1、勞動社會主義是在現(xiàn)代條件下，對社會主義的一個新的界定。它首先是一個理論體系，進而是運動以及運動的制度化，我們這里主要從理論體系來分析。勞動社會主義不是憑空而來的，它是以繼承幾百年來的社會主義理論，特別是運動與制度化為前提的，是對理論的反思與發(fā)展。這種反思又是與總結(jié)運動及其制度化的經(jīng)驗教訓(xùn)、探討現(xiàn)代世界矛盾相統(tǒng)一的。在規(guī)定勞動社會主義理論的過程中，要對原有的社會主義體系中的不同層面，不同的范疇做出重新界定，原來沒有的范疇還要做出新的規(guī)定。這就是方法論中所說概念的規(guī)定和概念的改造。與此同時，概括現(xiàn)代勞動者的利益和意識，分析現(xiàn)代社會具體層面——經(jīng)濟的、政治的、文化矛盾。在這個過程中，特別要處理好國度性與世界性的關(guān)系。
勞動歷史觀是勞動社會主義理論的基本層次，它對人本質(zhì)、人性、人格人權(quán)以及社會、階級、國家革命等的規(guī)定，是勞動社會主義理論體系的基礎(chǔ)，也是對各具體層次的概括和指導(dǎo)。
2、勞動歷史觀的形成不是一個演繹的過程，因為歷史觀是最基本的，沒有可演繹的邏輯前提。這和歷史唯物主義有很大差別，歷史唯物主義是一個演繹體系，用斯大林的話說，就是將對自然界的認識所形成的觀點運用到對人類社會的研究，所以，唯物史觀的邏輯前提是唯物主義，是從唯物主義的演繹。
但是，勞動歷史觀建立的體系和其它體系一樣，也是個演繹體系，就是從勞動進行推演、展開。勞動歷史觀所有的范疇的基本內(nèi)涵都是勞動，在不同的層面都是勞動，在不同的范疇里，主體都是勞動者。
3、唯物史觀的基本是物質(zhì)生產(chǎn)力，勞動史觀的基本是勞動、勞動者，把勞動者的利益和意識，把勞動者所面對的社會矛盾做出概括，這樣就形成了一個新的關(guān)于人、社會及其歷史的概念體系。它由若干個概念構(gòu)成，概念之間是不可錯位的，而且是按照從抽象到具體，一步一步地展開，不斷地運動的。