轉(zhuǎn)載者按：本文于2008年發(fā)表于毛澤東旗幟網(wǎng)，本網(wǎng)轉(zhuǎn)載時(shí)略有刪節(jié)。
今年(2008年)4月11日，是我們所敬仰的革命老前輩王震同志的100歲誕辰。今年也是他永遠(yuǎn)離開我們的逝世15周年。
在這個(gè)重要時(shí)刻，我們不能不深深懷念他作為卓越的無產(chǎn)階級(jí)革命家，黨、國家、軍隊(duì)的重要領(lǐng)導(dǎo)人，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的宏偉事業(yè)中，光彩照人的輝煌一生和重大歷史性貢獻(xiàn)。也不能忘記他作為一個(gè)真誠、正直的共產(chǎn)黨人、無產(chǎn)階級(jí)革命家的堅(jiān)定革命理想、信念，道德情操等方面的高風(fēng)亮節(jié)。不但如此，若干年來他對(duì)于國內(nèi)意識(shí)形態(tài)、文化建設(shè)、精神文明建設(shè)等領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題，也同樣曾經(jīng)給予了極為鮮明的關(guān)注和重視，表示了他一貫堅(jiān)定、實(shí)事求是、旗幟鮮明的立場(chǎng)方法和態(tài)度，做了大量值得敬佩的工作。
因此在他老人家100歲誕辰和逝世15周年之際，我們不能不深深表達(dá)我們的追思、懷念和敬佩之情!歷史不應(yīng)也不會(huì)忘記他，當(dāng)然更不能聽任對(duì)他的任意歪曲和褻瀆!
然而，不久前一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，拜讀了在《炎黃春秋》雜志上發(fā)表的《對(duì)資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)的歷史變遷》的一篇奇文，這位作者(辛子陵)在文章中竟然從一開端就明確把王震同志描述成一個(gè)對(duì)資本主義五體投地的“崇拜者”和“向往者”，把他說成是一個(gè)否定中國革命歷史實(shí)踐和馬克思主義理論的“懺悔者”。文中居然說什么，王震同志在訪問英國后，曾明確對(duì)人說過：
“我看英國搞得不錯(cuò)，物質(zhì)極大豐富，三大差別基本消滅，社會(huì)公正，社會(huì)福利也受重視，如果加上共產(chǎn)黨執(zhí)政，英國就是我們理想中的共產(chǎn)主義社會(huì)。”……!!!
這樣一種至今連西方資本主義國家的歷史學(xué)家都沒有見過的論斷，為什么竟然從一個(gè)社會(huì)主義國家的領(lǐng)導(dǎo)人作出，這豈不是怪事一樁嗎?而如此重要的言論被反復(fù)引用，為何竟不見諸當(dāng)時(shí)的正式報(bào)道?根據(jù)又究竟何在?
可是作者卻據(jù)此進(jìn)一步得出了如下判斷：“看起來我們過去所批判的‘資本主義道路’、‘修正主義道路’并不是那么可怕，恰恰是我們夢(mèng)寐以求實(shí)現(xiàn)不了的幸福社會(huì)。自視為根紅苗正的共產(chǎn)黨人辦不到的事情，被‘修正主義’和‘資產(chǎn)階級(jí)’政黨辦到了。這是怎么一回事?這和長(zhǎng)期以來我們某些革命經(jīng)典對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的看法有關(guān)。比如，《共產(chǎn)黨宣言》。……” “這是空想社會(huì)主義對(duì)他們的影響。”
由此他又接著得出如下論斷：“ 共產(chǎn)黨人反對(duì)了一百多年的資產(chǎn)階級(jí)并不是天生的罪人和壞蛋。他們是第三等級(jí)中最勤勞、最能干、最精明、最優(yōu)秀的一部分。……它創(chuàng)造了人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式，是機(jī)械化大生產(chǎn)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，它最積極地把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表……”。
最后他更進(jìn)一步對(duì)黨中央一向堅(jiān)持的“反對(duì)和平演變”也做了徹底否定，居然得出了如下論斷：“和平演變是雙向的，公平的，不可抗拒的，優(yōu)勝劣汰。……”
請(qǐng)看呀!僅從作者的上述這些肆無忌憚的狂言中，他不僅僅完全對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國社會(huì)主義革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行了全面、根本性的徹底否定和褻瀆，而且更是把從《共產(chǎn)黨宣言》為開端，一百多年來的整個(gè)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、馬克思主義的發(fā)展，也都從根本上徹底否定了!走資本主義道路也當(dāng)然是天經(jīng)地義的了。而王震同志卻成了他這種觀點(diǎn)和論斷的“典范”和立論的重要“根據(jù)”!這不是怪事一樁嗎?這是真實(shí)的歷史事實(shí)嗎?這又是為什么?這又說明了些什么?
