【探討與爭鳴】
當(dāng)代馬克思主義研究必須回答兩個根本性問題
—一評首屆世界馬克思主義大會
10月10、11日在北京大學(xué)召開了有國內(nèi)外學(xué)者400人參加的首屆世界馬克思主義大會。筆者也是研究馬克思主義的學(xué)者，自然十分關(guān)心這屆大會研究和探討的問題。最初只是從個別媒體和網(wǎng)站的零星報道大概知道大會的狀況。后來一是見到會議所設(shè)的八個分會場論壇的題目，二是見到首屆世界馬克思主義大會學(xué)者9點共識，三是見到關(guān)于本屆大會的約2萬多字的觀察與綜述(以下簡稱《綜述》)。該《綜述》把大會研討的內(nèi)容歸結(jié)為十個問題，分別概述了討論、研究的成果。
從看到的這幾個材料看，總有一種感覺，盡管該次會議規(guī)模之大、花費之高、人數(shù)之多，號稱研究范圍之廣，但馬克思主義最需要回答和研究的當(dāng)代世界與中國的 最現(xiàn)實、最重大的理論問題會議并沒有真正抓住，實質(zhì)是沒有抓住馬克思主義的兩個最根本性問題?；乇苓@兩個根本性問題，也就不可能把當(dāng)代馬克思主義的研究真 正引向深入，也就不可能體現(xiàn)首屆世界馬克思主義大會的真正價值。
第一個根本性問題就是資本主義的本質(zhì)究竟是什么?資本主義要不要滅亡?社會主義究竟怎樣代替資本主義?
我們知道，馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代。其歷史條件就是資本主義經(jīng)過二、三百年的發(fā)展后，盡管取得了巨大成就，但也出現(xiàn)和暴露了嚴重的社會問題，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的階級矛盾日益激化，爆發(fā)了三大工人運動。如何認識當(dāng)時的資本主義，就成為一切思想理論家必須回答的極其現(xiàn)實的問題。古典經(jīng)濟學(xué)從“經(jīng)濟人”理 論出發(fā)，論證資本主義發(fā)展是人類永恒不變的社會制度，空想社會主義把資產(chǎn)階級反封建的理論武器拿來反對資本主義，認為資本主義也是不符合人道主義理性原 則，也一定要徹底否定，由此提出和闡發(fā)了空想社會主義理論。其它形形色色的社會主義理論雖然程度不同地也在批判資本主義，但其目的或是仍然在維護資本主義 制度，或是企圖倒退到封建社會去。只有馬克思恩格斯運用嶄新的唯物史觀理論為思想武器，把資本主義產(chǎn)生、發(fā)展看作一個歷史過程，具體分析了研究資本主義的 經(jīng)濟狀況和階級斗爭，闡發(fā)了共產(chǎn)主義的基本理論，其基本內(nèi)容就是大家所熟悉的《共產(chǎn)黨宣言》的基本觀點即：自文明時代以來的歷史都是階級斗爭的歷史，階級 斗爭是社會基本矛盾的直接表現(xiàn)，資產(chǎn)階級曾經(jīng)起過非常革命的作用，在一個多世紀(jì)的歷史中，創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力超過以往全部歷史生產(chǎn)力的總和。但隨著資本主義 的發(fā)展，就出現(xiàn)了與封建社會末期極其類似的狀況，資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾越來不適應(yīng)，導(dǎo)致無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭越來越尖銳。無產(chǎn)階級階級斗爭 從分散的、個人的、不自覺的、單純經(jīng)濟的斗爭發(fā)展到大規(guī)模的、自覺的、有組織的、政治的斗爭。由此做出了“兩個必然”的科學(xué)結(jié)論。工人階級在斗爭實踐中形成自己的共產(chǎn)主義政黨，共產(chǎn)黨代表無產(chǎn)階級的根本和長遠利益，以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，以“消滅私有制”、實現(xiàn)“兩個決裂”， 最終實現(xiàn)沒有剝削壓迫、沒有階級的共產(chǎn)主義社會為最高綱領(lǐng)。共產(chǎn)黨人的最近目的就是，使無產(chǎn)階級真正成為階級，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，奪取 資本主義的全部資本，加快生產(chǎn)力發(fā)展，消滅階級差別，由此實現(xiàn)每個人自由發(fā)展的建立在公有制基礎(chǔ)上真正的聯(lián)合體。