【核心提示】大量歷史文獻(xiàn)證明，中國(guó)在15世紀(jì)初就已發(fā)現(xiàn)釣魚島，并將其納入中國(guó)海疆版圖。福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院教授謝必震向記者介紹，近年來，史學(xué)界注重收集中外航海地圖，新發(fā)現(xiàn)的外國(guó)航海地圖及航海手冊(cè)都說明釣魚島是臺(tái)灣的附屬島嶼，釣魚島屬于中國(guó)。
釣魚島自古以來就是中國(guó)固有領(lǐng)土，這在《輿地紀(jì)勝》、《順風(fēng)相送》、《籌海圖編》等歷史文獻(xiàn)中都有明確記載。近來，文學(xué)研究者首次對(duì)明清別集和相關(guān)文獻(xiàn)中以釣魚島列島為題材的詩(shī)歌進(jìn)行了爬梳考訂。研究結(jié)果再一次有力地證明，釣魚島及其附屬島嶼是我國(guó)固有領(lǐng)土，文學(xué)文獻(xiàn)也可以為這一重要的歷史問題提供佐證。
1月6日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部主辦的“《明清釣魚島詩(shī)歌及其相關(guān)文獻(xiàn)考述》座談會(huì)”在京舉行。據(jù)介紹，由蘇州大學(xué)文學(xué)院教授羅時(shí)進(jìn)撰寫的《明清釣魚島詩(shī)歌及其相關(guān)文獻(xiàn)考述》將發(fā)表在《文學(xué)遺產(chǎn)》2014年第1期上。記者對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行了采訪。
釣魚島問題再添力證
大量歷史文獻(xiàn)證明，中國(guó)在15世紀(jì)初就已發(fā)現(xiàn)釣魚島，并將其納入中國(guó)海疆版圖。福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院教授謝必震向記者介紹，近年來，史學(xué)界注重收集中外航海地圖，新發(fā)現(xiàn)的外國(guó)航海地圖及航海手冊(cè)都說明釣魚島是臺(tái)灣的附屬島嶼，釣魚島屬于中國(guó)。
“過去學(xué)界比較重視從歷史文獻(xiàn)的角度論證釣魚島問題，對(duì)文學(xué)文獻(xiàn)的重視不足。明清別集和其他相關(guān)文獻(xiàn)中保存著大量以釣魚島為題材的詩(shī)歌作品。這些文學(xué)文獻(xiàn)可以‘文史互證’的方式為釣魚島問題這一重大現(xiàn)實(shí)問題提供佐證。”浙江工業(yè)大學(xué)黨委書記梅新林向記者表示。
羅時(shí)進(jìn)是我國(guó)首位對(duì)明清釣魚島詩(shī)歌進(jìn)行系統(tǒng)清理和考訂的文學(xué)研究者。據(jù)他介紹，這些詩(shī)歌以文學(xué)審美的方式表現(xiàn)出對(duì)釣魚島作為中國(guó)固有領(lǐng)土的心理文化認(rèn)同。其中有不少關(guān)于黑溝洋為“中外分界處”、姑米山為“入琉球界”的原注，都是對(duì)海疆的明確說明，可與若干歷史文獻(xiàn)記載相印證。
詩(shī)歌是如何證實(shí)歷史問題的?記者在文章中看到，清人齊鯤的《航海八詠》中有兩首詩(shī)：“釣鰲人已往，但見釣魚臺(tái)。絕島重重峙，滄波滾滾來。誰邀湖海侶，獨(dú)占水云隈。應(yīng)笑披裘者，登臨亦小哉。”(其四《釣魚臺(tái)》)“忽睹琉虬狀，西來第一山。半天峰斷續(xù)，八嶺路回環(huán)。海霧微茫里，船風(fēng)瞬息間。球人欣指點(diǎn)，到此即鄉(xiāng)關(guān)。”(其七《姑米山》，原注：此山入琉球界)
據(jù)羅時(shí)進(jìn)考訂，齊鯤于嘉慶年間任冊(cè)封琉球使官，這兩首詩(shī)記述其旅程見聞。詩(shī)句中的描述正與陳侃《使琉球錄》中的描述“見古米山，乃屬琉球者”相印證，證實(shí)了我國(guó)的海疆邊界。釣魚島及其附屬島嶼絕非琉球輿地范圍，而屬于中國(guó)。
徐葆光曾于康熙年間任冊(cè)封琉球副使，在他寫于1719年的詩(shī)歌中，“南風(fēng)三日越重崄，釣魚諸嶼隨帆漂”，已出現(xiàn)“釣魚諸嶼”的提法，和我們今天所說的“釣魚島列島”或“釣魚島及其附屬島嶼”是相近的表達(dá)。羅時(shí)進(jìn)指出，這些提法涉及領(lǐng)土歸屬的重要根據(jù)——“命名”。從徐葆光詩(shī)歌的個(gè)案能夠看出，這些文學(xué)作品作為史料亦具有重大價(jià)值，羅時(shí)進(jìn)告訴記者。
“清人詩(shī)文中有好幾處都對(duì)我國(guó)海疆有明確說明，比如費(fèi)錫章《黑溝洋》一詩(shī)題注‘中外分界處’，可間接證明釣魚島是在我國(guó)海域之內(nèi)。不僅如此，從詩(shī)歌入手也可窺見一些歷史細(xì)節(jié)。如在經(jīng)過海洋分界線時(shí)需要‘投牲以祭’，說明那時(shí)的國(guó)家機(jī)器已經(jīng)比較完備，古人并非不重視海權(quán)，而是已經(jīng)有較為明確的疆域觀念。在釣魚島這個(gè)問題上，我國(guó)學(xué)界可以再向前邁進(jìn)，比如翻譯出版海外有關(guān)釣魚島問題的博士論文。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)陸建德說。
從文學(xué)文獻(xiàn)入手發(fā)掘民族精神史
“文學(xué)文獻(xiàn)本質(zhì)上是一個(gè)民族的歷史史料，而詩(shī)歌作品是一個(gè)民族情感史、精神史的表現(xiàn)。”羅時(shí)進(jìn)說，“我目前所做的明清文獻(xiàn)史料的發(fā)掘工作還是比較初步的，較多注意了出使琉球使臣的作品，而從客面廣量大，發(fā)掘、整理和研究他們的釣魚島題材作品還有很大空間。在相關(guān)文學(xué)文獻(xiàn)發(fā)掘的基礎(chǔ)上，將釣魚島及其附屬島嶼為題材的文學(xué)作品加以‘集成’，專門出版，是我今后努力的一個(gè)方向。”
