教’，堪稱可與美國占支配地位的基督教媲美。只有檢方、控方與原告，被告的聲音缺失。在這個大氛圍下，也就難怪美國根本沒有‘共產(chǎn)主義’和‘伊斯蘭教’的言論自由了?！睘榱朔乐乖捳Z權(quán)和輿論導(dǎo)向的失控，資本主義各國的統(tǒng)治者還運用國家機器強化對主流意識形態(tài)話語權(quán)的保障。美國法典第18篇第238條規(guī)定：任何蓄意鼓吹、煽動、勸說或講授推翻或摧毀美國政府的行為，包括因此而印刷、出版、發(fā)表、傳遞、出售、分發(fā)或公開展出任何書寫品或印刷品，都要處20年徒刑或2萬美元罰款，或者兩者并罰。資本主義主流意識形態(tài)憑借著對話語權(quán)的壟斷馴化和改變著民眾的信仰、理念和價值判斷，民眾無時無刻不在接受資產(chǎn)階級意識偏見的教化和訓(xùn)導(dǎo)。
2.統(tǒng)治階級在意識形態(tài)多元化的表象下實施著主流意識形態(tài)的強勢控制。
多年來，人們從不懷疑西方發(fā)達國家的意識形態(tài)多元化，以為那里各種思想觀點、政治思潮可以自由發(fā)展、平等競爭、相互激蕩、相互爭鳴。實際上，西方國家在意識形態(tài)多元化的光環(huán)下始終沒有放棄主流意識形態(tài)的強勢灌輸。資產(chǎn)階級主流社會憑借其強大的經(jīng)濟資源、文化資源和社會資源，利用社會輿論、價值導(dǎo)向等軟約束手段，使其主流意識形態(tài)牢牢控制著社會的思想文化陣地，始終占據(jù)著思想文化的主導(dǎo)地位。為了實現(xiàn)主流意識形態(tài)的強勢灌輸，資產(chǎn)階級“正統(tǒng)”勢力組建了大量的意識形態(tài)基金會，強化其控制力。20世紀80年代以來，“曼哈頓學(xué)會”、“美國企業(yè)學(xué)會”、華盛頓“遺產(chǎn)學(xué)會”等意識形態(tài)研究、宣傳機構(gòu)猶如雨后春筍般在西方出現(xiàn)，成了向民眾灌輸主流意識的堡壘。資本主義“正統(tǒng)”勢力的文人們還頻頻著書立說，美化資本主義，詆毀社會主義和共產(chǎn)主義。美國學(xué)者福山曾撰文《歷史的終結(jié)與最后的人》，宣稱西方的自由民主制度作為最終的人類管理形式已經(jīng)普遍化。加爾布雷斯則宣揚資本主義已經(jīng)進入“豐裕社會”。一些經(jīng)濟學(xué)者如米爾頓·弗里德曼、吉爾德等人則高調(diào)宣傳新自由主義思想，甚至還將其主張改編成電視劇強勢宣傳：“政府的作用主要在于保護法律和秩序，保證私人契約的履行，扶植競爭市場。”“凡是容許自由市場存在的地方，凡是實施機會均等的地方，老百姓的生活都達到了極高的水平?！?
