在1958年“共產風”過后，全黨和全國人民從熱烈向往共產主義轉入對社會和經濟發(fā)展客觀規(guī)律的冷靜思考。1958年11月9日，毛澤東向黨的各級領導發(fā)出關于讀書的建議，提出要讀斯大林著《蘇聯社會主義經濟問題》和《馬恩列斯論共產主義社會》這兩本書，“要聯系中國社會主義經濟革命和經濟建設去讀這兩本書，使自己獲得一個清醒的頭腦，以利指導我們偉大的經濟工作”。他還建議，以后有時間再讀蘇聯《政治經濟學教科書》。毛澤東本人帶頭認真讀書，深入研究和思考了中國社會主義經濟問題，對中國社會主義政治經濟學進行了重要探索，提出了一系列獨創(chuàng)性見解。毛澤東這一時期有關中國社會主義經濟理論和實踐問題的論述，集中體現在他1958年讀斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》批注、1958年讀斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》談話和1959年至1960年讀蘇聯《政治經濟學教科書》（下冊）（以下簡稱蘇聯教科書）談話之中。毛澤東關于社會主義經濟規(guī)律的論述，就是其中的一個重大理論和實踐問題。
一、經濟規(guī)律的客觀性、可知性和認識客觀經濟規(guī)律的目的
毛澤東承認并重視客觀存在的社會主義經濟規(guī)律。他指出，客觀規(guī)律是獨立于人們的意識之外的，是和人們的主觀認識相對立的。社會主義經濟規(guī)律是客觀的必然性。既然社會主義經濟規(guī)律是客觀的必然性，那就不以人們的主觀意志為轉移。因此，社會主義階段是既不能跳過又不能用法令取消的具有客觀必然性的歷史階段。毛澤東的這一論述，在當時刮“共產風”的情況下，對清醒人們的頭腦起了十分重要的作用。
規(guī)律是客觀事物的內部聯系，任何科學都要認識和反映客觀規(guī)律。政治經濟學當然不能例外。蘇聯教科書的缺點不在于它注重規(guī)律，而在于它總是從規(guī)律出發(fā)，借助演繹法，用規(guī)律來說明規(guī)律。毛澤東在評議蘇聯教科書這一缺點時指出：該書“不從生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾出發(fā)，來研究問題，不從歷史的敘述和分析開始自然得出結論，而是從規(guī)律出發(fā)，進行演繹”。他還指出：“規(guī)律自身不能說明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應當從歷史發(fā)展過程的分析中來發(fā)現和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過程的分析下手，規(guī)律是說不清楚的。”
毛澤東論證了經濟規(guī)律的可知性。他批評了思維不能達到存在彼岸的不可知論觀點，指出：按照不可知論的看法，思維只是思維，存在只是存在，思維不能達到存在的彼岸，存在不能被認識，客觀不能被主觀所認識，這就一定要走到二元論，最后走到康德那里去。關于經濟規(guī)律的可知性，毛澤東指出：“規(guī)律是在事物的運動中反復出現的東西，不是偶然出現的東西。規(guī)律既然反復出現，因此就能夠被認識。”他舉例說：資本主義的經濟危機，過去是七八年到十年出現一次，經過多次反復，就有可能使我們認識到資本主義社會中經濟危機的規(guī)律?，F在資本主義的經濟危機，同馬克思時候的危機不同，有了變化。第二次世界大戰(zhàn)以后，1948年至1959年，十年中美國爆發(fā)了三次危機。具體情況雖然改變了，但資本主義的經濟危機規(guī)律仍然存在。
