核心提示：一位開國領(lǐng)袖、功勛卓著的民族英雄受到如此的誣蔑，這在世界歷史上也是少有的。他們所以這樣做，說到底，是因為毛澤東及其在人民群眾中的影響是他們企圖把中國拉向邪路的不可逾越的障礙。
2013年是毛澤東同志誕辰120周年。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。他為中國新民主主義革命的勝利、社會主義革命的成功和社會主義建設(shè)的進(jìn)行，為實現(xiàn)中華民族的獨立和振興、中國人民的解放和幸福，作出了彪炳史冊的貢獻(xiàn)。在毛澤東同志誕辰120周年之際，本刊記者就毛澤東同志對中國社會主義事業(yè)的歷史貢獻(xiàn)、當(dāng)今社會對待毛澤東同志的不同思潮以及如何正確地評價毛澤東同志等問題采訪了北京大學(xué)博士生導(dǎo)師梁柱教授，以幫助大學(xué)生正確認(rèn)識這位時代偉人，同時樹立起正確的歷史觀，從而建立起對歷史事件、歷史人物的公正而客觀的評價。
記者：梁教授您好，首先，請您簡要談?wù)劽珴蓶|同志對中國社會主義事業(yè)的歷史性貢獻(xiàn)。
梁柱：自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，爭取民族獨立、實現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福成為近代中國的兩大歷史要求。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，通過自己獨創(chuàng)性的理論和實踐活動，把資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命同爭取社會主義前途聯(lián)結(jié)起來，為中國的獨立、發(fā)展和人民共同富裕開辟了一條現(xiàn)實道路和光明前景。毛澤東為中國社會主義事業(yè)所作的貢獻(xiàn)，使他為后世所景仰、所傳承。
第一，毛澤東確立的新民主主義理論，科學(xué)地解決了中國革命兩步走的連結(jié)點問題。中國在民主革命勝利之后，決不可能建立資產(chǎn)階級專政的資產(chǎn)階級共和國。毛澤東指出：“完成中國資產(chǎn)階級的革命(新民主主義的革命)，并準(zhǔn)備在一切必要條件具備的時候把它轉(zhuǎn)變到社會主義革命的階段上去，這就是中國共產(chǎn)黨光榮的偉大的全部革命任務(wù)。每個共產(chǎn)黨員都應(yīng)為此而奮斗，絕對不能半途而廢”。正是在這一正確的思想理論指導(dǎo)下，毛澤東帶領(lǐng)全黨在艱難困苦的斗爭環(huán)境中，既致力于領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時的民主革命，又自覺地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等方面為將來向社會主義革命轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備條件，從而成功解決了經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國的資產(chǎn)階級民主革命同社會主義前途相聯(lián)結(jié)這一歷史課題。
新中國成立后，僅僅經(jīng)過3年的時間，國民經(jīng)濟(jì)就迅速得到恢復(fù)，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)隨之提上日程。同時，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立了與社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的三大基本政治制度，為中國社會主義大廈奠定了堅實的基礎(chǔ)。這就是以工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家制度，同這一國體相適應(yīng)，在政體上，實行民主集中制的人民代表大會制度;在政黨制度上，實行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度;在民族關(guān)系上，在少數(shù)民族聚居地區(qū)實行民族區(qū)域自治制度。
第二，毛澤東提出進(jìn)行馬克思列寧主義同中國實際的第二次結(jié)合的歷史性任務(wù)，努力探索一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。新中國成立初期從蘇聯(lián)學(xué)來的高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制，在恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)、保證重點建設(shè)和保障人民生活等方面發(fā)揮了重要作用，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)生活多樣性的發(fā)展，其弊端也開始暴露出來。由于黨在長期革命實踐中形成了一條實事求是、一切從中國實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的思想路線，因而較早認(rèn)識到建設(shè)道路也同樣不能照搬外國。這時開啟的探索自己國家發(fā)展的建設(shè)道路，是具有穿越歷史作用的偉大起步。
