敢于亮劍，才能生存--寫在抗美援朝六十周年
Danny
今年的六月二十五日，是朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)六十周年的日子。美國國會和南韓同時舉行了紀(jì)念儀式。南韓的傀儡總統(tǒng)李明博在發(fā)言中上公然挑釁中國人民，偽造歷史，胡說他們在朝鮮戰(zhàn)爭中打死了九十九萬中國軍隊，六十萬朝鮮軍隊云云。
相比之下，中國的官方媒體一如既往，鼓吹太平盛世，以世界杯，世博會作為壓倒一切的頭條，對抗美援朝只字不提。更有甚者，網(wǎng)上竟然出現(xiàn)了一貫以來興風(fēng)作浪，企圖徹底否定當(dāng)年抗美援朝的決策的沈志華教授一伙人的大量文章，攻擊中國抗美援朝戰(zhàn)爭“得不償失”，“錯失了與世界接軌的機會”，等等等等。幾年前已經(jīng)被網(wǎng)友們痛斥的垃圾沉渣又浮了起來。
那邊廂，美韓還趁“天安號”事件的機會要在中國的戰(zhàn)略核心地區(qū)舉行軍事演習(xí)，企圖將“華盛頓號”核動力航母開進黃海水域，將包括京津塘地區(qū)在內(nèi)都涵蓋在演習(xí)威懾范圍內(nèi)。事態(tài)非常嚴(yán)重，逼得中國軍方強烈反彈，與朝鮮一道，將黃海與東海的大片水域劃為禁航區(qū)。
看來，這一次不對美韓亮劍是不行了。
那么，是什么因素造成美韓步步緊迫的態(tài)勢呢？
問題主要出在我們的內(nèi)部。不可否認(rèn)的是，前一階段，中國對美韓過于強調(diào)和諧了。須知，在國家和民族的根本利益面前，從來就沒有和諧可言。有的，只是勢力范圍的爭奪。改革開放以來三十多年的和平環(huán)境，讓我們隊伍中的不少人相信了某些別有用心的所謂“專家”“教授”的誤導(dǎo)，只去關(guān)心個人的利益和權(quán)力，而忽略了國家和民族的利益，才是這個國家中每一個個人的利益的來源和基礎(chǔ)。
一個國家或一個民族要成為世界強國，首先要整個民族有國家和民族的觀念，讓大家認(rèn)同自己國家等于自己的家，而國家中的每一個人（包括國家?guī)ьI(lǐng)者和官員）都是家庭中成員之一，大家必須愛護及保護這個家，這是一個非常重要的價值觀。如果一個民族從來沒有有國家和民族的觀念，這個民族永遠成不了強國。
很早以前在新加坡與日本同事談起中日兩個民族的特性時，一位年長的日本同事提到，日本人尚武，中國人尚文。所以日本的儒家文化有很多都是從中國傳過來的。
再深一步研究，這個問題就很有意思了。
有一個道理是很顯淺易懂的：打架或是打仗，是集體行為，每一個參與者必須團結(jié)，必須懂得相互配合，一致對外，才能打勝仗。懂得并具有這種特點的民族，是尚武民族。尚文的民族呢，則不需要具有上述特點。因為要在文化上達到最高的修為，重在每個個人的努力，不需要任何集體行為。甚至在文人取得自己成就的過程中，文人與文人之間的相互攀比競爭行為是必須的。因此，以前中國人被外界評為一盤散沙。
這就是兩千多年來中華民族不斷地接受孔子的儒家思想教育的后果。日本也尊儒，但并沒有放棄尚武的民族性。也許是他們整個民族外部生存環(huán)境惡劣導(dǎo)致了他們必須隨時準(zhǔn)備使用武力的原因。
毛澤東時代的一大特色，是全體中國人民具有很強的凝聚力。毛主席號召大家“能文能武”。1966年在天安門城樓上接見女紅衛(wèi)兵宋彬彬的時候，還說她的名字起的太文雅了，“要武嘛！”。要尚武，要提倡國家意志和民族的團結(jié)，這是中國成為現(xiàn)代化強國必不可少的條件。人們看看那些近代發(fā)展最快的國家如日本、德國和蘇聯(lián)。德國和日本由于統(tǒng)治集團大肆宣傳本民族優(yōu)越論，客觀上造成德意志、大和民族具有很強的凝聚力。蘇聯(lián)是用共產(chǎn)主義理想凝聚人心，也使其各民族具有高昂的戰(zhàn)斗力。中國在毛澤東時代，不是在打仗，就是在準(zhǔn)備打仗。因為西方陣營要滅掉中國之心始終不死。