毛澤東與《西游記》一生的故事
毛澤東究竟什么時(shí)候開(kāi)始讀《西游記》?讀了多少遍?至今尚未見(jiàn)有可信的文字記載。但可以推定，他在兒時(shí)，即在幾個(gè)私塾求學(xué)期間，就已接觸到其中若干故事片段了，比如他就曾在課桌板下玩賞孫悟空折紙。從此時(shí)起，他談?wù)摿?0余年《西游記》。
在四大古典名著中，他最開(kāi)始讀到的就是《西游記》，直到晚年還在讀它。屈小強(qiáng)在《〈西游記〉中的懸案》一書中記載，毛澤東直到晚年，還將各種版本《西游記》找到一起，對(duì)照著讀。在平時(shí)的工作、生活中，他也會(huì)經(jīng)常提到《西游記》這部小說(shuō)與其中的人物。他還非常重視對(duì)《西游記》和佛經(jīng)的編譯。
毛澤東是很熟悉、重視《西游記》的，并時(shí)常做到學(xué)以致用。幾十年間，他對(duì)這部書作了不少精辟的評(píng)述。在他所寫的文字和談話、報(bào)告，甚至在詩(shī)詞里，對(duì)該書中的故事和角色形象都分別有很好的剪裁、穿插，恰當(dāng)?shù)谋扔?、?yīng)用;比如《西游記》中匯集的我國(guó)元明時(shí)期大量民間俗語(yǔ)，“世上無(wú)難事，只怕有心人”，“好馬不吃回頭草”等。
最開(kāi)始讀到的古典名著
毛澤東幼時(shí)在私塾讀書時(shí)，為滿足自己的求知欲，他設(shè)法尋找各種書籍，大量誦讀那些當(dāng)時(shí)被人們認(rèn)為是“歪門邪道”的雜書，主要是中國(guó)古典小說(shuō)《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》等。他在讀這些書時(shí)極其用功，也像“正課”一樣分別打上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，寫上批語(yǔ)，記錄當(dāng)時(shí)的體會(huì)。他的記憶力很強(qiáng)，小說(shuō)中的人物和情節(jié)大都記得清清楚楚，平時(shí)給別人講故事或?qū)懳恼?，都能靈活運(yùn)用，講得(或?qū)懙?活靈活現(xiàn)。上課時(shí)，他聽(tīng)著聽(tīng)著，便偷偷地看起古典小說(shuō)來(lái)。有時(shí)，他還在課桌下面用紙做“菩薩”，“菩薩”全是書中的“舶來(lái)品”，如劉備、宋江、孫悟空……
若干年后他回憶說(shuō)：“我熟讀經(jīng)書，可是不喜歡它們。我愛(ài)看的是中國(guó)舊小說(shuō)，特別是關(guān)于造反的故事。我很小的時(shí)候，盡管老師嚴(yán)加防范，還是讀了《精忠傳》、《水滸傳》、《隋唐》、《三國(guó)》和《西游記》。”“許多故事我們幾乎背得出，而且反復(fù)討論了許多次。”
毛澤東何時(shí)讀《西游記》?另?yè)?jù)蕭三稱，早于讀《三國(guó)演義》和《水滸傳》。“他非常喜歡舊中國(guó)流行的許多小說(shuō)：《精忠傳》啦，《說(shuō)唐》啦，《西游記》啦，《封神榜》啦，后來(lái)就是《水滸傳》啦，《三國(guó)演義》啦……他都讀了又讀。他讀完經(jīng)書之后，和別的小學(xué)生一樣，把小說(shuō)藏在經(jīng)書底下偷著看。”
又據(jù)李季《毛澤東同志少年時(shí)代的故事》一書：“他非常喜歡中國(guó)的舊小說(shuō)，如像《西游記》啦，《精忠傳》啦，《說(shuō)唐》啦，《水滸傳》啦，《三國(guó)演義》啦……這都是些非常有趣，又很有意義的書。差不多每個(gè)小孩子，對(duì)它都很有興趣。可是，大人們和他的老師，都說(shuō)這些是‘雜書’，禁止他們讀。”
據(jù)楊得志回憶，1928年5月，在井岡山的慶祝紅四軍成立大會(huì)上，當(dāng)朱德講完話后，“毛澤東才站起來(lái)，用濃重的湖南口音論述了兩軍會(huì)師的重大意義，指出光明的前途，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾，建立和發(fā)展革命根據(jù)地。他打著有力的手勢(shì)，講了個(gè)孫悟空的故事，說(shuō)我們要學(xué)習(xí)孫悟空的本領(lǐng)，上天入地，變化多端，大鬧天宮，推翻反動(dòng)統(tǒng)治和整個(gè)舊社會(huì)。那時(shí)，我是入伍幾個(gè)月的新兵，還不能完全理解他話中的深刻含義，但他講的故事和比喻我卻印象極深。在我們軍隊(duì)還弱小的年代，在游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的年月里，我曾不止一次用它激勵(lì)自己和所領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)。至今，他當(dāng)時(shí)的形象仍如在眼前。”
