當(dāng)代中國馬克思主義若干重要理論問題新探
鄭又賢
圖片來源于網(wǎng)絡(luò)
推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展，是加強黨的理論和思想建設(shè)的客觀要求，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。當(dāng)前，我們首先要注意從如下五個重要理論問題上準(zhǔn)確理解和深入把握“當(dāng)代中國馬克思主義”。
“中國馬克思主義”與“馬克思主義中國化”的關(guān)系
理論界經(jīng)常有人把“中國馬克思主義”與“馬克思主義中國化”混為一談，甚至把馬克思主義的時代化、大眾化等都簡單“裝”入馬克思主義中國化這個“大筐”里。其實，這是不科學(xué)的，因為“中國馬克思主義”與“馬克思主義中國化”既相聯(lián)系又相區(qū)別。
一方面，我們應(yīng)該看到，二者是緊密相聯(lián)系的。中國馬克思主義畢竟不是中國“土生土長”的，而是源于西方國家，并首先是經(jīng)俄國“十月革命”的影響而傳入中國的。沒有馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的中國化，不可能真正形成中國馬克思主義，特別是建立完整的中國馬克思主義的科學(xué)理論體系；而且，中國馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法也源于馬克思主義，并通過馬克思主義中國化才得以融入中國馬克思主義。
另一方面，我們也要看到，二者是相互區(qū)別的。馬克思主義中國化，一是指動態(tài)的“中國化”過程，即是指傳統(tǒng)或經(jīng)典的馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合及其發(fā)展過程；二是指“中國化”的理論成果，即傳統(tǒng)或經(jīng)典的馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合之后所形成的思想、理論或觀點及其體系。其重要特點，就是要實現(xiàn)理論適用性的空間轉(zhuǎn)移，即要從西方或俄國等傳入中國，并與中國的具體實踐相結(jié)合。這兩層含義的馬克思主義中國化，顯然都可以納入中國馬克思主義范疇，但中國馬克思主義并不局限于此。它還應(yīng)該包括如下三個部分：其一，在中國“土生土長”起來的傳統(tǒng)文化的“當(dāng)代轉(zhuǎn)生”，通過對其辯證的傳承，即可豐富和涵養(yǎng)中國的馬克思主義。例如，中國古代的和合思想，諸如“禮之用，和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”“養(yǎng)之以德，則民合”等觀點，當(dāng)其與現(xiàn)今中國的具體實際相結(jié)合時，即可這樣或那樣地充實和確證社會主義和諧社會理論。其二，對傳統(tǒng)或經(jīng)典的馬克思主義所未涉入的新實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。實踐之樹是常青的。中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國人民不斷地進(jìn)入馬克思主義經(jīng)典作家所未曾經(jīng)歷的新領(lǐng)域，探索新面臨的客觀實際和客觀規(guī)律，提出一系列新的觀點、理論，進(jìn)而豐富和發(fā)展了馬克思主義。例如關(guān)于“一國兩制”、社會主義本質(zhì)、社會主義改革、“四個全面”戰(zhàn)略布局等觀點，都不是直接源于傳統(tǒng)馬克思主義的中國化，卻是中國馬克思主義的重要組成部分和最新成果。其三，對新出現(xiàn)的國外馬克思主義的批判性的吸收。例如，國外馬克思主義中有生態(tài)學(xué)的馬克思主義、世界體系論的馬克思主義、分析學(xué)派的馬克思主義、市場馬克思主義等等，不同于傳統(tǒng)或經(jīng)典的馬克思主義，不是真正科學(xué)的理論體系，但其中卻包含著一定的值得中國馬克思主義借鑒乃至吸納的積極因素。上述這三種情況都不直接由傳統(tǒng)馬克思主義的“中國化”所形成，可在中國馬克思主義的豐富和發(fā)展中將成為越來越重要的經(jīng)驗或思想來源。
中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系
