論毛澤東、鄧小平的立國之本觀
梁 柱
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鄧小平在新時期一再強調(diào)的四項基本原則，是對毛澤東思想的堅持和發(fā)展。四項基本原則是我們黨的立黨之本、立國之本，是黨的基本路線的重要組成部分，是我們事業(yè)勝利前進的最可靠的保證。正確認識毛澤東和鄧小平關于四項基本原則的思想，對于我們準確把握改革開放和現(xiàn)代化建設的前進方向，更好地把握黨的基本路線的精神實質(zhì)，有著重要的現(xiàn)實意義。
一、毛澤東奠定了中國共產(chǎn)黨的立國之本的思想
四項基本原則作為一個完整的、整體的理論概括，是鄧小平在新時期的一個貢獻。但是，四項基本原則就其基本思想和精神實質(zhì)來說，則是我們黨一貫堅持并給以科學的論證的。毛澤東在領導中國革命和建設的過程中，雖然還沒有把四項基本原則作為一個完整的科學概念提出來，但其基本思想不但體現(xiàn)在他的全部理論和實踐活動中，并且還分別對堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持共產(chǎn)黨的領導和堅持馬克思主義的指導，作過許多精辟的論述。認真研究毛澤東在這方面的思想，有助于我們理解四項基本原則的思想理論淵源。
1、堅持共產(chǎn)黨的領導和馬克思主義的指導，是中國革命和建設的客觀要求，是毛澤東思想立論的基點，也是四項基本原則的生長點
中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設中的領導地位，是近現(xiàn)代中國社會歷史發(fā)展的客觀要求，是中國人民在長期斗爭中的正確選擇。隨著中國革命的勝利，黨的領導地位已莊產(chǎn)地載入國家憲法，成為人民共和國立國原則的一個核心內(nèi)容，成為建設富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家的根本保證。這無疑是一個不可動搖的政治原則。
中國革命必須由共產(chǎn)黨領導，是同近代中國社會只能走以社會主義為前途的歷史發(fā)展道路緊密聯(lián)系在一起的。近80年舊民主主義革命為我們提供的最主要的歷史經(jīng)驗，就是證明了資產(chǎn)階級的思想理論不可能成為中國人民救國自強的有效武器，資本主義的政治方案在中國是行不通的。中國革命需要新的指導思想和新的領導階級。這是歷史的要求，歷史的呼喚。正是在這樣的歷史條件下，五四時期一代先進的中國人開始了新的探索和思考，而十月革命的勝利為這種探索提供了一個新的方向。中國早期共產(chǎn)主義者大體上都經(jīng)歷了由學習西方轉(zhuǎn)向?qū)W習革命的俄國，由資產(chǎn)階級的民主主義轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級的社會主義這樣一個思想變化和新的抉擇的過程。
正是在這種新的時代背景和國內(nèi)無產(chǎn)階級已經(jīng)壯大這一新的社會條件下，中國共產(chǎn)黨應運而生。應該說，黨的產(chǎn)生是適應了中國社會發(fā)展的需要，是中國革命的客觀要求，如果不具備這種歷史條件，無產(chǎn)階級政黨的出現(xiàn)和取得中國革命的領導地位都是不可能的。事實證明，只有擁有新的階級基礎和新的理論武器的黨，才有能力領導人民解決近代中國社會的基本矛盾，把貧窮落后的舊中國變成真正獨立富強的新中國。在馬克思主義傳入中國以后，早期共產(chǎn)主義者對中國國情還缺乏深刻理解，往往把社會主義作為直接爭取的目標提出。隨著黨的實際運動的展開，隨著對馬克思主義理論和中國國情的了解逐步深入，黨明確了中國革命必須分兩步走，現(xiàn)階級革命的性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級民主革命，但這個革命要以無產(chǎn)階級為領導，以社會主義為前途，在國際上聯(lián)合世界無產(chǎn)階級革命力量。這個以社會主義為前途的民主革命綱領正確地反映了近代中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，它既適合近代中國社會發(fā)展的需要，又具備了實現(xiàn)的主客觀條件，把需要和可能有機地統(tǒng)一起來，避免了近代中國革命運動屢遭失敗的命運，把民主革命引向勝利，從而開辟了通往社會主義的道路。這是中國人民解放之路，也是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的必由之路。正是這一選擇，從根本上扭轉(zhuǎn)了近百年來中華民族災難深重、任人宰割的悲慘命運，展示了國家富強、人民幸福的光明前景。“只有社會主義能夠救中國”這個樸素的真理，是中國人民經(jīng)過漫長而曲折的探索得出的科學結(jié)論。
既然只有社會主義才是實現(xiàn)國家獨立富強的惟一可能、惟一正確的選擇，那么，社會主義制度的確立是人類歷史上最偉大、最深刻的變革，它是以往歷史上不同剝削制度更替的變革所不能比擬的；社會主義的本質(zhì)特征的核心，是要建立和發(fā)展公有制，最終消滅剝削，消滅階級，這些不但同資產(chǎn)階級的利益根本對立，也是農(nóng)民階級不可能提出的，而同無產(chǎn)階級的階級要求則是相一致的。也正因為這樣，社會主義的建立和發(fā)展都不可能是自發(fā)的，而是要通過自覺的行動，依據(jù)歷史發(fā)展的要求，戰(zhàn)勝艱難險阻和一切敵對力量，通過長期堅持不懈的努力逐步取得勝利。這一切都說明，社會主義只有在無產(chǎn)階級及其政黨的領導下才有可能實現(xiàn)并堅持下去，如若離開了黨的領導，就不會有社會主義事業(yè)的勝利，也就不會有一個光明的、有希望的中國。
