經(jīng)濟學(xué)家與資本家的性關(guān)系
黃紀(jì)蘇
最近回顧1990年代以來的產(chǎn)權(quán)改革，張維迎先生的吐痰理論赫然在目。能落實到屎尿等排泄物分泌物的道理，我從來以為是值得關(guān)注的道理；能溝通馬桶和書本的學(xué)人，我也從來以為是值得關(guān)注的學(xué)人。當(dāng)眾多學(xué)者在學(xué)術(shù)的燜燒鍋里和公式字母燉得難解難分之際，虧得張維迎這路經(jīng)濟學(xué)家能把衣服脫得這么徹底，本相亮得這么明白，從國民認識的角度來說功不可沒。我擬了幾句戲文，按舊小說的套路“有詩贊曰”：
當(dāng)年有個包子被我—— 吸痰
沒人要了
后來有個妞子被我—— 吐痰
甩不掉了
如今有個廠子被我—— 再吸痰
進腰包了
就憑這幾口絕活
要飯的孩子該辟谷了
從電視節(jié)目里得知，張先生當(dāng)年去廢都趕考，兩三天的生活外加拼搏靠的竟只是兩三個燒餅，投入與產(chǎn)出極不成比例。說吐痰理論就誕生在張先生當(dāng)時經(jīng)過的某個小飯館附近，應(yīng)該不算“大膽的設(shè)想”。饑腸轆轆的人琢磨一下別人的盤中餐怎樣改制才能轉(zhuǎn)軌到自己肚里，這不算過分，就是真動手也都可以理解。一口痰把搶糧食變成撿破爛，這種流氓無產(chǎn)者璀璨的辯證法背后，蹲著一個老實巴交的相對合理性：他餓得荒。
接下來的社會劇變，像大輪盤一樣沒用兩圈就把張維迎等苦孩子轉(zhuǎn)出底層，轉(zhuǎn)入上層。這一上一下懸隔之大，相當(dāng)于從蛹到蛾子的距離。難得蛾子不忘本，騰空的時侯連草根土坷垃一帶的求生偏方也帶上了；離地三丈后便將它獻給漫天的蝗軍，為它們下來掃蕩底層、實行三光提供便利。中國的流氓資產(chǎn)階級跟流氓無產(chǎn)者本來相去不遠，張式痰法無師他們也能自通，不像黑沙掌鐵襠功之類還要到少林寺武當(dāng)山留學(xué)，跟科斯、弗里德曼一招一式讀博。好在張維迎們錦囊中的招數(shù)——從腐敗次優(yōu)到經(jīng)濟學(xué)不用講道德，從吐痰理論到效率等于拉大社會差距，從靚女先嫁到社會公不公平就看窮人認不認命，從私產(chǎn)神圣到大赦原罪既往不究一究資金就外流中國就落后——土的，洋的，土洋結(jié)合應(yīng)有盡有。在它們的前擁后簇下，中國的流氓資產(chǎn)階級已走過伸頭探腦的初級階段，走上昂首闊步的中級階段。他們?nèi)缃窨瓷险l的東西，只消吩咐一群滿臉橫肉的家伙拿著公章去取就是了。官、商、匪雖然文字上仍寫作三個，實際上每每混為一談。該到手的大件都已經(jīng)到手，剩下的零碎兒諒也不會流散。下一階段的基本任務(wù)就是趕緊辦理財產(chǎn)公證，勒石銘碑，完成從強盜一世向強盜二世即貴族的轉(zhuǎn)型。土匪的兒女錦衣玉食，吟風(fēng)弄月，在社會心理上就比較順理成章；兒女們用“繼承”來的財產(chǎn)孝敬父母，常回家看看，就更是弘揚傳統(tǒng)美德了。與一般知識精英不同，主流經(jīng)濟學(xué)家在這一過程中的所作所為，決不止吹拉彈唱，況且他們那些跟邏輯扭著、跟事實對著、常常急得連褲子都穿反的“學(xué)理”，用來做包裝也不夠?qū)I(yè)。這二十多年的歷史，實踐不總在先，理論每每沖在頭里。我有時納悶，那些理論家，小時候也都是挺可愛的孩子，為什么如今怎么看怎么像撬鎖的改錐、攔路的刮刀、碎人山墻的電錘呢？
