毛澤東的人口思想是毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理來觀察和處理中國人口問題的產(chǎn)物。20世紀(jì)50年代后期，毛澤東與馬寅初之間有過一場關(guān)于人口問題的學(xué)術(shù)論爭，后來發(fā)展成對馬寅初的錯(cuò)誤批判。有人因此誤認(rèn)為，毛澤東主張人口越多越好，“錯(cuò)批一人，誤增三億”，以致造成了我國的人滿為患。這種認(rèn)識(shí)是偏頗的，也不科學(xué)。正確認(rèn)識(shí)和看待毛澤東的人口思想，不僅具有理論意義，而且具有現(xiàn)實(shí)意義。
一、科學(xué)地評價(jià)毛澤東的人口思想
我們研究毛澤東的人口思想，應(yīng)該全面地分析，把毛澤東正確的人口思想，同他在特定歷史條件下講的不正確的論斷區(qū)分開來。筆者認(rèn)為，毛澤東的人口思想主要包括在以下幾個(gè)方面。
(一)毛澤東發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于“兩種生產(chǎn)”的人口原理。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中最早提出了“兩種生產(chǎn)”的人口原理，他指出：“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn);另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。”從這一原理出發(fā)，馬克思說：“共同體的條件只能適應(yīng)一定數(shù)量的人口。”在一定的歷史時(shí)期，應(yīng)有一個(gè)“由一定形式的生產(chǎn)條件的擴(kuò)展能力所設(shè)定的人口限制”，這個(gè)限制“隨生產(chǎn)條件而變化，收縮或擴(kuò)大”。
恩格斯認(rèn)為，對人的生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)整和對人類數(shù)量增長規(guī)定一個(gè)限度的可能性是存在的，但只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能做到。馬克思、恩格斯指出了物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)同是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的決定性因素。物質(zhì)資料生產(chǎn)決定人的自身生產(chǎn)的發(fā)展;人的自身生產(chǎn)又反作用于物質(zhì)資料生產(chǎn)。“兩種生產(chǎn)”的人口原理是馬克思、恩格斯人口理論的基石。
毛澤東進(jìn)一步論證了“兩種生產(chǎn)”的相互聯(lián)系，揭示了人類自身生產(chǎn)必須適應(yīng)物質(zhì)資料生產(chǎn)的客觀規(guī)律，把其中恩格斯關(guān)于只有共產(chǎn)主義社會(huì)才能對人類自身生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)整的思想，發(fā)展成人類自身生產(chǎn)與物質(zhì)資料生產(chǎn)一樣，都要做到而且可以做到有計(jì)劃生產(chǎn)的理論。
1956年10月12日，毛澤東在同南斯拉夫婦女代表團(tuán)談話時(shí)，明確提出了“計(jì)劃生育”這一科學(xué)新命題。毛澤東指出：“社會(huì)的生產(chǎn)已經(jīng)計(jì)劃化了，而人類本身的生產(chǎn)還是處在一種無政府和無計(jì)劃的狀態(tài)中。我們?yōu)槭裁床豢梢詫θ祟惐旧淼纳a(chǎn)也實(shí)行計(jì)劃化呢?我想是可以的。”毛澤東在1957年2月27日最高國務(wù)會(huì)議上進(jìn)一步指出：“我看人類是最不會(huì)管理自己了。工廠生產(chǎn)布匹、桌椅板凳、鋼鐵有計(jì)劃，而人類對于生產(chǎn)人類自己就沒有計(jì)劃了，這是無政府主義，無組織無紀(jì)律。這樣下去，我看人類是要提前毀掉的。”由此可見，毛澤東認(rèn)為人類自身生產(chǎn)和物質(zhì)資料生產(chǎn)要有計(jì)劃地協(xié)調(diào)發(fā)展。