為了實現(xiàn)主流意識形態(tài)的強勢灌輸，統(tǒng)治者在美國制造出一種保守主義的思想政治環(huán)境，在公眾輿論中形成了一套“政治正確”的輿論氛圍，這成為言論自由體系的先決條件。無論是國會議員、新聞記者還是電視評論員，發(fā)表詆毀社會主義、美化私人占有制度的言論屬于“政治正確”，不會帶來任何麻煩，相反，如果發(fā)表宣傳社會主義、共產(chǎn)主義，抨擊生產(chǎn)資料私有制的言論，就會因背離“政治正確”而遭到輿論和新聞傳媒的圍攻譴責(zé)，甚至遭致被封殺、解雇、起訴等嚴厲制裁。此類事例在西方并不少見。
資產(chǎn)階級“正統(tǒng)”勢力深刻地認識到，基督教教義和基督教倫理同資本主義的主流價值觀——個人主義、保守主義、反共主義高度一致，“基督教影響最深的地方，個人的自由和權(quán)利也最普遍”。因此，西方社會極力向民眾進行基督教倫理的說教，說服人們靠“順服上帝，勤奮工作，靠善良和智慧以及上帝的祝福來致富”。統(tǒng)治者毫不顧忌地對民眾進行基督教化的灌輸。小布什的總統(tǒng)辦公會議，每次都從全體閣員對上帝的禱告開始。在白宮，每周都要舉行《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)會。在基督教倫理的強勢影響下，美國有86％的人信仰基督教，其他國家信基督教的比例亦大體如此?！盎浇虅萘姶?，基督教思想深入人心”，這是美國幾乎沒有社會主義思想的傳播，西方國家反共主義盛行的重要原因。
二、資本主義主流意識形態(tài)對西方國家“內(nèi)政”的影響
歷史唯物主義認為，一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著一定社會的上層建筑，但上層建筑一旦形成，便會對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的保護和固化作用，尤其是社會意識形態(tài)對經(jīng)濟基礎(chǔ)的這種保護和固化作用更為顯著。大量事實表明，資本主義主流意識形態(tài)對于保護和固化西方社會的資本主義制度起到了巨大的作用。
1.資本主義主流意識形態(tài)固化著資本主義的“本性”。
在西方國家中，資產(chǎn)階級“正統(tǒng)”勢力始終在極力維護以生產(chǎn)資料私人占有制為核心的傳統(tǒng)制度。他們通過對資本主義決策者、法律體系和制度安排施加壓力和影響，使資本主義的生產(chǎn)資料私人占有制度更加具有普遍性和不可侵犯性，使資本主義的經(jīng)濟、政治、文化及社會生活等方面的發(fā)展變化都不得突破以私人占有制為基礎(chǔ)的制度底線。通過資產(chǎn)階級“正統(tǒng)”勢力這個階級載體，資本主義主流意識形態(tài)對當(dāng)代西方社會主要形成兩個方面的影響。
首先，它使財產(chǎn)私人占有制不僅成為一種神圣不可侵犯的制度安排，同時也成了一種人們相互恪守的社會契約。資本主義主流社會憑借其強大的新聞傳媒和社會輿論持續(xù)不斷地向人們灌輸財產(chǎn)私人占有制度神圣不可侵犯的價值理念。在當(dāng)今的美國，“無論是電子媒體還是傳統(tǒng)報刊都以服務(wù)于美國的私有財產(chǎn)制度為方針，害怕得罪有權(quán)勢者，它們往往過分依賴官方和團體提供的新聞來源，因而向大眾提供的大都是有偏向性的消息，在很大程度上，新聞媒介是階級價值觀念及業(yè)主和贊助商的經(jīng)濟利益的人質(zhì)”。這使人們在價值觀上對財產(chǎn)私人占有的制度安排習(xí)以為常，認同感增加。一個美國工人領(lǐng)袖說，如果“勞動力憤恨地破壞資本，那是無知和邪惡的情感在起作用”，“而未來將再次在資本與勞動力之間建立完全和諧的關(guān)系”。這從一個側(cè)面說明，當(dāng)代資本主義的主流社會運用主流意識形態(tài)已經(jīng)比較成功地鞏固、營造了“科學(xué)”、“完美”的財產(chǎn)私人占有制度，這個制度已經(jīng)得到了民眾的認同。