《共產(chǎn)黨宣言》之后馬克思恩格斯的全部理 論內(nèi)容都是《宣言》的深入和拓展。《資本論》進一步揭露了資本主義的經(jīng)濟規(guī)律，特別是剩余價值理論的創(chuàng)立，揭露了資本家剝削工人的秘密，繼續(xù)論證資本主義 為社會主義公有制代替的歷史必然性?！斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》則總結(jié)了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的第一次偉大嘗試成功失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，闡發(fā)了無產(chǎn)階級專政和新型國家政權(quán)的一 系列基本理論。《反杜林論》則深入闡發(fā)了馬克思主義三個組成部分的內(nèi)在聯(lián)系和社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展歷程。1872年，馬克思恩格斯合寫的《共產(chǎn)黨宣言》序言中說，不管25年的情況發(fā)生了多么巨大的變化，這個《宣言》中所闡發(fā)的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。盡管恩格斯晚年書信和某些文章中談到對資本主義的認識發(fā)生了某些變化，但他們《宣言》的基本觀點始終沒有改變，改變的只是無產(chǎn)階級階級斗爭的某些策略和方式方法。
馬克思恩格斯去世之后，資本主義相比馬克思主義產(chǎn)生時確實出現(xiàn)了更大的變化。第二國際的修正主義者曾對馬克思主義的觀點發(fā)生了動搖，鼓吹資本主義本質(zhì)發(fā) 生了變化，反對無產(chǎn)階級革命。列寧勇敢地挑起繼承和發(fā)展馬克思主義的歷史重任，同樣給予資本主義的本質(zhì)和如何實現(xiàn)社會主義問題以明確、清晰的回答，并具體 落實在實踐中。他在深入細致掌握資本主義發(fā)展到帝國主義階段的新的情況基礎(chǔ)上，發(fā)表了《帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段》一書，揭示了資本主義發(fā)展到帝 國主義階段的經(jīng)濟上的五個特征，但這些新特征的出現(xiàn)并沒有改變帝國主義必然滅亡的命運，是腐朽、壟斷、垂死的資本主義。同時以資本主義發(fā)展不平衡的特征提 出了社會主義可以在一個國家首先取得勝利的觀點，并親自組織和領(lǐng)導(dǎo)了俄國工人階級奪取資產(chǎn)階級政權(quán)，建立了世界上第一個生產(chǎn)資料公有制的無產(chǎn)階級專政的社 會主義國家。所以我們稱列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。也正是在十月革命的影響下，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的普 遍真理與中國革命實踐相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻三座大山，建立新中國，從理論與實踐上解決了在落后國家如何奪取政權(quán)建立社會主義制度的問題。此時與十幾個 國家共同組成了社會主義陣營。
當(dāng)代資本主義的發(fā)展較比100多年前的列寧時代，變化更大、更快，新情況、新特征更多。如科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、所有權(quán)與經(jīng)營管理的分離、后福特主義的出現(xiàn)、勞動者福利比重的增大、發(fā)達國家強化國家對經(jīng)濟的計劃和調(diào)控、借鑒社會主義國家的某些做法、整個世界經(jīng)濟全球化趨勢的進一步增強等等。上世紀(jì)90年 代東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會主義陣營消失。中國社會主義發(fā)展中也出現(xiàn)重大挫折和彎路，世界無產(chǎn)階級革命運動處于低潮階段。同時二次世界大戰(zhàn)后，局部戰(zhàn)爭始 終沒有停止，且?guī)缀趺看尉植繎?zhàn)爭都同美國有關(guān)。盡管整個世界經(jīng)濟發(fā)展速度更快，但西方國家同發(fā)展中國家差距越來越大，作為資本主義國家的最主要代表美國利 用美元霸權(quán)直接間接侵占他國經(jīng)濟利益的現(xiàn)象更為突出。