唯物史觀與蘇聯(lián)演變
李瑞琴 《馬克思主義研究》
【內(nèi)容提要】人類社會(huì)發(fā)展具有規(guī)律性，人們只能在既定的社會(huì)形態(tài)中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)，在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，主體具有主觀能動(dòng)性、選擇性，能夠在很大程度上影響社會(huì)發(fā)展方向。蘇共20大以后，黨內(nèi)出現(xiàn)了具有社會(huì)民主主義思想的“解凍”時(shí)期一代人，其代表人物戈?duì)柊蛦谭蛴?985年3月?lián)瘟颂K共總書記。在蘇聯(lián)社會(huì)亟待改革的特殊時(shí)期，在改革還是改向、完善還是摧毀社會(huì)主義的兩條道路面前，戈?duì)柊蛦谭蜻x擇推行了一條完全背離馬克思主義的人道的民主的社會(huì)主義改革路線，導(dǎo)致了蘇聯(lián)劇變。
【關(guān)鍵詞】唯物史觀 戈?duì)柊蛦谭?人道的民主的社會(huì)主義
唯物史觀是歷史決定論與主體選擇論的辯證統(tǒng)一。它確認(rèn)人的實(shí)踐活動(dòng)的重大作用，即人們?cè)跉v史舞臺(tái)上，既是劇作者、又是劇中人，社會(huì)歷史規(guī)律通過人的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。人類社會(huì)在總的發(fā)展趨勢(shì)上呈現(xiàn)出必然性、統(tǒng)一性、相同性，基本上都會(huì)依次經(jīng)歷五種社會(huì)形態(tài)。但是，在人類社會(huì)發(fā)展的具體形式和階段上，則往往呈現(xiàn)出偶然性、多樣性和差異性。作為社會(huì)歷史的主體具有主觀能動(dòng)性和選擇性，可以依據(jù)既有的條件，對(duì)社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治體制進(jìn)行有利于自身利益和發(fā)展的選擇。唯物史觀既包含著一定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的繼承性與不可回避性，也包含著上層建筑“對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用，并且能在某種限度內(nèi)改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第702頁。的可能性和現(xiàn)實(shí)性。因此，在歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭，重要?dú)v史人物代表主體力量的抉擇往往對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重大的影響。如列寧所說，歷史必然性的思想“絲毫不損害個(gè)人在歷史上的作用：因?yàn)槿繗v史正是由那些無疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的”《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第26頁。。蘇聯(lián)劇變就是這種歷史發(fā)展的必然性與偶然性、進(jìn)步性和曲折性的反映。運(yùn)用唯物史觀，剖析戈?duì)柊蛦谭蛟谔K聯(lián)劇變中的作用，是深化蘇東劇變研究的一個(gè)重要方面。
一、人道的民主的社會(huì)主義改革目標(biāo)如何能夠確立
早在1936年11月25日，斯大林就曾講道：“由于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)方面發(fā)生了這些變化，我國社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)也相應(yīng)地發(fā)生了變化?！械膭兿麟A級(jí)都消滅了。剩下了工人階級(jí)。剩下了農(nóng)民階級(jí)。剩下了知識(shí)分子?！薄端勾罅诌x集》下卷，人民出版社1979年版，第394頁。蘇聯(lián)1977年憲法寫道：“蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟是社會(huì)主義全民國家，它表達(dá)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、各民族和部族勞動(dòng)者的意志和利益?！保厶K］蘇科院歷史所編：《蘇聯(lián)民族——國家建設(shè)史》下冊(cè)，商務(wù)印書館1997年版，第685頁。1986年蘇共26大報(bào)告也強(qiáng)調(diào)，支持蘇共的強(qiáng)大社會(huì)力量是工人階級(jí)、農(nóng)民、人民知識(shí)分子以及婦女、青年、老戰(zhàn)士、各社會(huì)集團(tuán)、蘇維埃祖國各大小民族?！陡?duì)柊蛦谭蜓哉撨x集》（1984－1986），人民出版社1987年版，第378頁。因此，社會(huì)中普遍認(rèn)為，蘇聯(lián)社會(huì)存在著兩個(gè)階級(jí)和一個(gè)知識(shí)分子階層，此外蘇聯(lián)還存在著持不同政見者、官僚特權(quán)階層，以及敵視社會(huì)主義的各種勢(shì)力。多層階級(jí)結(jié)構(gòu)的存在，人道的民主的社會(huì)主義改革的推行，提倡公開性、民主化，使得處于隱蔽狀態(tài)的持不同政見者、社會(huì)民主主義、自由主義、民族主義、西方化的知識(shí)分子等各種階級(jí)階層的思想和思潮紛紛暴露出來。在蘇共黨內(nèi)，這些思想和思潮表現(xiàn)在改革問題上，就形成了全面否定社會(huì)主義發(fā)展道路的“西方派”；全盤否定斯大林模式、走人道的民主的社會(huì)主義道路的“改革派”；堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度、被“改革派”排擠、打壓的“保守派”。前兩個(gè)派別在關(guān)于改革的前途問題上沒有本質(zhì)的區(qū)別，區(qū)別主要是在改革順序、改革速度《蘇共中央通報(bào)》(Извесmия ЦК КПСС)1989年第2期。和改革后建立的社會(huì)模式上。因此，三種派別實(shí)際上代表了兩種改革路線：即堅(jiān)持馬列主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度的改革；以“改革”為名實(shí)則改變社會(huì)制度，融入所謂“西方文明”的改弦更張。兩種根本不同的改革路線代表著不同的階級(jí)階層和不同的利益。