對(duì)釣魚島題材文學(xué)文獻(xiàn)的爬梳考訂是研究工作的第一步，學(xué)者指出，文學(xué)文獻(xiàn)作為史料的價(jià)值在于，它對(duì)于國(guó)家民族的文化心理認(rèn)同有豐富的呈現(xiàn)，是民族情感史和心靈史的表征。對(duì)于這些作品人文價(jià)值的闡釋工作應(yīng)進(jìn)一步展開。
羅時(shí)進(jìn)告訴記者，不少冊(cè)封使者及其從客對(duì)釣魚島及其附屬島嶼進(jìn)行了直接描寫。他們對(duì)海島之位置和形貌的發(fā)現(xiàn)、記錄、描繪、注解構(gòu)成了一種疆域圖像，對(duì)疆域圖像的記憶層累與升華，便是歷史圖像的再現(xiàn)與心理圖像的形成，這表現(xiàn)出古人對(duì)海疆輿地的人文情感和認(rèn)知心理。這種人文情感和認(rèn)知心理不僅屬于作家個(gè)人，而是歷屆冊(cè)封使團(tuán)的集體體驗(yàn)，最終成為其背后的民族和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)。
“普希金說過，‘人民的歷史是屬于詩(shī)人的’，這句話并不過時(shí)。因此我們不應(yīng)該僅僅停留在‘興’的意義上考察這類釣魚島題材的詩(shī)歌，更應(yīng)從‘觀’的角度，認(rèn)識(shí)這類作品作為民族和國(guó)家歷史經(jīng)驗(yàn)的人文價(jià)值。”羅時(shí)進(jìn)說。
人文學(xué)者應(yīng)有“世道人心”的關(guān)懷
“學(xué)術(shù)研究有一個(gè)‘為了誰’的問題?！段膶W(xué)遺產(chǎn)》在創(chuàng)刊60周年的歷史節(jié)點(diǎn)上，在2014年的第1期特約了羅時(shí)進(jìn)的文章，就是為了呼應(yīng)‘古為今用’的辦刊理念，就是為了體現(xiàn)人文研究對(duì)于‘世道人心’的關(guān)懷。”《文學(xué)遺產(chǎn)》主編、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所黨委書記劉躍進(jìn)說。
劉躍進(jìn)表示，如今的學(xué)術(shù)研究面臨著一些不可忽視的問題，一些學(xué)者的研究越來越個(gè)性化、書齋化、匠氣化。這歸根結(jié)底是研究者的思想境界問題。學(xué)者如果內(nèi)心有對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，如果有國(guó)家民族的大局意識(shí)，自然就會(huì)生發(fā)感發(fā)人心的共鳴，在選題上也就自然能拓展出新空間。學(xué)者對(duì)于釣魚島詩(shī)歌的關(guān)注就是很好的例子。
“長(zhǎng)期以來，我們的古代文學(xué)研究比較關(guān)注以中原為中心的經(jīng)典文學(xué)研究，對(duì)邊疆地區(qū)文學(xué)關(guān)注不夠。事實(shí)上，華夏各民族創(chuàng)造的文學(xué)遺產(chǎn)，如南部的閩越文學(xué)、西南的云貴川及藏族文學(xué)、西北的西域文學(xué)、東北的滿蒙文學(xué)，構(gòu)成了我國(guó)多元一體的文學(xué)版圖。從先秦的《越人歌》、漢代白狼王唐菆所作的《樂歌》三章，到清代的《西藏賦》等，大量豐富的文學(xué)寶藏有待進(jìn)一步發(fā)掘整理。未來古代文學(xué)對(duì)于‘四邊’的研究應(yīng)得到大力支持與倡導(dǎo)，這具有很高的社會(huì)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。人文研究的出發(fā)點(diǎn)可以是‘興趣’，但落腳點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是‘世道’和‘人心’。”劉躍進(jìn)說。
“文學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的學(xué)術(shù)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。”梅新林對(duì)記者表示，中國(guó)的知識(shí)分子自古以來就有關(guān)注國(guó)家、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)心民眾的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)是當(dāng)代學(xué)者的使命。文學(xué)研究者一方面承擔(dān)著創(chuàng)造人類優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的重要責(zé)任，另一方面肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)責(zé)任。對(duì)于明清時(shí)期釣魚島詩(shī)歌的研究不僅拓展了明清文學(xué)的研究空間，更重要的是為釣魚島這一歷史問題提供了新佐證。這充分說明了古代文學(xué)研究可以通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)方式對(duì)歷史問題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)表示關(guān)切。這應(yīng)當(dāng)成為一種導(dǎo)向。