一九七零釣運(yùn)春雷傳達(dá)的時(shí)代信息――兩岸大和解
―― 一個(gè)老保釣對(duì)保釣文獻(xiàn)的解讀
2009、5、2
于臺(tái)灣新竹清華大學(xué)
龔忠武
今天論壇的主題是文獻(xiàn)的刊印、典藏，副題是文獻(xiàn)的解讀。1970年代的釣運(yùn)期間，我辦過(guò)學(xué)生刊物，也寫(xiě)過(guò)文章，同時(shí)又搞的是中國(guó)近現(xiàn)代史，所以不論是主題、副題，我都有話(huà)要說(shuō)。
先說(shuō)文獻(xiàn)的典藏。早在2004年左右，由于感到我們老保釣的一代都已進(jìn)入暮年，來(lái)日無(wú)多，手上珍貴的釣運(yùn)文獻(xiàn)資料可能散失，再不收集保存，就來(lái)不及了。所以就同吳國(guó)禎、林盛中、楊思澤、周本初、葉先揚(yáng)，談起在大陸找家大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)，集中收藏保釣資料的事。結(jié)果找來(lái)找去，像社科院、廈門(mén)大學(xué)的臺(tái)灣問(wèn)題研究所，甚至政協(xié)的文史單位，都曾試探過(guò)，但都有這樣那樣的問(wèn)題而不了了之。最後，北京清華大學(xué)圖書(shū)館的領(lǐng)導(dǎo)人如在座的薛芳渝館長(zhǎng)，在吳國(guó)禎的引介下，獨(dú)具慧眼，不但答應(yīng)收藏，還特別調(diào)派人力，對(duì)老保釣進(jìn)行口述史。當(dāng)然，還有貴館，在臺(tái)灣也是獨(dú)具慧眼，早在2004年就在謝小芩館長(zhǎng)的主導(dǎo)下，開(kāi)始釣運(yùn)文獻(xiàn)資料之收集與典藏，先后有一批老保釣，像葉蕓蕓、林孝信、劉源俊等，也向貴館捐贈(zèng)了大量珍貴文獻(xiàn)，并且也作了口述史。真是非常難得的盛舉，可圈可點(diǎn)！
所以，體現(xiàn)老保釣精神和思想的保釣文獻(xiàn)史料，終于在兩岸、在自己的國(guó)土上，而不是在國(guó)外、在西方，特別是在美國(guó)的各大圖書(shū)館，例如哈佛燕京圖書(shū)館、國(guó)會(huì)圖書(shū)館等，找到了最理想的、永久的安家落戶(hù)的地方了！作為老保釣，我要向薛館長(zhǎng)、謝館長(zhǎng)，表示由衷的感謝和敬意；否則，大量寶貴的釣運(yùn)文獻(xiàn)資料，真不知要飄泊流落到哪里去了，說(shuō)不定還有可能被作為垃圾廢紙給處理掉了。要是落得這樣的悲劇結(jié)局，不僅有負(fù)于我們自己的青春歲月，更對(duì)不起我們的后人，我們的下一代。
至于釣運(yùn)報(bào)刊的編寫(xiě)刊印，我個(gè)人方面，就是參與了《群報(bào)》的創(chuàng)刊。1971年夏天，在尹夢(mèng)龍的邀約下，為《群報(bào)》的創(chuàng)刊構(gòu)思謀劃， 8月1日終于正式出版，我還被推出來(lái)寫(xiě)了《群報(bào)》的發(fā)刊詞。後來(lái)該報(bào)接續(xù)西部的《戰(zhàn)報(bào)》（只出了2月號(hào)和6月號(hào)的兩期）成為推動(dòng)釣運(yùn)的一個(gè)重要的言論陣地。1975年以後，我到紐約工作時(shí)還利用業(yè)余時(shí)間，主持過(guò)紐約僑社《華報(bào)》的編務(wù)，現(xiàn)在香港的名導(dǎo)演徐克，原名徐文光，也是當(dāng)時(shí)編輯部的成員。另外，還同謝定裕、黃庭芳、蘇永波、于中原在波士頓地區(qū)一起編過(guò)《新境界》。除了參與這些報(bào)刊的編務(wù)之外，釣運(yùn)期間還為港美的雜志報(bào)刊和釣運(yùn)刊物寫(xiě)了不少文章，現(xiàn)在都成了釣運(yùn)的史料了。
不過(guò)，就我個(gè)人而言，在釣運(yùn)刊物的編印方面，最值得一提要算是我在1976年主編了美東僑界悼念毛澤東和周恩來(lái)的追悼會(huì)特刊。這兩份特刊，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)海外華人和僑界的人心思變，人心思漢的心態(tài)，所以具有極其重要的象征性的時(shí)代意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。作為主編，我與有榮焉，也深感自豪！所以對(duì)于上午有位教授竟公然向大家推介那本張戎所寫(xiě)的惡意丑化毛澤東的反共八股的書(shū)，《 毛澤東：鮮為人知的故事》（MAO：The Unknown Story），實(shí)在不敢茍同，也感到遺憾。