中國革命所處的國際和國內(nèi)環(huán)境上述的歷史性變化及其相應的新的歷史要求，是毛澤東新民主主義理論的立論依據(jù)，也是他領導中國人民走上社會主義道路所蘊涵的歷史必然。同樣，鄧小平在新時期提出的堅持四項基本原則的要求，是在新的歷史條件下對上述中國人民歷史性選擇的重申，是對毛澤東思想的堅持和發(fā)展。
2、毛澤東對黨的領導等原則的論述，為四項基本原則的科學概括奠定了理論基礎
毛澤東在領導中國革命和建設的過程，對中國共產(chǎn)黨的領導、黨的指導思想、社會主義道路和人民民主專政等立國的基本原則，以及它們之間的相互關系，都有過許多精辟的闡述。
第一，指明“領導我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨”。毛澤東總結(jié)近代中國民主革命的歷史經(jīng)驗，反復闡明了一個客觀真理：“既要革命，就要有一個革命黨。沒有一個革命的黨，沒有一個按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風格建立起來的革命黨，就不可能領導工人階級和廣大人民群眾戰(zhàn)勝帝國主義及其走狗”。“沒有中國共產(chǎn)黨的努力，沒有中國共產(chǎn)黨人做中國人民的中流砥柱，中國的獨立和解放是不可能的，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的”。他強調(diào)黨要通過正確的路線和共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用，實現(xiàn)自己的政治領導。在社會主義建設時期，他也一再闡明黨的領導是社會主義事業(yè)走向勝利的根本保證，他說：“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領導核心，沒有這樣一個核心，社會主義事業(yè)就不能勝利”。并強調(diào)：“中國的改革和建設靠我們來領導”。“我們國家有很多誠心為人民服務、誠心為社會主義事業(yè)服務、立志改革的人。我們共產(chǎn)黨員都應該是這樣的人”。
第二，指明“指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”。堅持以馬克思列寧主義為指導，是中國共產(chǎn)黨和毛澤東的一貫思想。毛澤東為我們黨確立的實事求是的思想路線，就是從指導中國革命最基本的原則的高度上，提出了馬克思主義必須與中國革命的實踐相結(jié)合的問題。這實際上是一個如何堅持馬克思主義的問題，它包括要不要以馬克思主義為指導和如何實現(xiàn)馬克思主義中國化這樣相互關聯(lián)的兩個方面。在毛澤東看來，堅持馬克思主義的普遍原理，堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，是實現(xiàn)馬克思主義中國化的前提；如果離開了這個基點，所謂的“中國化”就會走入歧途。同時他又認為，我們對于馬克思主義在中國的應用，“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟Y(jié)合起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它”。他強調(diào)這是“全黨亟待了解并亟須解決的問題”。毛澤東確立的馬克思主義必須中國化的思想原則，是我們黨在理論上成熟的重要標志，為中國革命和建設的勝利奠定了最重要的思想理論基礎，也為我們在新時期堅持和發(fā)展馬克思主義指明了方向。
這里要特別指出，在1956年蘇共20大之后，毛澤東更加強調(diào)堅持馬克思列寧主義的指導地位，是關系社會主義事業(yè)成敗的關鍵。他從赫魯曉夫全盤否定斯大林這一事件中，敏銳地看到這樣做可能導致的嚴重后果。他說：我看有兩把“刀子”，一把是列寧，一把是斯大林。現(xiàn)在，斯大林這把刀子，俄國人丟了。這把刀子不是借出去的，是丟出去的。列寧這把刀子是不是也被蘇聯(lián)一些領導人丟掉一些呢？我看也丟掉相當多了。十月革命還靈不靈？還可不可以作為各國的模范？赫魯曉夫的錯誤做法，實際上把列寧也丟得差不多了。因此，毛澤東作出了中國絕不能丟掉這兩把刀子的科學論斷。30多年后發(fā)生的蘇東歷史悲劇，證明了毛澤東這一深邃的歷史洞察力。它也從反面證明了，在整個社會主義建設事業(yè)中，始終堅持馬克思列寧主義的指導地位的極端重要性。
第三，指明“只有社會主義能夠救中國”。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了，它是以社會主義和共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標的。早在民主革命時期，毛澤東就指出：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領或最高綱領，是要將中國推進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的”。當1956年我國進入社會主義社會之后，毛澤東就明確指出，我們現(xiàn)在的社會制度比較舊時代的社會制度要優(yōu)勝得多，如果不優(yōu)勝，舊制度就不會被推翻，新制度就不可能建立。他說：“只有社會主義能夠救中國。社會主義制度促進了我國生產(chǎn)力的突飛猛進的發(fā)展，這一點，甚至連國外的敵人也不能不承認了”。他提出：要“堅持地勇敢地為社會主義的偉大事業(yè)而奮斗。一切離開社會主義的言論行動是完全錯誤的”。
