編者按：
關(guān)于中國的馬克思主義這一命題，可以從多個(gè)視角來分析，但是，如果我們深入到現(xiàn)實(shí)進(jìn)程之中去，那么呈現(xiàn)在我們面前的，往往是一個(gè)個(gè)具體的、實(shí)際的問題。馬克思主義能在中國生根壯大，最根本最深厚的根基在于實(shí)踐，最強(qiáng)大最直接的動(dòng)力在于直面和應(yīng)對各種問題。
一、關(guān)注實(shí)際：馬克思主義的本質(zhì)特征
“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。”——習(xí)近平，2015年1月23日
如果從本質(zhì)特征來看，馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)就決定了馬克思主義對于實(shí)際問題的關(guān)注程度。它始終以實(shí)踐為根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，“它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的東西”，使哲學(xué)從抽象的概念世界轉(zhuǎn)向關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活，回應(yīng)人類實(shí)踐活動(dòng)中面對的現(xiàn)實(shí)問題。由此引發(fā)了一場全方位的哲學(xué)革命，使哲學(xué)擁有了廣泛而堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，煥發(fā)了強(qiáng)勁的生命力。
1、認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，“實(shí)踐”與問題相依相存
問題是開啟思想之門的鑰匙，是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。一方面，問題具有客觀性、先在性，因?yàn)閱栴}的存在，認(rèn)識(shí)才有原由、有內(nèi)容、有價(jià)值；另一方面，問題具有聚焦性、方向性的特點(diǎn)，只有抓住了問題，認(rèn)識(shí)才不會(huì)是籠統(tǒng)的、零碎的、雜亂的。正是在這個(gè)意義上，愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要。”馬克思更是鮮明地指出：“問題是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號(hào)，是代表時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”問題是理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距：變化發(fā)展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的目標(biāo)、新的認(rèn)識(shí)課題和新的發(fā)展要求，這些都推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。認(rèn)識(shí)的目的在于改造世界。而所謂改造世界，通俗地說，就是解決問題，或者說，世界的改造是通過解決一個(gè)個(gè)問題去實(shí)現(xiàn)的。認(rèn)識(shí)的真理性也取決于回應(yīng)問題的程度。 [詳細(xì)]
2、辯證法不崇拜任何東西，它是批判的和革命的
“辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解”。唯物辯證法認(rèn)為，“事物是普遍聯(lián)系的”，但要在錯(cuò)綜復(fù)雜的事物之間抓住事物的內(nèi)在聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系，就必須從問題出發(fā)，否則我們所看到的事物之間的聯(lián)系便是表面的、簡單的、偶然的。
毛澤東對中國工人階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的天然聯(lián)系有過很多深入分析，他在新民主主義革命時(shí)期，是立足于中華民族面臨帝國主義和封建主義雙重壓迫剝削這一大問題，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，又是立足于中國要通過工業(yè)化改變農(nóng)業(yè)國的落后面貌這一大問題，從而得出必須堅(jiān)持和鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的結(jié)論。鄧小平分析和處理中國與世界各國的關(guān)系，就是立足于解決社會(huì)主義生產(chǎn)力落后這一根本問題，從而提出“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”的科學(xué)論斷，制定“韜光養(yǎng)晦”等外交策略。
離開問題分析事物及其聯(lián)系，是形式主義的做法，不能夠深入事物本質(zhì)的、內(nèi)在的聯(lián)系。我們所從事的事業(yè)是前無古人的，馬克思主義經(jīng)典著作中沒有現(xiàn)成答案，始終是問題導(dǎo)向在開路，是辯證法在開路。[詳細(xì)]
3、從“為了誰”、“依靠誰”，推斷出“我是誰”
人們辦任何事情，都有自己的利益立場，或曰價(jià)值取向，如馬克思所說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都與利益有關(guān)。”而判斷一個(gè)人或一個(gè)組織的價(jià)值取向，往往只要看他對待問題的態(tài)度、解決問題的立場即可，也就是說，從“為了誰”、“依靠誰”，可以推斷出“我是誰”，我站在誰的價(jià)值立場上。而馬克思主義在中國，就是始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向的過程，就是堅(jiān)持為最廣大人民群眾解決“最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)”的利益問題的過程。從新民主主義革命時(shí)期，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，再到改革開放時(shí)期，馬克思主義中國化就是在解決問題的過程中不斷推進(jìn)，不斷贏得人民群眾的廣泛認(rèn)同的。立足于最廣大人民群眾的根本利益，從而贏得最廣大人民群眾的擁護(hù)，是馬克思主義在中國發(fā)展過程中取之不盡、用之不竭的力量源泉。[詳細(xì)]
二、解決問題：馬克思主義的發(fā)展秘訣
我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。對待矛盾的正確態(tài)度，應(yīng)該是直面矛盾，并運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動(dòng)事物發(fā)展。——習(xí)近平，2015年1月23日
自從馬克思主義傳入中國，馬克思主義中國化的過程就是一個(gè)以問題為導(dǎo)向的實(shí)踐過程。馬克思主義在中國的過程不是在書齋里按照學(xué)科分類進(jìn)行“純學(xué)術(shù)”研究的過程，而是不斷解決實(shí)際問題的過程。
1、什么是中國的民主革命、怎樣進(jìn)行民主革命