所有這些新情況的出現(xiàn)要求馬克思主義研究者必須回答，馬克思、恩格斯、列寧揭示的資本主義、帝國主義 的本性、本質(zhì)是否根本改變?馬克思的剩余價值理論是否錯誤和過時?資本主義的剝削、壓迫和對外侵略擴張的本質(zhì)是否根本改變，其是否必然滅亡?世界范圍內(nèi)的階級斗爭是否存在，當(dāng)今有什么特點?當(dāng)今各個國家無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的階級斗爭、被壓迫人民和民族同西方霸權(quán)主義的斗爭特點是什么?資產(chǎn)階級是否可以自動推出歷史舞臺，和平長入社會主義?社會主義代替資本主義是否還是發(fā)展趨勢?無產(chǎn)階級和勞動人民究竟如何奪取政權(quán)和走社會主義道路?科學(xué)社會主義的本質(zhì)是否改變?如何認識時代特征和本質(zhì)?各國共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級以及社會主義國家對待本國資產(chǎn)階級和以美國為首的西方國家究竟應(yīng)該采取什么樣的策略和方法等一系列問題都需要當(dāng)代馬克思主義研究者給予科學(xué)的回答。
但是從本次會議八個論壇主題、會議學(xué)者9點共識以及會議十大綜述中，基本沒有看到學(xué)者對上述重大問題的回答。會議只是抽象地肯定了馬克思主義的當(dāng)代價值，指出“馬克思主義是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它揭示了社會歷史發(fā)展的一般趨勢，指明了人類文明發(fā)展的方向，也是影響當(dāng)今世界最重要的思想之一;馬克思主義具有鮮明的實踐品格和時代精神;中國化馬克思主義是對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展;面對困擾當(dāng)今國際社會的各種復(fù)雜問題，馬克思主義是引領(lǐng)人類走出困境、走向光明未來的指路明燈。”但這種沒有結(jié)合當(dāng)代資本主義發(fā)展現(xiàn)狀進行具體分析的抽象結(jié)論究竟對世界各國無產(chǎn)階級政黨及其人民群眾進行反對本國資產(chǎn)階級和世界霸權(quán)的斗爭實踐究竟有什么具體的指導(dǎo)意義呢?《綜述》中提到馬克思的名言即哲學(xué)家們只是解釋世界，而問題在于改變世界。馬克思這里所說的“改變世界”的內(nèi)容是消滅私有制，改變世界的主體是無產(chǎn)階級，改變世界的途徑是無產(chǎn)階級的階級斗爭。但《綜述》只字不提馬克思這句話的本質(zhì)含義，卻只說“改變世界”的目的是為了全人類的幸福。
《綜述》第九部分第2段也談到當(dāng)代資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀：“當(dāng) 今時代，是金融壟斷資本主義和經(jīng)濟建設(shè)大時代，是新帝國主義、集體帝國主義形成的新時代。以資本主義市場經(jīng)濟為主體，靠市場這只無形的手引導(dǎo)和調(diào)節(jié)的經(jīng)濟 生產(chǎn)，必然是無計劃、無比例的社會生產(chǎn)，必然會周期性地出現(xiàn)生產(chǎn)過剩，也就必然會出現(xiàn)周期性的經(jīng)濟危機。當(dāng)前，晚期資本主義呈現(xiàn)出深度經(jīng)濟危機，停滯長期 化，債臺高筑，高失業(yè)，而統(tǒng)治的加強，使剝削更加深重，勞動碎片化，勞資關(guān)系緊張，生產(chǎn)關(guān)系急需改革，資本主義文明正面臨深層危機和轉(zhuǎn)型，這有可能導(dǎo)致21世紀(jì)人類歷史上第三次社會主義運動浪潮的迅猛爆發(fā)。”這段論述基本上是正確的，但沒有指出，以美國為首的西方國家對落后和發(fā)展中國家的經(jīng)濟剝削、政治干涉、軍事侵略的行為進一步增強，二者的利益沖突和矛盾也進一步加劇。這些矛盾確實是引發(fā)第三次社會主義運動高潮的根本原因。但該部分第4段卻對社會主義運動高潮中的“社會主義”本質(zhì)做了如下闡釋：“與會學(xué)者對社會主義最本質(zhì)特征形成了新的認識：以人為本、社會公正。這兩個特征在經(jīng)濟、政治、文化、社會上的表現(xiàn)，分別是共同富裕、平等、包容、和諧。社會主義本質(zhì)特征，就是人的自由發(fā)展、全面發(fā)展、公平發(fā)展;就是公正、包容、和諧，共享發(fā)展成果，而共同富裕是社會主義價值觀的核心。”這究竟是科學(xué)社會主義本質(zhì)特征的發(fā)展還是背叛?離開消滅資本主義的私有制和建立公有制、離開無產(chǎn)階級奪取政權(quán)和無產(chǎn)階級專政能夠有真正的社會主義高潮嗎?上述的所謂“社會主義”實質(zhì)是《共產(chǎn)黨宣言》所批判的形形色色的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的社會主義。