第四，指明要自覺維護“人民民主專政的共和國”。毛澤東在民主革命過程中，領導我們黨創(chuàng)造了能夠擔負民主革命和社會主義兩個歷史時期任務的人民民主專政的形式，從而解決了中國的國體問題。這個國體形成的特點是：第一，它是以工人階級（通過共產(chǎn)黨）為領導的，只有共產(chǎn)黨的領導才能保證在中國真正實行民主制度；第二，它是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的，只有以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎，才能真正團結(jié)全體人民，體現(xiàn)民主的廣泛性；第三，它是民主和專政的結(jié)合，即對最廣大人民實行民主，對少數(shù)人實行專政。這三個特點決定了人民民主專政既能擔負民主革命的任務，又適于向社會主義轉(zhuǎn)變。在社會主義時期，人民民主專政的實質(zhì)就是無產(chǎn)階級專政。毛澤東說：“總結(jié)我們的經(jīng)驗，集中到一點，就是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政”。“這就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗，這就是我們的主要綱領”。在民主革命取得全國勝利的前夕，毛澤東在駁斥國外敵對勢力對人民民主專政攻擊的時候，明確指出：人民的這個權(quán)力，“現(xiàn)在寫在我們的綱領上，將來還要寫在我們的憲法上。對于勝利了的人民，這是如同布帛菽粟一樣地不可以須臾離開的東西。這是一個很好的東西，是一個護身的法寶，是一個傳家的法寶，直到國外的帝國主義和國內(nèi)的階級被徹底地干凈地消滅之日，這個法寶是萬萬不可以棄置不用的”。
3、提出判斷是非的六條政治標準
1957年，毛澤東在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，以較多的篇幅闡述了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。這一方針，就其具體的針對性來看，主要是強調(diào)藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界、科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決。這表明了黨真誠地希望在文化和科學技術的領域?qū)嵭忻裰?，繁榮科學文化，加速社會主義建設。而就“雙百”方針的深遠意義來看，實際上涉及如何正確對待人民內(nèi)部的思想問題、精神世界的問題，如何真正有效地加強馬克思主義在思想界的領導地位。所以，“雙百”方針對于加強和實現(xiàn)黨的領導，發(fā)揚社會主義民主，正確處理人民內(nèi)部的矛盾，都有著深遠的意義。
為了幫助人們發(fā)展對于各種問題的自由討論，毛澤東認為有必要提出判斷我們的言論和行動的是非、辨別香花和毒草的標準。他根據(jù)我國的憲法的原則，根據(jù)我國最大多數(shù)人民的意志和我國各黨派歷次宣布的共同的政治主張，提出了如下六條標準：（一）有利于團結(jié)全國各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社會主義改造和社會主義建設，而不是不利于社會主義改造和社會主義建設；（三）有利鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個專政；（四）有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個制度；（五）有利于鞏固共產(chǎn)黨的領導，而不是擺脫或者削弱這種領導；（六）有利于社會主義的國際團結(jié)和全世界愛好和平人民的國際團結(jié)，而不是有損于這些團結(jié)。毛澤東特別強調(diào)：“這六條標準中，最重要的是社會主義道路和黨的領導兩條”。他指出，提出這些標準，是為了幫助人民發(fā)展對于各種問題的自由討論，而不是為了妨礙這種討論。大多數(shù)人有了明確的標準就可以使批評和自我批評沿著正確的軌道前進，就可以用這些標準去鑒別人們的言論行動是否正確，究竟是香花還是毒草。當然，這是一些政治標準。為了鑒別科學論點的正確或者錯誤，藝術作品的藝術水準如何，當然還需要一些各自的標準。
這里應當指出，毛澤東《正處》一文發(fā)表后，發(fā)生了反右斗爭擴大化的嚴重錯誤，使正確處理人民內(nèi)部矛盾以及六條政治標準的基本精神受到嚴重損害，造成了歷史的不幸。這是我們必須永遠記取的教訓。但是，我們又不能因噎廢食。就六條政治標準的基本內(nèi)容和基本精神來看，反映了我國人民政治生活的客觀要求，同后來鄧小平概括的四項基本原則明顯地體現(xiàn)了思想的一致性。首先，都是以國家憲法為依據(jù)而提出的全國人民應當遵循的政治生活準則。憲法是國家的根本大法。憲法明確規(guī)定的社會主義道路和工人階級領導的地位，是中國人民百多年來爭取民族獨立、國家富強斗爭的偉大成果和歷史經(jīng)驗的結(jié)晶，反映了中國人民的根本利益和愿望，是人民共和國的立國之本。六條政治標準和四項基本原則都體現(xiàn)了憲法所規(guī)定的這一國體要求，把它作為判斷人民內(nèi)部是非的政治標準，有利于全國各族人民的團結(jié)，有利于社會主義建設事業(yè)的順利發(fā)展。其次，都是為鞏固和發(fā)展社會主義陣地的需要。我國正處在社會主義的初級階段，我們的政治、經(jīng)濟和文化工作都要從這個實際出發(fā)。我們必須首先從政治上認識問題。我國社會主義和資本主義兩種社會制度將長期并存，國外敵對勢力從來沒有放棄他們“西北”、“分化”中國的圖謀，要對社會主義的中國搞“和平演變”。