其次，它使合乎資本主義“本性”的東西繼續(xù)擴張，使賺錢發(fā)財這一資本主義價值準則進一步強化。西方資本主義國家的主流意識形態(tài)積極營造富有的“上等人”順暢盤剝貧窮的“下等人”的條件，極力將這個社會“建設(shè)”得更加便于富人賺錢發(fā)財，眾多的勞動者更加便于擺布。主流意識形態(tài)對財產(chǎn)私人占有制度的“包裝”和美化必然激起人們對財富占有的貪欲，進而將社會不平等視為常態(tài)。恰如一位資產(chǎn)者所說：“我就喜歡生活在可能發(fā)大財?shù)纳鐣Ｖ灰獩]有傷著別人，這又有什么錯?我喜歡幻想哪一天我可能在眾人之上，這種可能性給我的生活加入了激動人心的東西。假如我不能得到這些，也罷，但與此同時，我可能以達官貴人的生活方式為樂，我還可能為種種令人渴望的、超出自己能力的東西的起落沉浮所激發(fā)。”主流意識形態(tài)對商品拜物教和貨幣拜物教的渲染，必然激發(fā)起人們賺錢發(fā)財和惟利是圖的沖動，誘使人們個人主義膨脹，引導(dǎo)人們“利用貪婪的無情競爭力量和致富的欲望竭力實現(xiàn)利潤的最大化”。。主流意識形態(tài)對資本主義制度“天然合理”的贊美，使維護資本主義的“效率”和“活力”已經(jīng)成為西方“民眾”的價值底線和他們“市民社會”的生存準則。
如此煞費苦心的“努力”，使合乎資本主義“本性”的東西在西方國家持續(xù)擴張，于是，它也使資本主義的基本矛盾進一步加深，使資本主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力社會化的性質(zhì)進一步背離。
2.資本主義主流意識形態(tài)維護著資本主義的正統(tǒng)秩序。
資產(chǎn)階級“正統(tǒng)”勢力運用意識形態(tài)武器，依靠操控在手中的輿論工具竭力維護有利于資產(chǎn)階級的游戲規(guī)則，想盡辦法將資本主義現(xiàn)存制度和秩序神圣化、正統(tǒng)化，實現(xiàn)對西方社會的強勢約束和對民眾的逐步“同化”。它們將個體自由、個性發(fā)展、機會平等、私人占有制度視為天經(jīng)地義的制度安排，將“堅持個人主義、維護資本主義秩序”視為“自由主義始終如一的根本立場”。其中，資本主義各國的法律制度和警察、軍隊等政治設(shè)施以維護現(xiàn)存制度的穩(wěn)定為宗旨，其新聞傳媒等宣傳機構(gòu)則以求證現(xiàn)存制度的合理性和優(yōu)越性為工作重心。憑借著硬約束和軟約束的巧妙配合，資本主義國家實現(xiàn)了對民眾思想文化的控制。在美國，“熱愛自己的國家就意味著愛自由主義。要證明自己對國家的忠誠，就要表示出對個人主義、自由、機會平等這些價值觀的尊崇。作為一個美國人，不僅要表現(xiàn)出對這片特殊土地的忠誠，更要表現(xiàn)出對經(jīng)典自由主義的無保留的接受”。這種經(jīng)典自由主義的基本要求，就是維護“經(jīng)典”資本主義的游戲規(guī)則，把尊崇富人、鄙視窮人作為合乎情理的價值標(biāo)準。美國一位法官的話很有代表性。他說：“所謂無產(chǎn)者，我指的是一個沒有財產(chǎn)，不懂以勤勉節(jié)約和自我克制來積儲財產(chǎn)的人，這種人只知道生男育女，厚顏無恥地依靠社會救濟?！?。多數(shù)西方民眾事實上也接受了這種自由主義價值觀。他們“存在強烈的個人主義傾向”。他們“在心理上不是敵視資本主義，而是接受了它”。