馬克思主義的全部哲學(xué)依據(jù)是唯物史觀。研究馬克思主義必須研究唯物史觀以及如何以唯物史觀認識社會現(xiàn)實特別是資本主義的社會現(xiàn)實及其本質(zhì)，研究社會主義 究竟如何戰(zhàn)勝資本主義，如何通過階級斗爭、社會主義公有制和無產(chǎn)階級專政的建立實現(xiàn)共產(chǎn)主義。列寧說過，只承認階級斗爭、不承認無產(chǎn)階級專政的人絕不是馬 克思主義者。而從會議2萬字的綜述中，雖然幾次提到無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的概念，但始終沒有見到“階級斗爭”和“無產(chǎn)階級專政”的字眼。這是馬克思主義研究嗎?《綜述》個別處也提到，“冷戰(zhàn)仍然存在，……意識形態(tài)、國家利益仍然崇高至尚”，但文中卻沒有明確指出，冷戰(zhàn)的實質(zhì)是帝國主義對社會主義和發(fā)展中國家的干涉和侵略。文中也承認人類社會面臨嚴重危機，但卻沒有深入分析造成危機的深層次根源是資本主義制度。文中卻指出克服人類嚴重危機的途徑是“必須確立‘一球家園’的新理論，以發(fā)展和取代以往的‘兩個陣營’和‘三個世界’的理論，以便凝聚一致共識，制定一致方案，采取一致行動，總結(jié)一致經(jīng)驗，反復(fù)一致實踐，同時還要加強全球綜合治理，盡量發(fā)揮聯(lián)合國、各個國際組織和各國政府以及非政府組織的作用。”這不是典型的國際階級斗爭熄滅論嗎?是資本主義改變剝削、壓迫、侵略本質(zhì)的論調(diào)嗎?是世界各國無產(chǎn)階級和被壓迫人民、民族放棄斗爭向帝國主義投降嗎?這究竟是馬克思主義研究，還是反馬克思主義或修正馬克思主義的研究呢?
第二個根本問題就是社會主義制度確立之后，是否還存在倒退和資本主義復(fù)辟的危險性?是否還存在階級和階級斗爭，存在社會主義和資本主義道路的斗爭?是否還要把堅持無產(chǎn)階級專政和鞏固社會主義政權(quán)擺在極其重要的地位上來?
馬克思主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的以唯物史觀為理論依據(jù)的關(guān)于資本主義滅亡、社會主義勝利最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的無產(chǎn)階級解放的開放發(fā)展的科學(xué)體系。那么馬 克思主義研究不僅要回答第一個根本性問題，還要回答第二個根本性問題。如果說第一個根本性問題是解決無產(chǎn)階級奪取政權(quán)和建立社會主義經(jīng)濟政治制度的問題。 那么第二個問題就是如何解決鞏固社會主義經(jīng)濟政治制度和實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政歷史使命的問題。只有在解決第一個問題的基礎(chǔ)上，又解決第二個根本性問題，才能實 現(xiàn)無產(chǎn)階級專政、消滅階級和向無階級過渡，才能最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。20世紀(jì)國際共運史上發(fā)生了兩個最重大的事件，一是中國共產(chǎn)黨人1966年發(fā)動的無產(chǎn)階級文化大革命，二就是東歐劇變、蘇聯(lián)解體和社會主義陣營不復(fù)存在。而這兩大事件的實質(zhì)就是社會主義制度確立之后是否存在復(fù)辟和到退的危險性，內(nèi)外因是什么?共產(chǎn)黨人究竟如何認識和解決這一問題。
