警惕工業(yè)技術(shù)崇拜的三個(gè)陷阱
2010年04月20日
【作者： 張孝德】
來(lái)源： 中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)
歷史演化的規(guī)律警示我們：當(dāng)一個(gè)東西開(kāi)始成為社會(huì)崇拜的對(duì)象時(shí)，也是給社會(huì)帶來(lái)悲劇或副作用的開(kāi)始。支持工業(yè)經(jīng)濟(jì)的科技在當(dāng)今世界中正在扮演著這個(gè)角色。
工業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類文明的最大貢獻(xiàn)根源于技術(shù)創(chuàng)新體系的建立。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托甚至將近代以來(lái)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)模式定義為技術(shù)持續(xù)創(chuàng)新的模式，他認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新制度的確立是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)分野的標(biāo)志。近代以來(lái)的科學(xué)技術(shù)確實(shí)像古代社會(huì)所期望的神力一樣，創(chuàng)造了今天人類幾乎無(wú)所不能的世界文明。正因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)有如此巨大的神力，也就決定了當(dāng)代人類對(duì)科學(xué)技術(shù)從最初的尊重到目前的崇拜。今天，在我們從工業(yè)經(jīng)濟(jì)走向生態(tài)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，不能不高度警惕工業(yè)科技崇拜的三個(gè)陷阱。
第一，警惕現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)范式的路徑依賴，使生態(tài)文明陷入新災(zāi)難的陷阱。
近代以來(lái)，基于對(duì)地下化石與礦石資源開(kāi)發(fā)利用形成的西方科技范式，有兩個(gè)顯著特征：一是基于微觀模型解釋世界的思維范式；二是基于解構(gòu)、分解路徑改造世界的范式。近代以來(lái)物理學(xué)通過(guò)不斷的分解與解構(gòu)，在深入到越來(lái)越微觀的世界中不斷更新著現(xiàn)代科學(xué)對(duì)宇宙與物質(zhì)世界的解釋。近代以來(lái)的科學(xué)家在原子層以下的微觀世界中，不僅找到了人類可以利用的能量與信息，也找到了可以按照人類意愿組構(gòu)的元素。可以說(shuō)，現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)所生產(chǎn)出的物品、所使用的能量和信息都根源于這樣一種科學(xué)范式。
無(wú)論科學(xué)技術(shù)在近代以來(lái)給人類做出了多大貢獻(xiàn)，但是追求局部最優(yōu)、短期最好的科技范式，所造成的整體失衡、長(zhǎng)期失效的負(fù)效應(yīng)卻是不爭(zhēng)的事實(shí)?，F(xiàn)代科技在微觀世界里獲得巨大成功的同時(shí)，卻以造成宏觀自然系統(tǒng)失衡為代價(jià)；在提供了滿足人類某種效用的同時(shí)，卻以造成了對(duì)人類另一種效用的破壞為代價(jià)；在科技創(chuàng)新滿足了某種商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，卻以損害社會(huì)道德與文化為代價(jià)等等。如果這種代價(jià)，在工業(yè)化的初期與中期，相對(duì)于工業(yè)技術(shù)的貢獻(xiàn)與收益而言是值得的，那么在目前，當(dāng)代人類為這種工業(yè)科技范式付出的代價(jià)，則開(kāi)始超過(guò)其收益?，F(xiàn)代人類為這種追求局部最優(yōu)、短期有利的科技所要付出的代價(jià)有多大，被科學(xué)家測(cè)算出的“碳”就是最好的例證之一。
現(xiàn)在我們遇到的困惑與困境是，在我們還沒(méi)有來(lái)得及對(duì)造成現(xiàn)代人類文明困境的工業(yè)化科技范式進(jìn)行反思與矯正的情況下，現(xiàn)代科技則以救世主的身份，開(kāi)始從非生命領(lǐng)域進(jìn)入生命與生態(tài)領(lǐng)域；開(kāi)始從氣候危機(jī)的制造者，搖身一變，變成了現(xiàn)代氣候危機(jī)的拯救者。
科學(xué)家以工業(yè)科技范式對(duì)生命系統(tǒng)的解構(gòu)，已經(jīng)成功地找到了可以解釋與左右生命的微觀結(jié)構(gòu)，這就是基因。在基因這個(gè)微觀生命世界里，現(xiàn)代科技再次找到了人定勝天的支點(diǎn)或通道。現(xiàn)代科學(xué)堅(jiān)信，在這個(gè)可以按照人類意愿進(jìn)行組構(gòu)的基因世界中，能夠找到滿足人類需求的新生命物，如轉(zhuǎn)基因食品、克隆動(dòng)物等。按照這個(gè)思路走下去，我們也可以找到滿足人類幸福的基因、滿足人類長(zhǎng)壽的基因、根除人類疾病與犯罪的基因等。按照現(xiàn)代基因理論的邏輯，未來(lái)滿足人類生存需要的食物、人類所祈求的幸福、精神、宗教信仰及包括人類本身的繁衍等等，都可以像現(xiàn)代流水線生產(chǎn)汽車一樣，按照人類的意愿被源源不斷地生產(chǎn)出來(lái)。