3.資本主義主流意識形態(tài)改變著階級力量的對比。
在資本主義主流意識形態(tài)的強勢影響下，主張維護資本主義秩序的資產(chǎn)階級正統(tǒng)勢力在美國力量強大，而主張變革資本主義的“左翼”勢力在美國幾乎沒有什么影響。幾百年來，美國一直由代表大資產(chǎn)階級利益的共和黨和民主黨輪流執(zhí)政，而代表普通民眾利益的政黨根本無法染指政權(quán)。
在主流意識形態(tài)的打壓之下，美國從未出現(xiàn)過較強大的代表工人階級利益的政黨或反映中下層勞動者利益的左翼勢力，幾乎沒有社會主義思想的傳播。雖然美國也存在共產(chǎn)黨、社會黨，但都生存艱難，影響微弱。美國社會黨最輝煌的時期是1912年，擁有12萬黨員，該黨提名的總統(tǒng)候選人德布斯獲得了全部選票的6％。此后，美國社會黨便江河日下，毫無作為，到20世紀80年代便名存實亡。美國共產(chǎn)黨在1938年擁有7.5萬黨員，但到1944年便宣布解散。后來雖又重建，但目前僅有數(shù)千名黨員，影響微弱。主流意識形態(tài)的強勢灌輸和傳播，使社會主義、社會民主主義對美國民眾的影響可謂微乎其微。美國民眾幾乎“不知道還可以過一種不是資本主義的生活”。個人奮斗、賺錢發(fā)財是人們一切社會活動的基本訴求。對大多數(shù)人來說，美國最通行的價值觀就是賺錢自由，最基本的觀念就是個人奮斗、優(yōu)勝劣汰。市場原教旨主義、社會達爾文主義在這里很有市場。2004年的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，40％的美國人自稱是保守派，只有20％的人自認是自由派(這里的自由派是激進派)。美國的所謂保守派，其基本訴求就是維護富人的“傳統(tǒng)”地位，防范窮人“侵犯”富人的權(quán)益。
三、資本主義主流意識形態(tài)對西方國家對外政策的影響
由于資本主義主流意識形態(tài)的保守性和階級偏見性，導(dǎo)致西方國家(尤其是美國)對外政策的基調(diào)是敵視社會主義國家，進而瓦解社會主義國家。
首先，對社會主義和共產(chǎn)主義進行“妖魔化”宣傳，對社會主義國家進行敵視性和詆毀性解讀。美國主流社會憑借強大的自由主義影響力和國際影響力不斷地在“各個方面以自由反對潛滋暗長的社會主義”。他們利用所控制的各種新聞傳媒對社會主義加以“妖魔化”宣傳，把社會主義說成是侵犯自由、侵犯個人權(quán)利的東西，使世界民眾對社會主義產(chǎn)生偏見和敵視。為此，他們將社會主義國家作為攻擊、詆毀和打壓的主要目標(biāo)。在蘇聯(lián)解體前，美國受其主流意識形態(tài)影響，其對外政策的重點，就是分化、丑化、搞垮蘇聯(lián)。蘇聯(lián)解體后，西方國家轉(zhuǎn)而打壓社會主義中國?！坝袉栴}找中國”已經(jīng)成了以美國為首的西方國家對外宣傳和對外政策的基本“套路”。蘇丹達爾富爾地區(qū)的暴亂要中國負責(zé)，美國的貿(mào)易逆差要中國負責(zé)，甚至把世界糧食危機歸因于中國的崛起。美國2008年5月出版的《生物能源文摘》公布的一份報告毫無道理地污蔑中國說：“如果中國人吃的肉與美國人一樣多，中國會在2010年使世界糧食庫存枯竭?！?這種“只許州官放火，不許百姓點燈”的邏輯和顛倒黑白的做法幾乎成了西方國家對外宣傳、對外政策的常態(tài)。
西方國家對社會主義和共產(chǎn)主義的敵視和打壓已經(jīng)不加掩飾。2007年6月12日，美國總統(tǒng)布什在華盛頓出席“共產(chǎn)主義受難者紀念碑”揭幕儀式時惡毒攻擊共產(chǎn)主義說，共產(chǎn)主義在20世紀奪走大約一億男男女女的生命。共產(chǎn)主義以“邪惡和恨為基礎(chǔ)”，企圖盜竊共產(chǎn)主義受難者的人性，抹殺他們的記憶。只要自由世界團結(jié)一致，“殺人不眨眼”的共產(chǎn)主義將和恐怖主義一樣，走進歷史灰燼。0可見，代表壟斷資產(chǎn)階級利益的意識形態(tài)滲透于西方社會的各個角落，包括對外政策。從而使西方各國政府越來越具有資本主義“正統(tǒng)”色彩和反共主義色彩。