1933年夏季，在蔣介石的親自指揮下，國(guó)民黨軍隊(duì)對(duì)中央蘇區(qū)發(fā)動(dòng)了第五次“圍剿”，紅都瑞金成為敵機(jī)轟炸的主要目標(biāo)。為保證首腦機(jī)關(guān)的安全指揮，紅軍工兵第一次在瑞金為中央領(lǐng)導(dǎo)搶修防空工事。當(dāng)時(shí)，毛澤東不僅參加了勞動(dòng)，而且還針對(duì)一些戰(zhàn)士不愿當(dāng)工兵的思想，給大家講了古典小說(shuō)《西游記》中白龍馬的故事。他說(shuō)：傳說(shuō)西天有條小白龍，本領(lǐng)不小，卻甘心情愿地變成一匹白馬，馱著唐僧跋山涉水，歷盡千辛萬(wàn)苦，去西天取回了真經(jīng)?？墒呛髞?lái)很少有人提到它，白龍馬這種不計(jì)名利，埋頭苦干的無(wú)名英雄精神是非常高尚的。紅軍工兵應(yīng)該學(xué)習(xí)白龍馬精神，做紅軍的一匹白龍馬，馱著革命走向勝利!
“我們要學(xué)孫悟空”
1937年5月，毛澤東在延安為抗日軍政大學(xué)師生作報(bào)告。他說(shuō)：“孫猴子大鬧天宮，把天兵天將打個(gè)落花流水。我們要學(xué)孫悟空，大鬧反動(dòng)統(tǒng)治者的天空……”
1937年8月，毛澤東在論述矛盾的互相轉(zhuǎn)化時(shí)，分析了許多中國(guó)古代的神話故事。他說(shuō)：“神話中的許多變化，例如《山海經(jīng)》中所說(shuō)的‘夸父追日’，《淮南子》中所說(shuō)的‘羿射九日’，《西游記》中所說(shuō)的孫悟空‘七十二變’和《聊齋志異》中的許多鬼狐變?nèi)说墓适碌鹊?，這種神話中所說(shuō)的矛盾的互相變化，乃是無(wú)數(shù)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)矛盾的互相轉(zhuǎn)化對(duì)于人們所引起的一種幼稚的、想像的、主觀幻想的變化，并不是具體的矛盾所表現(xiàn)出來(lái)的具體的變化。”
1938年4月初的一天，那是個(gè)晴朗的上午，毛澤東在延安城外一個(gè)傍山的曠場(chǎng)里接見(jiàn)了抗日軍政大學(xué)全校師生2000多人。毛澤東在講話的最后，進(jìn)一步指示要大家努力學(xué)習(xí)和掌握“堅(jiān)定正確的政治方向、艱苦樸素的工作作風(fēng)、靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”。他對(duì)這3條指示作了具體的闡述，還引用了中國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的人物作譬喻說(shuō)：唐僧這個(gè)人，一心一意去西天取經(jīng)，遭受了九九八十一難，百折不回，他的方向是堅(jiān)定不移的。但他也有缺點(diǎn)：麻痹，警惕性不高，敵人換個(gè)花樣就不認(rèn)識(shí)了。豬八戒有許多缺點(diǎn)，但有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是艱苦。臭柿胡同就是他拱開(kāi)的。孫猴子很靈活，很機(jī)智，但他最大的缺點(diǎn)是方向不堅(jiān)定，三心二意。毛澤東還特地提到了那匹白馬，說(shuō)：你們別小看了那匹小白龍馬，它不圖名，不為利，埋頭苦干，把唐僧一直馱到西天，把經(jīng)取了回來(lái)，這是一種樸素、踏實(shí)的作風(fēng)，是值得我們學(xué)習(xí)的。