在我們的老前輩王震同志臨近百歲誕辰之際，在我們這樣一個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國家，居然出現(xiàn)了如此肆無忌憚地從源頭上徹底否定馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義革命的荒誕言論，并反復(fù)張揚(yáng)，不是很值得人們震驚和深思嗎?一個(gè)真正的共產(chǎn)黨人難道不值得對(duì)此做出自己明確的思考和反應(yīng)嗎?沿著這樣的思路和論斷，又到底會(huì)帶來什么樣的后果呢?
因該文是“從王震訪英說起”為“開篇”或“引言”的，把所謂王震同志的“言論”作為他立論的“根據(jù)”，那么在紀(jì)念王震老100周年誕辰之際，我們就不能不首先搞清楚王震同志一生的真實(shí)革命歷程和業(yè)績(jī)，他一生的信仰、追求、處世的真實(shí)面貌。王震同志到底是一個(gè)什么人呢?他到底是不是一個(gè)資本主義的崇拜者和向往者呢?過去一向被他們稱之謂“左王”的王震同志，怎么又搖身一變成了資本主義的崇拜者和向往者呢?這難道不值得思考和回答嗎?
其實(shí)，只要我們簡(jiǎn)單地回顧一下王震老的漫長(zhǎng)革命經(jīng)歷，從蘇區(qū)開始到長(zhǎng)征，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)、以及新中國建立后的豐功偉績(jī)，就不難看出作者的描述和論斷是多么荒誕無稽。
眾所周知，王震同志的一生，是光輝的戰(zhàn)斗的革命一生。是一個(gè)偉大、堅(jiān)定、光明磊落的無產(chǎn)階級(jí)革命家。他從青年時(shí)代起。就投身中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命運(yùn)動(dòng)，出生入死、南征北戰(zhàn)，在長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中都立下了豐功偉績(jī)和赫赫戰(zhàn)功。
我們同樣可以說，他不僅是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代不虧為一個(gè)英勇善戰(zhàn)的革命將領(lǐng)，一個(gè)名副其實(shí)的民族英雄，而且在不同時(shí)期對(duì)國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)也同樣做出了傳奇式、有開創(chuàng)意義的重大貢獻(xiàn)。
其中，首先就包括從四十年代開始的延安時(shí)代，在蔣介石和日本侵略者四面圍困，民不聊生、生活極其困難，甚至瀕于死亡絕境的條件下，響應(yīng)毛澤東、老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家和黨中央關(guān)于“自己動(dòng)手，生產(chǎn)自給”，“艱苦奮斗、自力更生”的正確號(hào)召，率領(lǐng)當(dāng)時(shí)他所屬的359旅指戰(zhàn)員，在陜北極端荒蕪的南泥灣開展了大規(guī)模、氣勢(shì)磅礴的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，把南泥灣變成了“再不是舊模樣，是陜北的好江南”(見賀敬之同志作詞的歌曲《南泥灣》)。后來這種大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，很快就在各個(gè)敵后抗日根據(jù)地，轟轟烈烈地廣泛展開，對(duì)于渡過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱難的階段發(fā)揮了極端重要的作用。在中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史上，寫下了光輝奪目的一章。
新中國開始，1949年他又率領(lǐng)10萬大軍進(jìn)軍新疆，在人口稀少，地域遼闊，但又十分貧困的新疆大地上，建立了大規(guī)模的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，展開了艱苦卓絕和轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。對(duì)改善荒漠的大西北同樣做出了十分重要的貢獻(xiàn)，大大改變了那里的生態(tài)環(huán)境和落后面貌。因此，他被認(rèn)為是“新疆農(nóng)墾事業(yè)的開拓者”。