值得注意的是，毛澤東講的“社會(huì)生產(chǎn)計(jì)劃化”，是就人類社會(huì)總體而言的，而不是專指實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。計(jì)劃生育不只是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它是適應(yīng)“兩種生產(chǎn)”綜合平衡，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。無論在哪種社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制下都需要并且可以實(shí)現(xiàn)人類生產(chǎn)計(jì)劃化。
(二)毛澤東明確提倡節(jié)育和有計(jì)劃地生育。毛澤東指出：“中國人多也好也壞，中國的好處是人多，壞處也是人多”。這是因?yàn)?，人既有一雙手，又有一張嘴，具有生產(chǎn)者和消費(fèi)者兩重性。人多是好處，是因?yàn)?ldquo;世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的”，“生產(chǎn)力是最革命的因素。生產(chǎn)力發(fā)展了，總是要革命的。生產(chǎn)力有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是人，一項(xiàng)是工具。工具是人創(chuàng)造的。工具要革命，它會(huì)通過人來講話，通過勞動(dòng)者來講話，破壞舊的生產(chǎn)關(guān)系，破壞舊的社會(huì)關(guān)系”。但是，毛澤東認(rèn)為要解決六億人口的穿衣吃飯問題，也不是一件容易的事，人多又會(huì)變成壞處。人口數(shù)量在生產(chǎn)條件能適應(yīng)的情況下，會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展;反之，超過生產(chǎn)條件適應(yīng)的可能性，就會(huì)制約生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。毛澤東關(guān)于人多也好也壞的思想，進(jìn)一步闡明了人類自身生產(chǎn)，要與物質(zhì)資料生產(chǎn)相適應(yīng)這一客觀規(guī)律，由此得出了計(jì)劃生育是適應(yīng)這一客觀規(guī)律的必然措施、必由之路的結(jié)論。
毛澤東指出：“中國六億人口的顯著特點(diǎn)是一窮二白。”人口多，底子薄，經(jīng)濟(jì)落后。人口占全世界的四分之一，但對人類的貢獻(xiàn)是不符合它的人口比重的。“中國從政治上、人口上說是個(gè)大國，從經(jīng)濟(jì)上說現(xiàn)在還是個(gè)小國。”如果再這樣下去，人家“就要從地球上開除你的球籍!”因此，毛澤東遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，理論和實(shí)際相結(jié)合，提出了“要提倡節(jié)育，要有計(jì)劃地生育”，把我國由人口大國變成經(jīng)濟(jì)大國這個(gè)根本問題。
在毛澤東的“計(jì)劃生育”命題中，包含著根據(jù)本國國情或是鼓勵(lì)生育，或是節(jié)制生育兩個(gè)方面的含義。而且同一個(gè)國家，也要根據(jù)不同時(shí)期的不同情況，或是鼓勵(lì)生育，或是節(jié)制生育、控制人口增長。毛澤東非常明確地指出：“總而言之，人類要自己控制自己，有時(shí)候使他能夠增加一點(diǎn)，有時(shí)候使他能夠停頓一下，有時(shí)候減少一點(diǎn)，波浪式前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)有計(jì)劃的生育。”