而在國內(nèi)一定范圍內(nèi)的階級斗爭也是長期存在，而這種特殊形式的階級斗爭，同國際敵對勢力與我們之間的滲透和反滲透、顛覆與反顛覆、和平演變與反和平演變的斗爭密切聯(lián)系、相互交織。應當說，貫穿在整個社會主義初級階段的是堅持四項基本原則還是搞資產(chǎn)階級自由化的問題，正是這種密切聯(lián)系、相互交織的斗爭的嚴重反映。再次，都是為了建立一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面。毛澤東、鄧小平都把“六又”局面的形成作為我國社會主義民主政治建設的目標提了出來。我國是一個有十幾億人口的大國，無論是實現(xiàn)國家的富強，還是人民的團結(jié)，都需要有一個統(tǒng)一的意志，必要的集中和紀律，否則只能是一盤散沙，那就什么事情也做不成。毫無疑義，四項基本原則，是形成全國人民統(tǒng)一意志的基礎，是中國人民根本利益的集中體現(xiàn)，對它的任何損害和削弱都是錯誤的。當然，四項基本原則作為判斷人民內(nèi)部是非的標準，實質(zhì)上是主張在憲法的范圍內(nèi)享有討論的自由，因而它是發(fā)展社會主義民主的重要的政治保證。
二、四項基本原則是中國人民革命和建設實踐經(jīng)驗的科學結(jié)晶，
是社會主義初級階段的題中之義
鄧小平強調(diào)，在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅持四項基本原則，即堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產(chǎn)黨的領導、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想。他認定這是中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提。這四項基本原則作為我國的立國之本，保證了社會主義初級階段沿著健康正確的軌道發(fā)展。
正如鄧小平所說，四項基本原則并不是新的東西，它“是我們黨長期以來所一貫堅持的”。中國人民經(jīng)過長期艱難曲折的革命斗爭，終于在我國建立了社會主義的基本制度和人民民主專政的國家政權(quán)，確立了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和馬列主義、毛澤東思想在國家政治生活中的指導地位。這是中國人民的歷史性選擇，它從根本上改變了我國面貌和發(fā)展方向。這些基本原則已為我國的憲法所確認，成為維系國家團結(jié)和奮進的政治制度和原則立場。在新的歷史條件下，鄧小平將我們黨長期以來一貫堅持的這些原則，第一次概括為“四項基本原則”，并賦予特定的政治內(nèi)涵和新的時代精神，有著重要的理論和實踐上的意義。
十一屆三中全會以來，對四項基本原則講的最多、最深刻的是作為改革開放總設計師的鄧小平。他不僅首先倡導并不斷豐富四項基本原則，而且在實踐中始終旗幟鮮明地堅持四項基本原則，同種種懷疑和否定四項基本原則的錯誤思潮進行了不懈的斗爭。他明確指出：“對于這四項基本原則，必須堅持，絕不允許任何人加以動搖，并且要用適當?shù)姆尚问郊右源_定”。并說：“我們的宣傳工作還存在嚴重缺點，主要是沒有積極主動、理直氣壯而又有說服力地宣傳四項基本原則，對一些反對四項基本原則的嚴重錯誤思想沒有進行有力的斗爭”。1985年8月，鄧小平在同外賓談話時指出，我們在粉碎“四人幫”之后進行的撥亂反正，就是要糾正極左思潮，同時我們還提出要堅持四項基本原則，“如果不堅持這四項基本原則，糾正極左就會變成‘糾正’馬列主義，‘糾正’社會主義”。直至1992年初視察南方重要講話中，鄧小平又一次強調(diào)指出：“在整個改革開放的過程中，必須始終注意堅持四項基本原則”。這充分表明，鄧小平在理論和實踐上堅持四項基本原則的一貫性。
我國將長期處于社會主義初級階段，其根本任務是要發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。在我國實行改革開放和現(xiàn)代化建設的歷史進程中，究竟要遵循一條什么樣的發(fā)展道路，是關系到這一偉業(yè)的前途和命運問題。四項基本原則之所以成為我國的立國之本，一個重要原因，就在于它正確地回答和解決了如何保證改革開放和現(xiàn)代化建設的正確方向及其健康發(fā)展的一系列根本性問題。
首先，四項基本原則保證了改革開放和現(xiàn)代化建設沿著正確的方向健康發(fā)展。鄧小平強調(diào)：“在改革開放中堅持社會主義方向，這是一個很重要的問題”。“我們現(xiàn)在講的對內(nèi)搞活經(jīng)濟、對外開放是在堅持社會主義原則下開展的”。他在批判自由化的實質(zhì)就是要把我們中國現(xiàn)行的政策引導到走資本主義道路時，明確指出：“我多次解釋，我們搞的四個現(xiàn)代化有個名字，就是社會主義四個現(xiàn)代化”。并說：“我們實行開放政策，吸收資本主義社會的一些有益的東西，是作為發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力的一個補充”。這些重要思想，表達了中國人民的根本利益和愿望，同時也蘊含著對近代中國歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。