1954年他又率兩萬大軍，開赴東北，被人們認(rèn)為：“點(diǎn)燃了北大荒的第一把火”，開展了北大荒生產(chǎn)的大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)。此后正如當(dāng)年“爛泥灣”變成“南泥灣”一樣，廣闊荒漠的“北大荒”就逐步變成了“北大倉”!成為至今在我國仍然發(fā)揮著重要作用的糧食基地。因此他被譽(yù)為是“新中國社會(huì)主義農(nóng)墾事業(yè)的奠基人，是開發(fā)建設(shè)北大荒的卓越的決策者、領(lǐng)導(dǎo)者。……揭開了中國墾殖史上氣勢(shì)磅礴的篇章”(見《農(nóng)墾事業(yè)的奠基人——王震》一文)。
他不僅對(duì)建國前后農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展、人民生活的改善，做出了卓越貢獻(xiàn)，促進(jìn)了山河面貌的改變，對(duì)改變農(nóng)村“一窮二白”的落后景況，發(fā)揮了不可磨滅的作用，同樣也大大改善了當(dāng)時(shí)“地廣人稀”、“東富西貧”、“南富北貧”的非常不平衡的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)和巨大差距。
其中有一個(gè)情況不能不引起人們的特別關(guān)注。據(jù)我所知，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我所在的山東解放區(qū)，曾經(jīng)因?yàn)闅埧釕?zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，許多男青年大量參加解放軍，在戰(zhàn)爭(zhēng)中不少人英勇獻(xiàn)出了生命，因此在農(nóng)村就產(chǎn)生了大量“寡婦”，一些未婚的女青年也找不到“對(duì)象”，出現(xiàn)了男女比例的極不平衡的十分嚴(yán)峻的狀況。后來響應(yīng)中央的號(hào)召，就有近十萬年輕婦女，響應(yīng)有關(guān)方面的安排下西上大西北參加了新疆建設(shè)兵團(tuán)，在那里安家落戶，大大改善了當(dāng)時(shí)因戰(zhàn)爭(zhēng)造成的人口極不平衡的嚴(yán)峻情況。對(duì)改變大西北農(nóng)業(yè)落后狀況也產(chǎn)生了巨大作用。最近又看到一個(gè)十分感人的材料，題為《妓女改造——穿上軍裝西上天山》。文中提到，1951年上海正式取締娼妓制度后，在被取締、改造的9000多人的娼妓中，竟有920余名正在改造的妓女，自愿報(bào)名，穿上軍裝，編成4個(gè)連隊(duì)，登上西上天山的火車，正式參加了新疆建設(shè)兵團(tuán)。幾十年來她們?cè)谀抢锊坏玫搅烁脑欤淖兞俗约旱木衩婷?，而且產(chǎn)生了許多先進(jìn)人物，為大西北的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣做出了很大貢獻(xiàn)。
這在中國的歷史上難道不同樣是聞所未聞的嗎?
這也足以說明，他積極參與的這些重大舉措，不僅是對(duì)我國建國前后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)，為后來的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了難以磨滅影響。而且也對(duì)我們國家和社會(huì)精神面貌的改善和進(jìn)步，同樣做出了不可磨滅的突出貢獻(xiàn)。“南泥灣精神”、“新疆建設(shè)兵團(tuán)精神”、“北大荒精神”在新中國的歷史上不是同樣在煥發(fā)民族精神、塑造新人方面發(fā)揮了重大作用和影響嗎?對(duì)于今天的中國不是仍具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義嗎?
這對(duì)于當(dāng)前某些“精英”人物所謂的我們?cè)诮▏詠硗耆?、根本不注意?jīng)濟(jì)建設(shè)的觀點(diǎn)，不同樣是最有說服力的回答嗎?我們還要進(jìn)一步問，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這些重大舉措，是不是一種歷史的“創(chuàng)舉”?是不是一種“創(chuàng)新”?是不是一種“改革”?是不是一種“思想解放”?是不是一種“進(jìn)步”?是不是一種“保守、抱殘守缺”?在人類和中國的歷史上有過這樣的創(chuàng)舉和先例嗎?沒有!沒有當(dāng)時(shí)的那一天，難道能有今天嗎?但是，這些重要的歷史為什么竟然成為新中國歷史的“污點(diǎn)”被根本抹殺了?忘記過去，就等于背叛!
