在2015年12月召開(kāi)的全國(guó)黨校工作會(huì)議上，習(xí)近平同志就加強(qiáng)黨的理論教育作出系統(tǒng)論述。會(huì)議提出要研究回答好如何看待馬克思主義的真理性、如何看待西方所謂“普世價(jià)值”、如何深刻領(lǐng)會(huì)新的發(fā)展理念、如何看待黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)等“十三個(gè)如何”的問(wèn)題。這些問(wèn)題既涉及基本原理，又涉及現(xiàn)實(shí)生活，是廣大干部群眾普遍關(guān)注的深層次問(wèn)題。為貫徹落實(shí)會(huì)議精神，本報(bào)將陸續(xù)推出系列專(zhuān)版，圍繞“十三個(gè)如何”進(jìn)行專(zhuān)題研討。今天刊發(fā)的4篇文章，圍繞“如何看待馬克思主義的真理性”這一主題，結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、我們黨的創(chuàng)新理念和思維方式以及國(guó)際社會(huì)的最新思想動(dòng)態(tài)等進(jìn)行探析。——編者(人民日?qǐng)?bào))
《人民日?qǐng)?bào)》 2016年02月26日 07版
以人為本 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 新發(fā)展理念彰顯馬克思主義真理性
鄧純東
發(fā)展是馬克思主義政黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。能否在馬克思主義指導(dǎo)下確立系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展理念，是檢驗(yàn)馬克思主義真理性和馬克思主義政黨執(zhí)政能力的“試金石”。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，是我們黨將馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的理念結(jié)晶，彰顯了馬克思主義的真理性，彰顯了我們黨執(zhí)政興國(guó)的高超智慧與能力。
彰顯馬克思主義以人為本的根本立場(chǎng)
人民是歷史的創(chuàng)造者，民心向背是政黨政權(quán)前途命運(yùn)的決定因素，這是為馬克思主義所揭示并為歷史發(fā)展所證明的客觀(guān)規(guī)律。堅(jiān)持以人為本，是馬克思主義的基本立場(chǎng)。以人為本，就是始終站在人民大眾的立場(chǎng)上，堅(jiān)持一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，是我們黨開(kāi)展一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。落實(shí)到發(fā)展問(wèn)題上，就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民利益放在最高位置，尊重人民主體地位，發(fā)揚(yáng)人民首創(chuàng)精神，想群眾之所想、急群眾之所急、謀群眾之所需，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
面對(duì)“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)和人民群眾的新期待、新需求，我們黨提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念。這些新發(fā)展理念是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，集中體現(xiàn)了我們黨以人為本的根本立場(chǎng)。創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展，人民群眾既是主體，又是受益者;共享發(fā)展，則鮮明體現(xiàn)了新發(fā)展理念的根本價(jià)值取向，就是讓發(fā)展成果最大限度地惠及全體人民。因此，新發(fā)展理念一經(jīng)提出，就得到廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和大力支持，必將通過(guò)人民群眾的偉大實(shí)踐創(chuàng)造新的人間奇跡。
彰顯馬克思主義實(shí)事求是的本質(zhì)要求
實(shí)事求是是馬克思主義的本質(zhì)要求。實(shí)事求是，就是從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，通過(guò)觀(guān)察和研究、學(xué)習(xí)和總結(jié)、概括和抽象，認(rèn)識(shí)把握事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。堅(jiān)持實(shí)事求是，是馬克思主義真理性的一個(gè)重要體現(xiàn)。在發(fā)展的問(wèn)題上堅(jiān)持實(shí)事求是，需要我們從我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和發(fā)展的階段性特征出發(fā)，著力把握推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。
社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，受經(jīng)濟(jì)規(guī)律、自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律支配和制約?？茖W(xué)把握和自覺(jué)遵循這些客觀(guān)規(guī)律對(duì)發(fā)展提出的要求，就能贏得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，順利實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。在全面深化改革的重大歷史關(guān)頭，我們黨提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，充分體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀(guān)的真諦，即發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。