社會存在決定社會意識，任何一個理論的提出和解決都根源于現(xiàn)實的實踐活動的需要。馬克思恩格斯生活的時代只能提出資本主義是否要滅亡和社會主義如何取代 資本主義問題，無產(chǎn)階級如何奪取政權(quán)問題。馬克思恩格斯只能提出他們那個時代可能提出和可能解決的問題，他們的理論側(cè)重點也放在第一個問題上。但馬克思是 一個哲學(xué)家，他依據(jù)唯物辯證法原理分析現(xiàn)實問題，也初步預(yù)見到未來社會可能出現(xiàn)的問題。例如馬克思根本沒有建立社會主義社會制度的實踐活動，但他在《哥達 綱領(lǐng)批判》一書中依據(jù)社會意識相對獨立性原理卻預(yù)見共產(chǎn)主義社會第一階段即社會主義階段在經(jīng)濟、道德和精神方面還存在舊社會的痕跡，還存在資產(chǎn)階級權(quán)利問 題。這其中就包含了這種痕跡和權(quán)利有可能對新社會發(fā)生反作用，導(dǎo)致新社會的暫時倒退和曲折性問題。所以馬克思說，社會主義就是宣布不斷革命。列寧十月革命 解決了奪取政權(quán)和建立社會主義的經(jīng)濟、政治制度問題，但年輕的蘇維埃剛剛建立，就遭到國際上十四個帝國主義國家的武裝干涉。同時列寧實踐中也感覺到，被推 翻的地主、官僚和資產(chǎn)階級絕不甘心他們的失敗，他們千方百計地企圖奪回他們失去的天堂。所以列寧認為，社會主義是從資本主義到共產(chǎn)主義社會的整個過渡時 期，這個過渡時期不能不是衰亡著的資本主義與生長著的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時期。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，資產(chǎn)階級由于自己被推翻而“兇猛十倍”。小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的。蘇維埃的職員中間也能產(chǎn)生極少的新的資產(chǎn)階級，國際帝國主義“力圖以最快的速度來扼殺我們”。 這種狀況不僅適用于所有制改造之前，也適用于改造之后。整個社會主義社會，就是消滅階級的過程，就是反復(fù)辟斗爭的時代。但列寧提出了這一問題，由于過早去 世而沒有解決這一問題。斯大林在實踐中實際是抓了階級斗爭，但理論上沒有真正回答，實踐中更沒有真正解決，甚至理論上否定社會主義時期的社會基本矛盾和階 級斗爭的客觀存在。
毛澤東在中國革命即將取得全國勝利之時，就預(yù)見到不拿槍的敵人依然存在，預(yù)見到黨內(nèi)某些干部的腐化變質(zhì)，開始向全黨發(fā)出“兩個務(wù)必”和“不當(dāng)李自成”思想。但以后的社會主義實踐進程中，仍然發(fā)生部分領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗和走資本主義道路的現(xiàn)象，同時原蘇聯(lián)赫魯曉夫上臺后大反斯大林和推行修正主義路線的現(xiàn)象促使毛澤東進行更加深入的思考，于1962年向全黨發(fā)出“千萬不要忘記階級斗爭”的號召，并開展社會主義教育運動，發(fā)表“9評”， 全面批判蘇共背棄馬克思列寧主義的思想和政治路線，并系統(tǒng)提出和闡發(fā)無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論，以此為指導(dǎo)開展了無產(chǎn)階級文化大革命。如果說，巴黎公 社是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的第一次偉大嘗試，那么完全可以說，文革是無產(chǎn)階級鞏固政權(quán)的第一次偉大嘗試。盡管文革失敗了，但如馬克思評價巴黎公社一樣，公社失 敗了，但公社的原則是永存的。我們完全可以說，文革失敗了，文革的原則是永存的，是毛澤東對馬克思列寧主義理論最偉大的發(fā)展和創(chuàng)新，是馬克思主義發(fā)展的第 三個里程碑。文革事件絕不是領(lǐng)導(dǎo)人頭腦發(fā)熱、主觀意志的偶然的產(chǎn)物，而是毛澤東以馬克思列寧主義為理論指導(dǎo)，以中國和蘇聯(lián)出現(xiàn)的資本主義復(fù)辟現(xiàn)象為事實依 據(jù)深思熟慮的結(jié)果。蘇聯(lián)解體的最重大意義就是說明列寧和毛澤東關(guān)于社會主義復(fù)辟倒退的危險性已經(jīng)從可能變?yōu)楝F(xiàn)實。實踐是檢驗真理的根本和最終標(biāo)準(zhǔn)，也就證 明了列寧和毛澤東論斷的真理性。盡管文革已經(jīng)50年，蘇聯(lián)解體也25年 了，但馬克思主義學(xué)者對這兩大事件的研究還遠遠不夠，對社會主義國家如何防止黨和國家變質(zhì)變色問題研究遠遠不夠。占主導(dǎo)地位的馬克思主義研究理論和實踐上 始終不承認社會主義復(fù)辟倒退的危險性，始終不承認黨內(nèi)修正主義的危害性及其國際國內(nèi)的根源，始終不承認鞏固政權(quán)在執(zhí)政的共產(chǎn)黨人中極其重要的地位。因此不 可能對文革和蘇聯(lián)解體做出科學(xué)的說明解釋。盡管幾十年來國際國內(nèi)對文革和蘇聯(lián)解體也有相當(dāng)多的研究成果，但大多從斯大林毛澤東的主觀意志、個人迷信，從生 產(chǎn)力的落后、從社會主義官僚僵化體制等方面說明解釋之，而非從社會主義發(fā)展倒退、曲折性和階級斗爭角度分析認識。