順便插一句多余的話(huà)，大家一定知道，當(dāng)時(shí)辦刊物的條件非常簡(jiǎn)陋，大家都是窮得響當(dāng)當(dāng)?shù)臅?shū)生。開(kāi)始的時(shí)候是手寫(xiě)手抄，刻鋼板，油印，打字是以後的事，更不要說(shuō)現(xiàn)在是人手一臺(tái)的電腦了。大家當(dāng)時(shí)都把功課放在一邊，一心撲在運(yùn)動(dòng)上，挑燈夜戰(zhàn)是常有的事。我們這個(gè)小組的主持人陳憲中，當(dāng)時(shí)在紐約開(kāi)印刷廠，也曾印了不少運(yùn)動(dòng)的刊物。不過(guò)，辦刊物苦是苦，但苦中有樂(lè)，其樂(lè)無(wú)窮！因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們心中都有太多太多的話(huà)要說(shuō)，家事、國(guó)事、天下事，一起涌上心頭，很多的情緒要發(fā)泄，不吐不快；當(dāng)然基本上都是從臺(tái)灣、香港帶過(guò)來(lái)的，也有後來(lái)在美國(guó)耳聞目睹的，例如美國(guó)的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，美國(guó)社會(huì)的種種負(fù)面現(xiàn)象，都刺激了我們的思緒，敲擊了我們的心靈，積壓在心里，需要宣泄。這時(shí)的我們，老保釣的一代，好比春蠶一樣，到了吐絲的時(shí)候就非吐出來(lái)不可。這些蠶絲，現(xiàn)在都珍藏在兩岸的清華圖書(shū)館里了，也有幸成為我們今天論壇討論、解讀的中心論題了。至于這些蠶絲，將來(lái)能否編制成絲綢錦繡，那就要看后人的造化了。
今天我還要特別乘這個(gè)機(jī)會(huì)，推介一套我參與編纂的釣運(yùn)文獻(xiàn)叢書(shū)， 就是《春雷系列》（1970－1978） ，包括《春雷聲聲》和《春雷之后》 。這套叢書(shū)已經(jīng)由人間出版社出版了，貴館在一樓的釣運(yùn)文獻(xiàn)展覽中也陳列出來(lái)了。我認(rèn)為這是至今海外一套最完整、最全面的釣運(yùn)文獻(xiàn)集，雖然存在著觀點(diǎn)和資料上的問(wèn)題。
記得早在1993年也就是16年前，陳映真、王曉波路過(guò)紐約，在我家作客閑聊時(shí)陳映真忽然心血來(lái)潮，提出編印釣統(tǒng)運(yùn)文獻(xiàn)集以紀(jì)念釣運(yùn)二十五周年的想法。王曉波和我深有同感，但怎么去做呢？由誰(shuí)來(lái)做呢？陳映真去忙他的《人間雜志》和寫(xiě)小說(shuō)去了，王曉波去忙他的《海峽評(píng)論》了，擔(dān)子就落到了我的身上。后來(lái)出版了上面提到的《春雷聲聲》和《春雷之后》四大本，大約有400萬(wàn)字吧。
但是鑒于《春雷聲聲》里面有很多問(wèn)題，所以計(jì)劃乘著今天上午薛、謝兩位館長(zhǎng)介紹的有利的新形勢(shì)，不僅是捐贈(zèng)的文獻(xiàn)資料越來(lái)越多，更重要的是兩岸日益走向全面大和解的有利的政治大氣候，重新編印《春雷聲聲》（1970－1973），也就是《春雷聲聲新編》 。預(yù)定明年年中出版，作為預(yù)定明年在北京舉行的釣運(yùn)40大壽的獻(xiàn)禮。希望在座的老保釣給予支持，把你們手上珍藏的釣統(tǒng)運(yùn)資料盡快捐贈(zèng)到這兩個(gè)圖書(shū)館來(lái)，并配合兩個(gè)館的口述計(jì)劃做口述史。
文獻(xiàn)的編印典藏的方面，我就講到這里。不過(guò)，我誠(chéng)懇的希望我們今天的討論，固然是在溫故，但更重要的是要知新，在新的國(guó)內(nèi)外的大形勢(shì)、大氣候下，重新審視過(guò)去，賦予新的時(shí)代意義；只有深刻的重新審視過(guò)去，才能更好地把握未來(lái)。歷史，固然是記載前人的經(jīng)歷，但那是死的歷史，后人根據(jù)他們當(dāng)時(shí)的情況所作的解讀，才是活的歷史。
現(xiàn)在言歸正傳，再深入地講一下我對(duì)釣運(yùn)文獻(xiàn)的解讀。這是我今天報(bào)告的主題。
首先要提出四個(gè)影響釣運(yùn)文獻(xiàn)解讀的因素，也是當(dāng)時(shí)影響我們釣統(tǒng)運(yùn)刊物內(nèi)容的因素，就是：大陸政治的鐘擺現(xiàn)象、兩岸的長(zhǎng)期對(duì)立、臺(tái)灣政治的嚴(yán)重失序和國(guó)際的冷戰(zhàn)大氣候。這些都是宏觀的客觀因素，當(dāng)然還有微觀的主觀因素，例如個(gè)人的立場(chǎng)、利害、家世等，也都有形無(wú)形地影響我們對(duì)文獻(xiàn)的解讀。
這些主客觀的因素都是眾所周知的，這里只是提一下，無(wú)需詳細(xì)說(shuō)明，而且時(shí)間也不允許。但我要強(qiáng)調(diào)的是，我個(gè)人對(duì)釣運(yùn)文獻(xiàn)的解讀的出發(fā)點(diǎn)是基于國(guó)家民族的大義，共同利益，是站在當(dāng)代的中國(guó)歷史和世界歷史的高度來(lái)解讀的，盡量排除個(gè)人的主觀因素。我很高興，今天老保釣又回到原點(diǎn)，左中右歡聚一堂，各抒己見(jiàn)，這是好事。國(guó)家這么大，問(wèn)題這么多，如果只是一種聲音，那怎么行。
不過(guò)，我要先指出，我是從自由主義左翼的立場(chǎng)和觀點(diǎn)解讀的，也就是我的小老弟鄭鴻生在他的《青春之歌》中所說(shuō)的另類(lèi)思想，這個(gè)概念很能說(shuō)明問(wèn)題。
我的報(bào)告是根據(jù)這樣一個(gè)假定：就是釣統(tǒng)運(yùn)刊物，盡管數(shù)量龐大，內(nèi)容龐雜矛盾，但是最後分析起來(lái)，我認(rèn)為，集中傳達(dá)或反映了一個(gè)最重要的時(shí)代信息：就是大和解，國(guó)際大和解、兩岸的大和解，中國(guó)人的大和解；當(dāng)然，我的重點(diǎn)是兩岸的大和解。