基于對中外歷史經(jīng)驗的深刻理解，鄧小平明確指出：“歷史告訴我們，中國走資本主義道路不行，中國除了走社會主義道路沒有別的道路可走。一旦中國拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說‘小康’，就連溫飽也沒有保證”。在他看來，十多億人口的中國還處于落后狀態(tài)，如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來，形成一個新的資產(chǎn)階級，產(chǎn)生一批百萬富翁，但頂多也不會達到人口的1％，而大量的人口仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問題都不可能解決。這是因為走資本主義道路的必然要求，是社會大量財富集中在少數(shù)人手里，而多數(shù)人要淪為出賣勞動力的雇傭勞動者，也就是說，走資本主義道路是以社會的兩極分化為前提、為條件、為過程的。這種兩極分化的悲慘境遇，是已經(jīng)獲得解放了的中國人民決不能允許的，因而走資本主義道路勢必導致國家四分五裂。而在國際強權(quán)政治、資本壟斷的情況下，走資本主義道路是沒有能力參與競爭的，結(jié)果只能是依附、受制于一個或某幾個大國，失去民族獨立的地位。事實證明，“只有社會主義，才能有凝聚力，才能解決大家的困難，才能避免兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕”。
其次，四項基本原則為改革開放和現(xiàn)代化建設制定正確的方針政策提供了基礎。毫無疑義，在新時期我們黨進行的改革開放事業(yè)，在社會主義發(fā)展史上，具有創(chuàng)新的意義。這就要求我們解放思想、實事求是，制定出符合社會主義初級階段實際的各項方針政策。這里必須指出，這種創(chuàng)新和解放思想，是在科學理論，即馬列主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論指導下進行的，而決不能相反，否則，就會把社會主義制度自我完善的改革開放，變成同社會主義原則相割裂、相背離、相對立的“改革開放”。鄧小平在1980年2月就曾深刻指出：“我們搞四個現(xiàn)代化，不開動腦筋，不解放思想不行。什么叫解放思想?我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想決不能夠偏離四項基本原則的軌道，不能損害安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。全黨對這個問題要有一個統(tǒng)一的認識。如果像‘西單墻’的一些人那樣，離開四項基本原則去‘解放思想’，實際上是把自己放到黨和人民的對立面去了”。這就為解放思想，也為正確制定各項方針政策指明了應當遵循的基本原則。他在具體論及改革開放和現(xiàn)代化建設的方針政策時，明確指出：“十一屆三中全會以來，全黨把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來，在堅持四項基本原則的基礎上，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力”。“我們撥亂反正，就是要在堅持四項基本原則的基礎上發(fā)展生產(chǎn)力”。正是為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須對我國的經(jīng)濟體制進行改革，實行對外開放的政策。他特別指出，我們必須保持黨的政策的連續(xù)性，包括獨立自主、民主法制、對外開放、對內(nèi)搞活等內(nèi)外政策，這些政策我們是不會改變的。“而所有這些政策的基礎，就是四項基本原則，對此我們更是不會改變，不會動搖的。不然的話，我們的社會就將是一個亂的社會，就談不上安定團結(jié)，什么建設改革、振興中華，都將成為空話”。這充分說明保持以四項基本原則為基礎的政策連續(xù)性是極端重要的。鄧小平之所以再三強調(diào)四項基本原則是各項政策的基礎，也就是要把四項基本原則落實到各項工作中去，切實保證改革開放和現(xiàn)代化建設的社會主義方向。很顯然，如果削弱或動搖了這個基礎，就會從根本上動搖和危害我們黨必須堅持的正確方向。
再者，堅持四項基本原則是維護改革開放和現(xiàn)代化建設所必須的安定團結(jié)的政治局面的根本保證。歷時十年的“文化大革命”動亂結(jié)束之后，我國出現(xiàn)了來之不易的政治安定的局面，為實現(xiàn)黨的工作重心轉(zhuǎn)移創(chuàng)造了前提條件。鄧小平當時就指出：“我們已經(jīng)擺脫了林彪、‘四人幫’所造成的十年混亂，獲得了一個安定團結(jié)的政治局面，這是我們的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)必不可少的條件和保證”。他要求全黨要十分注意珍惜和維護這個政治局面。他從總結(jié)歷史教訓和現(xiàn)實經(jīng)驗的高度，指明“沒有安定的政治環(huán)境，什么事都干不成”，“壓倒一切的是穩(wěn)定”。他說：“沒有安定團結(jié)的政治局面，不可能搞建設，更不可能實行改革開放政策，這些都搞不成。開放不簡單，比開放更難的是改革，必須有秩序地進行”。但在改革開放之初，社會上就出現(xiàn)一股懷疑和反對四項基本原則的錯誤思潮，他們打著“解放思想”的旗號，不但在思想理論領域提出所謂“告別革命”、“告別烏托邦”、“告別主流意識形態(tài)”，鼓吹經(jīng)濟“私有化”、政治“多元化”，進行理論誤導，制造思想混亂，而且極力利用、擴大和激化社會矛盾，制造社會混亂以至動亂。從“西單墻”事件到’89政治風波，證明這股資產(chǎn)階級自由化思潮是危害和破壞安定團結(jié)政治局面的重要根源，也是最大的不安定因素。事實證明，在整個改革開放和現(xiàn)代化建設的過程，始終存在著究竟是堅持社會主義的方向，還是搞資產(chǎn)階級自由化，是建設有中國特色的社會主義，還是“全盤西化”，這樣兩種改革觀，兩條不同的現(xiàn)代化道路。他語重心長地說，像這樣原則的問題，對青年學生不能只用拍拍肩膀的辦法，而“要把是非講清楚，要把利害講清楚。是非是涉及我國根本利益的是非，利害是關系到我國社會主義發(fā)展能不能達到本世紀目標和下個世紀目標的重大利害。這才是對青年的愛護，對青年的真誠引導”。。