1969年，又加上了同一陣營的蘇聯(lián)向中國開戰(zhàn)。為了捍衛(wèi)自己的生存權(quán)，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，億萬中國軍民眾志成城，世界上沒有任何國家敢惹?？梢詳嘌裕绻珴蓶|在世，給美國天大的膽子也不敢炸中國大使館。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中共與內(nèi)外敵人斗爭了幾十年，曾經(jīng)積累了大量豐富的經(jīng)驗，形成了以弱勝強的毛澤東思想這種強大的思想武器。這才幾年的功夫，全被主流精英們拋進垃圾堆，堂堂的中國法律最高學(xué)府中國政法大學(xué)，堂堂的中央電視臺，竟然一幕又一幕的上演反毛的丑劇，讓一個又一個反毛的小丑登上大雅之堂。而毛澤東的書卻在美國暢銷，連白宮高官都是毛澤東的粉絲。
中國國家價值觀的崩潰是導(dǎo)致內(nèi)耗、分裂主義活動猖獗的主要原因，這與蘇聯(lián)二十年前的解體的情況同出一轍。今天社會的主流價值觀居然是拜金主義、享樂主義，比美國的自由主義或保守主義至少要落后一百多年。至于官方某些媒體提倡的儒家思想，即便是在二千多年前都不是強勢或先進的世界觀。
用毛澤東思想來評比世界觀，次序為：社會主義優(yōu)于民族主義；民族主義優(yōu)于自由主義；自由主義優(yōu)于儒家思想。這是被無數(shù)的事實所證實的。納粹德國兵敗于蘇聯(lián)，以美國為首的16國聯(lián)合國軍兵敗北朝鮮，都是因為遇到了更強大思想武裝的軍隊。而甲午戰(zhàn)爭中，GDP為日本六倍的中國慘敗于曾經(jīng)是中國附庸國的日本，則是對儒家思想對抗民族主義的最好的注釋。
上世紀(jì)六十年代，毛主席就說過：國家要獨立，民族要自由，這是當(dāng)代世界發(fā)展的主要潮流。 歷史已經(jīng)進入二十一世紀(jì)，社會主義價值觀又重新被認(rèn)識，民族主義早已成為潮流。而中國官方卻采納少數(shù)所謂精英的建議，推崇二千年前的儒家思想。當(dāng)然，存在于中華文化內(nèi)達兩千多年的儒家思想，自有它的長處。如“禮，義，廉，恥”，當(dāng)為中國社會，特別是官場的基本道德。至于“己所不欲，勿施于人”，“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”等儒家思想，用于國內(nèi)教化當(dāng)然可以。但如今外交部將其引申為外交和戰(zhàn)略思想，未免有些天真。甚至海軍司令也聲稱中國的海軍是和平的海軍，要建設(shè)和諧的太平洋等等，更是匪夷所思。
慈禧太后“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”的慷慨壯舉難道不比“和諧”更能成人之美？結(jié)果怎么樣？在信奉國家利益至上的西方民族主義的面前，還不是自取其辱！建國初三十年中國的外交斗爭可以說是如魚得水、得心應(yīng)手，而后三十年則處處被動、被別人牽著鼻子走。為什么？思想武器不如人！而今天我們中華民族的生存環(huán)境是不是改善到可以放棄使用武力了呢？絕對不是的。當(dāng)年所有的敵人不但依然存在，而且圍剿中國的戰(zhàn)略和花樣更是提到了一個新的高度。
中華民族五千年的歷史上，第一位巨人毫無疑問是毛澤東，因為他起到了其他人無法代替的作用。他誕生的時代，中華民族正處于歷史上的最低點，面臨生死存亡的危急關(guān)頭。眾所周知，當(dāng)時的世界上沒有誰瞧得起中國人，“東亞病夫”和“華人與狗不得入內(nèi)”成為中國人深切的恥辱和隱痛。正是毛澤東使中國站起來了，朝鮮戰(zhàn)爭使全世界都對中國刮目相看，從此中國人揚眉吐氣。中國成為舉世公認(rèn)的世界軍事強國。