什么是大和解？因?yàn)橐欢ㄓ腥藭?huì)懷疑，釣運(yùn)期間耳聞目睹的、親身經(jīng)歷的是左右的對(duì)立、對(duì)抗，甚至還出現(xiàn)暴力現(xiàn)象、白色恐怖現(xiàn)象，那來(lái)的大和解？
這是表象，是稍縱即逝的浮光掠影、驚濤駭浪上的浪花泡沫，不是歷史的主流，也不是歷史現(xiàn)象背后深層的本質(zhì)。我講的大和解是辯證意義的和解，是指兩個(gè)對(duì)立面的較量，你中有我，我中有你，然後再合而為一的和解。也就是《中庸》里所說(shuō)的執(zhí)兩用中 ,相反相成； 黑格爾的正反合，馬克思的對(duì)立統(tǒng)一；其中的中、成、合、一，都同我說(shuō)的大和解的意思接近。所以不是簡(jiǎn)單的、單一的、孤立的、表面上的和解，而是深層的辯證的同一、統(tǒng)一，合一。
用通俗的話(huà)說(shuō)，就是本來(lái)是敵對(duì)的雙方，例如甚至是彼此不共戴天、水火不相容的雙方，后來(lái)化敵為友，握手言歡了，這就是和解；國(guó)共歷史上的兩次合作，2005年連戰(zhàn)到大陸的和平之旅，就是我所謂的大和解的歷史呈現(xiàn)或歷史事例。這就是我今天要闡述的釣運(yùn)文獻(xiàn)所體現(xiàn)的大和解的意義。
所以，我要講的和解是有原則的和解，不是沒(méi)有原則的和解；也不是靜態(tài)的和解，而是動(dòng)態(tài)的和解，有和風(fēng)細(xì)雨的時(shí)刻，也有狂風(fēng)暴雨的時(shí)刻；不是原地踏步不動(dòng)，而是闊步前進(jìn)。
把這層意思講清楚了，就可以明了我所講的釣運(yùn)期間，在世界范圍、在東亞范圍、在中國(guó)人范圍，特別是在兩岸關(guān)系上展開(kāi)的大和解的進(jìn)程的深層意義了。我們老保釣都是當(dāng)時(shí)的歷史見(jiàn)證人，應(yīng)該有恍如昨日之感。
還有一個(gè)同時(shí)代信息密切相關(guān)的核心概念也需要澄清，需要突出強(qiáng)調(diào)，就是時(shí)代精神，時(shí)代的主旋律。七十年代的信息雖然是大和解，但其精神也即主旋律卻是正義與平等；用通俗的話(huà)說(shuō)，就是公字當(dāng)頭，義字存心。這是推動(dòng)七十年代大和解的強(qiáng)大的精神原動(dòng)力，貫穿滲透到當(dāng)時(shí)的國(guó)際政治、東亞政治和兩岸關(guān)系里面，不僅體現(xiàn)在越戰(zhàn)上――未嘗不可以解讀為體現(xiàn)社會(huì)主義精神和價(jià)值的正義與平等同體現(xiàn)資本主義精神和價(jià)值的民主與自由的較量和決戰(zhàn)，也是大陸文革的基調(diào)和主旋律；毛澤東就是這個(gè)精神的旗手、推手，毛澤東思想就是這種精神的集中體現(xiàn)。沒(méi)有這種精神的原動(dòng)力，大和解也將不可能進(jìn)行實(shí)現(xiàn)；在國(guó)際上如此，在越南戰(zhàn)場(chǎng)上如此，在兩岸關(guān)系上也不例外。
釣運(yùn)，作為這個(gè)時(shí)代的政治和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)構(gòu)成部分，自然也體現(xiàn)了這種精神。例如老保釣們，至少是左翼的老保釣們，不論學(xué)術(shù)成就和地位，不論家世，不論年齡，大家一律在追求正義的理想主義激勵(lì)下，一律平等，例如楊振寧、王浩，例如袁祺、謝定裕等，同大家打成一片。所以，周恩來(lái)將釣運(yùn)定性為海外的新五四運(yùn)動(dòng)，其歷史的深意應(yīng)該是在海外繼承并闡揚(yáng)了標(biāo)志舊五四時(shí)代的精神和主旋律的正義與平等的理想主義。
作為七十年代保釣的一代，正是這種時(shí)代精神主導(dǎo)了我的心路歷程。同大家一樣，我們都是在臺(tái)灣成長(zhǎng)、成學(xué)于六七十年代。當(dāng)時(shí)正是西方自由主義特別是美國(guó)版的自由主義大行其道，成為時(shí)髦的顯學(xué)。所以自由主義也在我的身上烙下了深深的印記，向往民主法治、言論自由，獨(dú)立思考，反對(duì)儒家的威權(quán)傳統(tǒng)，批判蔣家的家族黨國(guó)統(tǒng)治，不滿(mǎn)臺(tái)灣社會(huì)充斥的不公不義的現(xiàn)象。
但是當(dāng)時(shí)也就是從1961到1966年我在臺(tái)大歷史研究所的四年期間，我并沒(méi)有像我的老同學(xué)（研究所時(shí)）、老學(xué)長(zhǎng)（大學(xué)時(shí)）李敖一樣，行諸文字，而是隱而不發(fā)，專(zhuān)心當(dāng)好臺(tái)大歷史研究所的研究生；一方面專(zhuān)心撰寫(xiě)論文，另方面全力準(zhǔn)備留美出國(guó)。并且為了生活，還兼職參加陶希圣所主持的《中華民國(guó)開(kāi)國(guó)五十年文獻(xiàn)》的編輯工作（同時(shí)兼職的還有李敖、張俊宏等）。這時(shí)我還是一個(gè)有名無(wú)實(shí)的國(guó)民黨黨員，是在成功嶺接受預(yù)官訓(xùn)練時(shí)入的黨，但從來(lái)也沒(méi)有當(dāng)回事。而且後來(lái)1966年到了哈佛之后，波士頓地區(qū)的國(guó)民黨黨員還要定期召開(kāi)小組會(huì)議，我還輪流干過(guò)小組長(zhǎng)?，F(xiàn)在在政壇上的國(guó)民黨要員，有幾位當(dāng)時(shí)也是小組的成員，我就不指名道姓了。所以，如果從這樣的政治資歷背景來(lái)看，我也可以算是一身藍(lán)色了。