早在大革命時(shí)期，毛澤東就在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中提出了中國革命不容忽視的兩個(gè)重要問題。一是分清敵友，二是農(nóng)民問題的重要性。“四一二”反革命政變后，中國共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識(shí)到武裝斗爭的重要性，在這個(gè)過程中，毛澤東另辟新路，及時(shí)組織和領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義，把隊(duì)伍帶到井岡山，創(chuàng)建了黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了中國革命的正確道路，從武裝斗爭、土地革命、農(nóng)村根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)和黨的建設(shè)四位一體地深入探討了中國革命道路這個(gè)主題。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東深先后撰寫和發(fā)表了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》三篇巨著，從論述中國革命的三大法寶，到第一次明確提出“新民主主義革命”概念，再到系統(tǒng)地闡述新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。至此，完整的新民主主義理論已經(jīng)形成，它標(biāo)志著馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想，有了進(jìn)一步的發(fā)展。
縱觀革命史可以發(fā)現(xiàn)，遵義會(huì)議和延安整風(fēng)是回答這一偉大命題的生動(dòng)實(shí)踐。其中，遵義會(huì)議在事實(shí)上確立了毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位，在極端危急的情況下，挽救了黨、挽救了紅軍，挽救了中國革命。而延安整風(fēng)又聯(lián)系個(gè)人的思想、工作實(shí)際，開展批評(píng)和自我批評(píng)，以肅清“左”傾教條主義的流毒，真正達(dá)到在馬克思主義基礎(chǔ)上的思想一致。[詳細(xì)]
2、新民主主義革命如何轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命、怎樣進(jìn)行社會(huì)主義革命
民主革命勝利后，當(dāng)我們開始進(jìn)行建設(shè)時(shí)，首先遇到的一個(gè)問題就是，像中國這樣一個(gè)貧窮落后的大國，能不能跨越資本主義，向社會(huì)主義過渡。在這個(gè)問題上，國內(nèi)外都有人表示過懷疑。盡管馬克思曾預(yù)言，東方經(jīng)濟(jì)落后的國家有可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，從亞細(xì)亞生產(chǎn)方式即前資本主義，直接走向社會(huì)主義，但在此之前畢竟還沒有先例。毛澤東從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面對此作出了回答。在理論上毛澤東提出了關(guān)于從新民主主義向社會(huì)主義過渡的理論，這個(gè)理論是毛澤東的新民主主義論的組成部分和在新時(shí)期的重大發(fā)展。由于中國的民主革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，因此，在民主革命同社會(huì)主義革命之間不存在一道鴻溝；又由于中國原來的經(jīng)濟(jì)落后，基礎(chǔ)薄弱，民主革命勝利后，不能立即向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，而是需要一個(gè)過渡時(shí)期，來恢復(fù)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，待條件成熟后再轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。這個(gè)過渡時(shí)期毛澤東又稱之為新民主主義時(shí)期。這就是毛澤東關(guān)于從新民主主義向社會(huì)主義過渡理論的基本內(nèi)容。
從新民主主義向社會(huì)主義過渡，關(guān)鍵是要解決好社會(huì)主義改造。創(chuàng)造性地解決我國社會(huì)主義改造的問題，是毛澤東在新時(shí)期的一個(gè)突出貢獻(xiàn)。毛澤東認(rèn)為，蘇聯(lián)在這方面的經(jīng)驗(yàn)雖部分地可作參考，但并不完全適用。毛澤東關(guān)于我國社會(huì)主義改造的基本思路是：第一，通過組織起來，把小生產(chǎn)者引上一條“由具有社會(huì)主義萌芽、到具有更多社會(huì)主義因素、到完全的社會(huì)主義合作化的發(fā)展道路”，而不采取蘇聯(lián)集體農(nóng)莊的形式；第二，通過贖買的方式，把資本主義工商業(yè)逐步改造成為社會(huì)主義企業(yè)。這一思路是完全適合中國國情的。毛澤東關(guān)于中國社會(huì)主義改造的理論和他領(lǐng)導(dǎo)下的實(shí)踐，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中寫下了新的光輝一頁。[詳細(xì)]
3、什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義
自“反右”運(yùn)動(dòng)以來，“左”的陰云一直籠罩著中國大地，1976年，面對經(jīng)歷了十年浩劫的中國，原本對于社會(huì)主義的理解顯然遭到了大多數(shù)中國人的質(zhì)疑。正是在這種大背景下，中國共產(chǎn)黨人面臨著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的嶄新問題，而鄧小平理論正是對這一問題的有力回應(yīng)。
鄧小平理論不僅是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，更是對中國特色社會(huì)主義理論體系的奠基、開創(chuàng)和指導(dǎo)。鄧小平理論關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義改革開放論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義民主政治建設(shè)論、社會(huì)主義精神文明建設(shè)論、社會(huì)主義國防和軍隊(duì)建設(shè)論、社會(huì)主義“一國兩制”論等一系列重要思想理論觀點(diǎn)，揭示了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律，成為中國特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容，搭建了中國特色社會(huì)主義理論體系的基本框架。同時(shí)，它更深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，把對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。
從我國的基本國情出發(fā)，鄧小平同志明確指出我國已是社會(huì)主義，但還處于不發(fā)達(dá)、不完善、不成熟的階段，即社會(huì)主義初級(jí)階段，并強(qiáng)調(diào)一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是鄧小平對中國國情正確認(rèn)識(shí)的科學(xué)結(jié)論，奠定了中國特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)。立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，我們黨制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略和“三步走”的戰(zhàn)略步驟，作出了改革開放的重大決策，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)走上了康莊大道。[詳細(xì)]
