作者按：由于有些同志提出過“你們當(dāng)年是怎么斗爭(zhēng)的”之類問題，由于不斷革命問題在今天仍有議論的必要，重發(fā)這篇舊文，供大家參閱。
怎樣認(rèn)識(shí)馬克思的“不斷革命論”?這是一個(gè)重大的理論問題，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地把它搞清楚?？镙蛨?jiān)同志在《馬克思和“不斷革命論”》一文(《新華文摘)》1981年8期)中說“把‘不斷革命論’當(dāng)成馬克思科學(xué)理論，這是馬克思學(xué)說發(fā)展史上的一個(gè)驚人的誤會(huì)。”讓我們仔細(xì)分析一下，看一看實(shí)際情況究竟怎樣。
一、“這種社會(huì)主義”不能指社會(huì)主義制度嗎？
馬克思曾經(jīng)指出“這種社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政，這種專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”
徐經(jīng)澤同志在《也談“社會(huì)主義就是宣布不斷革命”》一文(《文史哲》1981年第1期)中說“馬克思這句話中的‘社會(huì)主義’一詞的含義是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說體系，不是社會(huì)主義社會(huì)制度，也不是革命發(fā)展的階段。”辛仲勤、薛漢偉同志在《再談馬克思的不斷革命論》一文(《文史哲》1981年第3期)中說“‘這種社會(huì)主義就是宣布不斷革命’，不僅是指科學(xué)社會(huì)主義宣布不斷革命，而且是指有共產(chǎn)主義者同盟、布朗基主義者等參加的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)宣布不斷革命”。我的理解是，“這種社會(huì)主義”，有指社會(huì)主義制度這樣一種含義。
為什么這樣說呢?我覺得要弄清這個(gè)問題，應(yīng)當(dāng)主要注意兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是，馬克思這段話里，是否涉及了社會(huì)主義制度方面的問題?在這段話里，馬克思明確地說，“這種社會(huì)主義，就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政”。這是什么意思呢?顯然是說，無產(chǎn)階級(jí)在把民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命，建立了無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義制度以后，也不能停止社會(huì)主義革命，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期的社會(huì)主義社會(huì)，是一個(gè)“過渡階段”。由于這個(gè)過渡階段是個(gè)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)達(dá)到”的時(shí)期，所以，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)主義制度在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等方面的具體內(nèi)容和形式上，是個(gè)不斷變革直到達(dá)到馬克思在這段話里所說的“三個(gè)消滅、一個(gè)改變”的過程。這就是馬克思所主張的社會(huì)主義制度的基本特征，就是馬克思所說的“這種社會(huì)主義”的含義。顯然，馬克思對(duì)“這種社會(huì)主義”所作的這一段說明。作為理論，它是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的組成部份；作為運(yùn)動(dòng)，它是指在這種理論指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng)；作為制度，它是指在這種理論指導(dǎo)下，通過運(yùn)動(dòng)去建立的社會(huì)主義制度；這個(gè)制度體現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)，即是社會(huì)主義社會(huì)?？梢?，不管社會(huì)主義作為學(xué)說，作為運(yùn)動(dòng)，或作為制度，它們的社會(huì)主義的含義都是一樣的，區(qū)別的只是具體的表現(xiàn)形式。馬克思在這段話里，是拿“這種社會(huì)主義”的這樣一個(gè)完整的“社會(huì)主義”概念去與其他的“社會(huì)主義”相對(duì)比的，怎么能說“這種社會(huì)主義”不能包含社會(huì)主義制度這種含義呢?