但中國成為世界軍事強國，并不等于世界經(jīng)濟強國。20世紀(jì)強國與弱國、富國與窮國的主要標(biāo)志是工業(yè)化的程度。又是毛澤東使中國在短短二十多年內(nèi)走完了西方發(fā)達國家上百年才能走完的工業(yè)化道路，成為世界主要工業(yè)強國之一。到1980年，中國的工業(yè)規(guī)模已經(jīng)超過世界老牌工業(yè)強國英法兩國，直逼在西方強國中坐第三把交椅的西德(見美國著名學(xué)者保羅·肯尼迪的名著《大國的興衰》)。20世紀(jì)80年代中期，中國的工業(yè)總產(chǎn)值躍居世界第三位。
經(jīng)過毛澤東時代的短短三十年，中國實現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)國到偉大工業(yè)強國的歷史性跨越。中國實行的是趕超戰(zhàn)略，即瞄準(zhǔn)西方先進的工業(yè)水平，別人有的我們要有，別人沒有的我們也要有。到毛澤東去世前夕，幾乎所有西方有的中國都有了。天上有噴氣式飛機，地下有汽車、火車和輪船，衛(wèi)星、導(dǎo)彈、原子彈樣樣俱全。而“四小龍”能造什么？它們是典型的殖民地經(jīng)濟，只能造服裝鞋帽之類。它們趕上了冷戰(zhàn)時期的好時光，那時西方殖民地各國的反帝獨立斗爭風(fēng)起云涌，對西方來說，只有在美英刺刀保護下的“四小龍”才是安全的，因此投資都集中于它們，造成了它們的短暫繁榮。但它們沒有發(fā)達的制造業(yè)和核心技術(shù)，繁榮根本長不了。20世紀(jì)初期的阿根廷靠養(yǎng)羊也曾富得流油，1930年代就有了現(xiàn)在還是城市現(xiàn)代化標(biāo)志的地鐵系統(tǒng)。但現(xiàn)在如何呢? 冷戰(zhàn)結(jié)束后，“四小龍”的經(jīng)濟發(fā)展很快陷入困境，而中國卻仍在高速前進，因為中國有自己的制造業(yè)，幾乎什么都能夠制造。而中國的工業(yè)化基礎(chǔ)正是毛澤東為中國人民奠定的。
在毛澤東時代，中國與西方強國的經(jīng)濟差距飛快地縮小著。美國耶魯大學(xué)教授莫里斯·邁斯納稱毛澤東時代為“世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現(xiàn)代工業(yè)舞臺上主要后起之秀的工業(yè)化過程中最劇烈時期相比毫不遜色?！泵绹?0世紀(jì)70年代出版的《日本與俄國的現(xiàn)代化》一書中認(rèn)為，新中國取得了其它任何國家都沒有取得過的成就。
但是近20年來卻有一種流傳甚廣的謬論，認(rèn)為1960年中國的GDP與日本相同，1980年則降為日本的1/4，到1985年更降為日本的1/5。其實這是某些經(jīng)濟學(xué)家的錯誤計算。他們是用當(dāng)年中國和日本的GDP各為多少美元進行比較，而忽略了兩國貨幣對美元匯率的變動。80年代前后，日元對美元大幅升值，使日本經(jīng)濟出現(xiàn)了虛擬膨脹；而同期人民幣對美元的匯率大幅下降，使中國經(jīng)濟總量看上去似乎大大縮水。因此，用美元總值進行的中日經(jīng)濟比較，就與實際有很大的差異。
事實上，正是在20世紀(jì)80年代，中國經(jīng)濟的實際規(guī)模已經(jīng)超過日本。還應(yīng)該說明的是，所謂日本在20世紀(jì)80年代后期超過蘇聯(lián)成為世界第二經(jīng)濟強國，也是日元升值使日本經(jīng)濟憑空膨脹給人們的錯誤印象。如果比較當(dāng)時蘇聯(lián)和日本的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量，日本較蘇聯(lián)相距尚遠。例如，蘇聯(lián)解體前的最高年鋼產(chǎn)量和最高年發(fā)電量，日本至今也未能超過，而中國到90年代已經(jīng)超過。今天，中國鋼產(chǎn)量是日本的3倍，年發(fā)電量是日本的1.5倍。目前中國的鋼、煤、水泥等許多主要工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量，已經(jīng)超過美國居世界第一。