1939年3月15日上午，毛澤東在延安城西北的鳳凰山腳下的住所院子里，接見(jiàn)了包括柯棣華大夫在內(nèi)的印度援華醫(yī)療隊(duì)成員。據(jù)巴蘇回憶：毛澤東在交談時(shí)說(shuō)，在古代，佛陀傳揚(yáng)恢弘的教義，保佑普天下之太平無(wú)恙?，F(xiàn)在印度醫(yī)療隊(duì)來(lái)到中國(guó)，是來(lái)傳播人民反對(duì)帝國(guó)主義的團(tuán)結(jié)友誼的。在談到這些話題時(shí)，他還講了一本著名的書中所描寫的唐僧在傳奇式的猴王的幫助下，克服重重困難，跋山涉水，歷盡艱辛，到印度朝圣取經(jīng)的有趣故事。
1942年9月7日，毛澤東為延安《解放日?qǐng)?bào)》寫的社論《一個(gè)極其重要的政策》里指出，精兵簡(jiǎn)政是一個(gè)極其重要的政策。他說(shuō)：“目前根據(jù)地的情況已經(jīng)要求我們褪去冬衣，穿起夏服，以便輕輕快快地同敵人作斗爭(zhēng)，我們卻還是一身臃腫，頭重腳輕，很不適于作戰(zhàn)。若說(shuō)：何以對(duì)付敵人的龐大機(jī)構(gòu)呢?那就有孫行者對(duì)付鐵扇公主為例。鐵扇公主雖然是一個(gè)厲害的妖精，孫行者卻化為一個(gè)小蟲鉆進(jìn)鐵扇公主的心臟里，去把她戰(zhàn)敗了。柳宗元曾經(jīng)描寫過(guò)的‘黔驢之技’，也是一個(gè)很好的教訓(xùn)。一個(gè)龐然大物的驢子跑進(jìn)貴州去了，貴州的小老虎見(jiàn)了很有些害怕。但到后來(lái)，大驢子還是被小老虎吃掉了。我們八路軍新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對(duì)付這個(gè)日本妖精或日本驢子的。目前我們須得變一變，把我們的身體變得小些，但是變得更加扎實(shí)些，我們就會(huì)變成無(wú)敵的了。”
1945年5月31日，毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的結(jié)論》中就重視翻譯工作時(shí)又指出，“不要輕視搞翻譯的同志，如果不搞一點(diǎn)外國(guó)的東西，中國(guó)哪曉得什么是馬列主義?中國(guó)歷史上也有翻譯工作，唐僧就是一個(gè)大翻譯家，他取經(jīng)回來(lái)后設(shè)翻譯館，就翻譯佛經(jīng)?！遏斞溉烽_(kāi)卷第一頁(yè)，有蔡元培寫的一篇序，其中有幾句寫得不錯(cuò)。他說(shuō)魯迅是一個(gè)既博覽又很謙虛的人，翻譯了許多外國(guó)文學(xué)家的作品，翻譯的作品占了他的全集的一半。所以輕視這個(gè)工作和對(duì)這個(gè)工作的動(dòng)搖都是不對(duì)的。”
另外，屈小強(qiáng)的《〈西游記〉中的懸案》)一書里，在談及《孫悟空：取經(jīng)集團(tuán)的靈魂與團(tuán)結(jié)奮斗的象征》時(shí)，也引用了這段文字，唯若干文句有異。其中稱，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，談到翻譯工作時(shí)說(shuō)：“中國(guó)歷史上也有翻譯，比如唐僧取經(jīng)，經(jīng)過(guò)九九八十一難才回來(lái)，唐僧就是一個(gè)大翻譯家，取經(jīng)回來(lái)后就設(shè)翻譯館，就翻譯佛經(jīng)。唐僧不是第一個(gè)留學(xué)生也是第二個(gè)留學(xué)生。他們的個(gè)性也是典型。唐僧、孫猴子、豬八戒、沙僧，他們的個(gè)性各個(gè)不同，他們那個(gè)集團(tuán)的黨性，就是信佛教。”這可能出自口述的原始整理。錄此以資參照。
1945年8月，毛澤東在重慶談判期間，接見(jiàn)了一批“小民革”(即民主革命同盟)的領(lǐng)導(dǎo)人，從吃晚飯談起，共談了10個(gè)小時(shí)。這次，毛澤東興致很高，開(kāi)懷暢飲，旁征博引，講的是史冊(cè)古籍《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等等，卻又都切中時(shí)弊，針砭國(guó)民黨的法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治。毛澤東以古寓今，風(fēng)趣橫溢，妙語(yǔ)連句，在場(chǎng)的人都聽(tīng)得入了迷，忘了時(shí)辰，無(wú)不為之感佩。
