在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理 和方法論時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出，我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)有著13億人口的大國(guó)執(zhí)政，面對(duì)著十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的 有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。這表明，學(xué)習(xí)、研究和踐行馬克思主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本所在。從一定意義上講，加 強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，努力提升我國(guó)馬克思主義研究的國(guó)際影響力，這本身就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要一環(huán)。那么，如何進(jìn)一步提升我國(guó)馬克思主義 研究的國(guó)際影響力呢？
第一，進(jìn)一步拓展研究視野，將馬克思主義作為“世界歷史性的”事業(yè)來(lái)研究。
馬克思說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像它的事業(yè)——共產(chǎn)主義一般只有作為“世界歷史性的”存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。對(duì)這個(gè)論斷，國(guó)內(nèi)馬克 思主義研究者可能都耳熟能詳，不過(guò)仍有較多學(xué)者沒(méi)有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放學(xué)說(shuō)的馬克思主義，也應(yīng)當(dāng)是一種世界歷史性的存在。備受重視的 馬克思主義的整體性，不僅僅是指其內(nèi)部哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等諸多內(nèi)容的整體性，而且各國(guó)各民族發(fā)展和創(chuàng)立的具有不同民族特性的馬克思主義理論 成果、不同歷史階段發(fā)展和創(chuàng)立的具有不同時(shí)代特性的馬克思主義理論成果，也都是馬克思主義理論整體的內(nèi)在部分。有些人將自己的馬克思主義研究局限于國(guó)內(nèi)， 則不免有時(shí)候是自說(shuō)自話(huà)。與此相反，進(jìn)一步提高我國(guó)馬克思主義研究的國(guó)際影響力，要求我們研究馬克思主義必須具有世界歷史視野，理解馬克思主義是一種世界 歷史性的存在，并基于此了解和研究國(guó)外馬克思主義的歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)，加強(qiáng)與國(guó)外馬克思主義者的對(duì)話(huà)和交流。
第二，進(jìn)一步理解馬克思主義的世界歷史意義，積極關(guān)注全球性問(wèn)題。
馬克思主義作為全人類(lèi)的解放學(xué)說(shuō)，其理論和實(shí)踐意義不只是地方性、民族性的，在更大程度上，它是世界歷史性的。這種世界歷史性表現(xiàn)在雙重意義上：一是從 空間上論，馬克思主義謀求的是各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的人民解放；二是在時(shí)間上講，馬克思主義謀求的不只是當(dāng)代人民的解放，而且包括未來(lái)人民的解 放。這表明，關(guān)注全球性問(wèn)題是馬克思主義所負(fù)使命的內(nèi)在要求。客觀地說(shuō)，在國(guó)外馬克思主義者的著作里，總能看到對(duì)全球性問(wèn)題的反思，以及對(duì)馬克思主義世界 歷史性意義的彰顯。而在國(guó)內(nèi)一些馬克思主義研究者看來(lái)，我們應(yīng)該關(guān)注的是中國(guó)國(guó)內(nèi)的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，作為中國(guó)的馬克思主義者，理應(yīng)關(guān)注中國(guó)的理論和實(shí)踐問(wèn) 題，但這種關(guān)注不應(yīng)把全球性問(wèn)題排除在外。如果不割裂中國(guó)與世界的關(guān)系，我們就會(huì)知道，中國(guó)的問(wèn)題中有些本身就是“世界性”的，比如，生態(tài)問(wèn)題、市場(chǎng)問(wèn) 題、社會(huì)保障問(wèn)題，等等。而有些“世界性”問(wèn)題，看起來(lái)不是中國(guó)國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，但實(shí)質(zhì)上也是中國(guó)的問(wèn)題的組成部分，比如應(yīng)對(duì)新帝國(guó)主義的問(wèn)題。只不過(guò)基于 “國(guó)內(nèi)問(wèn)題”或者“全球性問(wèn)題”的視角來(lái)反思這些問(wèn)題，所得出的結(jié)論及所產(chǎn)生的影響必然是不同的。因此，要進(jìn)一步提高我國(guó)馬克思主義研究的國(guó)際影響力，我 們應(yīng)進(jìn)一步理解馬克思主義的世界歷史性意義，關(guān)注全球性問(wèn)題。
第三，在比較中進(jìn)一步彰顯“中國(guó)氣派”，凸顯中國(guó)馬克思主義的重要性。
第十三屆全國(guó)“馬克思哲學(xué)論壇”提出，馬克思主義哲學(xué)研究必須“面對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)踐難題，不斷書(shū)寫(xiě)馬克思主義哲學(xué)史的新篇章，完善中國(guó) 特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義哲學(xué)體系”。這種主張是對(duì)的。同時(shí)需要補(bǔ)充的是，馬克思主義的世界歷史性存在并不否定對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)和一個(gè)民 族問(wèn)題的思考和解決，并不否定形成具有民族性的馬克思主義理論體系。相反，如前所述，各種富有民族性的馬克思主義理論成果，是馬克思主義理論整體的內(nèi)在部 分。實(shí)際上，如果我們按照上述論壇的主張，完善了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義理論體系，我國(guó)馬克思主義研究的國(guó)際影響力也必有很大程度的提 升。如果我們進(jìn)一步展開(kāi)對(duì)中國(guó)馬克思主義與國(guó)外馬克思主義的比較研究，在這種比較中揭示我們馬克思主義研究的“中國(guó)特色”和“中國(guó)風(fēng)格”，就能進(jìn)一步彰顯 我們的“中國(guó)氣派”，凸顯中國(guó)馬克思主義的重要性。
第四，必須使國(guó)際馬克思主義學(xué)術(shù)界充分了解我們的研究成果。
我們對(duì)國(guó)外馬克思主義的著作和思想進(jìn)行了大量的譯介、研究甚或批評(píng)，對(duì)全球性問(wèn)題進(jìn)行了獨(dú)到的思考，我們的馬克思主義研究具有鮮明的“特色”、“風(fēng)格” 和“氣派”，但如果國(guó)外馬克思主義者甚至馬克思主義研究者對(duì)所有這一切都根本不知道或知之甚少，那我們的影響力就會(huì)大打折扣。要使國(guó)際馬克思主義理論界了 解我們的研究成果，首先要加強(qiáng)我國(guó)馬克思主義研究成果的外譯工作，國(guó)家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目可適度向馬克思主義研究領(lǐng)域傾斜；可增加國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊尤其 是馬克思主義研究的專(zhuān)業(yè)期刊的英文版。其次，進(jìn)一步提高馬克思主義研究者的專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)水平，并使其積極爭(zhēng)取在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文，在重要國(guó)際會(huì)議上宣講自 己的研究成果。
哈佛大 學(xué)人類(lèi)學(xué)教授邁克爾·赫茨菲爾德曾表示，與中國(guó)學(xué)者交流“深受鼓舞”，因此正在學(xué)習(xí)中文。如果國(guó)外馬克思主義界的學(xué)者也愈益認(rèn)識(shí)到與中國(guó)學(xué)者的交流使其 “深受鼓舞”，并開(kāi)始學(xué)習(xí)中文，那就表明我國(guó)的馬克思主義研究已經(jīng)具有了足夠的國(guó)際影響力，而這正是我們的責(zé)任。
（作者單位：三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院）