但這只是表面現(xiàn)象，內(nèi)心的思想世界卻正波濤洶涌，已經(jīng)逐漸在走向異見(jiàn)反叛的道路，雖然是個(gè)漫長(zhǎng)的潛移默化、不自覺(jué)的過(guò)程； 將我引上這條道路的動(dòng)力基本上是不公不義的臺(tái)灣政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)、美國(guó)的霸權(quán)主義，主要是指當(dāng)時(shí)越戰(zhàn)的殘酷烽火激發(fā)的反戰(zhàn)怒潮，加上閱讀了大量大陸馬克思主義史學(xué)家的近現(xiàn)代史著作，以及系統(tǒng)地研讀了近代歐洲社會(huì)主義的歷史，于是總體上讓我深深感到，我身處的是一個(gè)變天變道的大時(shí)代。所以，我專(zhuān)業(yè)的歷史感和歷史直覺(jué)告訴我：費(fèi)正清和他的學(xué)派過(guò)時(shí)了，中國(guó)自由主義過(guò)時(shí)了，余英時(shí)過(guò)時(shí)了。我必須選擇走自己的路，走和他們不同的路。
那么當(dāng)時(shí)我是怎么選擇走自己的路呢？中國(guó)的文革和毛澤東對(duì)越戰(zhàn)的立場(chǎng)和態(tài)度對(duì)我是重要的啟蒙。毛發(fā)動(dòng)分文革的基調(diào)也即精神，是公字當(dāng)頭，義字存心，并本著這種精神，堅(jiān)決支持越南人民獨(dú)立自主的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)，他還在北方頂住了蘇聯(lián)的巨大壓力。這是何等的膽識(shí)，何等的氣魄，何等的豪氣！
然而，相反地，蔣介石和國(guó)府竟然對(duì)幾個(gè)荒蕪貧瘠的小島，釣魚(yú)臺(tái)列嶼，任由美日擺布，總是叫國(guó)人體諒政府的處境，說(shuō)是國(guó)步維艱，要以大局為重，忍辱茍全。這又是何等的自賤、自貶、自辱！國(guó)格何在？民族的尊嚴(yán)何在？
所以，在我的心目中，毛蔣兩位領(lǐng)導(dǎo)人和國(guó)共兩黨，在國(guó)家民族面臨大是大非的挑戰(zhàn)時(shí)，其立場(chǎng)和態(tài)度，竟然形成了這樣巨大的反差；作為一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)身受中國(guó)「以天下為己任」的士人傳統(tǒng)影響的知識(shí)分子，怎不令人對(duì)毛感到自尊自豪，對(duì)蔣感到羞辱失望！在這樣的大是大非面前，國(guó)府絕對(duì)無(wú)法以任何借口或托詞可以開(kāi)脫掉它作為一個(gè)執(zhí)政黨應(yīng)盡的守土衛(wèi)國(guó)的天職的；要講難，毛當(dāng)時(shí)面對(duì)的挑戰(zhàn)不知要比蔣面對(duì)的難上多少倍，但他還是義無(wú)反顧，知難而上；而蔣卻畏縮逃避，知難而退。這不是蔣在抗戰(zhàn)前期對(duì)日的「不抵抗政策」的現(xiàn)代版麼？
所以釣魚(yú)臺(tái)運(yùn)動(dòng)對(duì)蔣和他的政黨和政府，作出了嚴(yán)厲的但公正的裁決：沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，喪失民心，不配作為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨。這就是我所謂的變天變道在中國(guó)歷史范圍內(nèi)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，這也是我所說(shuō)的，我是站在中國(guó)歷史和世界歷史的高度來(lái)重溫釣運(yùn)歷史的真意所在。
這個(gè)重大的歷史事實(shí)有力地說(shuō)明了人事和物事是兩種不同領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)，兩套不同的思維方式。上午在回顧釣運(yùn)史時(shí)，有幾位老保釣都說(shuō)自己是搞物理的，數(shù)學(xué)的。除了專(zhuān)業(yè)之外，還有余力旁顧國(guó)事、天下事，涉獵歷史文化，的確令人羨慕欽佩，當(dāng)然是好事。但是請(qǐng)?jiān)试S我冒昧地順便在這里插句題外的話(huà)，或許有失風(fēng)度，就是我在釣運(yùn)期間感到，搞理工的或多或少都具有一種不自覺(jué)的傲慢心態(tài)，一種arrogance, 認(rèn)為理性思維，形式邏輯是打開(kāi)真理、認(rèn)知真相的鑰匙。我的老師殷海光是搞形式邏輯的，他對(duì)自己的思維方式充滿(mǎn)自信，以為真理在此，他殷海光所說(shuō)的就是正確的，所以在課堂上，大部分時(shí)間不講正課，而是臧否人物，議論時(shí)政。