親愛的奇冉，
約翰·列儂在他1971年標(biāo)志性的單曲《想象》中要求聽眾想象一個沒有占有的世界，一個沒有貪婪、沒有饑餓、地球的財富由全人類共享的世界。這首歌成為一代又一代有夢想的人們的圣歌，一點兒也不奇怪。這首歌也撲捉住了社會主義理想的某些東西——那種要結(jié)束世間的悲慘與壓迫，幫助每個人發(fā)展他們?nèi)繚撃艿膹娏以竿?/span>
但是，對于那些不想要一個沒有個人所有物的世界的人來說，列儂歌曲中描繪的圖景也許有點令人擔(dān)憂。這幅圖景描繪的是一種全球公社，在其中人們被迫戴上大麻手鐲，被迫和他人共享肯尼·羅金斯的唱片。
謝天謝地，社會主義者對于充公你的音樂不感興趣。不是因為我們不喜歡羅金斯。只不過我們并不想要一個沒有“個人財物”的世界；個人財物指的是用以個人消費的事物。事實上，社會主義者為之奮斗的是一個沒有“私有財產(chǎn)”的社會。私有財產(chǎn)是賦予擁有者控制他人的權(quán)力的事物。
私有財產(chǎn)的力量最清楚地表現(xiàn)在勞動力市場上：企業(yè)主能夠決定誰配或不配得到一份工作。企業(yè)主還可以強迫人們接受某種勞動條件；那種假如存在一個公平的選擇，普通人都會拒絕的勞動條件。而且，雖然絕大部分的工作是由工人們來完成的，但是企業(yè)主們對于利潤如何分配卻有著單方面的決定權(quán)，并且他們給予雇員的經(jīng)濟補償總是低于雇員創(chuàng)造出來的全部價值。社會主義者把這種現(xiàn)象稱作剝削。
剝削不是資本主義特有的現(xiàn)象。剝削存在于所有階級社會中。剝削說的是某些人在他人的指揮下被迫為他人的利益而勞動。
和奴隸制或農(nóng)奴制比較起來，今天的工人們的困苦不是那么顯而易見。在大部分國家，工人們擁有法律保護，能夠買得起基本的生活必需品。這是為限制剝削的廣度和強度而斗爭的勞工運動幾經(jīng)戰(zhàn)斗的結(jié)果。
然而在資本主義體制下，剝削從來都只是得到一時的緩解，永遠都不會被消滅。考慮下面這個（我承認有點抽象的）例子：假設(shè)一個企業(yè)主付給你每小時十五美元的工資讓你在他的一個穩(wěn)定的、有利可圖的公司工作。你在該企業(yè)工作了五年，每周工作六十個小時。
不論你的工作是什么樣的，輕松還是繁重，無聊還是刺激，有一點是肯定的：你的勞動為你的老板創(chuàng)造出大于（可能遠遠大于）十五美元每小時的價值。你所創(chuàng)造的與你所得到的之間持續(xù)性的差額就是剝削；剝削是資本主義利潤和財富的主要來源。
并且，毫無疑問，拿到工資后你被迫去買良好生活的一切必需品：住房、醫(yī)療、托兒、大學(xué)教育。而這些也是商品，是由其他一些被剝削的工人創(chuàng)造出來的。
激進地改造世界意味著剝奪資本家權(quán)力的源泉：財產(chǎn)的私有權(quán)。
在社會主義社會中，即便是在那種市場只為消費品而保留的社會主義社會中，你和你的同事們都無需耗費你們的時間讓他人變得富有。你們得以保留更多自己創(chuàng)造的價值。這樣一來，你們能夠獲得更多的物質(zhì)享受，或者你們也可以決定在工資不變的情況下縮短工作時間，以便去上學(xué)或者培養(yǎng)某種愛好。
這聽上去像是癡人說夢，但卻是完全可行的。在設(shè)計、生產(chǎn)和配送等各個環(huán)節(jié)的工人們知道如何生產(chǎn)出社會需要的產(chǎn)品；他們每天都在做這件事。他們能夠集體管理他們的工作場所，而讓擁有私有財產(chǎn)的中間人滾蛋。事實上，對我們的工作場所及社會其他重要機構(gòu)的民主化管理是結(jié)束剝削的關(guān)鍵。
這就是社會主義者的理想：在人人都需要、都使用的事物諸如工廠、銀行、辦公室、自然資源、公用事業(yè)、通訊和交通設(shè)施上廢除私有制，且代之以社會所有制；從而削弱精英人士積累財富和權(quán)力而得到的控制力。這一點也是社會主義在道德上吸引人之處：在社會主義社會，人們不再為了個人的利益而企圖去控制他人，相反，大家一起合作好讓每個人都能發(fā)達。
至于個人財物，你可以保留你的那些肯尼·羅金斯唱片。
事實上，在一個消滅了資本主義社會流行的破壞性的經(jīng)濟危機的社會里，在一個就業(yè)保障更強大、從市場領(lǐng)域上移除了生活必需品的社會里，你的唱片收藏將會更有保障，因為你無需為了付房租而把它們拿去典當(dāng)。
社會主義簡單來說就是：更少的約翰·列儂，更多的肯尼·羅金斯。
您的戰(zhàn)友，
巴斯卡