在蘇聯(lián)知識(shí)分子階層中，曾受到蘇共20大“解凍”思潮洗禮、已經(jīng)西方化的知識(shí)分子階層是戈?duì)柊蛦谭蚋母锏挠辛χС秩后w。如米格拉尼揚(yáng)認(rèn)為，“促使改革進(jìn)程迅速發(fā)展的一個(gè)重要因素，是存在著對(duì)制度持批判態(tài)度的，并準(zhǔn)備同改革派領(lǐng)導(dǎo)人合作的一定的知識(shí)分子階層?！保鄱恚莅驳绿m尼克·米格拉尼揚(yáng)：《俄羅斯現(xiàn)代化之路——為何如此曲折》，新華出版社2002年版，第134、137頁。這些西方化的知識(shí)分子，給予戈?duì)柊蛦谭蛲菩腥说赖拿裰鞯纳鐣?huì)主義改革目標(biāo)以積極而有力的配合，發(fā)揮了巨大作用?！霸诟母镏酰陀胁挥?jì)其數(shù)的蘇聯(lián)‘思想家’、改革的狂熱分子前往西方各國。他們?nèi)枇R蘇聯(lián)的一切，談?wù)摴伯a(chǎn)主義的崩潰，他們?yōu)槲鞣降囊磺懈械脚d奮，認(rèn)為‘人類的光明未來’已經(jīng)屬于資本主義?！?［俄］亞歷山大·季諾維也夫：《俄羅斯共產(chǎn)主義的悲劇》，新華出版社2004年版，第78頁。蘇聯(lián)知識(shí)分子特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)日益轉(zhuǎn)向擁護(hù)資本主義，是國家社會(huì)主義最終終結(jié)、親資本主義聯(lián)盟最終取得政治勝利的一個(gè)重要因素。［美］大衛(wèi)·科茲、弗雷德·威爾：《來自上層的革命——蘇聯(lián)體制的終結(jié)》，中國人民大學(xué)出版社2002年版，第94頁。以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)槭椎母母锱芍饕砹诉@一階級(jí)階層的利益和愿望，同廣大工人和農(nóng)民階級(jí)的利益和愿望是根本不同的。
上述分析表明，在蘇聯(lián)社會(huì)主義制度下進(jìn)行改革，國家的未來何去何從，是改革還是改向，取決于參與歷史進(jìn)程的各個(gè)階層、階級(jí)，取決于這些階級(jí)階層的黨內(nèi)代表力量，進(jìn)一步說則取決于處于蘇聯(lián)黨政軍最高權(quán)力地位的戈?duì)柊蛦谭?。亞歷山大·季諾維也夫說，在1985年戈?duì)柊蛦谭蚋母镏?，“原則上說，蘇聯(lián)向資本主義生產(chǎn)關(guān)系和與其相適應(yīng)的政治形式轉(zhuǎn)變的任何前提條件都還沒有成熟、也不可能成熟，國民大眾中間還沒有任何向資本主義轉(zhuǎn)變的需求，只是一些來自‘影子經(jīng)濟(jì)’的罪犯、個(gè)別持不同政見者、隱藏的敵人以及一部分聚斂了財(cái)富并想要將其合法化的特權(quán)階層的代表幻想這樣做。隨后開始的、毀滅一切蘇聯(lián)的事物的狂熱，乃是新的反蘇、反共宣傳和大規(guī)模思想混亂的結(jié)果?！保鄱恚輥啔v山大·季諾維也夫：《俄羅斯共產(chǎn)主義的悲劇》，新華出版社2004年版，第52-53頁。由此，可以得出結(jié)論，戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，之所以能夠把建立“人道的民主的社會(huì)主義”作為蘇聯(lián)進(jìn)行改革的最終目標(biāo)，是因?yàn)樵谔K聯(lián)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，逐漸產(chǎn)生了建立這樣一個(gè)社會(huì)制度的“土壤”和條件，逐漸形成了希望建立這樣一個(gè)社會(huì)制度的特權(quán)官僚階層，而且有戈?duì)柊蛦谭蜻@樣的代言人逐漸在執(zhí)政黨內(nèi)占據(jù)了統(tǒng)治地位。這足以讓我們警惕，在社會(huì)主義制度建立后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，在社會(huì)主義與資本主義并存時(shí)期，資本主義復(fù)辟的可能性是存在的。社會(huì)主義國家必須始終保持清醒的頭腦，改革必須始終在堅(jiān)持馬克思主義基本原理、堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度的前提下進(jìn)行。
二、人道的民主的社會(huì)主義改革目標(biāo)如何得以確立
戈?duì)柊蛦谭蛑蕴岢鲆陨鐣?huì)民主主義為理論基礎(chǔ)的改革綱領(lǐng)，取決于他的世界觀。世界觀是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物和對(duì)社會(huì)存在的反映，其形成和確立來自兩個(gè)途徑，一是先前遺留下來的思想材料的影響，“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第585頁。；二是現(xiàn)實(shí)社會(huì)和當(dāng)代世界的影響。盡管人道的民主的社會(huì)主義改革路線在1990年蘇共28大上正式確立，但戈?duì)柊蛦谭蛏鐣?huì)民主主義世界觀的確立遠(yuǎn)在改革之前，具有深遠(yuǎn)的歷史背景和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