總之，四項基本原則作為一個統(tǒng)一的有機整體，集中體現(xiàn)了我國的社會主義基本制度，是不可動搖的立國之本；堅持四項基本原則，就為改革開放和現(xiàn)代化建設提供了根本的政治保證，使我們在任何風浪面前都能夠保持冷靜的頭腦，始終堅持正確的航向，克服前進中的艱難險阻，把社會主義現(xiàn)代化的航船駛向勝利的彼岸。
三、四項基本原則這一科學概念的提出和堅持，是對毛澤東思想
的豐富和發(fā)展
四項基本原則作為一個完整的科學概念的確立，不僅在理論觀點上體現(xiàn)了它同毛澤東思想是一脈相承的關系，而且也是在新的歷史條件下對毛澤東思想的豐富和發(fā)展。這主要表現(xiàn)在：
首先，明確地把四項基本原則作為黨的基本路線的一個重要內(nèi)容，并由憲法確定為國家的立國之本，這就為在國家政治經(jīng)濟和文化生活中堅持四項基本原則提供了根本保證。
堅持四項基本原則，這是鄧小平對我們黨長期積累的經(jīng)驗所作出的科學概括。黨的十一屆三中全會確定以經(jīng)濟建設為中心，這是黨在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗基礎上作出的戰(zhàn)略決策，實踐已經(jīng)充分證明這個決策是完全正確的。經(jīng)濟是基礎，解決中國的所有問題，歸根到底要靠經(jīng)濟的發(fā)展。從這個意義上說，集中力量把經(jīng)濟搞上去，實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，本身就是最大的政治。這一條是絕對不能動搖的。但在堅持經(jīng)濟建設為中心的同時，必須堅持四項基本原則、堅持改革開放這樣“兩個基本點”。堅持這“兩個基本點”，都是為了保證和促進經(jīng)濟建設這個中心任務和社會主義現(xiàn)代化目標和順利實現(xiàn)。四項基本原則是保證經(jīng)濟建設和改革開放最根本的政治條件。堅持黨的基本路線一百年不動搖，包括一個中心和兩個基本點都不能動搖。這正如鄧小平在會見香港特別行政區(qū)基本法起草委員會委員的講話時所說：“還要講一個不變。大家對于中國黨和中國政府堅持開放政策不變，很高興，但是一看到風吹草動，一看到反對資產(chǎn)階級自由化，又說是不是在變了。他們忽略了中國的政策基本上是兩個方面，說不變不是一個方面不變，而是兩個方面不變。人們忽略的一個方面，就是堅持四項基本原則，堅持社會主義制度，堅持共產(chǎn)黨領導。人們只說中國的開放政策是不是變了，但從來不提社會主義制度是不是變了。這也是不變的嘛！”
在新的歷史條件下，鄧小平還十分重視確立四項基本原則的法律地位。80年代初期，鄧小平從修改憲法起草工作開始時就明確指出，要把四項基本原則寫入憲法。1982年12月全國人大五屆五次會議正式通過的憲法規(guī)定：“中國各族人民將繼續(xù)在中國共產(chǎn)黨領導下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導下，堅持人民民主專政，堅持社會主義道路”。這樣，就把中國人民通過長期斗爭得出的最基本的經(jīng)驗：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有社會主義才能救中國，載入了國家根本大法。實踐證明，把堅持四項基本原則用憲法記載和確定下來是完全必要的，這是全國各族人民團結(jié)前進的政治基礎，是我們國家在國際國內(nèi)形勢錯綜復雜變化的情況下的指路明燈，也是排除一切導致中國混亂甚至動亂的強大思想武器和法律保障。
這樣，就在黨的基本路線和國家憲法的高度上，保證了四項基本原則的不可動搖的地位。
其次，對四項基本原則的內(nèi)涵及其相互關系的深刻論述，豐富和發(fā)展了中國革命和建設的基本經(jīng)驗。
1、深刻論述了要堅持四項基本原則首先要求堅持社會主義，充分認識只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。鄧小平明確指出：“四項基本原則首先要求堅持社會主義，難道我們能夠不堅持社會主義嗎？不堅持社會主義，還有什么安定團結(jié)，還有什么社會主義的四個現(xiàn)代化？三中全會就要求安定團結(jié)，就要求在安定團結(jié)的基礎上進行社會主義現(xiàn)代化建設。這是全國人民的最大利益”。他針對當時一些人散布所謂社會主義不如資本主義的言論，明確指出我們必須堅持社會主義道路，一定要徹底駁倒這種言論；并從理論、歷史和實際的結(jié)合上，對此作了深刻的闡述。首先，只有社會主義才能救中國，這是中國人民從五四運動以來歷史的切身體驗中得出的不可動搖的歷史結(jié)論。中國離開社會主義就必然退回到半殖民地半封建社會。中國絕大多數(shù)人決不允許歷史倒退。其次，社會主義的中國在經(jīng)濟、技術、文化等方面現(xiàn)在還不如發(fā)達的資本主義國家，這是事實。但這不是社會主義制度造成的，從根本上說，是歷史上的帝國主義和封建主義造成的。社會主義革命已經(jīng)使我國大大縮短了同發(fā)達資本主義國家在經(jīng)濟發(fā)展方面的差距。我們盡管犯過一些錯誤，但我們還是在三十年間取得了舊中國幾百年、幾千年所沒有取得的進步。我們的經(jīng)濟建設曾經(jīng)有過較快的發(fā)展速度?，F(xiàn)在我們總結(jié)了經(jīng)驗，糾正了錯誤，毫無疑問將來會比任何資本主義國家發(fā)展得都快，而且比較穩(wěn)定而持久。再次，社會主義制度和資本主義制度哪個好？當然是社會主義制度好。社會主義的經(jīng)濟是以公有制為基礎的。生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要。而不是為了片面追求利潤。社會主義制度的這些特點，使我國人民能有共同的政治經(jīng)濟社會理想，共同的道德標準。以上這些，資本主義社會永遠不可能有。鄧小平特別強調(diào)，我們要向人民特別是青年介紹資本主義國家中進步和有益的東西，批判資本主義國家中反動和腐朽的東西。