另外一個(gè)國(guó)際級(jí)的、相當(dāng)于諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)的邏輯大家，也即殷海光在西南聯(lián)大的同學(xué)王浩，晚年卻改行搞起馬克思主義研究，搞起中國(guó)近代史來(lái)了。他認(rèn)真地寫(xiě)了一篇很長(zhǎng)的相當(dāng)于通論式的中國(guó)近現(xiàn)代史的文章，而且在香港的《七十年代》上發(fā)表了。文章的立場(chǎng)、觀點(diǎn)都沒(méi)有問(wèn)題，只是推論推理流于從概念到概念的形式邏輯，與歷史的事實(shí)不符，出現(xiàn)了許多問(wèn)題。其癥結(jié)就是流于武斷獨(dú)斷，沒(méi)有考慮到人事的方方面面，及其內(nèi)在的獨(dú)特的歷史辯證規(guī)律或模式。
對(duì)不起，我這個(gè)題外話(huà)也許扯遠(yuǎn)了，再回到本題吧。鑒于天變道變的客觀大形勢(shì)，我同當(dāng)時(shí)哈佛的反戰(zhàn)同學(xué)系統(tǒng)地批判了費(fèi)正清的現(xiàn)代化理論和哈佛學(xué)派，并進(jìn)一步另起爐灶，構(gòu)建了一套新的中國(guó)近現(xiàn)代史的解釋體系。我們的文章匯集成書(shū)，叫做《中國(guó)的不斷革命》（China’s Uninterrupted Revolution—1840 to the Present） （書(shū)的共同主編是James Peck 和Victor Nee），由紐約的潘塞恩出版公司Pantheon Books于1975年出版。我負(fù)責(zé)從自由主義左翼的批判觀點(diǎn)寫(xiě)了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1969年這一百多年來(lái)中國(guó)文化思想的急劇變動(dòng)（見(jiàn)〈哈佛的激情歲月〉）。這篇文章實(shí)際上標(biāo)志我治學(xué)方向的大轉(zhuǎn)變，批判自由主義和國(guó)民黨的意識(shí)形態(tài)，回歸中國(guó)的歷史和文化的主流，也可以解讀為我個(gè)人對(duì)新中國(guó)的社會(huì)主義和意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同及和解。當(dāng)然，可以想象，我為這種和解付出了孟子所說(shuō)的「苦其心志，勞其筋骨，增益其所不能」的身心備受煎熬的巨大代價(jià)。
然而，臺(tái)港和美國(guó)的中國(guó)自由主義右翼，包括我的老師和師兄弟們，這些年來(lái)卻一個(gè)個(gè)當(dāng)上了大教授、講座教授，中央研究院的院士，這是靠他們的真才實(shí)學(xué)，還是靠他們反毛、反共的政治資本獲得的？他們的學(xué)養(yǎng)造詣?shì)^之近現(xiàn)代中國(guó)自由主義的祖師爺胡適是有過(guò)之，還是不及？如果是不及，那么學(xué)貫中西、被奉為中國(guó)思想界泰斗的胡適，其晚年在紐約為什么先是靠微薄的研究金過(guò)活，最後只當(dāng)了個(gè)卑微的普林斯頓大學(xué)的圖書(shū)館館長(zhǎng)？他渴求教授而不可得，遑論講座教授？這些貌似君子紳士的中國(guó)自由主義者，深受中國(guó)學(xué)成為西方和美國(guó)的顯學(xué)之惠，卻反過(guò)來(lái)對(duì)毛倒打一耙？歷史之吊詭荒誕，莫過(guò)于此！不過(guò)，由此也可證，個(gè)人和國(guó)家民族的命運(yùn)是榮辱與共的，只是中國(guó)的自由主義者壓根就不承認(rèn)他們尊顯的學(xué)術(shù)桂冠是拜毛澤東一手使「中國(guó)人站起來(lái)了」的東風(fēng)之賜罷了。
這些激忿之言難免有點(diǎn)情緒化，抱歉，又離題了。不過(guò)，正是這些人在兩岸和全球華人的大和解的道路上，設(shè)置了思想上、心理上的重重障礙，拖慢了、延緩了兩岸的大和解進(jìn)程。但是總的大和解進(jìn)程是不可逆轉(zhuǎn)的。
再講一個(gè)最近的例子以便說(shuō)明大和解進(jìn)程之難，就是2005年當(dāng)連戰(zhàn)抵達(dá)和平之旅的第一站南京時(shí)，他有感而發(fā)說(shuō)，臺(tái)北到南京的飛行時(shí)間不過(guò)兩三個(gè)小時(shí)，但國(guó)民黨從臺(tái)北走到南京卻化了將近60年的時(shí)間。這是歷史時(shí)間，不是地理時(shí)間、航空時(shí)間。由此足證，人事是非常復(fù)雜曲折反復(fù)的；歷史就是一門(mén)處理這樣復(fù)雜的人事的學(xué)問(wèn)。
總的來(lái)說(shuō)，我的心路歷程是沿著人事的邏輯發(fā)展的，是矛盾辯證的發(fā)展過(guò)程。剛才說(shuō)到我的思想開(kāi)始從自由主義的右翼走向自由主義左翼，走向同情社會(huì)主義、認(rèn)同新中國(guó)。這段期間，即從1968年到1970年這三四年內(nèi)，我在臺(tái)灣的《大學(xué)雜志》上寫(xiě)了不少文章，都是反映我這段期間的這種辯證的、復(fù)雜的思想變化或心路歷程。