在這一時期，毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)集體的理論思考和理論建設(shè)是多方面的，這里主要談兩個問題。一是以蘇聯(lián)為鑒戒，初步地為我國社會主義的改革指明了方向。1956年，在我國進(jìn)入社會主義社會這一歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時刻，毛澤東及時提出探索社會主義建設(shè)新道路的任務(wù)。通過對我國社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗的總結(jié)和對斯大林所犯錯誤的深入思考，并在大量的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，毛澤東作了《論十大關(guān)系》的重要報告，其中的基本精神對我國的社會主義建設(shè)和改革具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。二是闡明社會基本矛盾理論，為鞏固和發(fā)展社會主義提供了堅實的理論基礎(chǔ)。1956年，當(dāng)社會主義制度在我國確立之后，黨和國家面臨著如何鞏固、完善和發(fā)展社會主義制度這一根本性問題。在這歷史發(fā)展的關(guān)鍵時刻，毛澤東創(chuàng)造性地提出社會主義社會基本矛盾學(xué)說，深刻揭示社會主義社會存在著兩類不同性質(zhì)的矛盾，并且把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題。這些理論觀點，集中體現(xiàn)在毛澤東于1957年6月發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中。它從哲學(xué)的高度最早回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一歷史課題，同時作出了“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”的重要論斷，對于鞏固和發(fā)展社會主義奠定了極為重要的理論基礎(chǔ)。
第三，毛澤東不懈努力和探索無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，保證黨和人民政權(quán)純潔性的有效途徑。當(dāng)革命勝利初現(xiàn)曙光時，毛澤東就提出要吸取“小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧”的歷史教訓(xùn)。1945年黨的七大閉幕不久，毛澤東就指出：“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。”在此后黨的七屆二中全會上，毛澤東又提出警惕資產(chǎn)階級糖衣炮彈侵襲的警告。為保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，全會還根據(jù)毛澤東提議規(guī)定了6條:不做壽;不送禮;少敬酒;少拍掌;不以人名作地名;不要把中國同志同馬、恩、列、斯并列。這表明在建國前夕，毛澤東就把黨執(zhí)政后反腐問題提到了全黨面前。
20世紀(jì)50年代中期，時任美國國務(wù)卿的杜勒斯開始大力兜售“和平演變”戰(zhàn)略。這時起，毛澤東把七屆二中全會確定的“反腐蝕”方針同反對“和平演變”的斗爭緊密地結(jié)合起來。毛澤東還針對西方預(yù)言家把和平演變希望寄托在第三、四代身上，提出培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的任務(wù)，并進(jìn)一步闡述了無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人要具備的條件：一是始終堅持馬列主義，是革命接班人條件的核心內(nèi)容;二是為大多數(shù)群眾謀利益，是無產(chǎn)階級政治家必須具備的政治品格;三是有良好的思想作風(fēng)和道德品質(zhì)，這主要是善于團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，有民主作風(fēng)和自我批評精神。
在如何保證黨和國家不改變顏色的問題上，毛澤東最早提出反修防修的任務(wù)。特別提出要警惕和防止黨的高層領(lǐng)導(dǎo)出修正主義。早在1957年，他就針對當(dāng)時國際國內(nèi)的問題，指出：“修正主義，或者右傾機(jī)會主義，是一種資產(chǎn)階級思潮，它比教條主義有更大的危險性。”但由于對形勢估計過于嚴(yán)重和采取錯誤的方法，導(dǎo)致了歷史的悲劇。雖然在探索過程中付出了沉重的代價，但毛澤東在探索過程中提出的一系列戰(zhàn)略設(shè)想，永遠(yuǎn)是黨和人民寶貴的精神財富；對于我們在新的歷史時期堅持反對西化、分化的陰謀和反腐敗的斗爭，都有非常積極的意義。
記者：當(dāng)前，中國社會還一定程度地存在著否定毛澤東思想指導(dǎo)地位，甚至否定毛澤東同志的思潮，也存在著在人民群眾中經(jīng)久不息的毛澤東熱，兩種不同的現(xiàn)象圍繞著這位偉人展開了激烈的斗爭。您是如何看待這一問題的?