那么首屆世界馬克思主義大會理應(yīng)對這兩個事件給予高度的關(guān)注和深入的研究。但非常遺憾，本屆大會基本上給予回避或輕描淡寫。關(guān)于文革問題，《綜述》個別地方提到，但基本觀點仍然停留在1981年那個《決議》上。據(jù)說會議期間，一位女大學(xué)生提問，“請幾位教授分析一下，如何用馬克思主義理論解釋為什么會發(fā)生文革，為什么毛會打倒劉少奇?這是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾嗎?”作 為一個真正的馬克思主義研究者，理應(yīng)運用馬克思主義基本理論對文革爆發(fā)原因、過程、目的以及在整個社會主義運動發(fā)展史中的地位、作用等等給予較詳細的全方 位的科學(xué)的回答和解釋。但在座的馬克思主義研究專家卻沒有做到。從這個小事件中可以看出，一是文革問題是任何一個馬克思主義研究者都不能回避的極其重要的 問題，也是人民群眾極為困惑和關(guān)心的一個重大現(xiàn)實問題;二是部分群眾中確實對文革存在扭曲、片面的認識并由此導(dǎo)致對馬克思主義、對毛澤東和毛澤東思想的片面扭曲認識;三是國內(nèi)的馬克思主義學(xué)者仍然思想不解放，如此怎能夠?qū)嵤虑笫窃u價文革呢?不知本屆大會是否收到專門評價文革及其理論的專門論文?或是沒有，即使有數(shù)量也是極其之少，運用馬克思主義基本理論分析之更是少之又少。
關(guān)于蘇聯(lián)解體問題，一是會議沒有一個主題是分析、討論、研究原因和總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的，《綜述》中也沒有專題報道;二是《綜述》中只是少數(shù)兩三個地方提到蘇聯(lián)解體問題，但主要是論述其他問題時順便提到的，而不是專題分析;三 是《綜述》多處提到參加會議的俄羅斯學(xué)者，但他們的發(fā)言內(nèi)容多是贊揚中國社會主義道路的，而非專題分析蘇聯(lián)解體問題的。也許有俄羅斯、中國或其他國家的學(xué) 者專門探討這一問題，但會議《綜述》中卻根本沒有報道。如文革問題一樣，或是沒有，即使有也是數(shù)量極少，運用馬克思主義立場、觀點、方法分析之更是少之又 少。
綜上所述，馬克思主義既然是關(guān)于資本主義滅亡、社會主義勝利最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義和無產(chǎn)階級徹底解放的學(xué)說理論，其研究的內(nèi)容極其廣泛，但其最根本最主要最 核心的兩個問題就是無產(chǎn)階級如何奪取政權(quán)建立社會主義制度和如何鞏固政權(quán)、鞏固社會主義制度、完成無產(chǎn)階級專政的歷史使命問題。這兩個問題有區(qū)別但又緊密 相連。不解決第一個問題根本就談不上第二個問題。但第一個問題解決之后，不解決第二個問題，無產(chǎn)階級流血犧牲換來的無產(chǎn)階級政權(quán)就會重新喪失掉，就要繼續(xù) 重新解決第一個根本問題。這兩個根本問題實質(zhì)也是一個問題，就是如何實現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路問題。絕不能把馬克思主義的根本問題只是歸結(jié)為第一個問題，而忽 視、淡化甚至取消第二個根本問題。而貫穿于這兩個根本問題的馬克思主義的一個最重要的觀點就是階級斗爭和無產(chǎn)階級專政問題。馬克思主義其他所有的問題及觀 點、理論都緊緊圍繞這兩大根本問題展開的。自覺不自覺回避或離開這兩大根本問題和階級斗爭、無產(chǎn)階級專政問題進行所謂的“馬克思主義”研究都不是真正的馬克思主義研究。
筆者只是根據(jù)上述三個材料對本次世界馬克思主義大會做一簡要評論，也許會議有這方面的許多內(nèi)容會議沒有報道，筆者也不了解，也許自己的馬克思主義理論水 平較低，認識有偏見，對本次會議的總體和具體評價也不可能都正確。歡迎各位學(xué)者和人民群眾特別是參加會議的各位學(xué)者給予指正和嚴厲的批評!
(作者是天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授;來源：昆侖策研究院根據(jù)作者來稿編發(fā))