否則，不是人滿為患，就是缺少勞動(dòng)力，都將制約社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，毛澤東在特定歷史時(shí)期，也曾在特定場合提出過有關(guān)中國人口眾多是一個(gè)極大的好事等觀點(diǎn)，認(rèn)為人多議論多，熱情高，干勁大。因此，有人據(jù)此而認(rèn)為毛澤東主張人口越多越好，卻忽視了講這些話的歷史背景。其實(shí)，毛澤東說這一席話，側(cè)重講的是人的歷史作用，體現(xiàn)了毛澤東推崇人的價(jià)值的思想。即使在這樣的情況下，毛澤東也一再申明：“我是贊成節(jié)育的，并且贊成有計(jì)劃地生育的。”直到1974年12月29日毛澤東在審閱國家計(jì)委核心小組《關(guān)于1975年國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的報(bào)告》時(shí)，還在“計(jì)劃生育是毛主席提倡的”這句話后面，加進(jìn)了“人口非控制不行”。這是毛澤東晚年對中國人口問題的最后表態(tài)。人的歷史作用大小與人口數(shù)量的多少是兩個(gè)不同的問題，不能混為一談。認(rèn)為毛澤東主張人口越多越好的看法失之偏頗。
(三)毛澤東強(qiáng)調(diào)要研究采取適當(dāng)措施，解決計(jì)劃生育問題。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，要研究計(jì)劃生育問題，應(yīng)當(dāng)根據(jù)人民的要求，作出適當(dāng)?shù)墓?jié)制生育的措施。毛澤東提出的措施中，主要有以下幾個(gè)方面：
1.“計(jì)劃生育，也來個(gè)十年規(guī)劃。”規(guī)定幾年試點(diǎn)，幾年推廣，幾年普及，逐步達(dá)到計(jì)劃生育。“夫婦之間應(yīng)該訂出一個(gè)家庭計(jì)劃，規(guī)定一輩子生多少孩子。這種計(jì)劃應(yīng)該同國家的五年計(jì)劃配合起來”。
2.政府應(yīng)該設(shè)立一個(gè)部門或者一個(gè)節(jié)育委員會(huì)。
3.縣以上各級黨委要抓社會(huì)主義建設(shè)工作，其中包括“勞動(dòng)、工資和人口”。
4.組織一個(gè)人民團(tuán)體來提倡。要做到完全有計(jì)劃的生育，要有一個(gè)社會(huì)力量，要大家同意，要大家一起來做。
5.抓人口問題，“在多數(shù)地方，在那個(gè)人多的地方，逐步試點(diǎn)、推廣和普及，逐步達(dá)到計(jì)劃生育。”在少數(shù)民族地區(qū)，要適當(dāng)發(fā)展人口。例如，“西藏地方大、人口少，人口需要發(fā)展”。
6.“計(jì)劃生育，要公開作教育”。針對有些人聽了節(jié)育宣傳，認(rèn)為要修改《婚姻法》，搶著結(jié)婚，毛澤東說，“還是勸說勸說。教些節(jié)育辦法，要搞指導(dǎo)員”。“我主張中學(xué)要上課，要教育怎么樣生孩子，怎么樣養(yǎng)孩子，怎么樣避免生孩子，要生就生，要不生就不要生”。
7.要研究方便群眾的節(jié)育措施和工具。避孕不能光宣傳，應(yīng)幫助解決藥費(fèi)和工具。“最好能制造一種簡便的口服避孕藥品。”避孕藥具，要送上門去，免費(fèi)提供。(四)毛澤東非常重視人的全面發(fā)展。實(shí)行計(jì)劃生育，不以控制人口數(shù)量為最終目的。毛澤東強(qiáng)調(diào)說，“我們希望人口發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步”。他指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”“我們所主張的全面發(fā)展，是要使學(xué)生得到比較完全的和比較廣博的知識(shí)，發(fā)展健全的身體，發(fā)展共產(chǎn)主義道德。”