在這里，鄧小平反復強調(diào)，我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。他希望在宣傳方面任何時候都不要忽略這一點。他說：“現(xiàn)在我們搞四個現(xiàn)代化，是搞社會主義的四個現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化。我們采取的所有開放、搞活、改革等方面的政策，目的都是為了發(fā)展社會主義經(jīng)濟。我們允許個體經(jīng)濟發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營和外資獨營的企業(yè)發(fā)展，但是始終以社會主義公有制為主體。社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化”。他特別強調(diào)，一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們必須堅持的社會主義的根本原則。他認為，我們要通過堅決執(zhí)行和實現(xiàn)這兩個社會主義的根本原則，來解除有人對中國會不會變成資本主義的憂慮，并且回答那些希望我們變成資本主義的人。鄧小平一再指明的這兩個根本原則，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)特征，也為我們堅持社會主義，以及對我們的實踐的檢驗，提供了一個明確而科學的標準。
2、堅持四項基本原則的核心，就是堅持中國共產(chǎn)黨的領導，強調(diào)要加強和改善黨對人民民主專政的國家政權(quán)的領導。“堅持四項基本原則的核心，是堅持黨的領導”。這是鄧小平一直強調(diào)的一個重要原則。他指出：“在中國這樣的大國，要把幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起來建設社會主義，沒有一個由具有高度覺悟性、紀律性和自我犧牲精神的黨員組成的能夠真正代表和團結(jié)人民群眾的黨，沒有這樣一個黨的統(tǒng)一領導，是不可能設想的，那就只會四分五裂，一事無成。這是全國各族人民在長期的奮斗實踐中深刻認識到的真理。我們?nèi)嗣竦膱F結(jié)，社會的安定，民主的發(fā)展，國家的統(tǒng)一，都要靠黨的領導”。所以從根本上說，沒有黨的領導，就沒有現(xiàn)代中國的一切。
鄧小平在強調(diào)要堅持和加強黨的領導的同時，還著重指出要改善黨的領導。“問題是黨要善于領導；要不斷地改善領導，才能加強領導”。把堅持黨的領導和改善黨的領導辨證地統(tǒng)一起來，這是鄧小平在新時期關于黨的建設的一個重要思想。
一方面，他認為，要堅持和改善黨的領導，關鍵是要首先把處在執(zhí)政地位的黨自身建設好。改革開放以來，在每一個重大歷史時刻，鄧小平總是把黨的建設作為一個關鍵問題，要求把黨建設成為領導社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的堅強核心，鄭重地提到全黨面前。早在新時期伊始，他就針對我們黨當時的狀況以及面臨的繁重任務，明確提出加強黨的思想建設、組織建設和作風建設的問題。他說：“歸根到底，是說要有一個好的黨來領導”。只有把黨建設好，黨才能適應新時期新任務的需要，才能更好承擔起領導社會主義現(xiàn)代化這一偉大事業(yè)。80年代中期，他針對思想理論戰(zhàn)線出現(xiàn)的錯誤思潮以及黨內(nèi)存在的嚴重不正之風，尖銳地告誡全黨同志，“要聚精會神地抓黨的建設，這個黨該抓了，不抓不行了”。他指出，腐敗現(xiàn)象雖然不是黨的主流，但關系著黨的生死存亡，因此，要“整好我們的黨，實現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標，不懲治腐敗，特別是黨內(nèi)的高層的腐敗現(xiàn)象，確實有失敗的危險”。并提出了“黨要管黨，從嚴治黨”等重要思想。在1992年著名的南方談話中，根據(jù)國際國內(nèi)形勢的變化，鄧小平深刻總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動的歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗，進一步指出：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”；“國家能不能長治久安，關鍵在人”；要有效地防止和平演變，“關鍵是我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好”。上述這些重要思想，具有很強的針對性和鮮明的時代特征，對新時期黨的建設有著重要的指導意義。