這時(shí)我已人在美國(guó)、在哈佛了，國(guó)民黨的威權(quán)統(tǒng)治、緊箍咒已經(jīng)管不到我了。所以，當(dāng)我把毛周從臺(tái)灣的匪的形象轉(zhuǎn)變?yōu)榇箨懙拿褡逵⑿鄣男蜗髸r(shí)，我已經(jīng)在思想上、在心理上同大陸、同新中國(guó)和解了。對(duì)于我這樣的轉(zhuǎn)變，國(guó)民黨當(dāng)局除了吊銷(xiāo)護(hù)照之外，已經(jīng)沒(méi)有其他的白色恐怖手段好使了。
毋庸置疑，我個(gè)人走上和解的心路歷程是大時(shí)代和解精神的體現(xiàn)，也就是我上面提到的三件劃時(shí)代的歷史巨變推動(dòng)我思想的轉(zhuǎn)變。首先是中美兩國(guó)關(guān)系的大和解。有兩幕非常形象的歷史場(chǎng)景，一場(chǎng)是1954年4月的日內(nèi)瓦會(huì)議，當(dāng)時(shí)的美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯看不起新中國(guó)，不屑與周恩來(lái)總理握手；但是在18年之后1972年2月的大冬天，美國(guó)總統(tǒng)尼克松，卻在機(jī)場(chǎng)趕步搶著去同周總理握手言歡。周總理還是周總理，人還是同一個(gè)人，為什么美國(guó)現(xiàn)在的態(tài)度卻發(fā)生了180度的大轉(zhuǎn)變？原因當(dāng)然很多，但最根本的、具有決定性的原因是中美在越南戰(zhàn)場(chǎng)上的10年戰(zhàn)略決戰(zhàn)，已見(jiàn)分曉：美國(guó)慘敗了，中國(guó)打勝了，雖然付出了慘重的代價(jià)。
所以，歷史的偉力迫使尼克松不得不同中國(guó)和解，不得不承認(rèn)中國(guó)政治大國(guó)的地位，不得不讓中國(guó)體面地進(jìn)入國(guó)際社會(huì)。這個(gè)歷史事實(shí)有力地證明，中美是化敵為友了，是和解了，但是是有原則的和解，有尊嚴(yán)的和解，是完全符合中國(guó)國(guó)家和民族的利益的大和解。
具體地說(shuō)，就是中美兩國(guó)經(jīng)過(guò)激烈的辯證的正反斗爭(zhēng)，最後在一個(gè)中美蘇三足鼎立的新的國(guó)際秩序下，由敵對(duì)走向友好，握手言歡了，和解了。歷史向前發(fā)展了，不是原地踏步不動(dòng)，否則，中美的大和解也不會(huì)到來(lái)。這就是我所謂的大和解的真正含意。
其次是，中日這兩個(gè)在東亞近現(xiàn)代歷史上長(zhǎng)期對(duì)立、對(duì)抗、較量的國(guó)家，1972年也是在美國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際大和解的潮流下，由敵視走向大和解了。君不見(jiàn)，日本首相田中角榮這年9月在中南海毛澤東的書(shū)房同毛握手的場(chǎng)景，田中那種誠(chéng)惶誠(chéng)恐的場(chǎng)景，同1895年3月李鴻章在日本馬關(guān)（今山口縣下關(guān)市）春帆樓遭受日本首相伊藤博文羞辱的場(chǎng)景對(duì)比，也可以看出來(lái)中日的大和解也是同中美的大和解一樣，是有原則的、有尊嚴(yán)的，是符合中國(guó)國(guó)家和民族最高利益的。
再就是國(guó)際社會(huì)同中國(guó)的大和解，具體體現(xiàn)在1971年10月25日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)以壓倒性的票數(shù)通過(guò)第2758號(hào)決議，正式接受北京取代臺(tái)北，成為中國(guó)唯一的合法政府；也就是接受了1949年中國(guó)人民早已作出的歷史裁決。大陸為了堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，其首都在北京而不是臺(tái)北，等了整整21年。這也是我所說(shuō)的，中國(guó)同國(guó)際社會(huì)的大和解不是沒(méi)有原則和無(wú)條件的；否則中國(guó)和聯(lián)合國(guó)的和解是不可能發(fā)生的。
我要順便強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：這標(biāo)志1949年以後，美國(guó)主導(dǎo)編造的神話(huà)，中華民國(guó)代表全體中國(guó)人的神話(huà)，現(xiàn)在終于破滅了。國(guó)際社會(huì)終于不得不接受1949年以來(lái)的中國(guó)歷史的現(xiàn)實(shí)，而不是神話(huà)制造的歷史假象、幻象。當(dāng)然，中華民國(guó)的衛(wèi)道者會(huì)強(qiáng)烈反對(duì)，那就讓我們求同存異，各為其主，各抒己見(jiàn)吧。
這也是我在開(kāi)頭時(shí)說(shuō)，我是站在中國(guó)、世界歷史的高度和民族的整體利益，而非從個(gè)人的現(xiàn)實(shí)利害，來(lái)談大和解的意思。
最後來(lái)重點(diǎn)地談一下我們釣運(yùn)在中國(guó)國(guó)際的大和解的潮流下對(duì)兩岸大和解作出的貢獻(xiàn)或所起的作用。