而產(chǎn)生這些大大影響了中國歷史進(jìn)程的豐功偉績(jī),恰恰是來源王震同志那一代革命前輩，高尚、堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義、馬克思主義的明確立場(chǎng)、態(tài)度和堅(jiān)定的節(jié)操。并且是一種前后一貫和始終堅(jiān)持的自覺信念。也就是說，對(duì)于像王震同志這一輩的許多革命家來說，不管在什么條件下，不管自己的早年或晚年，不管是順境或是逆境，不管是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代或是經(jīng)濟(jì)建設(shè)年代，也不管是黨和國家的大事，還是他們個(gè)人的為人、處世，這種堅(jiān)定的態(tài)度始終貫串于他們終生的各個(gè)方面。以至于在王震同志在最后的遺墨中，就曾經(jīng)明確說出了十分感人的愿望和終生的信念：
把“骨灰撒在天山上，永遠(yuǎn)為中華民族站崗，永遠(yuǎn)向往壯麗的共產(chǎn)主義。”……“向黨致敬!向人民致敬!向解放軍致敬!”……
這難道不是一個(gè)真正共產(chǎn)主義戰(zhàn)士對(duì)自己一生的毫不含糊的、最后的、意味深遠(yuǎn)的感人遺言嗎?
這里還必須強(qiáng)調(diào)提出，他老人家的一生中，特別是他的晚年，不但對(duì)國家的國防、經(jīng)濟(jì)建設(shè)給予高度關(guān)注，而且對(duì)我們國家社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思潮，文化建設(shè)，也一貫給予了極大的高度關(guān)注，并旗幟鮮明的表示了自己明確的態(tài)度。但他決非信奉辛子陵所說的：“和平演變是雙向的，公平的，不可抗拒的，優(yōu)勝劣汰……”那種荒謬觀點(diǎn)。相反，他恰恰是早就看清楚了以美國為首的西方某些國家千方百計(jì)用“和平演變”手法來顛覆社會(huì)主義中國的罪惡圖謀和狼子野心。一直在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)給予了極大、一貫的關(guān)注，采取了十分鮮明、堅(jiān)定態(tài)度。
關(guān)于這方面的大量事實(shí)和有關(guān)情況在《王震傳》中就有一章專門的論述，(見《王震同志怎樣關(guān)注意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)?》)在這里不可能一一引用和論述。但是從他的一生，特別是上世紀(jì)80年代后期以來，他對(duì)這方面一貫的深思熟慮和明確的態(tài)度，從中不難看出他這方面的真實(shí)情況和鮮明立場(chǎng)和態(tài)度。在整個(gè)他的一生中，并找不到他贊賞資本主義的任何言論。而是相反。
經(jīng)過那個(gè)時(shí)代的人，也許不會(huì)忘記，1988年我國曾出現(xiàn)過一部系列電視片——《河殤》，并連續(xù)在電視臺(tái)頻頻播放，當(dāng)時(shí)的某個(gè)國家重要領(lǐng)導(dǎo)人還把這部電視劇的錄象帶送給外賓大肆為之張揚(yáng)。這部電視劇所宣揚(yáng)的，恰恰就是在“反思”的名義下，宣布中華民族文化(黃河文明)的失敗，社會(huì)主義文化的隕滅!而這部電視連續(xù)片的大規(guī)模的放映，并為此大肆鼓噪，恰恰為一年后的“六四”動(dòng)亂的爆發(fā)制造了輿論氛圍，成為那場(chǎng)政治動(dòng)亂的前奏。
在這種十分復(fù)雜情況下，最早站出來表示不同意見的，恰恰就是我們所尊敬的王震同志。
他當(dāng)時(shí)就明確地說過：“看來，這些搞自由化的人把《河殤》當(dāng)做他們的政治宣言了!”
王震同志深深感到，《河殤》不僅徹底否定了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且徹底否定了近百年來中國人民的可歌可泣的革命斗爭(zhēng)，徹底否定了中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的偉大的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大成績(jī)，竭力鼓吹“全盤西化”、走“藍(lán)色文明”的道路，即資本主義道路，并認(rèn)為這才是中國應(yīng)當(dāng)走的惟一道路。
當(dāng)時(shí)王震同志立即鮮明地表示自己的鮮明態(tài)度：“這場(chǎng)筆墨官司一定要打。這關(guān)系到我們中華民族子子孫孫的精神支柱問題，關(guān)系到我們走什么道路的問題。”(這里的“什么道路”顯然是指“資本主義或是社會(huì)主義道路”問題，難道不清楚嗎?)