新發(fā)展理念遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按照科學(xué)發(fā)展的基本要求，順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)大循環(huán)的趨勢(shì)，按照適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)的總要求，堅(jiān)持以創(chuàng)新、開(kāi)放的發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展行動(dòng)，努力以最小投入獲得最大產(chǎn)出，不斷提高經(jīng)濟(jì)效益和勞動(dòng)生產(chǎn)率，滿(mǎn)足全體社會(huì)成員的物質(zhì)和文化需要。
新發(fā)展理念遵循自然規(guī)律，按照可持續(xù)發(fā)展的基本要求，強(qiáng)調(diào)自覺(jué)遵守自然資源和環(huán)境容量對(duì)發(fā)展的剛性約束，絕不使發(fā)展逾越生態(tài)紅線(xiàn)、打破生態(tài)平衡;強(qiáng)調(diào)在維護(hù)綠水青山中打造金山銀山，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。
新發(fā)展理念遵循社會(huì)規(guī)律，按照包容性發(fā)展的基本要求，以促進(jìn)共同富裕為目標(biāo)，致力于讓大家共同享有自己創(chuàng)造的福利，實(shí)現(xiàn)共同建設(shè)、共享發(fā)展。只有這樣，社會(huì)才能永葆和諧穩(wěn)定，內(nèi)需潛能才能充分釋放，發(fā)展動(dòng)力才能更加充沛，發(fā)展勢(shì)頭才能更加強(qiáng)勁。
彰顯馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格
真理是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一，需要根據(jù)時(shí)代的變化和實(shí)踐的推進(jìn)不斷創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義正是因?yàn)榫哂信c時(shí)俱進(jìn)的理論品格，才成為我們始終堅(jiān)持和遵循的真理;馬克思主義的真理性，也正是在人民群眾與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新實(shí)踐中、在不斷豐富和完善自身中得以體現(xiàn)和證明的。新發(fā)展理念是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果之一，彰顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。
創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，是馬克思主義基本原理在中國(guó)的具體運(yùn)用，堅(jiān)持了馬克思主義一以貫之的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法;同時(shí)，新發(fā)展理念是針對(duì)我國(guó)面臨的新發(fā)展形勢(shì)、為解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的突出問(wèn)題而提出的，具有鮮明的時(shí)代特征。創(chuàng)新發(fā)展理念科學(xué)把握創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的時(shí)代潮流，將創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力保障;協(xié)調(diào)發(fā)展理念針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)的突出問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)不斷增強(qiáng)發(fā)展整體性，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康、可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);綠色發(fā)展理念積極回應(yīng)人們從“求溫飽”到“求環(huán)保”的新期待，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)人與自然和諧共生，為中華民族永續(xù)發(fā)展提供保障;開(kāi)放發(fā)展理念順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代潮流和我國(guó)經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)豐富對(duì)外開(kāi)放內(nèi)涵、提高對(duì)外開(kāi)放水平，為我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展提供外部動(dòng)力和良好國(guó)際環(huán)境支持;共享發(fā)展理念堅(jiān)持全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享，進(jìn)一步豐富了馬克思主義以人為本、共同富裕的內(nèi)涵?？傊?，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念是我們黨根據(jù)時(shí)代變化和發(fā)展新形勢(shì)提出的創(chuàng)新理念，鮮明體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，鮮明體現(xiàn)了馬克思主義的真理性。
