關(guān)于傳統(tǒng)左翼歷史觀
１、１９２７年大革命失敗，中共六大重新界定中國(guó)為半殖民地半封建社會(huì)，引起黨內(nèi)爭(zhēng)論。陳獨(dú)秀三次致信中共中央，就中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、階級(jí)關(guān)系、革命的性質(zhì)和任務(wù)等問(wèn)題，提出觀點(diǎn)。１９２９年８月５日，陳發(fā)表《關(guān)于中國(guó)革命問(wèn)題致中共中央信》，認(rèn)為１９２５－２７年的大革命基本上完成了反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，從此開始了以國(guó)民黨政權(quán)為代表的資本主義發(fā)展時(shí)期，社會(huì)的主要任務(wù)是經(jīng)濟(jì)復(fù)興，中共應(yīng)停止武裝斗爭(zhēng)，而采取議會(huì)斗爭(zhēng)方式，等待無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)的到來(lái)。陳在論述現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的時(shí)候，已經(jīng)涉及中國(guó)歷史，認(rèn)為自秦漢以來(lái)，中國(guó)就已經(jīng)是商業(yè)資本主義社會(huì)，封建勢(shì)力只是一種殘余，經(jīng)過(guò)大革命的沖擊，封建勢(shì)力更成為“殘余之殘余”。
無(wú)論是中共六大決議，還是陳獨(dú)秀的三封信，都不是完全獨(dú)立的觀點(diǎn)，而是蘇共和共產(chǎn)國(guó)際內(nèi)部關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的分歧意見－－即以斯大林、布哈林為首的“多數(shù)派”和以托洛茨基、拉狄克為首的“少數(shù)派”之間分歧意見的反映。
陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)引起中共主流派的反擊，同時(shí)，其他托派理論家，以及國(guó)民黨主流派和改組派也參與論戰(zhàn)。
這場(chǎng)關(guān)于現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)很快就轉(zhuǎn)到中國(guó)社會(huì)史領(lǐng)域。１９３０年郭沫若出版《中國(guó)古代社會(huì)研究》，主要是為反駁“中國(guó)國(guó)情特殊論”，自序說(shuō)：“對(duì)于未來(lái)社會(huì)的期望，逼迫著我們不得不生出清算過(guò)往社會(huì)的要求?！薄拔覀儼阎袊?guó)實(shí)際的社會(huì)清算出來(lái)，把中國(guó)的文化，中國(guó)的思想，加以嚴(yán)密的批判，讓你們看看中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)的傳統(tǒng)，究竟是否兩樣。”
由此形成了中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)論和中國(guó)歷史發(fā)展的五階段論。
２、２０年代末到３０年代中期的中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)是中國(guó)社會(huì)科學(xué)的第一個(gè)高峰期，奠定了２０世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)左翼的歷史觀和馬列主義在理論界的長(zhǎng)期主流地位。中國(guó)近代以來(lái)先后有四種思潮占據(jù)支配地位，即１８６０－１８９０年代的中體西用論，１８９０－１９２０年代的進(jìn)化論，１９３０－１９７０年代的馬列主義，１９８０年代至今的自由主義。
馬列主義或傳統(tǒng)左翼歷史觀在８０年代遭遇挑戰(zhàn)，取而代之的是自由主義史觀或右翼史觀，其特征是以“現(xiàn)代化”為中心，淡化或抹殺殖民主義的歷史，否定中國(guó)革命，以英美模式作為人類主流文明，等等。這種右翼史觀還缺少完整系統(tǒng)的表述，而常常以曲折或溫和的形式表達(dá)。
傳統(tǒng)左翼史觀包含根本性的缺陷，已經(jīng)衰落；右翼史觀連帶其在現(xiàn)實(shí)政策領(lǐng)域的新自由主義主張?jiān)谫Y本全球化帶來(lái)的一系列后果面前也已經(jīng)窮途末路；中國(guó)和世界都需要一種新的歷史視野。
３、今天看來(lái)，傳統(tǒng)左翼史觀早在２０－３０年代就已經(jīng)問(wèn)題叢生。一方面，從學(xué)術(shù)上看，五階段論對(duì)于中國(guó)歷史的確是削足適履，是用歐洲史來(lái)套中國(guó)史。另一方面，五階段論的問(wèn)題還表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域。例如，南昌起義和廣州起義的失敗，一方面有戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的問(wèn)題，但與此同時(shí)，在中心城市進(jìn)行武裝暴動(dòng)，也是以五階段論這種歷史哲學(xué)為前提的，因?yàn)榘凑瘴咫A段論，當(dāng)時(shí)是處于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，而中國(guó)革命的主體首先是城市工人，所以革命的中心在城市。這與農(nóng)村包圍城市的中國(guó)革命道路是完全不同的，戰(zhàn)略上不同，歷史哲學(xué)上也不同。
在中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)中，左翼史觀的五階段論是一種普適論，其政治意圖是反駁“中國(guó)國(guó)情特殊論”，為中國(guó)必然發(fā)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供理論論證。但是，當(dāng)時(shí)毛澤東作為中央蘇區(qū)的締造者，他對(duì)中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在的解釋，恰恰是一種特殊論?！耙粐?guó)之內(nèi)，在四圍的白色政權(quán)包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這是世界各國(guó)從來(lái)沒有的事?！薄暗蹏?guó)主義和國(guó)內(nèi)買辦豪紳階級(jí)支持著的各派新舊軍閥，從民國(guó)元年以來(lái)，相互間進(jìn)行著繼續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是半殖民地中國(guó)的特征之一。不但全世界帝國(guó)主義國(guó)家沒有一國(guó)有這種現(xiàn)象，就是帝國(guó)主義直接統(tǒng)治的殖民地也沒有一處有這種現(xiàn)象?！边@種特殊論實(shí)際上是一種矛盾論，即著眼于矛盾的特殊性，以及矛盾雙方力量的對(duì)比。
但是，毛澤東本人也深受五階段論的影響，這在他的著作中比比皆是?？梢哉f(shuō)毛澤東思想在戰(zhàn)略層面和原理層面上是彼此矛盾的，進(jìn)一步說(shuō)，中國(guó)革命的實(shí)踐與理論是分裂的。這是我們今天需要面對(duì)和解決的問(wèn)題。