其次，支持社會主義國家的西化分子，對社會主義進行和平演變。早在20世紀80年代，美國與西方資本主義各國就曾聯(lián)手支持波蘭的團結(jié)工會和瓦文薩等人，西化、分化波蘭，最后搞垮了波蘭的社會主義。繼之，他們又給蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈爾巴喬夫、雅科夫列夫以及后來俄羅斯的葉利欽提供美國經(jīng)濟學(xué)家薩克斯的“休克”療法等新自由主義的改革建議。這套改革建議實際上是搞垮蘇聯(lián)經(jīng)濟、搞亂蘇聯(lián)社會的陷阱。它使蘇聯(lián)解體，使俄羅斯經(jīng)濟衰退50％，且十幾年低迷不振。他們還支持中國的資產(chǎn)階級自由化分子，企圖搞亂中國、西化中國。1993年，美國國會竟然建立了“共產(chǎn)主義受難者基金會”，專門支持各種反共主義和反社會主義的活動。2008年，美國國家民主基金會和“非政府組織之家”等機構(gòu)支持藏獨分子，提供資金給一些國外媒體，掀起了一場西方媒體的造謠運動，其宗旨依然是分化、搞亂中國。對此，美國學(xué)者威廉·恩達爾一針見血地指出：“今年3月在西藏發(fā)生的騷亂事件是華盛頓最近一次策劃的‘顏色革命’，這和曾經(jīng)發(fā)生在烏克蘭、緬甸的‘顏色革命’的模式都是一致的。”
四、資本主義主流意識形態(tài)對西方國家的影響留給我們的重要啟示
1.對資本主義主流意識形態(tài)的特殊作用應(yīng)有敏銳的認識。西方資本主義各國在意識形態(tài)多元化的外衣下，實際上貫徹著主流意識形態(tài)的強勢控制，主流意識形態(tài)占據(jù)了所有主流媒體和重要輿論陣地，具有明顯的意識形態(tài)壟斷性。在言論自由、輿論民主的光環(huán)下，主流意識形態(tài)極力打壓各種“激進傾向”，具有極端的保守性和階級偏見；同時，西方資本主義各國在發(fā)展對外友好關(guān)系的美麗詞句下，全力推動其主流意識形態(tài)對別國的指責(zé)和攻擊及對別國民眾的蠱惑和滲透，具有明顯的思想文化侵略意圖。正因如此，資本主義主流意識形態(tài)有利地維護著資本主義經(jīng)濟制度，強化著資本主義的“特色”。在這樣的情況之下，要正確認識當(dāng)代資本主義不僅要深刻認識其經(jīng)濟基礎(chǔ)，同時也要深刻認識其上層建筑，尤其是它的主流意識形態(tài)。
2.對當(dāng)代資本主義的根本性質(zhì)應(yīng)有清醒的認識。二戰(zhàn)后幾十年來，當(dāng)代資本主義發(fā)生了很大變化，但其根本性質(zhì)沒有改變。從以上分析中可以看出，作為資本主義上層建筑的一部分，資本主義主流意識形態(tài)始終在極力維護資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，有效加固資本主義經(jīng)濟、政治制度。因此，二戰(zhàn)后資本主義雖有諸多調(diào)整，但生產(chǎn)資料私人占有制的基礎(chǔ)地位沒有改變，階級壓迫與階級剝削的社會本質(zhì)和資本主義“底色”也沒有改變。基于此，要正確認識當(dāng)代資本主義就不僅要深刻認識其變的一面，更要深刻認識其沒有變的一面。