（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心）
馬克思主義經(jīng)典作家的預(yù)言并未失效 “兩個(gè)必然”仍然是時(shí)代發(fā)展大趨勢(shì) 楊河
資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，這是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中作出的科學(xué)預(yù)言。160多年來(lái)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了從理論到實(shí)踐、從一國(guó)勝利到多國(guó)勝利的輝煌，也陷入過(guò)蘇東劇變的低潮;西方資本主義經(jīng)歷了多次重大危機(jī)，但在經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域仍然保持著強(qiáng)勢(shì)地位。今天，我們應(yīng)如何看待“兩個(gè)必然”?這不僅攸關(guān)馬克思主義的真理性，而且攸關(guān)我們能否堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，是新的時(shí)代條件下必須解答好的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
金融資本的全面壟斷加速了資本主義衰落
金融資本是在資本主義向帝國(guó)主義階段過(guò)渡中形成的一種資本形態(tài)。二戰(zhàn)以后，資本主義由國(guó)家壟斷加速向國(guó)際金融資本壟斷過(guò)渡。這在提高生產(chǎn)社會(huì)化程度的同時(shí)，也在更大范圍實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私人占有，進(jìn)一步加劇了資本主義制度所固有的基本矛盾。
有關(guān)研究數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)金融行業(yè)在2004年所“創(chuàng)造”的利潤(rùn)占到了美國(guó)所有國(guó)內(nèi)企業(yè)利潤(rùn)的40%左右，40年間這一比重提高了19倍，取代實(shí)體經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。其結(jié)果是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力甚至衰退，這深刻體現(xiàn)了當(dāng)代資本主義的腐朽性和寄生性。與此同時(shí)，在新自由主義的資本效率優(yōu)先政策主導(dǎo)下，美國(guó)社會(huì)的兩極分化進(jìn)一步加劇。在20世紀(jì)70年代之后的30年中，美國(guó)普通勞動(dòng)者家庭的收入沒(méi)有明顯增加，而占人口0.1%的富有者收入增長(zhǎng)了4倍，最富有的5%左右的美國(guó)人擁有全國(guó)70%左右的財(cái)富，這一時(shí)期被稱(chēng)為兩百多年來(lái)“最糟糕的時(shí)期”。
在金融資本的滲透和支配下，西方民主制度被金錢(qián)所“綁架”，掌握大量金錢(qián)的財(cái)團(tuán)壟斷了后臺(tái)政治，使得本來(lái)就有局限性的資產(chǎn)階級(jí)民主陷入更深的困境。2008年從美國(guó)起源而后席卷全球的國(guó)際金融危機(jī)，就是金融資本全面壟斷的結(jié)果。這是自20世紀(jì)30年代大蕭條以來(lái)西方資本主義社會(huì)遭遇的最為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難，它再次暴露了資本主義制度不可克服的矛盾，宣告了以推行私有化、市場(chǎng)化、自由化為核心內(nèi)容的新自由主義神話(huà)的破滅，加速了資本主義的衰落。
中國(guó)特色社會(huì)主義的成功顯示了社會(huì)主義優(yōu)越性
發(fā)展才是硬道理。能不能創(chuàng)造高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義制度是否具有優(yōu)越性的重要標(biāo)志。上世紀(jì)90年代蘇東劇變的一個(gè)重要原因，就是沒(méi)有解決好制約發(fā)展的體制機(jī)制問(wèn)題，沒(méi)有把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。
總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合，站在時(shí)代前沿，堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開(kāi)放，沖破僵化封閉模式的束縛，創(chuàng)造性地建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、綜合國(guó)力大幅提升、人民生活水平顯著提高，在同資本主義的競(jìng)爭(zhēng)中贏得了比較優(yōu)勢(shì)，使社會(huì)主義在占世界人口近20%的中國(guó)呈現(xiàn)蓬勃生機(jī)。英國(guó)廣播公司網(wǎng)站曾刊文說(shuō)，中國(guó)過(guò)去30年的經(jīng)濟(jì)騰飛，是自英國(guó)工業(yè)革命在18世紀(jì)末開(kāi)始后世界見(jiàn)證過(guò)的最令人驚奇的經(jīng)濟(jì)變革，世界正越來(lái)越多地被中國(guó)改變。
在堅(jiān)定“三個(gè)自信”中不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)
社會(huì)主義取代資本主義是總的歷史趨勢(shì)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)主義將與資本主義在對(duì)立中共存、在相互借鑒中發(fā)展。