梁柱：這是值得探討的一個問題。毛澤東去世30多年來，“毛澤東熱”始終持續(xù)存在，這深刻表明毛澤東的事業(yè)、思想和精神深深地扎根于中國人民的心中?？梢哉f這是我國社會主義事業(yè)的希望所在。但與此同時，毛澤東也受到國內(nèi)外一些人的惡意攻擊和否定，一位開國領(lǐng)袖、功勛卓著的民族英雄受到如此的誣蔑，這在世界歷史上也是少有的。他們所以這樣做，說到底，是因為毛澤東及其在人民群眾中的影響是他們企圖把中國拉向邪路的不可逾越的障礙。這就不僅僅是對待一位歷史人物的問題，而是要否定現(xiàn)實的黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。這是值得我們嚴(yán)重注意的。
當(dāng)改革開放之初“非毛化”暗流出現(xiàn)的時候，曾長期蒙冤的開國大將黃克誠挺身而出，以歷史事實為依據(jù)，正確評價了毛澤東的歷史地位和無可取代的歷史功績。他說：“如果硬說有人比毛主席還高明，功勞更大，那就是對歷史開玩笑”。他還說：“不要用淺薄的態(tài)度對待毛澤東晚年的錯誤”。這對于我們正確評價毛澤東和正確認(rèn)識毛澤東晚年的錯誤，仍然有重要的啟迪意義。有的人利用毛澤東晚年的錯誤，無限地加以夸大，甚至采取造謠誣蔑的卑下手法;也有的同志因為毛澤東晚年的錯誤而不敢堅持毛澤東思想的指導(dǎo)作用，這二者都是錯誤的。這里重要的是要正確地認(rèn)識毛澤東晚年的錯誤。
第一，毛澤東晚年的錯誤同他取得的巨大成就相比，是第二位的。只要比較一下舊中國就可以看到，我們在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時期取得的是歷史性的偉大成就，是極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，在總體上帶給人民的是福利而不是災(zāi)難。記得1964年我國第一顆原子彈爆炸時，遠(yuǎn)在美國的原國民黨政府“代總統(tǒng)”李宗仁對友人感嘆：“我們不能不服氣，我們搞了20多年連一輛像樣的單車（自行車）都造不出來，不能不服氣呀！”這就是舊中國的現(xiàn)實，新中國就是在這樣的基礎(chǔ)上起步的。只有深刻理解新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)面臨的巨大困難，才會真切體會到我們所取得的巨大成就是何等的可貴。從1956年開始大規(guī)模的社會主義建設(shè)，雖然在這期間發(fā)生過像“大躍進(jìn)”、“文化大革命”這樣嚴(yán)重的失誤，但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會進(jìn)步方面取得的巨大成就是不能否定的。從1953—1978年，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長率為8.2%，其中工業(yè)總產(chǎn)值年均增長率為11.4%，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長率為2.7%。這個增長速度不但是舊中國無法比擬的，而且與當(dāng)時世界各國相比也是不低的。在這期間建立了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，填補了我國工業(yè)的許多空白，工業(yè)布局有了明顯改善，內(nèi)地和邊疆地區(qū)都建起了不同規(guī)模的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代交通運輸業(yè)，基本上改變了舊中國工業(yè)畸形發(fā)展的局面;科學(xué)技術(shù)水平有了顯著提高，現(xiàn)已進(jìn)入世界先進(jìn)行列的我國航天技術(shù)，就是從1956年起步的。對于“兩彈一星”的成就，鄧小平明確指出：“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位。”這里還要指出，一個國家的人均預(yù)期壽命，是反映這個國家的綜合實力和社會進(jìn)步狀況的一個標(biāo)志性的重要指標(biāo)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時期，人均預(yù)期壽命從35歲提高到65歲。這些成就，都為新時期的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)，這是任何人都否定不了的歷史事實。
第二，錯誤并不是純消極的，無論是成就還是錯誤，都為我們在如何建設(shè)社會主義這個歷史課題上積累了正反兩方面經(jīng)驗，使我們逐步走向成熟。應(yīng)當(dāng)看到，任何杰出的歷史人物的巨大功績都是一定的歷史時代的產(chǎn)物，同時又不能不帶有那個歷史時代的局限。這是一切站在時代前面指導(dǎo)歷史潮流前進(jìn)的歷史巨人常有的一種歷史現(xiàn)象。還應(yīng)當(dāng)看到，社會主義運動的歷史還不長，中國進(jìn)入社會主義的時間更短，要對社會主義建設(shè)的基本規(guī)律和我國的基本國情獲得全面的、正確的認(rèn)識不能不經(jīng)過艱苦的探索，需要花費相當(dāng)長的時間。毛澤東本人在《十年總結(jié)》一文中就說過：“我們對于社會主義時期的革命和建設(shè)，還有一個很大的盲目性，還有一個很大的未被認(rèn)識的必然王國”，他說：“我們要以第二個十年時間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會主義的革命和建設(shè)服務(wù)”。所以我們不要用現(xiàn)在的眼光去苛責(zé)前人，而要善于在總結(jié)歷史經(jīng)驗中繼續(xù)推進(jìn)我們的事業(yè)。