認識和研究客觀經濟規(guī)律的目的，是為了運用和駕馭經濟規(guī)律來改造客觀世界。毛澤東指出，必須認真研究客觀經濟規(guī)律，必須學會熟練地運用客觀經濟規(guī)律；人們通過實踐，認識了客觀規(guī)律，就能夠熟練地運用這些規(guī)律，駕馭這些規(guī)律，達到改造客觀世界的目的。
規(guī)律可以認識，但不能把認識和駕馭客觀規(guī)律說得太容易。蘇聯教科書說，隨著社會主義公有化，“人們成為自己社會經濟關系的主人”，就能“完全自覺地掌握和利用”經濟規(guī)律。毛澤東指出：“把事情說得太容易了。這要有一個過程。規(guī)律，開始總是少數人認識，后來才是多數人認識。就是對少數人說來，也是從不認識到認識，也要經過實踐和學習的過程。任何人開始總是不懂的，從來也沒有什么先知先覺。”毛澤東這樣總結了認識規(guī)律的過程：“認識規(guī)律，必須經過實踐，取得成績，發(fā)生問題，遇到失敗，在這樣的過程中，才能使認識逐步推進。要認識事物發(fā)展的客觀規(guī)律，必須進行實踐，在實踐中必須采取馬克思主義的態(tài)度來進行研究，而且必須經過勝利和失敗的比較。反復實踐，反復學習，經過多次勝利和失敗，并且認真進行研究，才能逐步使自己的認識合乎規(guī)律。只看見勝利，沒有看見失敗，要認識規(guī)律是不行的。”
毛澤東深刻地闡明了主觀運動規(guī)律和客觀運動規(guī)律的關系。他說：“人們的主觀運動的規(guī)律和外界的客觀運動的規(guī)律是同一的。辯證法的規(guī)律，是客觀所固有的，是客觀運動的規(guī)律，這種客觀運動的規(guī)律，反映在人們的頭腦中，就成為主觀辯證法。這個客觀辯證法和主觀辯證法是同一的。”
二、對立統(tǒng)一規(guī)律、兩重性與政治經濟學
對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的基本規(guī)律，兩重性是對立統(tǒng)一的客觀事物內在的矛盾雙方及其相互關系。毛澤東主張經濟學要研究對立的統(tǒng)一，要研究兩重性。他說：“兩重性，任何事物都有，而且永遠有，當然總是以不同的具體的形式表現出來，性質也各不相同。”[2]（P107）
毛澤東以馬克思在《資本論》中分析商品兩重性進而分析資本主義社會階級矛盾的方法為例，指出資本主義社會中最大量、最日常、最普遍的現象是商品。馬克思對資本主義的研究從此出發(fā)，分析了商品的兩重性，由此揭露了在這種物與物的關系掩蓋下的人與人的關系，指出資本主義社會中的矛盾是資產階級和無產階級的矛盾。
毛澤東又以保守和進步、穩(wěn)定和變革的兩重性為例，說：“保守和進步，穩(wěn)定和變革，都是對立的統(tǒng)一，這也是兩重性。生物的代代相傳，就有而且必須有保守和進步的兩重性。稻種改良，新種比舊種好，這是進步，是變革。人生兒子，兒子比父母更聰明粗壯，這也是進步，是變革。但是，如果只有進步的一面，只有變革的一面，那就沒有一定相對穩(wěn)定形態(tài)的具體的動物和植物，下一代就和上一代完全不同，稻子就不成其為稻子，人就不成其為人了。保守的一面，也有積極作用，可以使不斷變革中的植物、動物，在一定時期內相對固定起來，或者說相對地穩(wěn)定起來，所以稻子改良了還是稻子，兒子比父親粗壯聰明了還是人。但是如果只有保守和穩(wěn)定，沒有進步和變革一方面，植物和動物就沒有進化，就永遠停頓下來，不能發(fā)展了。”毛澤東的上述論述，對我們認識事物，特別是對我們認識社會主義制度下的改革開放具有重要的指導意義。不改革開放，社會就會停頓，就不能進步，就不能發(fā)展；不堅持社會主義的基本原則，就會失去社會主義的相對穩(wěn)定形態(tài)，社會主義就不成其為社會主義了。