斯大林逝世后，蘇共在指導(dǎo)思想上發(fā)生了人道主義化，這種抽象地談?wù)撊撕腿说乐髁x的作法，對(duì)蘇聯(lián)理論界、思想界造成了相當(dāng)大的混亂。1956年蘇共20大上赫魯曉夫在秘密報(bào)告中，以明顯人身攻擊的方式，對(duì)斯大林作了“揭露”和“批判”，開啟了蘇聯(lián)歷史上第一次嚴(yán)重的、惡意的非斯大林化，也開啟了蘇共對(duì)黨的歷史、歷史問題、歷史人物評(píng)價(jià)時(shí)的不慎重、不科學(xué)、極端化之先河，使人們對(duì)國家歷史、領(lǐng)袖人物的神圣看法，對(duì)社會(huì)主義的理解受到強(qiáng)烈震撼和沖擊，人道主義呼聲隨著對(duì)斯大林的批判日益高漲。這一過程逐漸演化為赫魯曉夫徹底否定斯大林時(shí)期的一系列政策，最終提出了類似社會(huì)黨的“全民黨”、“全民國家”理論。這種理論上的修正主義為日后蘇聯(lián)理論界人道主義化和戈?duì)柊蛦谭蛐纬扇说赖拿裰鞯纳鐣?huì)主義理論奠定了歷史基礎(chǔ)。
赫魯曉夫?qū)λ勾罅值膼阂馀?，不僅在當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)國內(nèi)造成嚴(yán)重的思想混亂，在國際共運(yùn)中產(chǎn)生了極其惡劣的后果，而且形成了所謂“解凍”時(shí)期一代人。從蘇共20大一直到1985年，“在官方的文化、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀旁邊，對(duì)生活、社會(huì)組織和人在社會(huì)中的作用的另一種不同看法正在為自己奠定基礎(chǔ)”［俄］安德蘭尼克·米格拉尼揚(yáng)：《俄羅斯現(xiàn)代化之路——為何如此曲折》，新華出版社2002年版，第134頁。。戈?duì)柊蛦谭驅(qū)μK共20大評(píng)價(jià)非常高，他說：“無論赫魯曉夫本人的主觀意愿如何，就其意義而言，這是對(duì)極權(quán)主義體制的第一次沖擊，這是我國社會(huì)朝民主化邁進(jìn)的第一次嘗試?！薄陡?duì)柊蛦谭蚧貞涗洝罚ㄈg本）上冊(cè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第103頁?！案母锏臉?gòu)想并不是某一批人的心血來潮。從蘇共20大起，在黨內(nèi)和社會(huì)上就已經(jīng)開始進(jìn)行探索?！薄短K聯(lián)共產(chǎn)黨第二十八次代表大會(huì)主要文件資料匯編》，人民出版社1991年版，第33頁。戈?duì)柊蛦谭蛑毖圆恢M地說明了其改革的歷史淵源，均來自于赫魯曉夫的修正主義。
蘇共黨內(nèi)經(jīng)過“非斯大林化”及其“解凍”思潮，黨員的馬克思主義信念受到極大沖擊，社會(huì)民主主義、機(jī)會(huì)主義和修正主義思想已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，一旦有了合適的機(jī)會(huì)、適宜的土壤，就會(huì)迅速發(fā)展，形成氣候。可以說，在蘇共20大后，蘇共在培養(yǎng)和選拔黨的接班人時(shí)，不可預(yù)測(cè)性和風(fēng)險(xiǎn)大大增加，極有可能出現(xiàn)打著馬列主義旗號(hào)，思想觀念已經(jīng)發(fā)生了不同程度變化的黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義者和修正主義者。
在“解凍”思潮的影響下，戈?duì)柊蛦谭蛞詢A向于社會(huì)民主主義的世界觀認(rèn)識(shí)觀察當(dāng)代資本主義的新變化，對(duì)民主社會(huì)主義產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。20世紀(jì)70年代末，戈?duì)柊蛦谭蚩疾煳鞅睔W國家就得出結(jié)論說：“至于說到平民社會(huì)、政治制度的運(yùn)作，那么先驗(yàn)的所謂社會(huì)主義比資本主義優(yōu)越的觀點(diǎn)有所動(dòng)搖。大概我從出國訪問中所得到的最重要的結(jié)論，就是人家的生活條件更好、生活更有保障?！蓖ㄟ^考察對(duì)比后，他認(rèn)為，“我國的變革只能自上而下地開始。這在很大程度上決定了我對(duì)于調(diào)到蘇共中央工作的建議的態(tài)度?！薄陡?duì)柊蛦谭蚧貞涗洝罚ㄈg本）上冊(cè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第190-191頁。 戈?duì)柊蛦谭蛟谒枷肷铣橄蠖皇蔷唧w地看待民主社會(huì)主義取得的一些成果，抽象地因而是片面地將社會(huì)主義的蘇聯(lián)與西方進(jìn)行比較。這種割斷歷史、站在與蘇聯(lián)社會(huì)主義相對(duì)立的世界觀和立場(chǎng)上看待世界，只能得出錯(cuò)誤的結(jié)論。錯(cuò)誤的結(jié)論進(jìn)一步主導(dǎo)其世界觀發(fā)生變化。因此，當(dāng)戈?duì)柊蛦谭蜃呱宵h和國家領(lǐng)導(dǎo)人最高位置時(shí)，民主社會(huì)主義自然成為其改革的重要理論來源。這是戈?duì)柊蛦谭蜣D(zhuǎn)向社會(huì)民主主義的重要現(xiàn)實(shí)原因。