3.對當(dāng)前社會主義與資本主義兩種制度的關(guān)系應(yīng)有準確的認識。以上分析表明，由資本主義主流意識形態(tài)的外向攻擊性所決定，社會主義同資本主義兩種制度及兩種意識形態(tài)的對立和斗爭是不可避免的。丑化、詆毀社會主義，西化、分化社會主義國家是西方國家的既定戰(zhàn)略。而對我國來說，抵制西方敵對勢力丑化社會主義，防止西化和分化社會主義國家不僅是堅持社會主義信念、捍衛(wèi)社會主義價值觀的需要，更是維護國家主權(quán)、國家安全所必須的。只有積極行動起來，以馬克思主義理論，以社會主義的意識形態(tài)教育人民，抵制資本主義主流意識形態(tài)的影響，才能保證社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。從這個意義上說，要正確認識當(dāng)代資本主義，不僅要深刻認識資本主義各國的“內(nèi)政”，還要深刻認識其對外政策，唯此方能認清西方資本主義的真正面目。
西方國家掌控意識形態(tài)的途徑和做法
作者：王勇桂 夏禹
在長期的意識形態(tài)掌控實踐中，西方發(fā)達國家形成了一套成熟而有效的掌控意識形態(tài)的途徑和做法，從而使西方國家對內(nèi)成功地進行了資產(chǎn)階級價值觀念、政治思想意識、生活方式等的宣傳和灌輸，一定程度上保證了國家經(jīng)濟的發(fā)展和社會的穩(wěn)定，尤其是對外進行的意識形態(tài)宣傳、滲透、攻擊等達到甚至超出了它們預(yù)期的目的。其基本途徑和主要做法包括以下幾個方面：
第一，強調(diào)傳媒在意識形態(tài)掌控中的工具作用。西方發(fā)達國家始終將大眾傳播媒介作為意識形態(tài)掌控的主要工具，其功能的充分發(fā)揮離不開政府對傳媒的控制。在政府的控制下，西方媒體的職能首先是對外宣傳。西方國家不僅通過廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)、書籍和電影等媒體向社會主義國家宣傳西方世界的價值觀念、生活方式、政治思想等理念，而且對社會主義國家進行了大量歪曲事實的宣傳。目前，西方無線電臺網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)構(gòu)成了世界性系統(tǒng)。美國政府控制的“美國之音”等在西方對外宣傳廣播媒介中處于核心地位。蘇東劇變與西方國家長期堅持的意識形態(tài)宣傳是密切相關(guān)的。其次是發(fā)揮其對內(nèi)引導(dǎo)、教育、塑造國家政府形象的功能。西方國家大眾傳媒是為特定社會集團利益服務(wù)的輿論工具，在對內(nèi)新聞報道中體現(xiàn)著西方民主、自由的理念和價值觀。為了維護其公眾形象及貫徹執(zhí)政理念，多數(shù)西方國家制定了法律或規(guī)則以限制媒體的新聞報道。而媒體面對政府的壓制，往往采取妥協(xié)的態(tài)度。如英國媒體受制于政府，在對“9·11”事件、阿富汗及伊拉克戰(zhàn)爭的報道上，始終保持與政府對外宣傳口徑的一致，片面強調(diào)軍事行動的人道主義成分，從而失去了媒體在新聞報道中應(yīng)有的公正、客觀的立場。顯然媒體的報道雖然維護了政府的形象，但卻犧牲了公眾的知情權(quán)。
第二，重視宗教在意識形態(tài)掌控中的精神控制功能。西方發(fā)達國家政教關(guān)系緊密，重視發(fā)揮宗教作為社會安全閥的作用。盡管西方國家大都實行政教分離，但在現(xiàn)實社會中，宗教與政治存在著相互滲透與相互利用的關(guān)系。國家多利用宗教的社會功能，對國民進行教化，以期實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和國家政治功能的正常運轉(zhuǎn)。