蘇聯教科書否定矛盾的普遍性規(guī)律，不承認社會矛盾是社會主義社會發(fā)展的動力，而認為“團結一致，十分穩(wěn)定”是社會主義社會的特點，認為“精神上政治上的一致”是社會主義國家強大的社會發(fā)展動力。對此，毛澤東批評說：“這樣一來，矛盾的普遍性這個規(guī)律，在他們那里被否定了，辯證法在他們那里就中斷了。沒有矛盾就沒有運動。社會總是運動發(fā)展的。在社會主義時代，矛盾仍然是社會運動發(fā)展的動力。”
根據矛盾的普遍性這個規(guī)律，毛澤東研究了社會主義社會的基本矛盾。他在1957年《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中就指出：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產關系和生產力之間的矛盾，上層建筑和經濟基礎之間的矛盾。”在1959年讀蘇聯《政治經濟學教科書》（下冊）談話中，毛澤東不僅重新肯定了社會主義社會的矛盾，而且指出在社會主義時代矛盾仍然是社會運動發(fā)展的動力。
從社會主義社會的基本矛盾出發(fā)，毛澤東指出：“我們要以生產力和生產關系的平衡和不平衡，生產關系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會主義社會的經濟問題。”[2]（P130-131）社會主義政治經濟學以生產力和生產關系的平衡和不平衡、生產關系和上層建筑的平衡和不平衡為綱，意味著社會主義政治經濟學始終要以社會主義社會的基本矛盾為主環(huán)，抓住主環(huán)，來帶動和把握社會主義經濟的所有各環(huán)。這樣建立起來的社會主義政治經濟學體系，就有可能是一個真正掌握了社會主義經濟內在聯系的完整的、系統(tǒng)的科學體系。政治經濟學研究生產關系要聯系研究生產力，政治經濟學研究生產關系要聯系研究上層建筑，這就不是孤立地、靜止地研究生產關系，而是在生產關系和生產力之間適應和不適應、平衡和不平衡中研究生產關系，在上層建筑和生產關系之間適應和不適應、平衡和不平衡中研究生產關系，由此來帶動整個社會主義經濟的各個方面的研究，達到綱舉目張的目的。
三、生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律
毛澤東認為，政治經濟學的研究對象主要是生產關系。但是，要研究清楚生產關系，就必須一方面聯系研究生產力，另一方面聯系研究上層建筑對生產關系的積極作用和消極作用。
在考察各主要資本主義國家生產關系革命和生產力發(fā)展的關系時，毛澤東發(fā)現，生產力的發(fā)展要求進行生產關系的革命。但是，只有在生產關系改變以后，生產力才得到大發(fā)展。他說：“當然，生產關系的革命，是生產力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產力的大發(fā)展，總是在生產關系改變以后。拿資本主義發(fā)展的歷史來說，正如馬克思所說的，簡單的協作就創(chuàng)造了一種生產力。手工工場就是這樣一種簡單協作，在這種協作的基礎上，就產生了資本主義發(fā)展第一階段的生產關系。手工工場是非機器生產的資本主義。這種資本主義生產關系產生了一種改進技術的需要，為采用機器開辟了道路。在英國，是資產階級革命（十七世紀）以后，才進行工業(yè)革命（十八世紀末到十九世紀初）。”