(五)毛澤東強(qiáng)調(diào)在人口問題上也要貫徹“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針。他明確指出，“統(tǒng)籌兼顧，是指對于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計(jì)劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬不要忘記這一點(diǎn)”。我們要“提倡節(jié)育，要有計(jì)劃地生育。”這也是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的一個(gè)重要方面。
二、客觀地分析毛澤東和馬寅初的人口問題論爭
馬寅初是我國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家、人口學(xué)家，他心憂天下，關(guān)注民生，密切注視著我國社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程;同時(shí)，他深入基層，調(diào)查研究，尋求解決我國人口問題的答案。
1955年，馬寅初在全國人民代表大會(huì)上，就我國的人口問題闡述了控制人口的主張。在浙江小組討論時(shí)，除了邵力子和其他幾位科學(xué)家外，不贊成馬寅初主張的很多。馬寅初說：“他們認(rèn)為這個(gè)問題不要討論，為什么不討論?說是蘇聯(lián)沒有討論，所以中國也就不討論，徹底的教條主義，十二萬分的教條主義!蘇聯(lián)與我們不同，蘇聯(lián)是地多人少，只有兩億人口，可以不談，我們卻有很大的問題，人口這樣多，多于蘇聯(lián)三倍，不能不談。但因?yàn)榉磳Φ娜硕?，我自?dòng)收回。”
1957年2月27日，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議上，明確提出了我國要提倡節(jié)育，要有計(jì)劃地生育。馬寅初在3月1日的結(jié)束會(huì)上發(fā)言時(shí)說：“我們的最高領(lǐng)袖毛主席對人口問題有同樣的看法，這是一件可喜的事，他所見所聞遠(yuǎn)比我廣，得出的結(jié)論一定更正確。”他把1955年在全國人民代表大會(huì)浙江小組上的發(fā)言稿，在會(huì)上簡略地講了一下。毛澤東對此給予了肯定：“馬寅(初)老今天講得很好，我跟他是同志，從前他的意見沒有放出來，有人反對，今天算是暢所欲言了。”
馬寅初受到鼓舞，于1957年6月向一屆全國人大四次會(huì)議正式提交了人口問題的提案，7月3日，以《新人口論》為題在會(huì)上作了書面發(fā)言。7月5日，《人民日報(bào)》全文發(fā)表《新人口論》。在《新人口論》和在此前后發(fā)表的文章中，馬寅初闡明了他的人口思想。他認(rèn)為今日中國的大矛盾，就是生產(chǎn)力落后。中國人口問題與這個(gè)主要矛盾關(guān)系很大。中國人口太多，影響工業(yè)化進(jìn)程，如果繼續(xù)這樣無限制發(fā)展下去，就一定會(huì)成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙。要提高農(nóng)民勞動(dòng)生產(chǎn)率，一面要積累資金，一面要控制人口。他還提出了著眼于提高人口質(zhì)量的思想，認(rèn)為提高人口的質(zhì)量就等于增加人口的數(shù)量。
但是，馬寅初也說過錯(cuò)話，比如他在1957年3月1日的最高國務(wù)會(huì)議上預(yù)言，50年后中國會(huì)有26億多人口，“二十六億人口吃的東西怎么辦?上山去開荒?向外發(fā)展嘛!那就不能和平共處”。這話受到了毛澤東的批評。1957年4月5日，在四省一市省、市委書記思想工作座談會(huì)上，劉少奇問毛澤東：“主席報(bào)告提倡節(jié)育，有些人不大了解這與馬爾薩斯人口論有什么區(qū)別?”毛澤東回答說：“馬爾薩斯就是結(jié)論不對。說人口成幾何級數(shù)增加，糧食是算術(shù)級數(shù)增加，因此說戰(zhàn)爭不可避免的，失業(yè)和危機(jī)也不可避免的。這個(gè)級數(shù)的說法是個(gè)問題，尤其是結(jié)論。馬寅初就如此說。可是人多了是否一定要打仗?你人多了，人家也人多了，不就打不成了嗎?”