4、建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨
進(jìn)入新世紀(jì)，無論從國際還是從國內(nèi)看，我們都面臨許多新情況、新問題，我們黨經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，黨員隊(duì)伍、黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的任務(wù)，也都發(fā)生了重大變化——“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題擺在了全黨面前。中國共產(chǎn)黨是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。
“三個(gè)代表”重要思想正是立足于國內(nèi)外形勢的新變化，為解決新世紀(jì)黨的建設(shè)而提出的重大戰(zhàn)略性綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)充分揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本規(guī)律，闡明了新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的基本要求，解決了黨在執(zhí)政和改革開放條件下保持先進(jìn)性，鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，檢驗(yàn)黨的建設(shè)的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一等一系列重大問題，是我們黨從新的歷史高度認(rèn)識(shí)自己、完善自己、全面加強(qiáng)自身建設(shè)的一種馬克思主義的新覺醒，表明我們黨在解決新世紀(jì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨“的問題上，形成了系統(tǒng)的思想和明確的思路，標(biāo)志著黨的建設(shè)由此進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。[詳細(xì)]
5、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展
中國特色社會(huì)主義理論體系把發(fā)展放在極為重要的位置上，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。十六大以后，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富了發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新了發(fā)展理念、提高了發(fā)展質(zhì)量。在“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”問題上，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展，體現(xiàn)了發(fā)展的世界觀；在“怎樣發(fā)展”的問題上，科學(xué)發(fā)展觀把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求，把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，做到充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了發(fā)展的方法論，成為馬克思主義發(fā)展理論的最新成果。
科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，始終站在人民大眾的立場，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)來觀察、思考和統(tǒng)籌當(dāng)代中國的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧。同時(shí)，它提出了一系列新思想、新觀念、新論斷，對發(fā)展目的、發(fā)展布局、發(fā)展要求、發(fā)展方法、發(fā)展動(dòng)力進(jìn)行了深刻而系統(tǒng)的闡述，極大地豐富了馬克思主義發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是對國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。[詳細(xì)]
三、“四個(gè)全面”：馬克思主義的嶄新成果
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出并推動(dòng)形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的重大戰(zhàn)略布局。這一重大戰(zhàn)略布局既有戰(zhàn)略目標(biāo)，又有戰(zhàn)略舉措，每一個(gè)“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義。這一重大戰(zhàn)略布局是我們黨總結(jié)我國改革開放歷史經(jīng)驗(yàn)，深入分析我國處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、發(fā)展進(jìn)入新階段的新情況和深層次問題而提出的，具有根本性、全局性，對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是馬克思主義中國化的最新理論成果，它第一次把全面小康放在中國夢的大格局中審視，把全面小康目標(biāo)升華成民族復(fù)興的重要里程碑，將全面建成小康社會(huì)定位為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵一步”；第一次將全面深化改革的總目標(biāo)確定為“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”；第一次將全面依法治國，論述為全面深化改革的“姊妹篇”，形成“鳥之兩翼、車之雙輪”；第一次為全面從嚴(yán)治黨標(biāo)定路徑，要求“增強(qiáng)從嚴(yán)治黨的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性、實(shí)效性”，鍛造我們事業(yè)更加堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是我們黨治國理政方略與時(shí)俱進(jìn)的新創(chuàng)造、馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的新飛躍，它使得我們黨和國家各項(xiàng)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)更加清晰、內(nèi)在邏輯更加嚴(yán)密，使得以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政的總體框架更加完整、日臻成熟。這一馬克思主義中國化的最新理論成果，將在我國今后更加壯闊的改革開放大業(yè)中逐漸展現(xiàn)其導(dǎo)航和引領(lǐng)作用。