宗教的社會功能包括：發(fā)揮宗教作為社會紐帶、加強民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的作用；啟用宗教作為法律和道德的輔助手段，進行社會控制的功能。目前，宗教在西方已經(jīng)成為德育的重要內(nèi)容；西方國家利用宗教教義所具有的精神麻醉功能，使人們安于現(xiàn)實，把希望寄托于來世。正是以上社會功能的實現(xiàn)使宗教成為西方社會不同群體的粘合劑。它在意識和行為兩個方面維系著社會共同體，為西方國家與社會的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展提供了堅實的心理和文化基礎(chǔ)。另外，西方國家也將宗教作為對外滲透與顛覆社會主義國家政權(quán)的工具。宗教是一種意識形態(tài)，有著系統(tǒng)的價值判斷體系。它無法擺脫與種族、利益、集團勢力的結(jié)合，因而宗教具有強烈的政治歸屬性。西方宗教源于私有制及其政治體制，與社會主義是完全對立的，因而成為西方國家進行意識形態(tài)進攻的武器。喬塞亞·斯特朗在《我們的國家》一文中寫到：“美國作為負有上帝使命的國家，神圣的職責(zé)是把美國的福音擴展到美洲之外的國家?！泵绹鴼v屆政要與羅馬教廷相勾結(jié)，共同反對共產(chǎn)主義意識形態(tài)。教皇約翰·保羅二世登基之后，積極推行其“東方政策”，表明了與馬列主義堅決對立的姿態(tài)。波蘭社會主義政權(quán)的瓦解成為西方世界利用宗教顛覆社會主義制度“成功”的典型事例。此外，西方國家還將宗教問題與民族問題結(jié)合起來為社會主義國家制造麻煩。如西方勢力利用佛教與所謂的西藏民族問題制造事端，企圖分裂我們的民族和國家。
第三，注重國民思想政治教育在意識形態(tài)掌控中的基礎(chǔ)地位。西方各國政府非常重視本國的思想政治教育，并且在實踐過程中形成了成熟的教育理念以及一套行之有效的教育方式、方法，為西方國家政府對國民進行文化價值觀、政治理念的傳輸做好了充分的準備工作。在教育途徑及環(huán)境方面，西方國家非常注重家庭、學(xué)校、社會的密切配合，形成了一個輻射全社會的互相合作、不斷協(xié)調(diào)、目標(biāo)一致的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，通過“合力”的作用取得了最佳的教育效果。在教育內(nèi)容安排上注重對受教育者素質(zhì)的提高，而西方傳統(tǒng)文化中政治經(jīng)濟制度的優(yōu)越性、民主與平等、尊重與理解、責(zé)任與義務(wù)、誠信教育等在素質(zhì)教育中處于核心地位。在教育方法上強調(diào)方法的間接性、啟發(fā)性，并與教育環(huán)境相結(jié)合，以使受教育者在教育實施過程中進行自我感受、自我體驗與自我規(guī)范，在潛移默化中達到教育的最終目的。西方國民思想政治教育的有效推行，使國民對國家政治經(jīng)濟制度、文化價值觀念、生活方式等有了高度的認同，并成為西方國家制定對外政策的重要支撐。
第四，強化社會輿情的控制在意識形態(tài)掌控中的輿論導(dǎo)向作用。輿情即民眾的社會政治態(tài)度，反映了社會公眾與國家管理者之間的關(guān)系，是社會心理的“風(fēng)向標(biāo)”。西方發(fā)達國家政府重視對民情民意的調(diào)查研究，通過對輿情信息的收集和分析，及時準確地把握社會心理，并將此作為制定對內(nèi)對外政策、化解社會矛盾、有效開展思想政治教育、維護社會穩(wěn)定的依據(jù)。西方發(fā)達國家對社會輿情的控制包括三個步驟：首先，西方國家設(shè)置了完備的民意調(diào)查機構(gòu)對民意進行廣泛調(diào)查，為其制定政策提供依據(jù)。