當(dāng)代中國馬克思主義主要指中國特色社會主義理論體系。因為如習(xí)近平同志所說：“中國特色社會主義理論體系，集中體現(xiàn)了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，集中體現(xiàn)了全黨全國各族人民的意志，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義的實踐特色、民族特色、時代特色，是我們黨勵精圖治、開拓進(jìn)取、探索真理、把握規(guī)律的結(jié)果。”而這個理論體系，黨的十七大報告作了明確的界說：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”也就是說，中國特色社會主義理論體系不直接包含毛澤東思想。理論界有的學(xué)者對此提出了不同的觀點，認(rèn)為這貶低了毛澤東思想的地位，也抹殺了毛澤東思想對中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的重要意義。這實際上就是當(dāng)代中國馬克思主義或者說中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系，也是我們在這里首先要搞清楚的一個重要理論問題。筆者以為，黨的十七大報告的上述論斷是正確的，不會導(dǎo)致有的學(xué)者所擔(dān)心的后果。這可以從如下兩個方面來理解。
第一，把毛澤東思想列于“中國特色社會主義理論體系”之外，并沒有貶低毛澤東思想的地位和作用。因為，在黨的十七大報告中，毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系分別是馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合所實現(xiàn)的兩次飛躍的重大理論成果，它們前后相續(xù)，同構(gòu)于中國馬克思主義理論的發(fā)展過程之中，缺一不可。毛澤東思想作為中國馬克思主義的理論基礎(chǔ)存在和起作用，而中國特色社會主義是在前者的基礎(chǔ)上豐富發(fā)展而成，若離開前者，后者就會因失去應(yīng)有的理論及其實踐的前提和基礎(chǔ)（其中也許包含著某種失誤或挫折），而無法應(yīng)運產(chǎn)生；而若只止步于前者，沒有邁向后者，則毛澤東思想也將難以解決改革開放條件下所遇到的各種各樣的新矛盾、新問題，更無法開創(chuàng)中國今天的理論和實踐的新天地。所以，毛澤東思想沒有因為置于“中國特色社會主義理論體系”之外，而有損其重要的理論地位和實踐意義。
第二，毛澤東和毛澤東思想對于中國特色社會主義理論體系建立的奠基性貢獻(xiàn)，是不容低估的，更是不能抹殺的。一是因為毛澤東同志首次提出和系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國化問題，并畢生為其實現(xiàn)付出不懈的努力，從理論與實踐的結(jié)合上開創(chuàng)了馬克思主義中國化的偉大事業(yè)，從而奠定了中國特色社會主義理論體系創(chuàng)立的客觀可能性；二是因為毛澤東同志帶領(lǐng)著中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)了馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合的第一次飛躍，創(chuàng)立了作為馬克思主義中國化第一大成果的毛澤東思想，其間雖然經(jīng)歷了某種失誤或挫折，但正是這種前赴后繼使中國特色社會主義理論體系才得以產(chǎn)生、發(fā)展并充分展示出巨大的社會威力；三是因為毛澤東同志積極倡導(dǎo)的實事求是精神，特別是注重調(diào)查研究，一切從實際出發(fā)，堅持理論聯(lián)系實際，尊重中國國情，突出中國特色，強調(diào)走自己的道路的思想方法，奠定了中國特色社會主義理論體系的思想路線基礎(chǔ)；四是因為如胡錦濤同志所說，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的“新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”；五是因為毛澤東同志關(guān)于社會主義建設(shè)的艱辛探索，特別在《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》《讀蘇聯(lián)(政治經(jīng)濟學(xué)教科書)的談話》和《在擴大的中央工作會議上的講話》中，闡述了非常豐富的關(guān)于中國社會主義建設(shè)的思想、理論或觀點，為中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立提供了直接的理論或思想來源。所以，黨的十七大報告強調(diào)中國特色社會主義理論體系“堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富”。
中國特色社會主義理論體系創(chuàng)立起點的微觀考察