1945年9月重慶談判期間，毛澤東又遇見(jiàn)了劉仲容，劉仲容是國(guó)民黨桂系的幕僚?？箲?zhàn)前夕，他成為桂系與中國(guó)共產(chǎn)黨秘密往來(lái)的聯(lián)絡(luò)人。自1937年他在延安與毛澤東相識(shí)后，思想變化很大。毛澤東在紅巖村與劉仲容促膝交談。劉仲容對(duì)國(guó)共談判表示擔(dān)心，認(rèn)為談判即使達(dá)成協(xié)議，蔣介石也會(huì)撕毀。毛澤東笑了笑，風(fēng)趣而樂(lè)觀地說(shuō)：“唐僧去西天取經(jīng)，還要經(jīng)受九九八十一難;我們要爭(zhēng)取和平，也不是一朝一夕就可以得來(lái)，也需要唐僧那種百折不回、堅(jiān)定不移的信念。和平總是可以實(shí)現(xiàn)的。問(wèn)題在于，現(xiàn)在抗戰(zhàn)勝利了，但是中國(guó)民主力量發(fā)展不快，還沒(méi)有足夠的力量來(lái)阻止反動(dòng)派發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，這是值得研究的一個(gè)問(wèn)題。”他望著劉仲容，臉上漾出鼓勵(lì)的微笑，“國(guó)民黨內(nèi)部進(jìn)步力量也在增長(zhǎng)和發(fā)展，你們組織的‘小民革’，就干得很好嘛。在目前反動(dòng)派還很強(qiáng)大的情況下，更應(yīng)該鉆進(jìn)臭殼子(指國(guó)民黨)里去，去抵制和抵消反動(dòng)力量，不要怕別人說(shuō)你們是國(guó)民黨，不要怕臭。孫悟空也鉆進(jìn)鐵扇公主的肚子里造反嘛!”說(shuō)著，他伸出手往前劃了一個(gè)弧(即模擬孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主的肚子里)，聲情并茂，饒有風(fēng)趣。
“要提倡唐僧西天取經(jīng)精神”
1949年3月5日，毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》中指出，我們正在準(zhǔn)備和南京反動(dòng)政府進(jìn)行談判。“我們既然允許談判，就要準(zhǔn)備在談判成功以后許多麻煩事情的到來(lái)，就要準(zhǔn)備一副清醒的頭腦去對(duì)付對(duì)方采用孫行者鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里興妖作怪的政策。只要我們精神上有了充分的準(zhǔn)備，我們就可以戰(zhàn)勝任何興妖作怪的孫行者。”
1949年12月，毛澤東在蘇聯(lián)看望正在養(yǎng)病的中共中央書記任弼時(shí)。他說(shuō)：“要緊的是抓經(jīng)濟(jì)，改善人民生活，定了方向，關(guān)鍵是人才。要選派人來(lái)學(xué)。要提倡唐僧西天取經(jīng)精神，多出些孫猴子，少些唐僧的‘愚’氣。”
1951年6月6日，毛澤東審閱、修改了《人民日?qǐng)?bào)》社論《正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言，為語(yǔ)言的純潔和健康而斗爭(zhēng)》。文中稱：“我們的語(yǔ)言經(jīng)歷過(guò)多少千年的演變和考驗(yàn)，一般地說(shuō)來(lái)，是豐富的，精練的。我國(guó)歷史上的文化和思想界的領(lǐng)導(dǎo)人物一貫地重視語(yǔ)言的選擇和使用，并且產(chǎn)生過(guò)許多善于使用語(yǔ)言的巨匠，如散文家孟子、莊子、荀子、司馬遷、韓愈等，詩(shī)人屈原、李白、杜甫、白居易、關(guān)漢卿、王實(shí)甫等，小說(shuō)家《水滸傳》作者施耐庵、《三國(guó)演義》作者羅貫中、《西游記》作者吳承恩、《儒林外史》作者吳敬梓、《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹等。他們的著作是保存我國(guó)歷代語(yǔ)言(嚴(yán)格地說(shuō)，是漢語(yǔ))的寶庫(kù)，特別是白話小說(shuō)，現(xiàn)在仍舊在人民群眾中保持著深刻的影響。”
1952年10月30日，毛澤東視察黃河。據(jù)王化云(治黃委員會(huì)主任)回憶，在火車由河南蘭考向開(kāi)封行駛的途中，他向主席報(bào)告了查勘隊(duì)行走萬(wàn)里查勘黃河源;同時(shí)為了了解從長(zhǎng)江上游引水入黃是否有可能性，也查勘了金沙江上游通天河的情況。毛澤東笑著說(shuō)：“通天河就是豬八戒去過(guò)的那個(gè)地方吧!”大家都笑了。