這得從釣運(yùn)的五人特邀團(tuán)講起。1971年9月25日由李我焱、王正方、陳恒次、陳治利、王春生五人組成的保釣特邀團(tuán)，前往北京，作冷戰(zhàn)以來(lái)打破兩岸冰封狀態(tài)的首次破冰之旅。
有意思的是，這個(gè)團(tuán)的五名成員都是從臺(tái)灣到美國(guó)留學(xué)的，然后繞過(guò)「死亡禁區(qū)」，轉(zhuǎn)個(gè)大彎去北京的，不是直接從臺(tái)北去的。這是因?yàn)樵谀莻€(gè)動(dòng)輒被扣上匪特、要冒陳映真所說(shuō)的「亡身破家」危險(xiǎn)的兩岸冰凍阻隔的戒嚴(yán)時(shí)代，要直接從臺(tái)北去北京是不可能的，這是當(dāng)時(shí)兩岸對(duì)立時(shí)的特殊國(guó)情，只好假道他國(guó)了。這也說(shuō)明了上面所說(shuō)的，國(guó)民黨主席連戰(zhàn)要花近60年的時(shí)間才能踏上大陸的土地的真正原因；說(shuō)穿了，這是國(guó)民黨作繭自縛。
大陸官方立刻抓住這次破冰之旅的重要意義，由周恩來(lái)總理親自接見(jiàn)，這可是官方的最高規(guī)格，這不僅是因?yàn)橹芸偫硎菄?guó)家的第二號(hào)領(lǐng)導(dǎo)人，還因?yàn)橹芸偫碓谥袊?guó)歷史上是「千古一相」的崇高歷史地位。讓他這樣一位的歷史大人物、這樣高的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)親自接見(jiàn)這五個(gè)沒(méi)沒(méi)無(wú)名的來(lái)自臺(tái)灣的年輕人，真是大陸的大手筆，走的是一步大棋遠(yuǎn)棋；周恩來(lái)總理之所以這樣做，顯然是要借這次五人的破冰之旅，向臺(tái)灣、向海外華人，傳達(dá)大陸政府、新中國(guó)，對(duì)兩岸和對(duì)全球中國(guó)人啟動(dòng)民族大和解的信息，打破大陸同臺(tái)灣和海外的中國(guó)人二十多年來(lái)的隔絕冰凍狀態(tài)。
這就是我今天報(bào)告的主題，釣運(yùn)春雷，傳達(dá)了兩岸大和解的信息的真意所在。
臺(tái)灣當(dāng)局當(dāng)然知道周的用意，深恐這個(gè)大和解造成骨牌、蟻穴效應(yīng)，打破多年來(lái)精心構(gòu)建的反共心防，所以竭力打壓恐嚇，立即替這五個(gè)在臺(tái)灣長(zhǎng)大、受教育的年輕人，戴上莫須有的「毛共文化特務(wù)」（海外版《中央日?qǐng)?bào)》 ， 1971年10月17日） 的政治大帽子。這恐怕是臺(tái)灣官方對(duì)這種性質(zhì)的兩岸來(lái)往所能扣的最重的罪名了，輕則坐牢，重可殺頭?？梢?jiàn)其重！
然而，大和解是當(dāng)時(shí)的世界潮流，決不是臺(tái)灣當(dāng)局使用白色恐怖手段可以逆轉(zhuǎn)的；而且適得其反，更加使海外華人離心離德。果然，這五個(gè)人的北京之行啟動(dòng)了海外大和解的進(jìn)程，此后美國(guó)和海外華人紛紛組團(tuán)，到大陸探親訪(fǎng)友，形成一波接一波探親訪(fǎng)友的熱潮。然后，海外同大陸開(kāi)展的大和解進(jìn)程，通過(guò)各種渠道回流沖擊臺(tái)灣島內(nèi)，在臺(tái)灣的學(xué)界、思想界產(chǎn)生了對(duì)大陸的親和感；于是一種大和解的暗流開(kāi)始滋長(zhǎng)了，壯大了，從而為1987年蔣經(jīng)國(guó)開(kāi)放老兵到大陸探親、連戰(zhàn)2005的大陸和平之旅，準(zhǔn)備了條件。這是歷史事實(shí)，是誰(shuí)也不能抹煞的。
這里順便講個(gè)有趣的時(shí)代插曲，也可稱(chēng)之為兩岸大和解中一段頗富戲劇性的插曲，就是周恩來(lái)委托李我焱和陳治利，要他們回去後請(qǐng)美國(guó)的保釣同學(xué)們幫個(gè)忙，去聯(lián)合國(guó)做口譯、筆譯，就地報(bào)國(guó)，解大陸的燃眉之急，因?yàn)槲母锇岩恍┯⒄Z(yǔ)人才下放到牛棚去了，一時(shí)派不出人手到聯(lián)合國(guó)服務(wù)。于是，一批左翼的老保釣，例如已去世的李我焱、現(xiàn)在在場(chǎng)的余珍珠、夏沛然、花俊雄等，還有我，就欣然應(yīng)命，放棄了學(xué)業(yè)專(zhuān)業(yè)，進(jìn)了聯(lián)合國(guó)。
這個(gè)歷史插曲，很有意思，因?yàn)橐环矫媸侵腥A民國(guó)被請(qǐng)出聯(lián)合國(guó)，另一方面卻是她一手培養(yǎng)的年輕人背叛她而到聯(lián)合國(guó)為她的對(duì)手服務(wù)了。這能不說(shuō)是歷史同中華民國(guó)開(kāi)了個(gè)大玩笑！再後來(lái)，有些老保釣更進(jìn)一步，干脆回大陸去安家落戶(hù)生根了，例如在場(chǎng)的林盛中，就是現(xiàn)在大陸叫做海歸的現(xiàn)象。這樣，就使兩岸的大和解增添了實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。
這個(gè)插曲，正是我提到的大和解的辯證性質(zhì)的復(fù)雜性的最好例證；具體而言，就是你中有我，我中有你的，化敵為友。這是推動(dòng)大和解進(jìn)程中的一個(gè)必然和必要的步驟。而我們老保釣都親身經(jīng)歷了。