在這不久后，他在前去寧夏視察工作時(shí)，在告別會(huì)上的講話中第一次公開談到：“有個(gè)電視系列片《河殤》把我們偉大的中華民族和我們祖國、黃河說得一無是處。我看，這個(gè)片子是咒罵黃河、長(zhǎng)城的，是污蔑我們偉大的中華民族和炎黃子孫的。”……(這個(gè)講話第二天便在《寧夏日?qǐng)?bào)》正式發(fā)表。)
回到北京后，王老參加了十三屆三中全會(huì)。當(dāng)時(shí)觀看過這個(gè)會(huì)議結(jié)束時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)直播的電視觀眾，恐怕都不會(huì)忘記，王震老在會(huì)議宣布結(jié)束時(shí)憤然從會(huì)場(chǎng)臺(tái)下挺胸站起，一身正氣、慷慨激昂，高聲批評(píng)、質(zhì)疑《苦戀》。他當(dāng)時(shí)十分憤慨地說：“看了《河殤》，傷了我的心……傷了中華民族的心?！逗託憽钒阎腥A民族誣蔑到不可容忍的地步!”……“為什么這樣的壞東西能夠出很多書?!……我堅(jiān)決反對(duì)這個(gè)，要求向中央報(bào)告!”……
這種大氣凜然的表現(xiàn)，當(dāng)時(shí)就引起很多觀眾的敬佩和贊賞。后來，陳云同志在會(huì)后的回憶中就提到：“像王震這樣個(gè)人挺身而出，慷慨陳詞，向黨中央報(bào)告自己對(duì)重大問題看法的，過去從未有過。”
但是，他的意見會(huì)后卻并沒有引起有關(guān)方面的重視，也根本沒有實(shí)質(zhì)性改變。在這種情況下，他又親自和一些文藝界人士進(jìn)行討論和交流，并建議由林默涵同志組織撰寫一篇比較有力的討論文章。后來，默涵同志等很快草就了《〈河殤〉說明了什么?》一文，由王震老人修訂后，轉(zhuǎn)給了中央領(lǐng)導(dǎo)，建議由新華社發(fā)通稿、由人民日?qǐng)?bào)全文刊載。這篇文章當(dāng)時(shí)雖然觀點(diǎn)比較明確、尖銳，卻是很講道理的。并明確表示希望對(duì)這個(gè)問題展開進(jìn)一步的討論。(該文署名“易家言”就是“一家之言”之意)。但是，當(dāng)時(shí)的趙紫陽卻明令禁止這篇文章發(fā)表。
這篇1988年寫就的文章，在一年多后的1989年7月，也就是一年多的“‘六四’風(fēng)波”后，才由《人民日?qǐng)?bào)》公開正式發(fā)表。
現(xiàn)在回憶起這件事，不能不令人感慨萬端。當(dāng)前一些輿論界“精英”人士不是大講“民主”嗎?不是說要“尊重和聽取不同意見”嗎?可是，王震同志當(dāng)時(shí)的這些意見是不是一種民主意見的表達(dá)?值不值得進(jìn)行認(rèn)真討論并搞清楚?可是，由他倡議寫出來的《〈河殤〉說明了什么?》這樣一篇商討性的文章，為什么竟然不允許在黨報(bào)上發(fā)表，為什么竟然連討論都不允許?這難道是什么黨內(nèi)和社會(huì)的“民主”體現(xiàn)嗎?聯(lián)想到當(dāng)前比之于《河殤》過猶不及的一些達(dá)到瘋狂程度的言論，更大規(guī)模地在傳媒上大肆泛濫，而看不到進(jìn)行認(rèn)真、充分的批評(píng)討論，這又說明了什么?如今，那些大談“民主”的“精英”們，為什么對(duì)此卻不置一詞，不屑一顧?
而對(duì)《河殤》，不正是他對(duì)走資本主義道路的明確批判態(tài)度嗎?
