梁柱:李大釗是怎樣認(rèn)識帝國主義的
在近代，世界上大大小小資本—帝國主義國家都直接或間接地侵略、欺凌過中國，它們通過船堅炮利、無情地屠殺和肆無忌憚地掠奪，降服了已經(jīng)日益式微的中國封建統(tǒng)治者，并把他們馴養(yǎng)成為自己的代理人。這是近代中國日益陷入貧窮、落后的總根源。毫無疑義，帝國主義侵略勢力是近代中國最主要的敵人，如果不反對和打倒帝國主義，中國的民族獨立和國家富強(qiáng)就無從談起。在近代中國發(fā)生的歷次反侵略戰(zhàn)爭和社會進(jìn)步運動，在客觀上都具有反對帝國主義的性質(zhì)和意義。但是，在一個相當(dāng)長的時間里，由于缺乏正確理論的指導(dǎo)，使中國人民對帝國主義的認(rèn)識還停留在感性的階段，要么采取盲目排外的態(tài)度，要么對帝國主義抱有不切實際的幻想，這不能不是近代中國歷次反侵略斗爭和社會進(jìn)步運動屢遭挫折和失敗的一個重要原因。只有馬克思主義在中國傳播之后，中國人民獲得了新的科學(xué)的理論，才使對帝國主義的認(rèn)識由感性進(jìn)入到理性的階段。李大釗為實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)變，在思想理論上作出了突出的貢獻(xiàn)。
李大釗是一位熾熱的愛國主義者，特別是早年留學(xué)日本期間接觸過社會主義思潮，這使他的早期思想超越了同時代的進(jìn)步思想家。當(dāng)1915年日本提出旨在滅亡中國的“二十一條”時，李大釗就對帝國主義的侵略作了有相當(dāng)深度的分析。他痛切剖析日本企圖獨占中國的一貫國策，是“大欲難填，野心不死”，①“二十一條”就是使我“斷絕根本興復(fù)之生機(jī)”的明證。②他在深入揭露日本亡我野心及其既兇殘又陰險手法的同時，還縷析了帝國主義各國分割中國的態(tài)勢，特別指出，列強(qiáng)之于中國，都如同虎狼撲食，如若圖一時的牽制，取“引狼拒虎”的政策，喪權(quán)辱國的痛史“勢又緣茲以起，且至不可收拾。”③應(yīng)當(dāng)說，這是對近代中國一個重要歷史教訓(xùn)的很好總結(jié)。在十月革命影響下，李大釗確立了對馬克思主義的信仰，摒棄了以西方議會民主制度作為自己的追求目標(biāo)，熱烈頌揚十月革命開辟了世界新的歷史紀(jì)元，使他成為中國共產(chǎn)主義運動的偉大先驅(qū)者。他不僅以極大的熱情傳播馬克思主義學(xué)說，而且努力運用這一新的世界觀和歷史觀，重新觀察和認(rèn)識中國社會和中國革命的問題，而對帝國主義認(rèn)識的深化就是其中的一個重要方面。
當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)剛剛結(jié)束，人們普遍迷惑于所謂“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”，慶祝英、美、法、日等協(xié)約國勝利的時候，李大釗就根據(jù)馬克思主義的基本原理，揭露了這次大戰(zhàn)的真正原因，是兩個帝國主義集團(tuán)圍繞爭奪世界霸權(quán)而引發(fā)的。他說：“原來這回戰(zhàn)爭的真因，乃在資本主義的發(fā)展。國家的界限以內(nèi)，不能涵容他的生產(chǎn)力，所以資本家的政府想靠著大戰(zhàn)，把國家的界限打破，拿自己的國家做中心，建一世界的大帝國，成一個經(jīng)濟(jì)組織，為自己國內(nèi)資本家一階級謀利益。”④這就從經(jīng)濟(jì)的和階級的根源上，開始對帝國主義的本質(zhì)有了明確的認(rèn)識。這一認(rèn)識，不但為中國人民反帝斗爭奠定了正確的理論基礎(chǔ)，而且也是李大釗這時轉(zhuǎn)向馬克思主義的一個重要思想前提。