我們絕不否認(rèn)現(xiàn)代生物學(xué)研究的意義與功能，但是需要我們對(duì)現(xiàn)代科技保持警惕的是，既然工業(yè)科技范式在對(duì)非生命世界的征服中，并沒(méi)有給當(dāng)代人類帶來(lái)一個(gè)完美的世界，而是留下了難以解決的一系列災(zāi)難性的后果，那么現(xiàn)代科技范式在生命領(lǐng)域是否比在非生命領(lǐng)域做得更好？在非生命領(lǐng)域所具有的負(fù)效應(yīng)與災(zāi)難，在生命領(lǐng)域不會(huì)出現(xiàn)嗎？
科學(xué)常識(shí)告訴我們，生態(tài)與生命系統(tǒng)是一個(gè)經(jīng)過(guò)上億萬(wàn)年演化形成的宏觀與微觀、高度整合與高度分解、封閉與開(kāi)放的系統(tǒng)，是一個(gè)自然與生物不斷地進(jìn)行物質(zhì)、能量與信息轉(zhuǎn)換的系統(tǒng)。然而現(xiàn)代工業(yè)科技范式所要做的卻是，企圖在基因這個(gè)生命的微觀世界中，完成對(duì)生命與生態(tài)系統(tǒng)的征服與控制。一方面我們驚呼給現(xiàn)代人類文明帶來(lái)的災(zāi)難根源于天人對(duì)立觀，另一方面我們又對(duì)天人對(duì)立的科學(xué)范式充滿新的希望，這是怎樣的悖論！
第二，警惕對(duì)技術(shù)萬(wàn)能的崇拜，使當(dāng)代人類在解決工業(yè)文明的危機(jī)中，陷入蛇咬尾巴的惡性循環(huán)陷阱。
在當(dāng)代人類應(yīng)對(duì)工業(yè)文明危機(jī)中，社會(huì)學(xué)家普遍失語(yǔ)的同時(shí)，科學(xué)家則成為危機(jī)的救世主，出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上。當(dāng)代科學(xué)家不僅替代經(jīng)濟(jì)學(xué)家用科學(xué)的語(yǔ)言，設(shè)計(jì)出了“低碳經(jīng)濟(jì)”這個(gè)概念，而且正在鼓動(dòng)政府通過(guò)投資CCS碳捕獲與封存技術(shù) 的地球工程來(lái)解決碳排放問(wèn)題。目前科學(xué)家建議實(shí)施這樣兩類地球工程：第一類是通過(guò)反射太陽(yáng)光給地球降溫的工程，第二類是在地下封存二氧化碳的工程。
只要把低碳經(jīng)濟(jì)與CCS結(jié)合起來(lái)思考，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代科學(xué)家所謂的重大發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，玩的仍然是工業(yè)科技范式那一套。首先他們按照微觀解釋宏觀認(rèn)識(shí)范式，在當(dāng)代人類面臨的諸多困境與危機(jī)中，找到了“碳”這個(gè)小妖。然后再用還原解構(gòu)、分解改造世界范式來(lái)降服這個(gè)“碳”小妖。這就是與地球作對(duì)，對(duì)地球開(kāi)膛破肚來(lái)封存碳，與太陽(yáng)作對(duì)，把多余的太陽(yáng)光反射回去。
所以，CCS的解決方案，仍然沒(méi)有走出蛇咬尾巴的惡性循環(huán)。在微觀世界中，通過(guò)不斷的解構(gòu)，形成滿足局部最優(yōu)、短期有效的同時(shí)，卻造成了整體與長(zhǎng)期的累積性負(fù)效應(yīng)。對(duì)存在的問(wèn)題，不是以整體與長(zhǎng)期的科技范式來(lái)矯正，而是繼續(xù)把整體還原為部分，把長(zhǎng)期還原為短期來(lái)解決，結(jié)果又形成了新的整體與長(zhǎng)期負(fù)效應(yīng)。這樣一種惡性循環(huán)就像一條貪吃的蛇咬住自己的尾巴一樣，如此下去的結(jié)果是，大自然終究會(huì)對(duì)人類進(jìn)行秋后算總賬。
第三，警惕當(dāng)代中國(guó)在對(duì)西方技術(shù)優(yōu)勢(shì)的崇拜中，陷入主體性與自主創(chuàng)新能力喪失的陷阱。
在當(dāng)代人類從工業(yè)文明走向生態(tài)文明的過(guò)程中，不僅需要經(jīng)濟(jì)模式與機(jī)制轉(zhuǎn)型，更需要科技范式的轉(zhuǎn)型。當(dāng)代人類面臨的危機(jī)迫切需要導(dǎo)入一種能夠從宏觀整體與長(zhǎng)期性上解決工業(yè)文明弊端的新科技范式。古代東方的智慧是基于系統(tǒng)整合與長(zhǎng)期性思維的一種世界觀。然而，當(dāng)時(shí)代需要東方智慧時(shí)，我們卻面臨著另一個(gè)需要跨越的障礙，這就是長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)趯?duì)西方科技的學(xué)習(xí)與引入中形成的依賴與崇拜，使我們陷入了主體性與原創(chuàng)性缺失的困境。
在此，我們并不是簡(jiǎn)單地否定在科技上的開(kāi)放與學(xué)習(xí)，但是我們必須清醒認(rèn)識(shí)的是，在過(guò)去，我們之所以必須在不斷地自我批評(píng)與否定中才能啟動(dòng)封閉的大門，那是因?yàn)榻詠?lái)我們?cè)趯?duì)東方智慧的自我崇拜中，曾一度陷入僵化與保守，所以必須先破后立。然而可悲的是，當(dāng)時(shí)代需要東方智慧時(shí)，我們卻在對(duì)西方科技范式的崇拜與依賴中失去自我。所以，時(shí)代需要我們必須在自我肯定與強(qiáng)化主體性學(xué)習(xí)與引入中，創(chuàng)立一種與生態(tài)文明時(shí)代需求相適應(yīng)的全新的科技范式。