關(guān)于主流經(jīng)濟學(xué)家和資本家的關(guān)系，張維迎先生出于他的“食色風(fēng)格”愛用男女來做比方，他這回就奉勸大家“不要以妓女的眼光看待所有的性關(guān)系?！币呀?jīng)有人指出張先生到“中國企業(yè)家論壇首屆深圳高峰會”上呼吁全社會善待資本家，選址就有問題：有什么話呆在北京的教學(xué)第一線說不行么？我倒是覺得張維迎把自己定位在老板跟前相當(dāng)正確，雖然還不夠精確，如果搭乘美國導(dǎo)彈而不是中國民航，他更應(yīng)該降落在老板腿上。但問題是，良家婦女也可能被老板的人格魅力感召到腿上——八幾年的報告文學(xué)就開始夸企業(yè)家“就連打鼾都是第一流的”了。而且，妓女這個行業(yè)跟經(jīng)濟學(xué)一樣，是個非常理性的去處，認錢不認人，就是賣油郎攢了一口袋鋼蹦上門，花魁點夠數(shù)也只好實施微笑服務(wù)。再有錢的嫖客在服務(wù)區(qū)外出事，窯姐都不該管，因為那不是她的業(yè)務(wù)范圍。記得有本荷蘭娼妓業(yè)的調(diào)查報告提到，個別妓女接客時哼哼了幾聲，便得到同行的負面評價——說她動哪門子情呀？而我們的主流經(jīng)濟學(xué)家，他們跟資本家的關(guān)系看來有一定的感情基礎(chǔ)。關(guān)于瓜分國有資產(chǎn)的問題，據(jù)我有限的閱讀，經(jīng)濟學(xué)家中王小東秦暉何清漣早就在說，楊帆左大培韓德強也不斷在說，說說而已，一點也沒影響瓜分的進度和力度，郎咸平一樣的書生，怎么可能真對老總們有多少不利呢？可看把主流經(jīng)濟學(xué)家急的，鶯飛燕叫著從四面趕來鳴不平，又是“要善待為社會做出了貢獻的人士”，又是“民營資本家也不個個都壞”，又是“沒有民營資本共產(chǎn)黨政權(quán)哪兒有這么穩(wěn)固”，如此激情贊助的場面實為中國娼妓史所無——群妓湊錢葬柳永那次除外。但說到底，他們的“情”是裝了瞄準(zhǔn)器鏡的，俏是準(zhǔn)星，鈔是靶子，愛俏與愛鈔在十環(huán)處完全重合。如果說十年前資本的神龕下還有些盲目信徒，今天則無利不燒香，他所以謳歌“看不見的手”，是因為那只手能送他本人看不夠的錢。為流氓資產(chǎn)階級馳懷縱欲“傾情服務(wù)”——我在馬路上被人塞了一張洗浴行當(dāng)名片，上面就是這樣寫的——獲得不菲的報酬，這是典型的買賣；折合到兩性關(guān)系，就是賣淫。
社會變遷的大輪盤把一些流氓無產(chǎn)者轉(zhuǎn)成流氓資產(chǎn)階級的優(yōu)秀服務(wù)生之后并沒停下來，而是繼續(xù)旋轉(zhuǎn)。于是，其中最優(yōu)秀的服務(wù)生沿著那條弧線又轉(zhuǎn)成上市公司顧問、“獨立董事”之類。這些老板階級的新成員，成色或許還不足24K，可再用掙夜班費的妓女來形容就不大貼切了。是不是可以說，他們已從姐兒進化成了駂兒，即從生產(chǎn)諸要素中的勞動力與時俱進成了資本？駂兒在活兒特別忙或是有貴客登門的情況下，也是會親自出馬、既當(dāng)資本又當(dāng)勞動力的。