又據(jù)林一山、楊馬林的《功蓋大禹》里說(shuō)，在王化云匯報(bào)準(zhǔn)備將來(lái)從通天河引長(zhǎng)江水入黃河，以補(bǔ)給西北、華北水源的不足時(shí)，毛澤東笑起來(lái)，幽默地說(shuō)：“你們的雄心不小啊!通天河那個(gè)地方豬八戒去過(guò)，他掉進(jìn)去了。”
1953年2月7日，毛澤東在全國(guó)政協(xié)第一屆委員會(huì)第四次會(huì)議上說(shuō)：“我們這個(gè)民族，從來(lái)就是接受外國(guó)的優(yōu)良文化的。我們的唐三藏法師，萬(wàn)里長(zhǎng)征，比后代困難得多，去西方印度取經(jīng)。”
1954年，據(jù)毛澤東身邊的工作人員湯沛回憶：“一次吃飯時(shí)，主席對(duì)我們說(shuō)：‘你們這些學(xué)醫(yī)學(xué)的，不能光看醫(yī)學(xué)書籍，要多看些其他書籍。’并進(jìn)一步教導(dǎo)我們：‘我們中國(guó)人要關(guān)心祖國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，一定要精讀《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》等名著。’主席興趣所至，在餐桌上深入淺出地給我們講解這些書中的某些片斷和情節(jié)以及它們的意義。周末的晚餐桌上成了他老人家考試我們的場(chǎng)所。當(dāng)然這也是我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)的場(chǎng)所。”
1954年，毛澤東讀1954年2月號(hào)《人民文學(xué)》上發(fā)表的張?zhí)煲淼摹丁次饔斡洝翟?middot;關(guān)于題材、主題和作者的態(tài)度》，并根據(jù)該文中的一個(gè)重要觀點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)揮道：“不讀第七回以后的章節(jié)，不足以總結(jié)農(nóng)民起義的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。”
1956年，毛澤東讀到了刊登于《西南文藝》雜志該年2月號(hào)的論文《試論<西游記〉的主題思想》(作者董思高)。作者認(rèn)為，此作品“借神佛妖魔諷刺揶揄當(dāng)時(shí)的時(shí)代，反映了封建社會(huì)的丑惡本質(zhì)。借孫悟空這個(gè)英雄形象，反映了在封建統(tǒng)治者壓迫下的中國(guó)人民，在階級(jí)斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持反抗，在生活斗爭(zhēng)中，征服自然、克服困難的偉大的創(chuàng)造能力”。毛澤東讀后，在這段話下面劃了著重線，有的地方還劃了兩道，表明他是重視這個(gè)分析的。
1957年，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次(擴(kuò)大)會(huì)議講話的提綱中指出：“馬克思主義是和它的敵[對(duì)]思想作斗爭(zhēng)發(fā)展起來(lái)。歷史上的香花在開(kāi)始幾乎均被認(rèn)[為]毒草，而毒草卻長(zhǎng)期[被]認(rèn)為香花，香毒難分。馬、列、達(dá)爾文、哥白尼、伽利略、耶穌、路德、孔子、孫中山、共產(chǎn)黨、孫行者、薛仁貴。”
1957年2月27日，毛澤東在第十一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上講話，在談到雙百方針時(shí)，他說(shuō)，很多東西在開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候，許多新生事物，在舊社會(huì)幾乎都是被打擊的。接著他舉了許多例子，其中不僅有馬克思主義的學(xué)說(shuō)、哥白尼的學(xué)說(shuō)和達(dá)爾文的進(jìn)化論，而且談到了孔子、耶穌和釋迦牟尼。他說(shuō)，佛教怎么樣?釋迦牟尼怎么樣?也是經(jīng)過(guò)那么一個(gè)過(guò)程，受壓迫，社會(huì)不承認(rèn)。孫行者為什么被封為“弼馬溫”?把孫悟空封為弼馬溫就是不承認(rèn)他。他自己封號(hào)、自己對(duì)自己評(píng)價(jià)、自己的鑒定是叫“齊天大圣”。玉皇大帝給他鑒定搞他一個(gè)弼馬溫，就是說(shuō)是毒草。