誠然，毛澤東時代的中國人民生活水平提高得并不快，但這是為了籌集中國工業(yè)化的資金。西方工業(yè)化的資金來自殖民掠奪(英法)、剝削黑奴(美國)、對外征戰(zhàn)獲得賠款(德日)。而象蘇聯(lián)和中國這樣的社會主義國家，只能首先節(jié)衣縮食積累工業(yè)資金，將自己的工業(yè)發(fā)展起來，然后利用工業(yè)創(chuàng)造的財富享受美好生活。在毛澤東時代，中國首先建立了大量的礦山鐵路，然后是鋼鐵廠，再以后是機械廠。當(dāng)機械工業(yè)初具規(guī)模后，就可以建立各種輕紡廠、自行車廠、電視機廠等等，以改善人民的生活。但毛澤東就在中國即將從積累時代轉(zhuǎn)向消費時代的時刻離開了我們，沒有看到人民生活獲得極大改善那一天的到來。這是他一生的遺憾。而許多不明道理的人，卻將毛澤東時代看成貧窮的時代。
今天中國的現(xiàn)實，就是在所謂的“韜光養(yǎng)晦戰(zhàn)略”指導(dǎo)下長時期的太平盛世。官方媒體有意宣揚的歌舞升平假象，導(dǎo)致我民族精神萎靡、人心渙散；文官愛財、武將貪生、醉生夢死、耽於酒色；自由主義，個人主義盛行....處處呈現(xiàn)出家敗國亡之征兆。近三十年來，中國外交處處被動。一方面是高層缺乏國家戰(zhàn)略上具備前瞻思維的策士，更主要的是國家價值觀的崩潰。
國家價值觀的建構(gòu)，從來都依靠學(xué)校和媒體。很遺憾，我們現(xiàn)在掌控這兩大部門的一伙人在干什么呢？按常理，他們是中國最能辨認(rèn)出西方民主的真實含義，最能分析出市場經(jīng)濟的弊病的群體，但他們從整體上卻是贊同西化，贊同美國的政治、經(jīng)濟、文化主張最堅決的群體，并引導(dǎo)小資產(chǎn)階級與他們形成一致意見。在中國國家利益與西方和其他敵對中國勢力發(fā)生沖突時，他們往往會說出最“中立”的言論，成為整個中國最偏向?qū)Ψ降娜后w。
媒體宣揚與共產(chǎn)黨傳統(tǒng)價值觀對立的吃喝玩樂世界觀的，最典型的有湖南衛(wèi)視。湖南衛(wèi)視在毛澤東的故鄉(xiāng)經(jīng)營另類價值觀多年，看來是成功的。今年還將青海衛(wèi)視收入旗下，不知道往后還有多少個省級的電視媒體要落入這一伙人的控制中。有人要問，為什么廣電總局不去管呢？那么，這里就是回答：比起湖南衛(wèi)視，廣電總局直屬的國家媒體中央電視臺走得更遠。央視八臺長期以來是廉價的韓劇，印度劇，甚至是菲律賓劇的舞臺；而央視十臺的百家講壇，則敢冒天下之大不韙，至今還讓反毛斗士袁騰飛每天上臺去胡說八道。而央視新聞臺的名人白巖松，身為共產(chǎn)黨員，卻寫文章說“共產(chǎn)主義太過飄渺”，不足以成為他的信仰。公然與黨章唱反調(diào)的人，為什么還能成為共產(chǎn)黨員？
令我們感到可怕的現(xiàn)象是，中國整個媒體機器基本由一伙特權(quán)階層控制。即使他們不能完全實現(xiàn)表達他們真正主張什么，但完全實現(xiàn)了讓他們不主張的言論從此沒地方露頭，成為“輿論一致”的最有效幫兇。這種地位恐怕連老蔣在世時也實現(xiàn)不了。近來典型的例子，有在汶川大地震中貪生怕死的教師范跑跑，居然能被邀請到鳳凰衛(wèi)視中文臺去大放厥詞；因?qū)嵭械赖聰牡膿Q妻活動而被起訴的南京馬教授，也能在鳳凰衛(wèi)視上接受另一撥道德更敗壞的名人，如李銀河之流的吹捧；至于最近在媒體上灸手可熱的反共中學(xué)教師袁騰飛，更是由中央電視臺一手捧紅。
他們把持的文化界除了顛覆共產(chǎn)黨多年來建構(gòu)的社會主義倫理道德外，主要貢獻就是將中國文學(xué)藝術(shù)無厘頭化，使今天中國文學(xué)藝術(shù)比港臺文化的品味還低，相信任何一個讀過所謂的國家級詩人趙麗華寫的所謂“詩”的人，都會有同感。而趙麗華這一類的人物已經(jīng)占據(jù)了中國所家協(xié)會的重要位置。使得自古以唐詩宋詞元曲聞名于世界的中國，現(xiàn)在只剩下了小品。