第二點(diǎn)是，要講清無產(chǎn)階級(jí)所主張的社會(huì)主義和資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義l之間的根本不同點(diǎn)，究竟需要不需要涉及社會(huì)主義制度問題?就是說，需要不需要看看這種社會(huì)主義學(xué)說所主張的是一種什么樣的社會(huì)制度?這無疑是需要的。譬如我們拿社會(huì)主義和資本主義相比較，是不是既把它作為一種學(xué)說、一種運(yùn)動(dòng)，又作為社會(huì)制度進(jìn)行對(duì)比呢?當(dāng)然是這樣。創(chuàng)立社會(huì)主義理論，是為了指導(dǎo)實(shí)際運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行這種運(yùn)動(dòng)，是為了建立社會(huì)主義制度，最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。所以，把社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度和資本主義制度相比較，才便于認(rèn)清社會(huì)主義和資本主義的根本區(qū)別。正因?yàn)檫@樣，馬克思在談到“這種社會(huì)主義”和資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的根本區(qū)別時(shí)，才講到這種社會(huì)主義“就是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政”的社會(huì)制度；無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期的社會(huì)制度即社會(huì)主義制度，從社會(huì)形態(tài)上說，是一個(gè)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)達(dá)到”的“過渡階段”。既然如此，說馬克思的“這種社會(huì)主義”僅僅是指一種學(xué)說、一種運(yùn)動(dòng)，而不能指主張什么樣的社會(huì)制度，顯然是缺乏說服力的。
二、馬克思真的否定了自己的“不斷革命論”嗎？
匡萃堅(jiān)同志在文章中說，從1850年夏天起，馬克思便開始“擺脫、拋棄和否定‘不斷革命’思想”。為了把這個(gè)問題弄明白，讓我們看一看馬克思和恩格斯的一些論述。
恩格斯1884年在一篇文章中寫道“當(dāng)我后來讀到布日爾論馬拉的一本書時(shí)，我便發(fā)覺，我們?cè)谠S多方面都不自覺地僅僅是模仿了真正的(不是?；庶h人偽造的)《人民之友》的偉大榜樣，……他也象我們(指他和馬克思一一引者)一樣不認(rèn)為革命已經(jīng)結(jié)束，而想使革命被宣布為不斷革命。”恩格斯1885年在談到由他和馬克思親自校審的《中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同盟書》這篇專門談了不斷革命問題的文章時(shí)說“這篇告同盟書直到今天還是有意義的。”恩格斯明明在1884年還肯定他和馬克思“想使革命被宣布為不斷革命”；明明在1885年還肯定他和馬克思校審的那篇論述了不斷革命問題文章“直到今天還是有意義的”，怎么能說馬克思在30多年前的1850年夏天就否定了自己的不斷革命思想呢?
再看馬克思是怎么說的。他于1875年在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”他于1852年在有名的《致約·魏德邁》中說，無產(chǎn)階級(jí)專政“不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡”。很明顯，馬克思這兩段話里所說的資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間的“政治上的過渡時(shí)期”，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政；所說的這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)的過渡，和他在1850年說的那段有名的“這種社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政”，這種專政是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)達(dá)到”的過渡階段的論述，實(shí)質(zhì)上是完全一致的，決不能說后講的這兩段話是對(duì)1850年講的那段話的否定。
這里必須認(rèn)清的一個(gè)問題是，在實(shí)際斗爭(zhēng)中根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，決定發(fā)出或不發(fā)出進(jìn)行大規(guī)模的政治革命行動(dòng)的號(hào)召，同是否堅(jiān)持不斷革命的理論，是有所不同的。這種不同，從列寧的一段話里可以反映出來。列寧曾經(jīng)指出“馬克思和恩格斯在估計(jì)革命時(shí)機(jī)很快到來這一點(diǎn)，在希望革命(例如1848年的德國(guó)革命)獲得勝利這一點(diǎn)上，……有過很多錯(cuò)誤，而且常常犯錯(cuò)誤。”這里，列寧說的是馬克思、恩格斯在估計(jì)革命時(shí)機(jī)很快到來這一點(diǎn)上犯了錯(cuò)誤，而決不是說馬克思的“不斷革命論”本身是錯(cuò)誤的。列寧對(duì)馬克思的“不斷革命論”的繼承和發(fā)展充分證明了這一點(diǎn)。例如列寧曾經(jīng)說過“我們主張不斷革命。我們決不半途而廢。”這種情況告訴我們，把馬克思鑒于當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況而在一個(gè)時(shí)期內(nèi)沒發(fā)出進(jìn)行大規(guī)模的政治革命、行動(dòng)的號(hào)召，作為馬克思否定了自己的“不斷革命論”的證明，是不太適當(dāng)?shù)摹?/span>
三、我國(guó)現(xiàn)階段還需要不需要進(jìn)行社會(huì)主義革命？