1957年3月，毛澤東在一次干部會(huì)議上，在談到“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針時(shí)，又再次談到神話和鬼神戲。他說(shuō)，戲劇中妖魔鬼怪不要搞太多。搞那么一點(diǎn)，可以見(jiàn)見(jiàn)世面，見(jiàn)識(shí)那個(gè)封建時(shí)代遺留下來(lái)的藝術(shù)化的意識(shí)形態(tài)。這跟神話不同，比如《大鬧天宮》是大家贊成的，沒(méi)有哪個(gè)反對(duì)。還有什么《劈山救母》、《水漫金山》、《斷橋》之類，這些都是神話，也沒(méi)有哪個(gè)反對(duì)。不要因?yàn)槌隽艘恍┭Ч砉值臇|西就著急，不要用行政命令來(lái)禁止。同志們!不要誤會(huì)我在這里提倡妖魔鬼怪，我不是提倡這個(gè)東西，而是想消滅它，而消滅的辦法，要讓它出現(xiàn)，讓社會(huì)上大家公評(píng)，總有一天它會(huì)要慢慢喪失，要逐步改造的。
1957年3月8日，毛澤東同文藝界談到真正的馬克思主義者什么都不怕的時(shí)候，告訴人們：“孫悟空這個(gè)人自然有蠻厲害的個(gè)人英雄主義，自我評(píng)價(jià)是齊天大圣，而且他的傲來(lái)國(guó)的群眾——猴子們都擁護(hù)。”玉皇大帝不公平，只封孫悟空作“弼馬溫”，所以他就大鬧天宮，“反對(duì)官僚主義”。
1957年5月12日，毛澤東在北京會(huì)見(jiàn)阿爾巴尼亞外賓。當(dāng)話題轉(zhuǎn)向談?dòng)嘘P(guān)上帝的問(wèn)題時(shí)，他說(shuō)：中國(guó)也有上帝，就是玉皇大帝。他的官僚主義很厲害。兩千年前，有個(gè)最革命的孫猴子反對(duì)過(guò)他專制。這個(gè)猴王雖發(fā)生不少困難，像列寧被抓去了一樣被玉皇大帝抓了去，后來(lái)他又逃了出來(lái)，大鬧一番。玉皇大帝是很專制的，像蔣介石一樣。……帝國(guó)主義一定會(huì)被打倒。孫行者很多的，就是人民。
1957年7月，毛澤東在一次會(huì)議上談到對(duì)地、富、反革命摘了帽子的，要調(diào)皮再給戴上時(shí)說(shuō)，唐僧這個(gè)集團(tuán)，豬八戒較簡(jiǎn)單可以原諒，孫悟空沒(méi)有緊箍咒不行。
1957年10月9日，毛澤東在中共八屆三中全會(huì)上的講話提綱中，在談到“振作精神，下苦功學(xué)習(xí)”時(shí)，舉了7個(gè)中外歷史人物例子，他們是：蕭楚女、齊白石、高爾基、唐僧、惠能、梁鴻、富蘭克林。
1958年3月中旬，毛澤東在成都會(huì)議上說(shuō)，“七屆二中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題是講清楚了的，當(dāng)時(shí)沒(méi)有公開(kāi)講，直到1953年才講，原因是抗美援朝、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、土地改革，但是做的百分之八十是社會(huì)主義的，百分之二十是半社會(huì)主義的。當(dāng)時(shí)不講，有個(gè)策略問(wèn)題。例如孫行者、糖衣炮彈，這些不好公開(kāi)講。”
1958年4月6日，毛澤東在武漢召開(kāi)會(huì)議。他說(shuō)：“學(xué)習(xí)馬列主義要破除迷信，不要以為只有外國(guó)人才能學(xué)好。我看，我們看外國(guó)人是外國(guó)人，外國(guó)人看我們也是外國(guó)人。我們是不是神仙?我們看地球以外的人是神仙，外星球的人看我們也是神仙。要有股干勁，要有股氣。氣不能少，氣是統(tǒng)帥，氣就是思想。凡是講問(wèn)題都要講思想，我們有些同志只是專心于量，說(shuō)話就是數(shù)目字，不講思想，不要學(xué)蘇聯(lián)那些院士。對(duì)當(dāng)前問(wèn)題要注意。孫行者是無(wú)法無(wú)天的，他是反教條主義的;豬八戒一輩子是個(gè)自由主義者，有修正主義，想脫黨;唐僧是伯恩斯坦。”
“沙和尚是不是你的本家?”