擔(dān)任蘇共總書記后，戈?duì)柊蛦谭蚝芸斐蔀橐粋€(gè)理論形態(tài)完備、實(shí)踐性的社會(huì)民主主義者。蘇聯(lián)劇變后，他總結(jié)自己的改革道路說：“我在黨內(nèi)走過的路是一條逐漸向社會(huì)民主主義觀點(diǎn)過渡的道路。”“在改革的那幾年我們就想使蘇聯(lián)共產(chǎn)黨成為社會(huì)民主黨。”蘇共第19次代表會(huì)議制定了“蘇共全新的社會(huì)民主主義綱領(lǐng)”。1990年蘇共28大“正在起草的新黨綱上實(shí)質(zhì)上具有社會(huì)民主主義性質(zhì)”戈?duì)柊蛦谭?、斯拉文：《尚未結(jié)束的歷史——戈?duì)柊蛦谭蛟L談錄》，中央編譯出版社2003年版，第41、157、161頁。 。在蘇聯(lián)面臨著改革舊的政治經(jīng)濟(jì)體制，完善社會(huì)主義制度的重大關(guān)頭，戈?duì)柊蛦谭驈纳鐣?huì)民主主義者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)出發(fā)，以抽象的人道主義價(jià)值觀為思想武器，評(píng)判蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐與體制的弊端，他在理論上得出的任務(wù)和解決辦法，只能是社會(huì)民主主義的。對(duì)改革目標(biāo)的選擇，無法越出他所代表的社會(huì)民主主義和西方化的知識(shí)分子階級(jí)階層的局限性。站在這樣一個(gè)立場(chǎng)上，從這些階級(jí)階層的利益和愿望出發(fā)，他無法從本質(zhì)上深刻認(rèn)識(shí)到，在蘇聯(lián)這樣一個(gè)建國近70年的社會(huì)主義國家，走社會(huì)民主主義道路根本是不符合國情的，因而也根本是沒有出路的。
歷史發(fā)展中在某個(gè)具體的歷史階段呈現(xiàn)著多種可能性是一種客觀現(xiàn)象，至于哪一種可能性成為現(xiàn)實(shí)，則具有一定的偶然性。1985年3月，由戈?duì)柊蛦谭蜻@個(gè)“解凍”時(shí)期一代人的代表出任黨的總書記，是必然中的偶然。蘇聯(lián)社會(huì)進(jìn)入勃列日涅夫時(shí)期以來，迫切需要一個(gè)具有開拓精神、充滿活力并力圖改革的領(lǐng)導(dǎo)人來引領(lǐng)國家，這是蘇聯(lián)黨和國家的客觀要求。而從現(xiàn)象上看，在蘇共中央政治局，戈?duì)柊蛦谭蚴亲罴讶诉x之一，如葛羅米柯說：在考慮蘇共中央總書記一職的候選人時(shí)，誰都會(huì)理所當(dāng)然地想到戈?duì)柊蛦谭?。他具有淵博的知識(shí)、相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)。《戈?duì)柊蛦谭蚧貞涗洝罚ㄈg本）上冊(cè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第309頁。戈?duì)柊蛦谭螂m然具有傾向于社會(huì)民主主義的思想基礎(chǔ)，但在當(dāng)時(shí)并沒有充分暴露出來。蘇共中央領(lǐng)導(dǎo)集體的推舉，并不能說明戈?duì)柊蛦谭蚴恰鞍俜种俚鸟R克思主義”。由于戈?duì)柊蛦谭虻漠?dāng)選，蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展的多種可能性中，選擇確立人道的民主的社會(huì)主義也就有了極大的可能性。
三、人道的民主的社會(huì)主義改革路線如何得以推行
馬克思主義的歷史決定論認(rèn)為，主體選擇性依賴于歷史決定性，受歷史決定性的支配，但主體選擇可以在歷史決定性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，人可以為實(shí)現(xiàn)一個(gè)客體中的特定可能性創(chuàng)造條件，使另一個(gè)客體發(fā)生人所需要的變化，從而成功地進(jìn)行主體選擇。因?yàn)?，“在客觀的社會(huì)規(guī)律作用的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的可能性能否實(shí)現(xiàn)，在很大程度上取決于主觀因素。社會(huì)中的主觀因素就是人們的有意識(shí)的活動(dòng)，人們的意志、毅力、政治成熟性、組織性。”［蘇］Ф·Ф·維亞凱列夫主編：《客觀辯證法》，東方出版社1986年版，第180-181頁。戈?duì)柊蛦谭蛩x擇建立的人道的民主的社會(huì)主義目標(biāo)決非是必然要發(fā)生的，必須創(chuàng)造使這一目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)的條件。
1. 創(chuàng)造干部條件
（1）戈?duì)柊蛦谭蚪吡ψ分饌€(gè)人權(quán)力，作為推行其人道的民主的社會(huì)主義路線最有力的物質(zhì)條件。唯物史觀認(rèn)為，歷史首先是人民群眾的歷史，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人，同時(shí)也承認(rèn)個(gè)人的歷史創(chuàng)造作用。但個(gè)人歷史作用不是抽象的單個(gè)人的概念內(nèi)化，它的發(fā)生和發(fā)展都是歷史的、實(shí)踐的產(chǎn)物。不同的社會(huì)交往方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，決定了不同時(shí)代個(gè)人歷史作用發(fā)揮的廣度和深度。普通個(gè)人、杰出人物、領(lǐng)袖人物，在歷史上發(fā)揮著不同的作用。執(zhí)政黨領(lǐng)袖能夠依靠其特殊的地位和國家這一特殊的“經(jīng)濟(jì)力量”，推行其思想、理論、政策。戈?duì)柊蛦谭蛱幱邳h和國家領(lǐng)導(dǎo)人的特殊位置，他對(duì)外代表國家、代表蘇共，對(duì)內(nèi)能夠決策國家大政方針，他的力量在某種程度上就是國家的力量，就是黨的力量，就是整個(gè)民族的力量。在戈?duì)柊蛦谭虍?dāng)政的7年間， 蘇聯(lián)最高權(quán)力中心發(fā)生數(shù)次大轉(zhuǎn)移，每一次轉(zhuǎn)移，戈?duì)柊蛦谭蚨荚谂?qiáng)化個(gè)人的權(quán)力，削弱、直至奪取蘇共健康力量的權(quán)力。