另一方面，堅持和改善黨的領導，鄧小平又十分重視黨的制度特別是領導制度建設。他通過總結(jié)建國以來特別是“文化大革命”的嚴重教訓，深刻指出：“領導制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”；制度問題如果不解決好的話，是會“關系到黨和國家是否改變顏色”。正是由于存在制度上缺陷這個帶根本性的原因，使黨失去糾正毛澤東晚年錯誤的能力，使“四人幫”一類騙子能為虐十年之久，這個教訓是十分慘痛的。鄧小平指出，制度問題“必須引起全黨的高度重視”。這就是說，要搞好黨的組織建設、制度建設，用好的制度保證黨的正確領導，保證黨和國家的長治久安。
3、堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為我們的指導思想和行動指南，堅持馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的方向，并強調(diào)要把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義辨證地統(tǒng)一于建設有中國特色社會主義的實踐之中。鄧小平一再強調(diào)：我們必須堅持馬列主義、毛澤東思想。他在領導起草《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》時，就明確提出，“確立毛澤東同志的歷史地位，堅持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條”。在這里，他把堅持和發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來，為我們正確對待馬克思主義提供了科學的態(tài)度和方法。在鄧小平看來，只有堅持馬克思主義所揭示的、反映客觀規(guī)律的基本原理，沿著馬克思主義開辟的道路前進，才有可能發(fā)展馬克思主義。離開了堅持的發(fā)展，只能是借發(fā)展之名行否定馬克思主義之實。同樣，也只有發(fā)展馬克思主義，即不斷結(jié)合新的實踐，總結(jié)新的經(jīng)驗，解決新的問題，才能真正堅持馬克思主義。離開了發(fā)展的堅持，必定是僵化的教條主義。無論是堅持還是發(fā)展，都要遵循黨的實事求是的思想路線，要把馬克思主義的基本原則運用于建設有中國特色社會主義的實踐中去，而這一偉大的實踐也必定會豐富和發(fā)展馬克思主義。
再次，堅持四項基本原則要進行反“左”與防右的兩條戰(zhàn)線斗爭。
鄧小平從歷史經(jīng)驗和改革開放的現(xiàn)實出發(fā)，強調(diào)反“左”的重要性和必要性，但他在反傾向問題上的觀點是辨證的、全面的。他從來注意一種傾掩蓋另一種傾向的可能和事實。1981年，就在他指出重點糾正指導思想上“左”的傾向的時候，又說“只是這樣還不能完全解決問題，同時也要糾正右的傾向”，“出現(xiàn)右的傾向，那當然也要糾正”。他非常贊同黃克誠關于有“左”就反“左”、有右就反右的意見，并強調(diào)“對‘左’對右，都要做具體分析”。而當鄧小平明確提出堅持四項基本原則的時候，就著重針對當時少數(shù)人借口解放思想散布懷疑黨的領導和社會主義道路的言論，攻擊人民民主專政，否定馬列主義、毛澤東思想。他指出：“解放思想決不能夠偏離四項基本原則的軌道，不能損害安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。全黨對這個問題要有一個統(tǒng)一的認識。如果像‘西單墻’的一些人那樣，離開四項基本原則去‘解放思想’，實際上把自己放到黨的人民的對立面去了”。他強調(diào)在注意“左”的錯誤的時候，“如果不堅持這四項基本原則，糾正極左就會變成‘糾正’馬列主義，‘糾正’社會主義”。他指出，我們搞現(xiàn)代化建設，既存在“左”的干擾，也存在右的干擾。所謂右的干擾，“概括起來就是全盤西化，打著擁護開放、改革的旗幟，想把中國引導到搞資本主義”。他說：“中國在粉碎‘四人幫’以后出現(xiàn)一種思潮，叫資產(chǎn)階級自由化，崇拜西方資本主義國家的‘民主’、‘自由’，否定社會主義。這不行。中國要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路”。他特別強調(diào)：“對青年人來說，右的東西值得警惕，特別是他們不知道什么是資本主義，什么是社會主義，因此要對他們進行教育”。
當資產(chǎn)階級自由化思潮剛出現(xiàn)的時候，鄧小平就敏銳地指出，這是一般“從右面來懷疑或反對四項基本原則的思潮”。四項基本原則和資產(chǎn)階級自由化的對立，是社會主義初級階段階級斗爭的核心問題。資產(chǎn)階級自由化思潮的出現(xiàn)和存在，有著深刻的歷史和現(xiàn)實、國內(nèi)和國際的背景，是我國還處社會主義初級階段的一個歷史現(xiàn)象。鄧小平曾充分論證了反對資產(chǎn)階級自由化思潮的長期性，他說：“四個現(xiàn)代化，我們要搞五十至七十年，在整個四個現(xiàn)代化的過程中都存在一個反對資產(chǎn)階級自由化的問題”。“在實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的整個過程中，至少在本世紀剩下的十幾年，再加上下個世紀的頭五十年，都存在反對資產(chǎn)階級自由化的問題”。他在1992年的南方談話中，又一次論述了反對資產(chǎn)階級自由化斗爭的長期性和嚴重性，他說：“十二屆六中全會我提出反對資產(chǎn)階級自由化還要搞二十年，現(xiàn)在看起來還不止二十年。資產(chǎn)階級自由化泛濫，后果極其嚴重。特區(qū)搞建設，花了十幾年時間才有這個樣子，垮起來可是一夜之間啊。垮起來容易，建設就很難。在苗頭出現(xiàn)時不注意，就會出事”。上述重要思想，對于我們始終堅持四項基本原則，堅持黨的基本路線不動搖，有著十分重要的意義。