1957年4月27日，在北京大學(xué)大飯廳作人口報(bào)告時(shí)，馬寅初又說：“如人口這樣增長下去，50年后，中國人民不免因生活困難而侵略他國。”這話講出后，會(huì)場上有人遞條子問：“馬老您是哪個(gè)馬?是馬克思的馬，還是馬爾薩斯的馬?”馬寅初“轉(zhuǎn)背一想，知道大錯(cuò)而特錯(cuò)了”，立即以果斷的語言、鏗鏘的聲調(diào)回答：“我首先是馬寅初的馬，也是馬克思的馬!”后來，馬寅初曾多次做自我批評并闡明自己的立場。1958年3月21日，他在北京大學(xué)?？系浅隽苏J(rèn)錯(cuò)的大字報(bào)，表示“深信社會(huì)主義國家決不致蹈資本主義國家的覆轍而侵略別人，我保證此后決不致再有這樣一種錯(cuò)誤”。他在公開發(fā)表的《新人口論》中特別強(qiáng)調(diào)指出：“我的人口理論在立場上和馬爾薩斯是不同的。”“馬爾薩斯從掩蓋資產(chǎn)階級政府的錯(cuò)誤措施出發(fā)，我則從提高農(nóng)民的勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而提高農(nóng)民的文化和物質(zhì)生活水平出發(fā)。”因此，馬寅初關(guān)于“人口多了不免要侵略他國”的說法，只是一種失誤，而且已經(jīng)作了改正，不能代表他的新人口論觀點(diǎn)。
毛澤東在1957年最高國務(wù)會(huì)議上說馬寅初“講得很好”，是基于同意新中國存在人口問題，要節(jié)制生育、控制人口這個(gè)基本點(diǎn)。后來隨著反右派斗爭的擴(kuò)大化和“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的開展，毛澤東對人口問題的認(rèn)識(shí)逐步發(fā)生了變化。馬寅初看到了人口劇增對生產(chǎn)力的壓力，喊出了三個(gè)“不得了”：人口多得不得了，增長速度快得不得了，這樣發(fā)展下去不得了。毛澤東則認(rèn)為“人多好還是人少好?我說現(xiàn)在還是人多好，恐怕還要發(fā)展一點(diǎn)”，“宣傳人多，造成悲觀空氣，不對”。馬寅初不僅發(fā)現(xiàn)我國存在的人口問題，制約國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提出了新人口論，而且發(fā)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)失衡，嚴(yán)重影響發(fā)展速度的弊端，提出了國民經(jīng)濟(jì)綜合平衡理論。馬寅初認(rèn)為要綜合平衡，非把人口問題搞好不可，他把自己的人口理論稱為“平衡論的新人口論”，并且尖銳地指出，“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)已使國民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)全面失調(diào)，想“就大躍進(jìn)的情形，作出一個(gè)科學(xué)的解釋”，不料卻引來一場災(zāi)難。
毛澤東與馬寅初之間本來只是學(xué)術(shù)范圍內(nèi)的討論，由于康生等人的利用，卻變成了嚴(yán)肅的政治問題。在對馬寅初曠日持久的批判中，康生、陳伯達(dá)扮演了主要角色。1958年4月19日和4月26日，在康生的指使下，《光明日報(bào)》刊登了評論馬寅初新人口論等理論觀點(diǎn)的文章，拉開了批判序幕。5月4日，陳伯達(dá)在北京大學(xué)60周年校慶會(huì)上開始點(diǎn)名批評馬寅初的新人口論。之后，批評文章紛至沓來，見報(bào)頻率加快，調(diào)門也不斷提高，多家報(bào)刊參加了批判馬寅初的大合唱。馬寅初看了批判文章，認(rèn)為真理愈辯愈明，表示接受批判者的質(zhì)疑，但始終不屈服。他說：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來應(yīng)戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f服的那種批判者們投降。”對此，康生在1959年10月24日中宣部召集的會(huì)上說，“我們應(yīng)戰(zhàn)就是了。要反擊，要比過去更有組織些”。