1919年1月1日，他在《大亞細(xì)亞主義與新亞細(xì)亞主義》一文中，第一次準(zhǔn)確地表述了列寧關(guān)于帝國主義的概念，指出日本軍國主義鼓吹的大亞細(xì)亞主義實質(zhì)“是吞并弱小民族的帝國主義”，它是與民族自決主義直接對立的。他并明確提出了“我們主張拿民族解放作基礎(chǔ)，根本改造。凡是亞細(xì)亞的民族，被人吞并的都該解放”，⑤即實行反對帝國主義的民族自決的斗爭任務(wù)。在“五四”運動期間，他在《秘密外交與強(qiáng)盜世界》一文中，正確指出當(dāng)時正在發(fā)展的愛國運動，不能只限于反對日本帝國主義和要求撤換幾個親日派官僚，因為帝國主義列強(qiáng)在巴黎和會的分贓活動，已經(jīng)徹底撕去了它們所謂的“人道”、“正義”、“和平”的虛偽面紗，證明“現(xiàn)在的世界，還是強(qiáng)盜世界”，“我們?nèi)羰菦]有民族自決、世界改造的精神，把這強(qiáng)盜世界推翻，單是打死幾個人，開幾個公民大會，也還是沒有效果。”明確指出帝國主義“強(qiáng)盜世界中的一切強(qiáng)盜團(tuán)體、秘密外交這一類的一切強(qiáng)盜行為，都是我們的仇敵!”號召要“改造強(qiáng)盜世界、不認(rèn)秘密外交，產(chǎn)實民族自決。”⑥引導(dǎo)人們把斗爭的鋒芒指向整個帝國主義和封建軍閥的統(tǒng)治，從而把反對帝國主義同反對封建勢力的斗爭聯(lián)結(jié)起來。同時，他還深刻地指出外國駐華使館集中的北京“東交民巷里有我們的太上政府”，⑦形象地揭露了帝國主義與中國封建軍閥統(tǒng)治者之間的主與奴的關(guān)系。
關(guān)于應(yīng)當(dāng)怎樣對待帝國主義的問題，李大釗在《再論新亞細(xì)亞主義》一文中，正確總結(jié)了中國人民反帝斗爭的歷史經(jīng)驗，闡明了兩個相互關(guān)聯(lián)的具有重要指導(dǎo)意義的思想。這就是：一方面，不畏懼帝國主義，不輕視“民眾勢力”。他說：“世界上的軍國主義、資本主義，都像唐山煤礦坑上的建筑物一樣，他的外形盡管華美崇閎，他的基礎(chǔ)，已經(jīng)被下面的工人掘空了，一旦陷落，轟然一聲，歸于烏有。我們應(yīng)該在那威勢煊赫的中間，看出真理的權(quán)威，因而發(fā)生一種勇氣與確信，敢與他搏戰(zhàn)，信他必可摧拉。”⑧很好地說明了帝國主義的本質(zhì)是虛弱的，是可以被戰(zhàn)勝的。另一方面，要認(rèn)清“因為挾國際猜忌、利權(quán)競爭的私心的資本主義、帝國主義，不論他是東方的、歐美的，決講不出公道話來”，⑨對它不應(yīng)抱有任何不切實際的幻想。他強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該信賴民族自決的力量，去解決一切糾紛，不可再蹈從前‘以夷制夷’的覆轍。”{10}這里所揭示的兩個思想，只有在透徹了解帝國主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上才有可能提出的，這反映了中國人民對帝國主義的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度。
這里需要指出，以李大釗為代表的早期馬克思主義者所以能夠提升對帝國主義的理性認(rèn)識，把中國人民反帝反封建的斗爭推進(jìn)到一個嶄新的階段，是同他們對人民群眾的認(rèn)識緊密相關(guān)聯(lián)的。我們知道，輕視人民群眾的力量，不敢或不屑發(fā)動和依靠群眾，曾是中國先進(jìn)分子的一個致命弱點;包括對帝國主義在內(nèi)的中國革命基本問題缺乏正確的認(rèn)識，都同這個帶根本性的缺陷相聯(lián)系的。李大釗在中國傳播馬克思主義的工作中，以極大的熱情介紹唯物史觀，他不僅指出歷史變動的根本原因是在經(jīng)濟(jì)之中，而且著重闡明人民群眾是歷史發(fā)展的根本動力。十月革命后，他熱情謳歌在世界無產(chǎn)階級革命高潮中表現(xiàn)出來的群眾運動的偉大力量，并針對當(dāng)時思想界普遍把英美等協(xié)約國戰(zhàn)勝德奧聯(lián)盟看作是“正義”、“平等”、“互助”的勝利的迷霧，明確指出：“我們慶祝，不是為那一國或那一國的一部分人慶祝，是為全世界的庶民慶祝。”{11}這里所說的庶民的勝利，就是指十月革命所顯示的人民群眾的勝利，以及人類社會發(fā)展的新的取向。李大釗認(rèn)為這是滔滔滾滾的歷史潮流，是任何反動勢力都不能防遏得住的。他特別指出今后人類發(fā)展的前景必將是“勞工的世界”，并在1919年紀(jì)念“五一”的文章中就預(yù)測了中國工人運動必然會發(fā)展起來。這時他已拋棄了要以中產(chǎn)階級為中心勢力的舊觀點，斷定“民眾的勢力，是現(xiàn)代社會上一切構(gòu)造的唯一的基礎(chǔ)”。