經(jīng)過(guò)500多年的發(fā)展，資本主義已進(jìn)入“晚期”。由于具有不可克服的內(nèi)在矛盾，它逐步喪失了存在的歷史必然性，正在走向終結(jié)。但是，這并不意味著它沒(méi)有任何新的發(fā)展可能性了。馬克思對(duì)“兩個(gè)必然”的重要說(shuō)明是：“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”國(guó)際金融危機(jī)加劇了資本主義的頹勢(shì)，但由于先行完成工業(yè)化和在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域領(lǐng)先等原因，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家仍將在較長(zhǎng)時(shí)期保持強(qiáng)勢(shì)地位，在經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際關(guān)系中起著一定的主導(dǎo)作用;與此同時(shí)，它們不會(huì)改變以軍事威脅、和平演變等方式對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行滲透、遏制和顛覆的政策。對(duì)此，我們絲毫不能掉以輕心。
中國(guó)特色社會(huì)主義的興起，體現(xiàn)了社會(huì)主義在曲折中向前發(fā)展的旺盛生命力。但是，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的歷史任務(wù)，還必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，面臨速度換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整、動(dòng)力轉(zhuǎn)換等新情況新問(wèn)題，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進(jìn)的必經(jīng)過(guò)程。能否進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、保持和擴(kuò)大對(duì)資本主義的比較優(yōu)勢(shì)，對(duì)我們是一個(gè)新的巨大挑戰(zhàn)。
人民是歷史的創(chuàng)造者，朝氣蓬勃的社會(huì)主義是人民群眾自己的事業(yè)，歷史趨勢(shì)歸根結(jié)底是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)造就的。只要我們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握“兩個(gè)必然”的歷史大趨勢(shì)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，緊緊依靠人民群眾，著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，就能克服前進(jìn)道路上的種種困難，經(jīng)受住種種考驗(yàn)，持續(xù)發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，逐步改變國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的力量對(duì)比格局、深刻影響世界歷史發(fā)展進(jìn)程，在趕上時(shí)代、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。
（作者為教育部中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）
世界上贊成馬克思主義的人正在多起來(lái) 西方“馬克思熱”及其啟示 崔麗華
多年來(lái)，在西方資本主義國(guó)家，馬克思主義一直被其主流思想輿論視為“異端”“另類(lèi)”，一度局限于非主流學(xué)術(shù)圈和左翼團(tuán)體內(nèi)討論。然而，2008年爆發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)再次向世人展示了資本主義自身無(wú)法克服的矛盾和弊端，再次印證了馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述。西方社會(huì)對(duì)馬克思主義的態(tài)度正在發(fā)生變化，馬克思、馬克思主義再次引起人們的關(guān)注和重視。這對(duì)于我們正確看待馬克思主義的真理性不無(wú)啟示意義。
西方主流媒體和民眾對(duì)馬克思主義的關(guān)注度在上升。英國(guó)的主流媒體《衛(wèi)報(bào)》《泰晤士報(bào)》等，在國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后紛紛以“馬克思”為題大做文章。現(xiàn)在，包括曾經(jīng)長(zhǎng)期批評(píng)馬克思及其思想的媒體，如英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》、美國(guó)《時(shí)代周刊》等，其頭條文章中也頻繁出現(xiàn)馬克思的名字和論述。馬克思的著作又開(kāi)始熱銷(xiāo)：登錄全球銷(xiāo)售量最大的網(wǎng)上書(shū)店亞馬遜，在圖書(shū)檢索中輸入“卡爾·馬克思”，相關(guān)書(shū)目信息多達(dá)上萬(wàn)條。經(jīng)歷了國(guó)際金融危機(jī)的嚴(yán)酷洗禮，在頑固堅(jiān)持新自由主義的美國(guó)，人們?cè)谌A爾街舉起標(biāo)語(yǔ)：“馬克思說(shuō)對(duì)了!”美國(guó)“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，在德國(guó)街頭不少民眾打出了“我們是那99%的大眾”“讀讀馬克思吧!”等標(biāo)語(yǔ)。在西方國(guó)家的大學(xué)里，關(guān)于馬克思主義理論的課程很受歡迎。