中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立是從什么時候開始的？其歷史起點應(yīng)該定在哪里？這在理論界眾說紛紜，莫衷一是。其中，最有代表性意義的觀點，就是認(rèn)為：中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立是從黨的十一屆三中全會開始的。習(xí)近平同志曾經(jīng)說過：“改革開放是當(dāng)代中國的主旋律，是貫穿鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的一條主線，也是發(fā)展中國特色社會主義的必由之路。”而黨的十一屆三中全會實現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，開啟了改革開放的歷史新時期。黨和國家的許多具有歷史轉(zhuǎn)折意義的重大決策是在十一屆三中全會上正式作出并公之于眾的。如于光遠(yuǎn)同志在《1978：我親歷的那次歷史大轉(zhuǎn)折》中所說：“一九七八年十二月召開的十一屆三中全會，是建國以來我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。全會結(jié)束了一九七六年十月以來黨的工作在徘徊中前進(jìn)的局面，開始全面地、認(rèn)真地糾正‘文化大革命’中及其以前的‘左’傾錯誤。”其中，還包括沖破“兩個凡是”的思想束縛，重新確立實事求是的思想路線，甚至已經(jīng)明確提出了“解放思想，實事求是”的思想方法；果斷地停止使用“以階級斗爭為綱”口號，做出了把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策；特別是隨著改革開放新時期的開啟，中國便沿著改革開放之路建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義。所以有的人認(rèn)為，中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立是由黨的十一屆三中全會開始的。這在黨的歷史發(fā)展的宏觀層面上說，應(yīng)該是基本正確的。
但若從微觀層面來考察，上述觀點就有進(jìn)一步精確之必要。因為，黨的十一屆三中全會的勝利召開，源于為此次會議作精心的準(zhǔn)備和部署的中央工作會議。對此，十一屆三中全會通過的《公報》說得很明確：“在全會前，召開了中央工作會議，為全會做了充分準(zhǔn)備。”而且，鄧小平同志在這個工作會議的閉幕會上作了題為《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的重要報告，后來收錄《鄧小平文選》時加了一個腳注：“這是鄧小平同志在中共中央工作會議閉幕會上的講話。這次中央工作會議為隨即召開的中共十一屆三中全會作了充分準(zhǔn)備。鄧小平同志的這個講話實際上是三中全會的主題報告。”這個“主題報告”不是在三中全會上作的，而是在中央工作會議閉幕時作的，足以看出這次中央工作會議的重要性。同時，如于光遠(yuǎn)同志所言，“就當(dāng)時的歷史事實來說，中央工作會議已經(jīng)為三中全會做了充分準(zhǔn)備，即三中全會要確定的路線方針任務(wù)等，在中央工作會議上都已經(jīng)提了出來，并且有了解決問題的主張”。由于三中全會的歷史地位比較高，所以以其作為實現(xiàn)中國歷史轉(zhuǎn)折的時間標(biāo)志，具有一定的合理性；但若以微觀的、歷史的視角來看待中國特色社會主義理論體系創(chuàng)立的起點，定在此前的中央工作會議（1978年11月10日到12月15日）更為準(zhǔn)確。
中國特色社會主義理論體系的基本形成
如果說中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立開始于十一屆三中全會召開前夕的中央工作會議，那么到何時才算是基本形成？理論界對此看法也彼此各異，甚至相去甚遠(yuǎn)。其中最有代表性的觀點，當(dāng)屬主張在黨的十七大基本形成，認(rèn)為這突出地表現(xiàn)在正式提出“中國特色社會主義理論體系”，并科學(xué)界說了這一理論體系的特定內(nèi)涵。
深究上述觀點的思維邏輯，包含著這樣的潛臺詞：“只有鄧小平理論、‘三個代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都形成齊全了，才能說中國特色社會主義理論體系基本形成了。”這個邏輯是否能夠成立？筆者以為，這看起來“很有道理”，但經(jīng)不住仔細(xì)推敲。因為，中國特色社會主義理論體系是開放的，其后還有以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，也是這個體系所不能少的重要組成部分；再往后仍然會有新的重要的思想或理論成果出現(xiàn)，也是中國特色社會主義理論體系與時俱進(jìn)的必然產(chǎn)物，是否都要等到它們形成齊全了才能說中國特色社會主義理論體系基本形成？顯然不行。