大衛(wèi)·科茲說：“斯大林之后，就沒有一個(gè)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人擁有絕對(duì)的權(quán)威了。但與西方任何一位總統(tǒng)或總理相比，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的總書記還是十分有權(quán)勢(shì)的?！薄叭绻腥苏f服了總書記需要推行重大的改革，總書記就有著巨大的權(quán)力把改革推行下去。”［美］大衛(wèi)·科茲、弗雷德·威爾：《來自上層的革命——蘇聯(lián)體制的終結(jié)》，中國人民大學(xué)出版社2002年版，第67頁。因此，當(dāng)有人問道：“戈?duì)柊蛦谭蛞粋€(gè)人能夠摧毀整個(gè)國家嗎”時(shí)，蘇聯(lián)時(shí)期的外交官斯莫利亞科夫，在戈?duì)柊蛦谭蚧饡?huì)的一次會(huì)議上，面對(duì)戈?duì)柊蛦谭蚝暗剑骸昂芸赡埽绻@個(gè)人是總書記的話。”羅伊·麥德維杰夫：《蘇聯(lián)為什么解體》，載《俄羅斯中亞東歐研究》2004年第1期。這充分說明，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人至高無上的權(quán)力，是戈?duì)柊蛦谭蚰軌蛲菩衅淙说赖拿裰鞯纳鐣?huì)主義路線最有力的物質(zhì)條件。
（2）以是否擁護(hù)其人道的民主的社會(huì)主義改革路線作為選拔干部的“決定性標(biāo)準(zhǔn)”，大批撤換干部，為推行資本主義化的改革掃除障礙、建立組織基礎(chǔ)。戈?duì)柊蛦谭蛏先尾坏揭荒?，?985年3月至1986年2月蘇共26大前夕，就有140多名中央、政府、各部、加盟共和國和州委領(lǐng)導(dǎo)，因不符合這一“決定性標(biāo)準(zhǔn)”被撤換。蘇共26大上，新當(dāng)選的中央委員占44％，中央候補(bǔ)委員占69％。1987年10月，戈?duì)柊蛦谭蛏先螘r(shí)的10名政治局委員中5名被撤換。1988年9月又撤換了５位老資格的領(lǐng)導(dǎo)人，降低“傳統(tǒng)派”代表人物利加喬夫的地位，由主管意識(shí)形態(tài)改為主管農(nóng)業(yè)。1989年4月，100名中央委員、候補(bǔ)中央委員和中央紀(jì)律檢查委員被要求集體辭職。1989年9月撤銷5名政治局委員和候補(bǔ)委員的職務(wù)。至此，戈?duì)柊蛦谭蛏先螘r(shí)的政治局委員，除他本人外，全部退出政治舞臺(tái)，一大批積極追隨戈?duì)柊蛦谭虻乃^“改革”派被提拔到重要領(lǐng)導(dǎo)崗位。
意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里有85％的人被撤換，由“改革派”全面控制輿論界，并以此為橋梁，把非正式組織、黨內(nèi)的“改革派”、處在權(quán)力金字塔頂端的“改革派”領(lǐng)導(dǎo)連在一起?！斑@種政策可歸結(jié)為選派傾向于激進(jìn)改革的新聞工作者去領(lǐng)導(dǎo)最有影響的一些報(bào)紙，如《消息報(bào)》、《莫斯科新聞》、《星火》等。這些新聞工作者得到了最高層改革家的支持，從改進(jìn)這種制度和糾正其發(fā)生變形的立場(chǎng)上對(duì)制度的價(jià)值觀和機(jī)制進(jìn)行了公開的批評(píng)?！保鄱恚莅驳绿m尼克·米格拉尼揚(yáng)：《俄羅斯現(xiàn)代化之路——為何如此曲折》，新華出版社2002年版，第137頁。這些組織措施一經(jīng)落實(shí)，輿論導(dǎo)向作用很快顯現(xiàn)。資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀隨之見諸報(bào)端，逐漸泛濫、充斥于社會(huì)。這對(duì)戈?duì)柊蛦谭蛲菩懈母锫肪€起到了至關(guān)重要的作用，被認(rèn)為是“電視、報(bào)紙出政權(quán)”。戈?duì)柊蛦谭蚴潞笳f，正是“激進(jìn)派控制著全部或者一部分出版事業(yè)，利用他們?cè)趶V播和電視部門的追隨者的機(jī)會(huì)，使這項(xiàng)要求（取消憲法中規(guī)定的共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的條款——引者注）變成了廣泛的社會(huì)輿論，還將其作為深化改革的主要條件”戈?duì)柊蛦谭颍骸墩嫦嗯c自白》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版，第214頁。。取消憲法規(guī)定的共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位就這樣“變成了廣泛的社會(huì)輿論”并得以成為現(xiàn)實(shí)。