關于資本主義社會生產關系和生產力是否適應的問題，毛澤東高度評價了資本主義生產方式的歷史進步作用，全面論述了當代資本主義生產關系和生產力之間適應和不適應的狀況。關于資本主義生產方式的歷史進步作用，他指出，人類歷史一百萬年中，資產階級的三百年，是一個大躍進。關于當代資本主義生產關系和生產力是否適應的問題，他認為，資本主義的生產關系，就資本主義社會本身來說，現在還能使生產力得到一定發(fā)展。但是，同社會主義制度比較起來，就很不優(yōu)越，而且日益走向沒落和完結。
關于上層建筑革命、生產關系變革和生產力大發(fā)展三者之間的關系，毛澤東總結出一條既適用于資產階級革命又適用于無產階級革命的一般規(guī)律。他說：“從世界的歷史來看，資產階級工業(yè)革命，不是在資產階級建立自己的國家以前，而是在這以后；資本主義的生產關系的大發(fā)展，也不是在上層建筑革命以前，而是在這以后。都是先把上層建筑改變了，生產關系搞好了，上了軌道了，才為生產力的大發(fā)展開辟了道路，為物質基礎的增強準備了條件。……這個一般規(guī)律，對無產階級革命和資產階級革命都是適用的，基本上是一致的。”毛澤東用各主要資本主義國家的歷史證明了這一規(guī)律，英國如此，法國、德國、美國、日本也如此。這些國家都是經過不同的形式，改變了上層建筑、生產關系之后，資本主義工業(yè)才大大發(fā)展起來。
生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律，是在一切社會形態(tài)中起作用的規(guī)律，是人類社會的永恒規(guī)律，毛澤東預言，共產主義社會的生產關系同樣會隨著生產力的發(fā)展變化而發(fā)展變化。“可以設想，將來全世界實現共產主義以后，人們在勞動生產和分配中的相互關系，還會有無窮的變化，但是所有制方面不會有多大變化。”
四、有計劃按比例發(fā)展的規(guī)律和波浪式發(fā)展的規(guī)律
在社會主義計劃經濟時代，毛澤東研究了主觀的經濟計劃和客觀的有計劃按比例發(fā)展的規(guī)律之間的關系。他指出：“計劃是意識形態(tài)。意識是實際的反映，又對實際起反作用。”但是，對計劃人員來說，“問題在于能否掌握有計劃發(fā)展的規(guī)律，掌握到什么程度；在于是否善于利用這個規(guī)律，能利用到什么程度”。
我國的經濟計劃是否合乎有計劃按比例發(fā)展的客觀經濟規(guī)律？對于這個問題，毛澤東作了客觀的、全面的估計。他說：“我們對規(guī)律的認識，不是一開始就是完善的。實際工作告訴我們，在一個時期內，可以有這樣的計劃，也可以有那樣的計劃；可以有這些人的計劃，也可以有那些人的計劃。不能說這些計劃都是完全合乎規(guī)律的。實際上是，有些計劃合乎規(guī)律，或者基本上合乎規(guī)律，有些計劃不合乎規(guī)律，或者基本上不合乎規(guī)律。”還不能說我們過去是完全正確地計劃生產的，不能說我們過去的計劃完全反映了客觀規(guī)律的要求，不能說我們的計劃工作過去已經認真研究了、充分掌握了、熟練運用了客觀規(guī)律。
毛澤東批評蘇聯教科書沒有提出平衡和不平衡的矛盾，沒有接觸到社會主義經濟的波浪式發(fā)展問題。蘇聯教科書認為，在資本主義制度下，技術的發(fā)展極不平衡，必然加深生產中的比例失調現象，與此相反，社會主義計劃經濟保證根據國民經濟的需要有計劃地發(fā)展科學和技術。對此，毛澤東評論說：“這段寫得不對，既否認了資本主義制度下的某種平衡，也否認了社會主義制度下的某種不平衡。資本主義技術的發(fā)展，有不平衡的方面，也有平衡的方面。問題是這種平衡和不平衡，同社會主義制度下的平衡和不平衡，在性質上不同。在社會主義制度下，技術發(fā)展有平衡，也有不平衡。”在從論述技術發(fā)展的平衡和不平衡，進而論述經濟發(fā)展的平衡和不平衡時，毛澤東指出：“技術的發(fā)展是這樣，經濟的發(fā)展也是這樣。教科書沒有接觸到社會主義生產發(fā)展的波浪式前進。說社會主義經濟的發(fā)展一點波浪也沒有，這是不可能設想的。任何事物的發(fā)展都不是直線的，而是螺旋式地上升，也就是波浪式發(fā)展。”