那么中國特色社會主義理論體系是在什么時候基本形成的呢？筆者以為，應(yīng)該以中共中央宣傳部組織編寫的《鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論學(xué)習(xí)綱要》在1995年5月由學(xué)習(xí)出版社公開出版為時間標(biāo)志。固然，黨的十四大在事實上已經(jīng)確立起了有中國特色社會主義理論的指導(dǎo)地位。黨的十四大報告在談到“這次代表大會的任務(wù)”時就曾明確指出，是“以鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義的理論為指導(dǎo)”的。報告還分別從社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力問題，社會主義建設(shè)的外部條件、戰(zhàn)略步驟問題，社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題，祖國統(tǒng)一問題等方面，概括說明了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容。但作為中國特色社會主義理論體系的基本形成，不但要在內(nèi)容上，而且要在形式（體系結(jié)構(gòu)）上，對這個科學(xué)理論體系作出系統(tǒng)的、全面的界說。只有在中共中央宣傳部組織編寫的《鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論學(xué)習(xí)綱要》中，才真正實現(xiàn)了這種內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一。此后，中國特色社會主義理論體系雖然還要不斷地豐富和發(fā)展，但其所堅持的馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法沒有根本改變，所面對的時代主題、中國社會的主要矛盾、推進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展的歷史使命也沒有根本改變；而且，盡管其后中國共產(chǎn)黨分別創(chuàng)立了“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀乃至治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，都可以從鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論科學(xué)體系中找到根據(jù)、得到說明，都是其符合邏輯發(fā)展的產(chǎn)物和表現(xiàn)，都是在不同的發(fā)展階段上、以不同的方式確證中國特色社會主義理論體系此前已經(jīng)基本形成。
中國特色社會主義理論體系基本形成的特殊意義
中國特色社會主義理論體系的基本形成，對推進(jìn)中國馬克思主義的新發(fā)展具有重要的特殊意義。關(guān)于其一般的意義，理論界已經(jīng)說了很多，我不再重復(fù)，只想強調(diào)一下被大家所疏忽的特殊意義。依筆者之見，肯定中國特色社會主義理論體系隨著《鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論學(xué)習(xí)綱要》的公開出版，對于中國馬克思主義的發(fā)展來說，最重要的意義就在于啟示人們應(yīng)該實現(xiàn)側(cè)重點的改變：即要把著重點由推進(jìn)馬克思主義中國化而轉(zhuǎn)向努力實現(xiàn)中國馬克思主義的時代化和大眾化。前者側(cè)重于馬克思主義空間適用性的轉(zhuǎn)移，即把產(chǎn)生于國外的馬克思主義運用于國內(nèi)的實際，實現(xiàn)馬克思主義的中國化或民族化；后者則側(cè)重于時間相對性的轉(zhuǎn)移，即把業(yè)已形成的中國馬克思主義與當(dāng)今的時代特點及其新變化相結(jié)合，與時俱進(jìn)的推向未來，并通過武裝群眾而轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。1995年5月之后的中國特色社會主義的理論和實踐也證明，從“鄧小平理論”的凝練和寫入黨章規(guī)定其指導(dǎo)地位，到“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的提出及其指導(dǎo)地位的確立，再到以習(xí)近平同志為核心的中央的治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略的形成，雖然也包含著從馬克思主義經(jīng)典著作和國外馬克思主義的探索中尋求某種理論的根據(jù)或借鑒，但在總體上主要還是通過中國馬克思主義的時代化和大眾化的努力而得以不斷豐富、發(fā)展、創(chuàng)新的。明確這種側(cè)重點的改變，對于科學(xué)把握中國馬克思主義發(fā)展的努力方向，提升中國馬克思主義發(fā)展的實際成效，都具有不容低估的意義。
當(dāng)然，當(dāng)代中國馬克思主義的重要理論問題還有很多，本文僅選取如上五個方面作新的探討，旨在引發(fā)理論界同仁的共鳴，并將之研究推向深入。