一些西方學(xué)者紛紛為馬克思主義正名或主張“回到馬克思”。針對(duì)西方傳統(tǒng)上關(guān)于馬克思主義的“十項(xiàng)控訴”，英國(guó)學(xué)者特里·伊格爾頓在2011年出版的《馬克思為什么是對(duì)的》一書(shū)中一一作了回應(yīng)，并對(duì)各種附加在馬克思主義上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行了有力批判。德國(guó)學(xué)者埃爾瑪·阿爾特法特在《馬克思提供批判分析的“跳躍點(diǎn)”》一文中說(shuō)：國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)時(shí)，“馬克思主義理論被再度發(fā)現(xiàn)了”，人們?cè)谖C(jī)中找到了馬克思主義，它“有助于分析當(dāng)下的金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)、現(xiàn)實(shí)積累與金融市場(chǎng)的關(guān)系以及勞動(dòng)和性別關(guān)系的變化”“可以增進(jìn)對(duì)資本主義運(yùn)作方式的理解，能消除自我蒙昧，并助力政治實(shí)踐”。美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·哈維根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，在《資本主義的17個(gè)矛盾及其終結(jié)》一書(shū)中認(rèn)為，在資本主義社會(huì)中，使用價(jià)值與交換價(jià)值之間存在矛盾，尤其在房地產(chǎn)領(lǐng)域投機(jī)嚴(yán)重，很多人被剝奪了家園。哈維指出，由于資本總是尋找各種新領(lǐng)域，隨后涌入逐利，交換價(jià)值逐漸限制和主導(dǎo)了越來(lái)越多的必需品。此外，還有很多西方理論家和學(xué)者主張“回到馬克思”，對(duì)馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論、國(guó)家學(xué)說(shuō)等給予重視。
以馬克思主義為研究對(duì)象的西方學(xué)術(shù)組織社會(huì)影響越來(lái)越大。在這些組織中，比較有代表性的是德國(guó)的“馬克思夜校”、美國(guó)的“讀《資本論》小組”等。“馬克思夜校”是德國(guó)的馬克思主義學(xué)習(xí)班，定期邀請(qǐng)一些社會(huì)學(xué)家等相關(guān)人士講授馬克思主義理論。近些年，“馬克思夜校”的開(kāi)課地點(diǎn)不斷增多。“讀《資本論》小組”是大衛(wèi)·哈維組織的。他無(wú)論到哪所大學(xué)任教，都會(huì)開(kāi)設(shè)《資本論》課程。《跟大衛(wèi)·哈維讀〈資本論〉》一書(shū)，就是根據(jù)他的講課稿修訂而成的。這個(gè)小組還利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體宣傳和介紹馬克思的《資本論》。此外，位于德國(guó)特里爾的馬克思故居博物館近年來(lái)也頗受人們關(guān)注。博物館工作人員介紹，在該館留言簿上，2012年的兩個(gè)月內(nèi)就有來(lái)自超過(guò)50個(gè)國(guó)家和地區(qū)的訪(fǎng)客留言。
上世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)東歐劇變的陰云尚未散盡，一些人對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的真理性及其前途命運(yùn)感到困惑與悲觀(guān)。在這一緊要?dú)v史關(guān)頭，鄧小平同志鮮明指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后在西方興起的“馬克思熱”，從一個(gè)側(cè)面佐證了鄧小平同志的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也佐證了馬克思主義在當(dāng)代世界的真理性。
（作者為中央黨校馬克思主義學(xué)院副教授）
底線(xiàn)思維的現(xiàn)實(shí)威力 宋建麗
唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論，是馬克思主義真理性的重要體現(xiàn)。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻、國(guó)內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)艱巨繁重，唯物辯證法大有用武之地。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，習(xí)近平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)底線(xiàn)思維，就是唯物辯證法的科學(xué)運(yùn)用與創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)生活中，底線(xiàn)思維在微觀(guān)、中觀(guān)、宏觀(guān)諸層面得到廣泛運(yùn)用，揭示了事物發(fā)展的諸多辯證關(guān)系，為我們觀(guān)察和分析問(wèn)題提供了一雙“慧眼”、一件“利器”。
立與廢的辯證關(guān)系。古語(yǔ)云，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。立與廢是事物發(fā)展兩種性質(zhì)截然不同的結(jié)果，是一對(duì)矛盾。善于運(yùn)用底線(xiàn)思維，就能把握立與廢的辯證關(guān)系，做到有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握工作和生活的主動(dòng)權(quán)。底線(xiàn)思維在這里主要體現(xiàn)為凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果。具體來(lái)說(shuō)，就是對(duì)“廢”的各種可能性進(jìn)行預(yù)判，找準(zhǔn)問(wèn)題實(shí)質(zhì)，預(yù)見(jiàn)可能風(fēng)險(xiǎn)，主動(dòng)化解問(wèn)題和矛盾，從而變消極為積極、變被動(dòng)為主動(dòng)、化危機(jī)為生機(jī)，促使事物向好的方向發(fā)展轉(zhuǎn)化，達(dá)到“立”的最好結(jié)果。