其次，西方各國政府重視對社會輿情表達的控制。即為了達到其特定目的，政府對明顯處于劣勢地位的公眾的社會政治態(tài)度有可能進行有意識的掩蓋，從而使民眾的政治態(tài)度得不到表達或表達不充分。再次，目前在西方國家，政府行為在解決社會沖突及引導(dǎo)輿論上處于主體地位。政府的輿論調(diào)控行為遵循國家利益至上的原則，并依據(jù)這一原則制定了保護國家利益的政策，任何損害國家利益的言行都會受到國家機器的懲罰。如為了限制美國“文化帝國主義”的入侵，政府提出了“保衛(wèi)法蘭西文化”的口號，并立法規(guī)定歐洲及法國的影視作品的播出時間、財政資助的金額等。法國《當(dāng)代新聞學(xué)》一書談到法國廣播電視事業(yè)時說：“他們大部分(電視幾乎是全部)歸國家管轄，因此一位共和國總統(tǒng)稱他們?yōu)椤▏暋?。”在?·11”事件以及伊拉克戰(zhàn)爭的報道上，美英媒體以及西方主流媒體如CNN、ABC等始終站在政府的立場上報道事件的經(jīng)過，左右整個社會的輿論導(dǎo)向，為其制定對外政策提供國內(nèi)輿論支持。
第五，始終堅持對外意識形態(tài)的滲透與輸出?！白杂伞⒚裰?、人權(quán)”的價值觀念體現(xiàn)于西方發(fā)達國家的政治、經(jīng)濟、文化及社會生活等各個方面，并在西方意識形態(tài)領(lǐng)域中處于核心的地位。如由于受意識形態(tài)的支配，美國的歷任總統(tǒng)都積極致力于將美國的民主和自由價值觀輸出國外，尤其是企圖與社會主義國家在意識形態(tài)領(lǐng)域進行競爭并取得最終的“勝利”。西方國家對外意識形態(tài)滲透與輸出的途徑與方法主要包括：首先，西方發(fā)達國家看重同社會主義國家進行文化交流及人員往來的必要性。尼克松在他的《真正的戰(zhàn)爭》一書中提到人員互訪，期望通過此途徑將西方自由、民主、人權(quán)的價值觀傳播到社會主義國家中去。“國際訪問學(xué)者計劃”、“培訓(xùn)中心”、“文化和學(xué)術(shù)交流中心”等在實踐中得以推行。西方文化交流策略成為導(dǎo)致蘇東劇變的重要原因之一。其次，對外經(jīng)濟交往中附加政治要求。它體現(xiàn)的是“居支配地位的行為者(霸權(quán)國家)為了謀取更多的特殊利益而竭力維護自己的權(quán)力，并把規(guī)則強加于較弱小的成員”。西方發(fā)達國家憑借在經(jīng)濟、技術(shù)、管理等方面的優(yōu)勢，以提供經(jīng)濟援助為誘餌，迫使社會主義國家接受西方的政治要求，以達到其對外意識形態(tài)滲透與輸出的目的。作為經(jīng)濟援助的附加條件，受援國還應(yīng)進行全盤西化的社會改革。西方強制推行的私有化政策在非洲、拉丁美洲以及亞洲國家都廣泛存在。另外，西方發(fā)達國家還利用經(jīng)濟制裁實現(xiàn)其政治目的。
第六，毫不松懈地對社會主義意識形態(tài)進行攻擊。西方發(fā)達國家對社會主義意識形態(tài)的攻擊始終不曾放松過，并力圖從社會主義意識形態(tài)建立的理論根基上對其加以徹底否定。它們否定馬克思主義是歷史的必然和科學(xué)研究的產(chǎn)物，認為這一理論是脫離現(xiàn)實違反歷史規(guī)律的主觀臆斷。在蘇聯(lián)及東歐解體后，美國等西方發(fā)達國家將意識形態(tài)進攻的矛頭對準了中國。在此背景下，“中國威脅論”走上前臺，西方世界期望通過損害中國的國際形象，破壞中國與鄰國的睦鄰友好關(guān)系，借以牽制中國的發(fā)展。西方政治理論家不僅全盤否定馬克思列寧主義，而且全盤否定社會主義的實踐成果。理查德·尼克松甚至估算社會主義在2000年就從地球上消失，而事實已經(jīng)證明了其錯誤性。