所以，老保釣為兩岸的大和解的進(jìn)程在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的兩個(gè)方面，都起著開(kāi)路先鋒的和鋪路的歷史作用。釣統(tǒng)運(yùn)文獻(xiàn)里隨處都可以看到這類(lèi)事例，而且釣統(tǒng)運(yùn)的報(bào)刊對(duì)當(dāng)時(shí)的這種海歸現(xiàn)象，起著推波助瀾的促進(jìn)作用。
我之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)刊物，釣運(yùn)同學(xué)們經(jīng)歷了覺(jué)醒、反思、批判、認(rèn)同、回歸的心路歷程；具體而言，就是消極方面，消除了反毛恐共仇共的心結(jié)，積極方面，認(rèn)同中華人民共和國(guó)，接受社會(huì)主義的中國(guó)，回歸中國(guó)歷史的主流，思想上徹底地同大陸和解了，清除了回歸的心理思想迷障。這就是周恩來(lái)在接見(jiàn)五人團(tuán)時(shí)將釣運(yùn)譽(yù)之為海外的新五四運(yùn)動(dòng)的主要原因。這次論壇在五四運(yùn)動(dòng)九十周年的前夕舉行，實(shí)在是一步高瞻遠(yuǎn)矚的高棋，兩個(gè)五四運(yùn)動(dòng)，前后輝映，實(shí)在具有重要而深遠(yuǎn)的歷史意義。
由上所述，顯示了一個(gè)簡(jiǎn)單的中國(guó)統(tǒng)一的模式：就是先有大和解，走向?qū)嵸|(zhì)的統(tǒng)一，最後走向形式的統(tǒng)一，也就是一個(gè)中國(guó)?，F(xiàn)在，我們正置身于這個(gè)「和解－實(shí)質(zhì)統(tǒng)一－形式統(tǒng)一」的中國(guó)統(tǒng)一的三部曲的進(jìn)程之中，一種符合中國(guó)國(guó)情的獨(dú)特的中國(guó)統(tǒng)一模式。
這就是我對(duì)釣運(yùn)文獻(xiàn)的解讀，請(qǐng)各位指教。觀點(diǎn)偏左，也請(qǐng)各位海涵。
最後，提出我的一點(diǎn)讀史心得和由此衍生的愿景，作為我今天報(bào)告的結(jié)論。
近代國(guó)共的兩次大和解，都有一個(gè)歷史大背景，第一次國(guó)共的大和解是為了共同對(duì)付北洋軍閥；第二次是為了共同抵抗日本的侵略。中國(guó)歷史都在這兩次大和解取得成功之后，獲得了突破性的發(fā)展。目前正在進(jìn)行的這一次，則是兩岸中國(guó)人甚至是全球的華人，為了共同同西方打一場(chǎng)國(guó)史上從未有過(guò)的商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，金融戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是連戰(zhàn)一再提到的雙嬴的戰(zhàn)爭(zhēng)，而走到一起的。馬英九轉(zhuǎn)請(qǐng)錢(qián)復(fù)在海南島的博鰲論壇上帶給溫家寶的16字，「同舟共濟(jì)，相互扶持，深化合作，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)」，就暗含這層意思。這是智者之言。
我早在1990年為紐約《僑報(bào)》所寫(xiě)的發(fā)刊詞的題目是：我們同在一條船上，這同馬英九「同舟共濟(jì)」的意思，是遙相呼應(yīng)的。如果兩岸深化合作，漂亮地打勝了這場(chǎng)同西方的商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?nèi)A族的歷史必將如他所說(shuō)的「開(kāi)創(chuàng)未來(lái)」，一個(gè)更加美好的未來(lái)，從而取得更大的突破飛躍！這是兩岸的共同愿景，也是全球華人的共同愿景！
但是，為了要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，必須具有魯迅所說(shuō)的「度盡劫波兄弟在，相見(jiàn)一笑泯恩仇」（《題三義塔》）、溫家寶所說(shuō)的「捐棄前嫌」 的寬宏心胸，忘記過(guò)去，展望未來(lái)；汲取孟子所說(shuō)的「以大事小者仁，以小事大者智」（《孟子·梁惠王》下篇）的美德和智慧。我在的這個(gè)小組里就有同我的立場(chǎng)相左的愛(ài)盟的兩位重要成員，劉志同和李義仁兩位教授，我們今天能夠坐在一起共商國(guó)事，就是「捐棄前嫌」的最好的大和解例子。感謝主辦單位作出這樣頗具匠心的安排。
祝愿今后我們老保釣本著這些美德和智慧，積極推動(dòng)和拓展由老保釣在1971年啟動(dòng)的兩岸的大和解進(jìn)程。
（作者按 ：這是作者于上個(gè)月2號(hào)在臺(tái)灣新竹的清華大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)謝小芩的主導(dǎo)下舉辦的 「一九七O年代保釣運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)編印與解讀」國(guó)際論壇上發(fā)表的講稿。這次論壇是在當(dāng)前兩岸大和解的大氣候下左中右的老保釣第一次在臺(tái)灣捐棄前嫌，握手言歡，共聚一堂，回憶往日的崢嶸歲月，所以深具歷史意義。）