戈?duì)柊蛦谭蜻€利用“魯斯特事件”在軍隊(duì)中進(jìn)行了大清洗。德國飛行員馬加斯·魯斯特駕駛的運(yùn)動(dòng)飛機(jī)降落在紅場(chǎng)，卻未被防空設(shè)施發(fā)現(xiàn)。戈?duì)柊蛦谭蛞源藶榻杩?，大批撤換對(duì)他的改革路線持反對(duì)態(tài)度的蘇聯(lián)武裝力量領(lǐng)導(dǎo)人，150名有經(jīng)驗(yàn)的、有獨(dú)立見解的蘇軍將領(lǐng)和軍官被移送法庭，清洗至少達(dá)到了師首長(zhǎng)一級(jí)，甚至可能更低。這次清洗使蘇軍陷入了實(shí)際上無人領(lǐng)導(dǎo)的境地，進(jìn)一步增大了國家局勢(shì)的不穩(wěn)定性。雷日科夫?qū)Υ酥赋觯焊隊(duì)柊蛦谭蛩嘘P(guān)于干部的挑選和安排政策都具有消極的、甚至是居心不良、發(fā)泄私憤的性質(zhì)，“我們所親眼看見的干部政策，是共產(chǎn)黨人連做夢(mèng)都沒見過的”。以前培養(yǎng)干部的原則是忠于黨的理想，忠于國家，現(xiàn)在則完全取決于對(duì)個(gè)人的忠誠?！哀抱猝学缨乍选保?6 иоября 1990г；轉(zhuǎn)引自吳恩遠(yuǎn)：《論戈?duì)柊蛦谭虻摹凹铀侔l(fā)展戰(zhàn)略”》，載《中國社會(huì)科學(xué)》2000年第5期。正確的路線方針政策確立后，干部就是決定性因素。戈?duì)柊蛦谭蛸Y本主義化的改革路線確立后，干部也同樣是決定因素。因此他必然按照其改革目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，起用干部，排除障礙，推行其改革路線。
2. 創(chuàng)造社會(huì)條件
戈?duì)柊蛦谭蚶霉_性、意識(shí)形態(tài)多元化打擊“保守派”，有組織地對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行批判，為改變社會(huì)制度進(jìn)行充分的輿論準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備。1988年3月，戈?duì)柊蛦谭蛴H自安排組織對(duì)安德烈耶娃《我不能放棄原則》一文的大肆批判。安德烈耶娃對(duì)改革尤其是對(duì)斯大林問題的評(píng)價(jià)上表明了自己的不同立場(chǎng)，明確表明以“重評(píng)歷史”、惡毒攻擊斯大林、攻擊社會(huì)主義制度為重要內(nèi)容的政治改革，并沒有代表最廣大人民的利益和愿望，對(duì)改革前途和國家安危充滿擔(dān)憂。文章引起了以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)槭椎母母锱傻摹案叨戎匾暋?。在專門召開的中央全會(huì)上，戈?duì)柊蛦谭蛘f：“安德列耶娃作為一名工藝學(xué)院的化學(xué)老師怎么能有這么些材料供她闡述，這一點(diǎn)值得懷疑。這是可以推論出來的，有些信息是她無法接觸到的，她的知名度并不高，她的圈子還是比較窄的?！薄陡?duì)柊蛦谭蚧貞涗洝罚ㄈg本）上冊(cè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第453頁。矛頭直接指向利加喬夫。戈?duì)柊蛦谭蛴謱ｉT召集加盟共和國、邊疆區(qū)和州黨委書記開會(huì)批判安德列耶娃的文章。針對(duì)贊賞安德列耶娃文章的地方領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言，戈?duì)柊蛦谭蛘f：“斯大林是喪失了一切道德的罪人……如果按照安德列耶娃的邏輯，她要把我們引到又一個(gè)1937年去。你們這些中央委員愿意嗎？我們應(yīng)該考慮國家的命運(yùn)。”《戈?duì)柊蛦谭蚧貞涗洝罚ㄈg本）上冊(cè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第461頁。這樣，《我不能放棄原則》被定性為“反改革勢(shì)力的信條”、“反改革勢(shì)力的行動(dòng)綱領(lǐng)”。“此后，凡是擁護(hù)社會(huì)主義、反對(duì)全面否定蘇維埃歷史的人，都成了‘改革的敵人’，都是‘保守勢(shì)力’的代表?！灰矣诜磳?duì)戈?duì)柊蛦谭蚵肪€，便將遭到來自上面（蘇共中央）和下面（大眾傳媒）的雙重打擊?！保鄱恚軧·A·利西奇金、Л·A·謝列平：《第三次世界大戰(zhàn)——信息心理戰(zhàn)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第238頁。至蘇共第19次代表會(huì)議，戈?duì)柊蛦谭蚶谩耙磺袡?quán)力歸蘇維?！保瑥闹醒氲降胤饺鎶Z取了蘇共的權(quán)力，使“保守派”最終喪失了影響國家政局的能力。1989年春開始選舉人民代表大會(huì)時(shí)，認(rèn)為馬列主義意識(shí)形態(tài)把國家?guī)нM(jìn)了死胡同，“獲得解放和改善生活之路不在于完善社會(huì)主義模式和革新蘇共，而在于堅(jiān)決否定社會(huì)主義和蘇共”［俄］安德蘭尼克·米格拉尼揚(yáng)：《俄羅斯現(xiàn)代化之路——為何如此曲折》，新華出版社2002年版，第139－140頁。的言論，成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流。
戈?duì)柊蛦谭蜻€以“不留歷史空白點(diǎn)”運(yùn)動(dòng)否定蘇維埃歷史，摧毀社會(huì)主義制度存在的合法性社會(huì)基礎(chǔ)。因?yàn)椤霸诟鞣N改變社會(huì)心理的方式方法中，最陰險(xiǎn)的方法是通過消除人民的歷史意識(shí)去壓迫精神。眾所周知，人民對(duì)時(shí)代的感知，自己對(duì)國家歷史的歸屬意識(shí)是穩(wěn)定社會(huì)心理的最重要保證”［俄］B·A·利西奇金、Л·A·謝列平：《第三次世界大戰(zhàn)——信息心理戰(zhàn)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第244頁。。1986年以后，戈?duì)柊蛦谭蚬_確認(rèn)在蘇聯(lián)歷史的研究和評(píng)論中存在許多“禁區(qū)”，提出“歷史應(yīng)如實(shí)地看待。那里什么都有，有錯(cuò)誤，有艱辛”《真理報(bào)》1987年2月14日。。戈?duì)柊蛦谭蛴H自擔(dān)任《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)通報(bào)》的主編，“對(duì)斯大林時(shí)代竭盡攻擊污蔑之能事，把那個(gè)時(shí)代的人都說成是木頭人。然后，整個(gè)蘇聯(lián)時(shí)期都被戴上‘極權(quán)主義’的帽子，涂抹的一團(tuán)漆黑”［俄］B·A·利西奇金、Л·A·謝列平：《第三次世界大戰(zhàn)——信息心理戰(zhàn)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第226頁。。