{12}他指出無產(chǎn)階級是民主革命的先鋒，認(rèn)識到中國無產(chǎn)階級身受的壓迫是極為深重的，他們既受本國資本家又受外國資本家的壓榨，比各國無產(chǎn)階級受他們資本家直接壓迫的影響還要厲害。他從中國無產(chǎn)階級的實際表現(xiàn)中看到：“現(xiàn)在中國是在資本帝國主義壓迫之下，試看全國的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、知識階級誰能反抗?只有無產(chǎn)階級。在國民革命中當(dāng)先鋒的亦只有無產(chǎn)階級”。認(rèn)定只有依靠無產(chǎn)階級的革命精神才能“引導(dǎo)吾人向前革命，以打倒軍閥并國際帝國主義。”{13}同時他基于對中國基本國情的認(rèn)識，指明農(nóng)民是偉大的革命力量，他認(rèn)為：“中國是一個農(nóng)國，大多數(shù)的勞工階級就是那些農(nóng)民。他們?nèi)羰遣唤夥牛褪俏覀儑袢w不解放;他們的苦痛，就是我們國民全體的苦痛;他們的愚暗，就是我們國民全體的愚暗;他們生活的利病，就是我們政治全體的利病。”{14}這里明確地提出了中國農(nóng)民問題的嚴(yán)重性，指明教育和發(fā)動農(nóng)民的重要意義。隨后他明確指出：“中國的浩大的農(nóng)民群眾，如果能夠組織起來，參加國民革命，中國國民革命的成功就不遠(yuǎn)了。”{15}他號召先進(jìn)的知識分子必須深入到工農(nóng)中去，努力在他們中間工作，共同創(chuàng)造新的歷史。他認(rèn)為知識分子和人民群眾的關(guān)系，應(yīng)該是知識階級作民眾的先驅(qū)，民眾作知識階級的后盾，而“知識階級的意義，就是一部分忠于民眾作民眾運動的先驅(qū)者。”{16}這就是說，革命知識分子必須是忠于人民，獻(xiàn)身于人民群眾的解放事業(yè)的。他闡發(fā)了人民群眾要依靠自己的力量解放自己的觀點，他說：“真正的解放，不是央求人家‘網(wǎng)開三面’，把我們解放出來，是要靠自己的力量，抗拒沖決，使他們不得不任我們自己解放自己;不是仰賴那權(quán)威的恩典，給我們把頭上的鐵鎖解開。是要靠自己的努力，把他打破，從那黑暗的牢獄中，打出一道光明來。”{17}他充分肯定階級斗爭是階級社會推動歷史發(fā)展的動力，是推翻舊的經(jīng)濟(jì)制度、改造社會的“最后手段”。他從階級斗爭的觀點出發(fā)，充分肯定人民群眾是歷史的主人，要“認(rèn)識民眾勢力的偉大”，“豎起民眾萬能的大旗”。他強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代的解放運動中，只有用階級斗爭學(xué)說發(fā)動工人運動，人民群眾的歷史主動精神才有可能得到充分發(fā)揮，經(jīng)濟(jì)制度的變革才有可能實現(xiàn)。他還提出了人民群眾要依靠聯(lián)合的力量，去“創(chuàng)造一種世界的平民的新歷史”。{18}由于這時李大釗已把人民群眾看作歷史的主體和革命的依靠力量，因而他開始用平民主義或平民政治代替資產(chǎn)階級的代議政治的提法。這就是說，他要求在中國建立真正的人民民主制度。李大釗后來在論述平民政治時，就尖銳揭露了資產(chǎn)階級民主的虛偽性，明確指出：“真實的平民政治非打破這虛偽的議會制度必不能實現(xiàn)”。{19}由此可見，李大釗這時所指的平民政治，已經(jīng)是與資產(chǎn)階級民主相對立的，而與社會主義相聯(lián)系的民主政治。這一切表明，充分相信人民群眾的力量和人民群眾的未來，那么，包括帝國主義在內(nèi)的一切反動勢力都是可以戰(zhàn)勝的。