從馬克思所說的“這種社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政”，這種專政就是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)達(dá)到”的過渡階段這段話來看，馬克思顯然認(rèn)為，在無產(chǎn)階級(jí)專政的時(shí)期內(nèi)，在“四個(gè)達(dá)到”之前，是必須進(jìn)行不斷革命的。辛、薛二們同志認(rèn)為，“不斷革命是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的一種方法”。“不斷革命的終點(diǎn)不僅不是共產(chǎn)主義高級(jí)階段，甚至不是馬克思和恩格斯當(dāng)時(shí)所設(shè)想的共產(chǎn)主義的低級(jí)階段。”辛、薛二位同志還在《怎樣理解“社會(huì)主義就是宣布不斷革命”》一文(1980年6月10日《人民日?qǐng)?bào)》)中說：“無論馬克思還是恩格斯，他們對(duì)不斷革命這個(gè)概念，都始終只用于把民主革命進(jìn)行到底，并把民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命，而沒有在任何的意義上使用過它”。辛、薛二位同志的這幾段話并不難理解，顯然是說，不斷革命的終點(diǎn)，是建立無產(chǎn)階級(jí)專政，建立社會(huì)主義制度。也就是說，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)，只要無產(chǎn)階級(jí)專政一建立，只要一承認(rèn)是社會(huì)主義國(guó)家，這個(gè)國(guó)家就應(yīng)當(dāng)停止進(jìn)行社會(huì)主義革命了。
這種說法，并不符合馬克思關(guān)于不斷革命的論述。馬克思不認(rèn)為一建立無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義制度，就可以實(shí)現(xiàn)“四個(gè)達(dá)到”，這一點(diǎn)，從他的很多著作里可以找到根據(jù)。例如他在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中指出：“至于消費(fèi)資料在各個(gè)生產(chǎn)者中間的分配，那末這里通行的是商品等價(jià)物的交換中也通行的同一原則，即一種形式的一定量的勞動(dòng)可以和另一種形式的同量勞動(dòng)相交換。所以，在這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”。“但是這些弊病，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，在它經(jīng)過長(zhǎng)久的陣痛剛剛從資本主義社會(huì)里產(chǎn)生出來的形態(tài)中，是不可避免的。”
馬克思明明說的是這些弊病“在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，即我們所說的社會(huì)主義社會(huì)，“是不可避免的”；明明說這種社會(huì)主義“就是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政”，即實(shí)現(xiàn)“四個(gè)達(dá)到”的“過渡階段”，怎么能從馬克思的這些論述中，得出建立無產(chǎn)階級(jí)專政就是革命的終點(diǎn)，就不需要為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)達(dá)到”而進(jìn)行革命了這樣的結(jié)論呢?
按照辛、薛二位同志的說法來解釋我國(guó)的現(xiàn)實(shí)，由于我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，顯然只能得出在我國(guó)不需要再進(jìn)行社會(huì)主義革命的結(jié)論。但是這種結(jié)論并不妥當(dāng)。由于我國(guó)現(xiàn)階段仍然存在著階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的思想影響，存在著各種舊的習(xí)慣勢(shì)力，存在著城鄉(xiāng)、工農(nóng)、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的差別，存在著敵對(duì)國(guó)家進(jìn)行侵略和破壞的威脅，總之，由于我國(guó)還沒有實(shí)現(xiàn)馬克思所說的“四個(gè)達(dá)到”，所以我們決不能認(rèn)為今后不需要進(jìn)行社會(huì)主義革命，而必須堅(jiān)持不斷革命。正如《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》也指出的“社會(huì)主義不但要消滅一切剝削制度和剝削階級(jí)，而且要大大發(fā)展生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步消滅一切階級(jí)差別，逐步消滅一切主要由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展不足而造成的重大社會(huì)差別和社會(huì)不平等，直到共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。這是人類歷史上空前偉大的革命。”《決議》的這段話和馬克思的那段關(guān)于“這種社會(huì)主義”就是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)達(dá)到”的過渡階段的論述，是一致的。
由此可見，馬克思的“不斷革命論”，是整個(gè)馬克思主義理論的一個(gè)組成部份，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)得到證明的科學(xué)真理。因此，決不能輕易地說“不斷革命論”不是馬克思的科學(xué)理論。
(此文1981年發(fā)表于江西《上饒師專學(xué)報(bào)》，后來又收入1993年出版的《在理論風(fēng)浪中》一書)