所謂揭露 “歷史空白點(diǎn)”有這樣幾個(gè)鮮明特點(diǎn)：（1）自上而下的發(fā)動(dòng)。這場(chǎng)應(yīng)該是歷史學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)，來自于蘇共中央總書記戈?duì)柊蛦谭虻闹甘?。?）內(nèi)容中明顯的政治意圖。盡管所涉及的基本是歷史事件或歷史問題，但落筆之處都在蘇聯(lián)改革和發(fā)展前途的根本問題上，借史喻今，針貶現(xiàn)實(shí)，抨擊社會(huì)主義制度。（3）文章題材繁雜，學(xué)術(shù)價(jià)值極低，作者主要是新聞?dòng)浾吆头锹殬I(yè)歷史學(xué)家。歷史“變?yōu)橐粋€(gè)意識(shí)形態(tài)、政治斗爭(zhēng)的武器。歷史政論作品成為流行的大眾讀物，‘審判’過去，主要是‘審判’蘇維埃，成為全國最受注目的事情”?！ぇ ?Козлов：“Российский посткоммунистический синдром：‘разрушенное прошлое’и кризис советской идентичности”，“Общественные науки и современность”2003. 4.。（4）關(guān)注的焦點(diǎn)為斯大林。在1987年11月至1988年6月的半年時(shí)間里，對(duì)斯大林的正面評(píng)價(jià)迅速下降了15個(gè)百分點(diǎn)《莫斯科晚報(bào)》1988年8月17日。，可見有意識(shí)地操縱輿論、引導(dǎo)輿論，對(duì)社會(huì)的影響之巨大。（5）社會(huì)效果極其惡劣。揭露 “歷史空白點(diǎn)”在社會(huì)上產(chǎn)生了極大的負(fù)面作用，蘇維埃歷史上竟然有如此之多“空白點(diǎn)”，問題自然出在社會(huì)主義制度本身?！按罅康亩砹_斯公民因此得出結(jié)論：現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒有任何價(jià)值，無論是從前的生活，無論是今天的工作。那過去了的生活，就像祖國的歷史，失去了意義和含義?！抱！ぇ ?Козлов：“Российский посткоммунистический синдром：‘разрушенное прошлое’и кризис советской идентичности” ，“Общественные науки и современность”2003. 4.通過揭露所謂“歷史空白點(diǎn)”，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)⑺勾罅旨捌漕I(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃歷史全盤否定，將馬列主義完全拋棄。
毫無疑問，蘇聯(lián)在70年的社會(huì)主義革命和建設(shè)中犯過嚴(yán)重錯(cuò)誤，并造成過嚴(yán)重后果。關(guān)鍵是如何看待，站在一個(gè)什么樣的立場(chǎng)上，用什么樣的觀點(diǎn)和方法去評(píng)價(jià)社會(huì)主義革命和建設(shè)史。如馬克思所說，必須“始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第92頁。，客觀、理性與科學(xué)地研究和評(píng)價(jià)國家的歷史，這是關(guān)系到國家生死存亡、民族安危的重大政治問題。戈?duì)柊蛦谭蛉说赖拿裰魃鐣?huì)主義的改革目標(biāo)與列寧、斯大林締造的社會(huì)主義是背道而馳的，所以他必然要以蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)中所犯錯(cuò)誤，尤其是以斯大林所犯錯(cuò)誤為突破口，否定歷史，而且否定得越全面，他的改革也就越徹底。因此，他號(hào)召、支持?jǐn)硨?duì)勢(shì)力對(duì)蘇共、蘇維埃歷史進(jìn)行誹謗和污蔑，出現(xiàn)了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的主要掌權(quán)者自上而下發(fā)動(dòng)社會(huì)自我否定、自我丑化、到自我垮臺(tái)的世界歷史上罕見的一幕。
蘇聯(lián)解體十多年后，歷史本身不可遏止地展現(xiàn)出還自己清白與公正的強(qiáng)烈愿望。俄羅斯著名學(xué)者、國家領(lǐng)導(dǎo)人、主要政黨和廣大民眾特別是年輕人、相當(dāng)部分的前“持不同政見者”，不約而同地認(rèn)識(shí)到，要“還歷史公正”、要更“深入地、科學(xué)地重新思考蘇聯(lián)歷史”，恢復(fù)被顛倒的一些歷史事件、人物的真相。“經(jīng)歷了多年對(duì)蘇聯(lián)歷史的否定，今天終于合乎規(guī)律地在千百萬人的心中產(chǎn)生了一種意識(shí)：不能否定蘇聯(lián)70年的歷史?！眳嵌鬟h(yuǎn)：《“還歷史公正”：俄羅斯出現(xiàn)反思蘇聯(lián)歷史的思潮》，李慎明主編：《低谷且聽新潮聲：21世紀(jì)的世界社會(huì)主義前景》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2004年版，第3頁。這一重新審視蘇聯(lián)歷史、還歷史公正的社會(huì)現(xiàn)象，是必然會(huì)出現(xiàn)的。