1959年3月，毛澤東在武漢聽(tīng)取黃克誠(chéng)(解放軍總參謀長(zhǎng))、張經(jīng)武(中央駐西藏代表)、張國(guó)華(西藏軍區(qū)司令員)和雷英夫等就達(dá)賴集團(tuán)在拉薩發(fā)動(dòng)全區(qū)性的武裝叛亂之事進(jìn)行匯報(bào)。當(dāng)匯報(bào)結(jié)束，毛澤東對(duì)于西藏問(wèn)題的大政方針確定后，請(qǐng)他們吃飯。飯間，毛澤東情緒很高，分別給他們敬酒。毛澤東當(dāng)時(shí)有些感冒，他有了小病小災(zāi)不太吃藥，但相信酒可以治感冒，于是他破例干了幾杯。趁著酒興，毛澤東論《三國(guó)演義》，析《紅樓夢(mèng)》，講《西游記》，評(píng)《水滸傳》，上下幾千年，縱橫十萬(wàn)里，講得大家如醉如癡。
1959年春，據(jù)上海京昆劇團(tuán)演員孫花滿回憶，毛澤東曾和他有過(guò)一次談話。“主席還曾問(wèn)我姓什么?叫什么名字?我說(shuō)姓孫，叫孫花滿。他說(shuō)姓孫是孫悟空。主席的湖南話我聽(tīng)不懂。他就解釋說(shuō)是齊天大圣。我聽(tīng)懂了。他說(shuō)你的名字很好，孫花滿，花滿了，‘百花齊放’，這樣好嘛!說(shuō)得很風(fēng)趣。”
1959年7月2日晚，在廬山會(huì)議上，毛澤東特意點(diǎn)了《思凡》、《悟空借扇》幾出神話內(nèi)容的贛劇，給各路要員們觀看。
在上個(gè)世紀(jì)60年代的一次國(guó)慶觀禮會(huì)上，毛澤東見(jiàn)到了沙千里，風(fēng)趣地問(wèn)候：“沙僧，你好!沙僧，你好!沙和尚是不是你的本家?”
1960年春天，北京三座門，中央軍委所在地。燈火輝煌的會(huì)議廳里，出席軍委擴(kuò)大會(huì)議的上百名各路將領(lǐng)，戎裝整齊地列隊(duì)靜候在這里，等待最高統(tǒng)帥的接見(jiàn)。車門打開(kāi)，毛澤東走下車來(lái)，掌聲驟起……“莫道君行早，更有早行人”，他出口成章，掌聲在這濃重的湖南鄉(xiāng)音中止住了。毛澤東用自豪的目光掃視著他所熟悉的每一張面孔。站在前排的將領(lǐng)紛紛向統(tǒng)帥行軍禮，毛澤東頻頻點(diǎn)頭。突然，毛澤東像是發(fā)現(xiàn)了什么，指著后幾排的一個(gè)將軍，提高嗓門，大聲說(shuō)道：“你，姓孫!孫行者!”全場(chǎng)的目光一下子積聚到一個(gè)蓄著銀色短須，佩戴中將軍銜的將領(lǐng)身上。這位將軍就是孫毅。
1961年10月10日夜晚，毛澤東偕董必武等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人步入中南海懷仁堂，觀看紹劇《孫悟空三打白骨精》。毛澤東步履雄健，神采煥發(fā)，入場(chǎng)后在第四排略靠右側(cè)的一個(gè)座位坐下。他隨手脫掉藏青呢上衣，只穿了一件打補(bǔ)丁的白襯衫，在看戲過(guò)程中不時(shí)有會(huì)心的微笑、贊許的點(diǎn)頭和風(fēng)趣的插話。當(dāng)看到豬八戒從白骨精變化的天王寺中且戰(zhàn)且走，逃出魔窟時(shí)，他仰身朗然大笑起來(lái)。毛澤東興致勃勃地看完全劇，站起來(lái)向臺(tái)上鼓掌。當(dāng)他快走到安全門邊時(shí)，又返身回走，再向臺(tái)上謝幕的演職員揮手致意……
就在這次難忘的演出后一個(gè)月，毛澤東到了杭州。他向浙江省委負(fù)責(zé)同志關(guān)切地詢問(wèn)了《孫悟空三打白骨精》的演出和紹劇團(tuán)的近況，還提出要見(jiàn)見(jiàn)劇團(tuán)的同志們。不巧的是，當(dāng)時(shí)劇團(tuán)還在河南一帶巡回演出，一時(shí)不能回來(lái)。毛澤東聽(tīng)說(shuō)以后，就將一篇詩(shī)章交給了省委。這就是后來(lái)發(fā)表的《七律·和郭沫若同志》：“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)。”