毛澤東曾說過：中國人民對于帝國主義的認(rèn)識，“第一階段是表面的感性的認(rèn)識階段，表現(xiàn)在太平天國運動和義和團(tuán)運動等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭上。第二階段才進(jìn)到理性的認(rèn)識階段，看出了帝國主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，并看出了帝國主義聯(lián)合中國買辦階級和封建階級以壓榨中國人民大眾的實質(zhì)，這種認(rèn)識是從一九一九年五四運動前后才開始的。”{20}無疑地，李大釗就是最早具有這種認(rèn)識的一個杰出代表。李大釗對帝國主義本質(zhì)的深刻揭露并首先把反帝同反封建的斗爭聯(lián)結(jié)起來，正確地回答了中國人民長期反帝反封建斗爭中在認(rèn)識上和實踐上沒有解決的問題，也為近代中國先進(jìn)分子熱烈向往的民主科學(xué)指出了實現(xiàn)的正確道路。這個事實充分顯示了馬克思主義的理論力量。應(yīng)當(dāng)說，李大釗的上述認(rèn)識，是對近代中國反帝斗爭歷史教訓(xùn)的深刻總結(jié)，而它的重要性也為在爾后的反帝斗爭中不斷被深化并取得輝煌勝利所證明。誠然，中國共產(chǎn)黨在長期的反帝斗爭中，對帝國主義的認(rèn)識以及應(yīng)當(dāng)采取的策略也經(jīng)歷過曲折，但正是在這曲折的斗爭中積累了正反兩方面經(jīng)驗，形成了系統(tǒng)的、正確的反帝斗爭思想。這主要表現(xiàn)在：(1)把帝國主義國家的統(tǒng)治階級同廣大人民群眾加以區(qū)別，避免了歷史上單純排外的錯誤傾向。帝國主義的戰(zhàn)爭政策和對外掠奪政策，是反映壟斷資產(chǎn)階級的利益和要求，當(dāng)事國的廣大人民群眾同樣是受壓迫、受欺騙的，是我們團(tuán)結(jié)和爭取的對象，是朋友而不是敵人。(2)把帝國主義的本質(zhì)和現(xiàn)象加以區(qū)別，并在這一基礎(chǔ)上確立我們的戰(zhàn)略和策略思想。帝國主義的本質(zhì)是脫離人民的，因而是虛弱的，我們必須在戰(zhàn)略上敢于藐視敵人;對帝國主義所表現(xiàn)的其勢洶洶或是甜言蜜語，既不怕威嚇，也不抱幻想，既要敢于斗爭，也要善于斗爭，爭取反帝斗爭的勝利。(3)把反對帝國主義同利用帝國主義國家之間的矛盾加以區(qū)別。帝國主義國家之間由于利害關(guān)系不可能形成鐵板一塊，它們之間同樣有著不可調(diào)和的矛盾，在一定的歷史時期主要反對某一個帝國主義國家的侵略和壓迫的時候，就應(yīng)當(dāng)充分利用帝國主義國家之間的矛盾，把它們作為間接的同盟軍加以爭取，形成廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。(4)把反對帝國主義同學(xué)習(xí)外國加以區(qū)別。我們是反對帝國主義的戰(zhàn)爭政策和侵略政策，但帝國主義作為資本主義發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的管理經(jīng)驗是值得我們學(xué)習(xí)的，應(yīng)當(dāng)把二者加以嚴(yán)格區(qū)別。這些經(jīng)驗，是對以李大釗為代表的早期馬克思主義者所確立的反帝斗爭思想的繼承和發(fā)展，這對于我們今天在復(fù)雜多變的國際環(huán)境下正確認(rèn)識和處理同西方帝國主義的關(guān)系，保衛(wèi)和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，都有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
注釋：
?、佗冖邸独畲筢撊返?卷，人民出版社2006年版，第116、133、111—112頁。
④⑤⑥《李大釗全集》第2卷，人民出版社2006年版，第255、269—270、339頁。
?、摺独畲筢撊返?卷，人民出版社2006年版，第341頁。
⑧⑨{10}《李大釗全集》第3卷，人民出版社2006年版，第77、78、77頁。
{11}{14}《李大釗全集》第2卷，人民出版社2006年版，第254、304—305頁。
{12}{16}《李大釗全集》第3卷，人民出版社2006年版，第209、174頁。
{13}《李大釗全集》第4卷，人民出版社2006年版，第394頁。
{15}《李大釗全集》第5卷，人民出版社2006年版，第85頁。
{17}《李大釗全集》第2卷，人民出版社2006年版，第363頁。
{18}《李大釗全集》第3卷，人民出版社2006年版，第222頁。
{19}《李大釗全集》第4卷，人民出版社2006年版，第86頁。
{20}《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第289頁。