3. 創(chuàng)造國際條件
為保證改革路線在蘇聯(lián)順利推行，摧毀社會(huì)主義制度在國際上存在的基礎(chǔ)性條件，戈?duì)柊蛦谭蚶锰K聯(lián)與東歐的歷史關(guān)系，在東歐推行人道的民主的社會(huì)主義改革路線，導(dǎo)致了東歐劇變。
1988年，蘇聯(lián)、匈牙利和波蘭的改革進(jìn)展不順，國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)正在加深，而東德和捷克斯洛伐克等沒有推行戈?duì)柊蛦谭蚋母锫肪€的國家經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)良好。這對(duì)于戈?duì)柊蛦谭蚣瘓F(tuán)執(zhí)意破壞現(xiàn)存制度是不利的。戈?duì)柊蛦谭蚓椭质箹|歐演變，摧毀“保守派”賴以發(fā)生影響和作用的國內(nèi)外陣地。雅科夫列夫接連在報(bào)刊上發(fā)表了一系列支持和慫恿這些國家的反對(duì)派推翻現(xiàn)政府的蠱惑言論，戈?duì)柊蛦谭騽t在1988年下半年和1989年適時(shí)出訪東歐國家，給予直接鼓動(dòng)和影響。很快，東歐國家政局發(fā)生重大變化，相繼宣布實(shí)行多黨制，放棄社會(huì)主義制度，共產(chǎn)黨失去執(zhí)政地位。有的國家發(fā)生了嚴(yán)重的政治動(dòng)亂。東歐劇變不僅達(dá)到了打擊、摧毀國內(nèi)“保守派”國際力量的目的，而且對(duì)馬克思主義在世界范圍的傳播和發(fā)展，對(duì)所有社會(huì)主義國家都產(chǎn)生了無法估量的惡劣影響和嚴(yán)重后果。這是20世紀(jì)末，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到重創(chuàng)、跌入低谷的最重大事件之一，改變了國際格局和世界發(fā)展的趨勢(shì)。蘇聯(lián)也因此再也沒有平靜下來，國內(nèi)危機(jī)已呈現(xiàn)不可遏制的勢(shì)頭。
唯物史觀認(rèn)為，在一定歷史條件下，社會(huì)發(fā)展有幾種不同的可能性，但國家權(quán)力特別是掌握國家權(quán)力的政治領(lǐng)導(dǎo)人往往能發(fā)揮關(guān)鍵性的作用，可以利用一定的歷史條件，在一定的范圍和程度上促進(jìn)和延緩社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。恩格斯在致康·施米特的信中深刻指出：“國家權(quán)力對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用可以有三種：它可以沿著同一方向起作用，在這種情況下就會(huì)發(fā)展得比較快；它可以沿著相反方向起作用，在這種情況下，像現(xiàn)在每個(gè)大民族的情況那樣，它經(jīng)過一定的時(shí)期都要崩潰；或者是它可以阻止經(jīng)濟(jì)發(fā)展沿著既定的方向走，而給它規(guī)定另外的方向——這種情況歸根到底還是歸結(jié)為前兩種情況中的一種。但是很明顯，在第二和第三種情況下，政治權(quán)力會(huì)給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大的損害，并造成人力和物力的大量浪費(fèi)?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第701頁。歷史已經(jīng)證明，正是以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榇淼奶K共領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)推行了一條與馬列主義背道而馳的改革路線，創(chuàng)造種種條件導(dǎo)致了蘇聯(lián)劇變，摧毀了蘇聯(lián)社會(huì)主義制度，才導(dǎo)致了蘇聯(lián)歷史上的空前的災(zāi)難和倒退，導(dǎo)致了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重挫折。
人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，資本主義生產(chǎn)方式的歷史性和過程性，決定了資本主義被社會(huì)主義代替是歷史的必然。但是，社會(huì)主義代替資本主義的條件與時(shí)機(jī)的成熟度，代替過程的長(zhǎng)短，代替的方式與手段，則呈現(xiàn)出多重性、曲折性、復(fù)雜性。蘇東劇變暫時(shí)的挫折，決不能說明歷史就此轉(zhuǎn)向，更不表明社會(huì)主義已經(jīng)失敗，這只是人類向著社會(huì)主義歷史進(jìn)程中的一個(gè)波折，沒有也不可能改變歷史發(fā)展的客觀趨勢(shì)?！艾F(xiàn)代社會(huì)主義必獲勝利的信心，正是基于這個(gè)以或多或少清晰的形象和不可抗拒的必然性印入被剝削的無產(chǎn)者的頭腦中的、可以感觸到的物質(zhì)事實(shí)，而不是基于某一個(gè)蟄居書齋的學(xué)者的關(guān)于正義和非正義的觀念?！薄恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第500－501頁。 歷史規(guī)律不可抗拒。馬克思主義者認(rèn)真吸取蘇聯(lián)劇變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是為了警鐘長(zhǎng)鳴，前事不忘，后事之師，更加堅(jiān)定社會(huì)主義信念，與時(shí)俱進(jìn)，在新的時(shí)代弘揚(yáng)社會(huì)主義。
（作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院）