1962年，毛澤東讀《繪圖增像西游記》第二十八回《花果山群妖聚義，黑松林三藏逢魔》，批語(yǔ)：“‘千日行善，善猶不足;一日行惡，惡常有余。’鄉(xiāng)愿思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這些的，即是說(shuō)作者吳承恩不信這些。他的行善，即是除惡。他的除惡，即是行善。所謂‘此言果然不差’，便是這樣認(rèn)識(shí)的。”
1962年10月，毛澤東在中南海，沿著豐澤園中彎彎曲曲的小徑在散步。他在冥思苦想：中印兩國(guó)都是文明古國(guó)，從古代起就開(kāi)始了文化交流，唐僧西天取經(jīng)成為婦孺皆知的故事。幾年前被世界稱道的和平共處五項(xiàng)原則，印度還是提議國(guó)之一嘛!那么尼赫魯(時(shí)任印度總理)為什么非要侵占我們的土地，非要挑起邊界事端不可呢?不久后，毛澤東在西山軍事會(huì)議(對(duì)印作戰(zhàn)決策)聽(tīng)完時(shí)任外交部長(zhǎng)陳毅介紹了中印邊界爭(zhēng)端的前后經(jīng)過(guò)后，又引經(jīng)據(jù)典地追述了中印兩國(guó)歷史上的交往，從唐玄奘取經(jīng)說(shuō)到貞觀二十二年的中印之戰(zhàn)，還說(shuō)到了1398年帖木兒侵略印度。
1964年1月，毛澤東在同安娜·路易斯·斯特朗的談話中說(shuō)：同修正主義斗爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1963年7月14日蘇共公開(kāi)信對(duì)中國(guó)的攻擊。“從那時(shí)起，我們就像孫悟空大鬧天宮一樣。我們丟掉了天條!記住，永遠(yuǎn)不要把天條看得太重了，我們必須走自己的革命道路。”又說(shuō)，在同蘇聯(lián)的這場(chǎng)爭(zhēng)論中，“我做的事很少，我只有幾首詩(shī)。除此之外，我沒(méi)有其他的個(gè)人武器。”
1966年3月，毛澤東在“文化大革命”的前夕說(shuō)，我歷來(lái)主張，凡中央機(jī)關(guān)做壞事，我就號(hào)召地方造反，向中央進(jìn)攻。各地要多出些孫悟空，大鬧天宮。
1966年3月30日，毛澤東在上海西郊的一次談話中說(shuō)：“要把十八層獄統(tǒng)統(tǒng)打破。孫悟空鬧天宮，你是站在孫悟空一邊，還是站在天兵天將、玉皇大帝一邊?”“如果中央出修正主義，地方要造反。”“要支持小將，保護(hù)孫悟空。”
1966年4月中旬，毛澤東在浙江杭州主持中央政治局常委擴(kuò)大會(huì)議。他告訴劉少奇，要批判彭真的錯(cuò)誤。毛澤東在會(huì)上說(shuō)：“歷史教訓(xùn)并不是人人都引以為戒的。這是階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。凡是有人在中央搞鬼，我就號(hào)召地方起來(lái)反他們，叫孫悟空大鬧天宮，并要搞那些保玉皇大帝的人。現(xiàn)象是看得見(jiàn)的，本質(zhì)是隱蔽的。本質(zhì)也會(huì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。”
毛岸青、邵華夫婦在《回憶爸爸勤奮讀書和練習(xí)書法》一文中也表示：“爸爸同我們談?wù)撨^(guò)《西游記》，十分贊賞孫悟空敢作敢為，勇于同各種妖魔鬼怪作斗爭(zhēng)的性格，說(shuō)孫悟空敢于違背唐僧的千日行善，善猶不足;一日行惡，惡常有余的觀點(diǎn)。”
1971年11月20日，毛澤東在武漢的一次談話中說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)胡適把《西游記》八十一回(難)改寫了，我也未看，請(qǐng)人找一找《胡適文存》，看有沒(méi)有八十一回(難)?胡適無(wú)非是說(shuō)共產(chǎn)黨沒(méi)有學(xué)術(shù)考證。郭沫若駁斥他說(shuō)：‘群眾不擁護(hù)你胡適，為什么單單擁護(hù)魯迅呢?’”
【本文收入我與盛巽昌合著《毛澤東品評(píng)四大名著》一書，終于編譯出版社出版;并發(fā)表于河南《名人傳記》雜志?！?/p>