針對蘇聯教科書不講平衡和不平衡的矛盾，不講按比例和不按比例的矛盾，毛澤東指出：“要經常保持比例，就是由于經常出現不平衡。因為不成比例了，才提出按比例的任務。平衡了又不平衡，按比例了又不按比例，這種矛盾是經常的、永遠存在的，教科書不講這個觀點。”有不平衡，有比例失調，才能促使我們更好地認識規(guī)律。
關于社會主義經濟的平衡和不平衡問題，毛澤東指出：“社會主義國家的經濟能夠有計劃按比例地發(fā)展，使不平衡得到調節(jié)，但是不平衡并不消失。‘物之不齊，物之情也。’因為消滅了私有制，可以有計劃地組織經濟，所以就有可能自覺地掌握和利用不平衡是絕對的、平衡是相對的這個客觀規(guī)律，以造成許多相對的平衡。”“社會主義經濟發(fā)展過程中，經常出現不按比例、不平衡的情況，要求我們按比例和綜合平衡。”“不以規(guī)律為計劃的依據，就不能使有計劃按比例發(fā)展的規(guī)律的作用發(fā)揮出來。”
五、社會主義商品生產和價值規(guī)律
毛澤東區(qū)分了社會主義商品生產和資本主義商品生產，這是一大理論貢獻。他說：“商品生產……同資本主義制度相聯系就是資本主義的商品生產，同社會主義制度相聯系就是社會主義的商品生產。”
區(qū)分了社會主義商品生產和資本主義商品生產，就可以正確地制定發(fā)展社會主義商品生產的方針和政策，就可以解決一些人怕商品生產、把商品生產和資本主義生產混為一談的錯誤。毛澤東說：現在我們有些同志怕商品，無非是怕資本主義。怕商品干什么？不要怕。我們可以發(fā)展商品生產為社會主義建設服務。他批評了消滅商品生產的“左”的主張，指出我國現在在商品生產和商品流通領域中占統(tǒng)治地位的是國家和集體，這同資本主義商品生產和商品流通有本質差別。毛澤東提出要發(fā)展社會主義的商品生產和商品交換，必須肯定社會主義的商品生產和商品交換還有積極作用。
毛澤東還進一步研究了商品生產存在的條件。一方面，毛澤東同意斯大林關于兩種所有制的存在是商品生產存在的條件這一提法。另一方面，毛澤東認為斯大林只說到商品生產的主要條件，沒有說到最終條件。指出，斯大林關于商品存在的條件，闡述得不完整。兩種所有制的存在，是商品生產的主要前提。但商品生產的命運，最終和社會生產力的水平有密切關系。因此，即使是過渡到了單一的社會主義全民所有制，如果產品還不很豐富，某些范圍內的商品生產和商品交換仍然有可能存在。
斯大林認為蘇聯的商品生產是“特種的商品生產”，這種商品生產的活動范圍“只限于個人消費品”。毛澤東認為這種觀點很不妥當，指出，商品生產的活動范圍不限于個人消費品，在我國，有些生產資料，例如拖拉機等生產資料是屬于商品的。按照毛澤東的看法，只有全民所有制內部調撥的生產資料不是商品，全民所有制企業(yè)賣給集體所有制企業(yè)的生產資料，以及集體所有制企業(yè)之間轉讓的生產資料，仍然是商品。
肯定社會主義商品生產和商品流通的積極作用，就必然肯定價值規(guī)律的積極作用。毛澤東指出，現在要利用商品生產、商品交換、價值法則作為有用的工具。“算賬才能實行那個客觀存在的價值法則。這個法則是一個偉大的學校，只有利用它，才有可能教會我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設我們的社會主義和共產主義。否則一切都不可能。”所有的經濟單位（包括國營企業(yè)和集體企業(yè)）都要利用價值規(guī)律，作為經濟核算的工具，以便不斷地改善經營管理工作，合理地進行生產和擴大再生產。