12月15日，康生又發(fā)出“指示”：“他(馬寅初)已經(jīng)不是個(gè)學(xué)術(shù)問題，而是籍學(xué)術(shù)為名搞右派進(jìn)攻”，“他的校長是不能做了”。12月23日，康生給有關(guān)單位的五個(gè)負(fù)責(zé)人寫信，指示要像當(dāng)年批判美國國務(wù)卿艾奇遜的馬爾薩斯主義那樣來反駁馬寅初“反動(dòng)的”新人口論。經(jīng)過康生一系列策劃，學(xué)術(shù)討論演變?yōu)檎闻?。馬寅初被扣上了“資產(chǎn)階級代表人物”、“中國的馬爾薩斯”、“反黨反社會(huì)主義”等帽子和罪名。1960年3月，馬寅初被免去北大校長職務(wù)，隨后也離開了全國人大常委會(huì)。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，在陳云、胡耀邦等老一輩革命家的關(guān)注下，1979年9月11日，中共中央批準(zhǔn)北京大學(xué)黨委關(guān)于為馬寅初先生平反的報(bào)告及決定。決定指出，馬寅初先生的《新人口論》的觀點(diǎn)是正確的，他認(rèn)為國民經(jīng)濟(jì)要綜合平衡，各部門應(yīng)有計(jì)劃、按比例地發(fā)展，也是正確的。北京大學(xué)黨委決定為馬寅初先生徹底平反，恢復(fù)名譽(yù)。
三、歷史地看待批判馬寅初造成的影響
(一)黨內(nèi)對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷探索、深化的過程。在毛澤東和馬寅初人口問題的論爭中，馬寅初受到批判是不公正的。毛澤東作為黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，毫無疑問負(fù)有責(zé)任。對于這個(gè)錯(cuò)誤的影響，我們必須作實(shí)事求是的分析。
應(yīng)該說，對馬寅初的錯(cuò)誤批判，致使我國節(jié)制生育和計(jì)劃生育工作在一段時(shí)間內(nèi)走了彎路，同時(shí)也壓制了在人口問題上的百家爭鳴，堵塞了言路，傷害了一些科學(xué)家和知識(shí)分子，造成了不應(yīng)有的損失。
但是，也應(yīng)該看到，我們黨對社會(huì)主義建設(shè)和人口發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)不斷探索、深化的過程，毛澤東個(gè)人也不例外。在探索過程中，既有正確的認(rèn)識(shí)，也不可避免地會(huì)有一些經(jīng)后來實(shí)踐證明不符合實(shí)際的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。毛澤東個(gè)人的認(rèn)識(shí)也會(huì)隨著社會(huì)大背景的變化出現(xiàn)偏離，比如，在1957年3月1日最高國務(wù)會(huì)議上他曾設(shè)想將中國人口“控制在六億”。在1958年1月28日的最高國務(wù)會(huì)議上，毛澤東則估計(jì)：“我看要搞到七億人口，就會(huì)緊張起來”。但是，到了1958年3月23日“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)開始前夕，他在成都會(huì)議上又說：“應(yīng)看到人多是好事，實(shí)際人口七億五到八億時(shí)再控制。”
毛澤東在人口問題上與馬寅初的學(xué)術(shù)論爭演變成政治批判，違背了他自己關(guān)于正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)矛盾的指導(dǎo)思想。但是，這和康生、陳伯達(dá)等人的別有用心、殘酷迫害是兩種不同性質(zhì)的問題。
(二)“錯(cuò)批一人，誤增三億”的說法沒有科學(xué)根據(jù)。曾經(jīng)有一種流傳很廣的說法：“錯(cuò)批一人，誤增三億”。這句話出自《光明日報(bào)》1979年8月5日發(fā)表的讀者來信，題目就叫《錯(cuò)批一人，誤增三億》。全文連同標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)，只有507字，對“錯(cuò)批一人，誤增三億”只是一個(gè)判斷，并未作論述。這種說法是不科學(xué)的。