在日常生活中，矛盾無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在，事物發(fā)展的結(jié)果總是具有多種可能性。因此，底線(xiàn)思維可以在生活的各個(gè)層面得到運(yùn)用。善于運(yùn)用底線(xiàn)思維，凡事從壞處準(zhǔn)備，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，就能提高科學(xué)預(yù)見(jiàn)性，降低損失、避免災(zāi)禍;相反，高枕無(wú)憂(yōu)、渾渾噩噩，在遇到問(wèn)題和矛盾時(shí)就會(huì)手忙腳亂、難以應(yīng)對(duì)，最終喪失機(jī)遇甚至招致禍端。人們常說(shuō)的“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”“居安思危，有備無(wú)患”，其實(shí)都包含著要善于運(yùn)用底線(xiàn)思維的道理。
最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的辯證關(guān)系。確立最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)，是我們黨在宏觀(guān)層面即制定路線(xiàn)、方針、政策時(shí)堅(jiān)持的科學(xué)方法論。最低綱領(lǐng)，即黨和國(guó)家當(dāng)前的階段性目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)任務(wù);最高綱領(lǐng)，即黨和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)和歷史使命。最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的關(guān)系，體現(xiàn)了過(guò)程與目標(biāo)、現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系。把握好這一辯證關(guān)系，需要善于運(yùn)用底線(xiàn)思維。具體來(lái)說(shuō)，就是以黨和國(guó)家當(dāng)前的階段性目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)任務(wù)為基點(diǎn)和底線(xiàn)，通過(guò)循序漸進(jìn)的過(guò)程、持續(xù)不懈的努力，最終實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)和歷史使命。黨的十八屆五中全會(huì)提出共享發(fā)展的理念，并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守底線(xiàn)、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期，注重機(jī)會(huì)公平，保障基本民生，實(shí)現(xiàn)全體人民共同邁入全面小康社會(huì)。這是科學(xué)運(yùn)用底線(xiàn)思維的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的辯證關(guān)系。共享發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是共同富裕。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不可能一蹴而就，需要我們從保障基本民生入手，為人民群眾提供義務(wù)教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等基本保障，滿(mǎn)足人們基本的生存和發(fā)展需要，同時(shí)對(duì)特困人群進(jìn)行特殊扶持和救助，守住基本生活底線(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，堅(jiān)持共建共享、漸進(jìn)共享，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。
人類(lèi)共同利益與國(guó)家核心利益的辯證關(guān)系。從哲學(xué)上說(shuō)，人類(lèi)共同利益與國(guó)家核心利益的關(guān)系，就是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。把握這一辯證關(guān)系，底線(xiàn)思維同樣不可或缺。當(dāng)今時(shí)代，世界已在某種意義上成為“雞犬之聲相聞”的“地球村”，各國(guó)存在諸多共同利益、面臨諸多亟待解決的共同問(wèn)題?；谶@一認(rèn)識(shí)，習(xí)近平主席提出打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議，旨在促進(jìn)合作共贏，與其他國(guó)家一道實(shí)現(xiàn)與維護(hù)人類(lèi)共同利益。這體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家尊重普遍性與共性、善于“求同”的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。與此同時(shí)，我們也強(qiáng)調(diào)，中國(guó)與其他國(guó)家的合作是有底線(xiàn)的，那就是堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)的核心利益。在民族國(guó)家作為主流政治實(shí)體的當(dāng)代世界，如果離開(kāi)這一個(gè)性訴求，人類(lèi)共同利益就會(huì)失去根基。正因如此，我們?cè)谏婕皣?guó)家核心利益的問(wèn)題上，始終注重劃出紅線(xiàn)、亮明底線(xiàn)，把堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益作為外交工作的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這也是底線(xiàn)思維在外交這一宏觀(guān)層面的科學(xué)運(yùn)用。