客觀規(guī)律不能違反。毛澤東從這一理論高度批評當時國內經濟界和經濟學界刮起的消滅商品生產的“共產風”。他說：“現在，我們有些人大有消滅商品生產之勢，他們向往共產主義，一提商品生產就發(fā)愁，覺得這是資本主義的東西，沒有分清社會主義商品生產和資本主義商品生產的區(qū)別，不懂得在社會主義條件下利用商品生產的作用的重要性。”
六、社會主義經濟規(guī)律不是永恒的自然規(guī)律，而是歷史性的規(guī)律
毛澤東用歷史的眼光看待社會主義社會的經濟范疇，認為社會主義社會的經濟范疇也是歷史范疇，而不是永恒的。他說：“社會主義社會里面的按勞分配、商品生產、價值規(guī)律等等，現在是適合于生產力發(fā)展的要求的，但是，發(fā)展下去，總有一天要不適合生產力的發(fā)展，總有一天要被生產力的發(fā)展所突破，總有一天它們要完結自己的命運。能說社會主義社會里面的經濟范疇都是永久存在的嗎？能說按勞分配這些范疇是永久不變的，而不是像其他范疇一樣都是歷史范疇嗎？”
蘇聯教科書講到社會主義社會下的具體制度時，說要“徹底鞏固”。毛澤東說：“徹底鞏固”這四個字看了不舒服。任何東西的鞏固，都是相對的，怎么能徹底？宇宙間、地球上的一切事物，都是不斷發(fā)生、發(fā)展和死亡的，都是不能“徹底鞏固”的。任何東西都不能看成永恒的。兩種所有制的并存，不能是永恒的，全民所有制本身也有自己的變化過程。一定的社會制度，在一定的時期內需要鞏固它，但是這種鞏固必須有一定的限度，不能永遠地鞏固下去。認識不到這一點，反映這種制度的意識形態(tài)就僵化起來，人們的思想就不能適應新的變化。
毛澤東預言，共產主義階段同樣會向前發(fā)展，同樣會存在量變和質變。他說：“社會主義一定要向共產主義過渡。過渡到了共產主義的時候，社會主義階段的一些東西必然是要滅亡的。就是到了共產主義階段，也還是要發(fā)展的。它可能要經過幾萬個階段。能夠說到了共產主義，就什么都不變了，就一切都‘徹底鞏固’下去嗎？難道那個時候只有量變而沒有不斷的部分質變嗎？”
“判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。”在馬克思主義發(fā)展史和共產主義運動史上，與馬克思、恩格斯、列寧、斯大林相比，毛澤東對社會主義政治經濟學的一系列重大問題，其中包括社會主義經濟規(guī)律問題，確實提供了許多新的東西。
毛澤東在1960年讀完蘇聯教科書時說：“寫出一本社會主義共產主義政治經濟學教科書，現在說來，還是一件困難的事情。有英國這樣一個資本主義發(fā)展成熟的典型，馬克思才能寫出《資本論》。社會主義社會的歷史，至今還不過四十多年，社會主義社會的發(fā)展還不成熟，離共產主義的高級階段還很遠?，F在就要寫出一本成熟的社會主義共產主義政治經濟學教科書，還受到社會實踐的一定限制。”從毛澤東發(fā)表這一談話到現在，四十多年過去了。我們今天觀察問題和認識問題有了更廣闊的歷史背景和更豐富的歷史經驗和教訓，因而應比前人進行更深入的探索，研究更多的問題，獲得更多的認識。但是，社會主義社會是一個很長的歷史階段，社會主義政治經濟學必須積累在每一個具體歷史階段上獲得的并經過實踐檢驗的認識，不斷推進，不斷深化，才可能越來越接近于科學真理。當然，未來的探索者也會理解今天的探索者，處在社會主義生產方式不成熟階段的經濟學家，確實難以寫出成熟的社會主義政治經濟學。
（來源：《中國人民大學學報》2003年第6期)