首先，不能把我國人口過快增長，完全歸咎于錯(cuò)誤批判了馬寅初。人口再生產(chǎn)有其自身的發(fā)展規(guī)律。人口增長的決定因素，歸根結(jié)底應(yīng)該從歷史條件中去找。我國計(jì)劃生育工作艱難曲折的歷程，與落后的生產(chǎn)力和傳統(tǒng)生育觀念有著密切關(guān)系。幾億農(nóng)民絕大多數(shù)并不知道馬寅初和馬爾薩斯為何人。人們愿意多生，既有受傳統(tǒng)觀念影響的原因，又有經(jīng)濟(jì)原因。
再從實(shí)際工作上看，早在批判馬寅初以前，我國就開始了節(jié)制生育的工作。1954年以來，周恩來、劉少奇、鄧小平等明確指出，“黨是贊成節(jié)育的”。1956年9月16日，周恩來在黨的八大上作報(bào)告，第一次在公開發(fā)表的黨的文件中提出，“我們贊成在生育方面加以適當(dāng)?shù)墓?jié)制”。在批判馬寅初以后不久，中央即采取積極措施，消除這個(gè)批判造成的影響，這其中就有毛澤東作出的決策。1962年中共中央、國務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于認(rèn)真提倡計(jì)劃生育的指示》，重申計(jì)劃生育是我國社會(huì)主義建設(shè)中既定的政策，指出：“決不能把我國提倡節(jié)制生育，同反動(dòng)的馬爾薩斯人口論混為一談。鑒于最近幾年來放松了節(jié)制生育和計(jì)劃生育的工作，中共中央和國務(wù)院認(rèn)為有必要向各級黨委和政府重申重視和加強(qiáng)對這一工作的領(lǐng)導(dǎo)”。
1964年，國務(wù)院成立計(jì)劃生育委員會(huì)。1973年，成立了國務(wù)院計(jì)劃生育領(lǐng)導(dǎo)小組。這一年，計(jì)劃生育被正式列入國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃。1978年，第一次將“國家提倡和推行計(jì)劃生育”寫進(jìn)了憲法。同年10月26日，中央批轉(zhuǎn)《關(guān)于國務(wù)院計(jì)劃生育領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議的報(bào)告》的通知指出，“計(jì)劃生育是毛主席倡導(dǎo)多年的一項(xiàng)偉大事業(yè)”，“幾年來，計(jì)劃生育工作取得了很大的成績”，“全黨同志應(yīng)充分認(rèn)識(shí)這項(xiàng)工作的戰(zhàn)略意義，增強(qiáng)抓好這項(xiàng)工作的自覺性”。從我國人口和計(jì)劃生育事業(yè)的發(fā)展軌跡可以看出，20世紀(jì)70年代以來，計(jì)劃生育工作便在全國范圍內(nèi)全面展開了。
實(shí)際情況是，從1958年公開批判馬寅初開始，到1979年為他徹底平反，前后共21年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1958年我國總?cè)丝跒?5994萬，出生率29.22‰，死亡率11.98‰，自然增長率17.24‰，總和生育率5.68。1979年總?cè)丝谑?7542萬，出生率17.82‰，死亡率6.21‰，自然增長率11.61‰，總和生育率2.75。21年來，我國總?cè)丝谠黾恿?1548萬。讀者來信說，“如果二十多年前，就按他(馬寅初)的意見辦，現(xiàn)在也只有六億多人口”，而我國在這21年間，總共才增加了31548萬人，要是減去“誤增”的三億人，正如來信者所說的，全國仍然只有六億多人，幾乎等于零增長，這豈不是天方夜譚?在這21年間，我國人口增長速度總體上呈下降趨勢，增加的三億多人不可能都是“誤增”。因此，所謂“錯(cuò)批一人，誤增三億”的說法是沒有科學(xué)根據(jù)的。
總之，毛澤東的人口思想十分豐富，為我國計(jì)劃生育基本國策的提出和實(shí)施，起到了重要的奠基作用。雖然他在這一問題的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)過偏差，但正如鄧小平評價(jià)毛澤東時(shí)曾經(jīng)說過的：“我們當(dāng)然要承認(rèn)個(gè)人的責(zé)任，但是更重要的是要分析歷史的復(fù)雜的背景。只有這樣，我們才是公正地、科學(xué)地、也就是馬克思主義地對待歷史，對待歷史人物。”