中國今天道德淪喪、一方面荒淫奢侈另一面貧困潦倒的局面，恰似十九世紀(jì)的歐洲。掌權(quán)的知識階層對官員的批判更多來自對共產(chǎn)黨這個組織并沒有完全像俄羅斯一樣徹底否定毛澤東，完全投降西方的憤怒，而不是來自對國家，對人民的公共責(zé)任心。
他們主導(dǎo)教育界和研究機構(gòu)的代表人物中，除了厲以寧、吳敬璉、茅于軾、李銳，還有鼓吹修改中小學(xué)教科書，抹殺中國人民抗日戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭歷史的葛紅兵，沈志華，馬立誠之流。最近登場的，還有在法大講演的那些反毛博士，而近來被央視捧紅的袁騰飛，就是他們將顛覆活動發(fā)展到極致的70后一代的新貴?！ ?/p>
有著中國特色的另類精英階層，這個本應(yīng)該是“民族良心”，“對社會現(xiàn)狀不滿且富于道德情懷的人”，“窮不失義，達不離道”的群體，竟然在今天占所謂“官、產(chǎn)、學(xué)、媒”四大統(tǒng)治階級中兩個，且與外國的反華勢力里應(yīng)外合，直接威脅到中國共產(chǎn)黨的政權(quán)穩(wěn)定?！ ?/p>
當(dāng)然，盡管中國的發(fā)展有許多不平衡之處，但也不能否認(rèn)經(jīng)濟建設(shè)，特別是軍隊建設(shè)還是取得了引人矚目的成就。國家的最高層領(lǐng)導(dǎo)，顯然是很清醒的。
與上述親西方的精英們宣揚的太平盛世理念不同，西方大國一直對中華民族磨刀霍霍。原因很簡單：在現(xiàn)代大國之間的博弈中，西方國家為了達到他們所需要的地緣格局，維護其穩(wěn)定的收益，或者反過來說，為了維護其穩(wěn)定的收益，他們需要使世界格局處于一定的地緣結(jié)構(gòu)中。
2010年5月3日，美國總統(tǒng)奧巴馬強力支持美國之音關(guān)于中國中國政法大學(xué)反毛講座的評論，并結(jié)合國內(nèi)網(wǎng)民反擊袁騰飛等反毛教師的行動發(fā)表講話，指責(zé)中國沒有言論自由。5月5日，奧巴馬在澳大利亞發(fā)表聲明，指出絕不能容許中國人民擁有與美國和澳大利亞人民一樣的生活水平。并認(rèn)為這將會使世界陷進災(zāi)難。換句話來說，中國在西方發(fā)達國家設(shè)定的角色中，必須是貧窮和弱小的。
在美國的操弄下，今天的中華民族實際上是處于前所未有的危機之中。
除了繼續(xù)完善對中國的軍事包圍圈之外，美國一直在使用和平的與非和平的手段對中國發(fā)起一波又一波的主動進攻。企圖瓦解中國的方式之一，就是通過買通國內(nèi)掌握教育和媒體的所謂精英階層，徹底否定毛澤東時代，大量地削弱毛澤東建立的強勢主導(dǎo)自己命運的道德觀和價值觀，摧毀中華民族的思想武裝，分裂中華民族，進而分裂中國。而分裂中國的另一種手段，就是盡可能利用中國的民族因素，挑起矛盾，分裂中國的邊疆地區(qū)。
在這種形勢下，破局的手段只有一個，就是繼承毛主席在六十年前通過領(lǐng)導(dǎo)全國人民打贏了抗美援朝戰(zhàn)爭這一場中華民族的翻身仗所體現(xiàn)出來的大無畏的革命精神，面對強敵，敢于亮劍。我們外部的強敵，是以美國為首的企圖繼續(xù)維護舊列強勢力范圍的既得利益者；內(nèi)部的強敵，是美國等西方敵對勢力多年培養(yǎng)出來的腐敗“精英”階層。
如果中央能正視目前社會上的種種弊病，清理門戶，重建先進的價值觀，喚起民眾的熱情和積極性，發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性，引導(dǎo)中國人民團結(jié)起來，一致對外，合理擴大中華民族的生存空間，改善生存環(huán)境，那么在本世紀(jì)內(nèi)順利實現(xiàn)大國崛起絕非沒有可能。