從那以后，長(zhǎng)期以來，王震老對(duì)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的關(guān)注，顯然并不僅僅限于《河殤》這一件事。其中還包括他對(duì)“六四”后創(chuàng)刊的以堅(jiān)持社會(huì)主義道路為其根本宗旨的《中流》雜志的關(guān)懷、激勵(lì)和明確支持態(tài)度。
就在這份刊物僅僅創(chuàng)刊一年之后的1991年12月，他給《中流》雜志兩主編林默涵和魏巍兩人寫了一封《關(guān)于認(rèn)真辦好<中流>的信》，摘引如下：
“我喜歡《中流》。很多老同志和中青年同志都跟我提到《中流》，夸贊《中流》。面對(duì)風(fēng)云變幻的國際形勢(shì)，你們貫徹黨的基本路線，理直氣壯地堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，高舉社會(huì)主義和愛國主義的旗幟，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。這份刊物一身正氣，不落俗套，以清新、犀利、潑辣的風(fēng)格，贏得了廣大讀者、包括青年讀者的重視和喜愛。在兩年的時(shí)間里，《中流》成為獨(dú)具特色，較有影響的一份刊物。這很不容易。作為思想文化戰(zhàn)線的老同志，你們老而彌堅(jiān)，站在第一線，做了一件很有意義的事。我對(duì)你們表示感謝。希望《中流》在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，繼續(xù)前進(jìn)。毛澤東同志40多年前就說過：辦雜志要‘認(rèn)真地辦’、‘應(yīng)當(dāng)是生動(dòng)的、鮮明的、毫不吞吞吐吐’，決不能‘用鈍刀子割肉’。你們己這樣做了，相信以后能做得更好。……”
從這封信的鮮明態(tài)度不是足以說明，把王震老描繪成一個(gè)資本主義的崇拜者，馬克思主義的“背叛者”和“懺悔者”的形象是多么荒誕嗎?
這封信在當(dāng)時(shí)的《中流》雜志正式公開發(fā)布后，不但使人看到了他老人家對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域旗幟鮮明的熱心關(guān)注，而且對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)思想戰(zhàn)線也包括刊物工作人員都產(chǎn)生了很大的激勵(lì)和鼓舞作用。他老人家逝世以后，他的夫人王季青同志也一直繼續(xù)給予這份堅(jiān)持馬克思主義方向的刊物以設(shè)備和經(jīng)濟(jì)上的無私的關(guān)心和支持。
長(zhǎng)期以來，王老曾一直被視為一個(gè)“左王”，可是這一次竟然卻又被封為向往和復(fù)辟資本主義的“先鋒”了!這到底又是怎么回事?
其實(shí)，在王震老的經(jīng)歷中，不但對(duì)社會(huì)上的資產(chǎn)階級(jí)自由化和“和平演變”圖謀一直持有鮮明的反對(duì)態(tài)度，而且對(duì)歷史上黨的生活中的一些明顯存在過的嚴(yán)重“左”的錯(cuò)誤也同樣一直是采取了明確、堅(jiān)定的反對(duì)態(tài)度。
例如，他在主持北大荒工作時(shí)，就對(duì)曾遭受到歷史誣陷打成“右派”的革命作家、革命知識(shí)分子，例如當(dāng)時(shí)被下放的丁玲夫婦、艾青等同志，當(dāng)時(shí)就對(duì)他們采取了明確的熱情保護(hù)、照顧、愛護(hù)、關(guān)懷的態(tài)度。在為丁玲同志“摘帽”平反的過程中，盡管障礙重重，他根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和判斷，不畏艱險(xiǎn)，頂住了來自各方面的壓力，曾經(jīng)一再對(duì)丁玲同志表示：“你的問題，我負(fù)責(zé)到底!”
這不是特別令人感動(dòng)和尊敬的嗎?在那個(gè)特殊的時(shí)期，竟出現(xiàn)了“武將軍”和“文將軍”結(jié)為深厚革命友誼關(guān)系，并傳為佳話!?這在我們整個(gè)黨的歷史上也許是并不多見的吧!
在丁玲夫婦離開北大荒時(shí)，丁玲同志竟然發(fā)出這樣的感嘆：“給我點(diǎn)亮第一根‘火柴’的是王震將軍，在那種時(shí)候，對(duì)我們這種人肯伸出手來，他真是一個(gè)有魄力、有勇氣的人，我感謝他，將永遠(yuǎn)感謝他。”……
這就是一個(gè)真實(shí)的王震，這難道是他“左”的表現(xiàn)嗎?
歷史已經(jīng)充分證明，作為一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命家，不論是反馬克思主義或是“左”的錯(cuò)誤，王震同志都表示了自己鮮明的態(tài)度。因此，在紀(jì)念他100歲誕辰的時(shí)候，他是很值得我們追思、尊敬和懷念的。