第三，毛澤東的晚年錯誤是在探索如何建設(shè)和鞏固社會主義中出現(xiàn)的，而絕不是為了個人的權(quán)力和私利。毛澤東的一生，是完全徹底為人民奉獻(xiàn)的一生，是爭取人民主權(quán)和捍衛(wèi)人民主權(quán)的一生。在毛澤東生命的最后20年里，他所致力于對自己的建設(shè)道路和如何避免黨與國家改變顏色這樣兩個方面的探索，都是圍繞著如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義這一歷史主題展開的。當(dāng)然，他為此所提出的那些理論觀點并不都是成熟的和完善的，它們還有缺欠，還不完善，正因為如此，在探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的歷程中，他對社會主義建設(shè)理論的貢獻(xiàn)也往往與失誤相互交織或交替出現(xiàn);他提出的許多有重要理論價值的思想觀點，有的還不夠成熟，有的處于萌芽狀態(tài)，有的未能付諸實施，有的沒能堅持下去。盡管如此，我們還是應(yīng)當(dāng)實事求是地肯定，毛澤東在探索中所提出的許多真知灼見，確實為建設(shè)中國特色社會主義理論的創(chuàng)立作了思想和理論上的重要準(zhǔn)備。
記者：習(xí)近平總書記指出，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。請問，應(yīng)當(dāng)怎樣理解“兩個不能否定”的深刻含義?
梁柱：習(xí)近平總書記的這個重要觀點，對我們正確認(rèn)識新中國成立以來60多年的歷史有重要的指導(dǎo)意義。上面談的兩個問題，有的已涉及到這方面的問題，現(xiàn)在再做一些探討和補充。習(xí)近平總書記這個重要觀點的重要性在于：第一，指明新中國歷史發(fā)展的兩個階段，是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個發(fā)展階段，它們之間是繼承和發(fā)展的關(guān)系，而不是互相割裂、互相對立的兩個階段。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時期確立的社會主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化制度;所取得的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和外交上的巨大成就，科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步，以《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等建設(shè)社會主義的理論成果，以及在探索自己的建設(shè)道路上所積累的正反兩方面經(jīng)驗，都為改革開放新時期作了制度上、物質(zhì)上、理論上和經(jīng)驗上的重要準(zhǔn)備。正是在這樣基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展中國的社會主義事業(yè)，形成了中國特色社會主義的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，取得了舉世矚目的成就。所以，這是辯證統(tǒng)一的兩個發(fā)展階段，是不能割裂的歷史的統(tǒng)一體。
第二，正確認(rèn)識新中國發(fā)展的兩個歷史階段，對我們堅持社會主義的發(fā)展方向有重要的意義。在正確認(rèn)識新中國發(fā)展兩個歷史階段的基礎(chǔ)上建立歷史的自信，這是我們事業(yè)前進(jìn)的重要的思想基礎(chǔ)和依據(jù)。這種自信是源于對社會主義制度和發(fā)展前途的自信。這兩個歷史發(fā)展時期進(jìn)行的探索和改革，目的都是為了完善和發(fā)展社會主義制度，是對社會主義的具體制度、體制和領(lǐng)導(dǎo)方式的改革和完善，而絕不是否定社會主義的根本制度，另搞一套。正確對待歷史，是同堅持改革的社會主義方向和原則緊密相關(guān)的，如果社會主義歷史被否定，現(xiàn)實的社會主義制度也就失去了歷史的依據(jù)，也必然會動搖它的現(xiàn)實基礎(chǔ)。對此，我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識。
第三，正確維護(hù)中國社會主義發(fā)展的歷史，是對現(xiàn)實中存在的各種錯誤社會思潮政治訴求的有力回答。改革開放以來相繼出現(xiàn)了危害社會的各式各樣的錯誤思潮，如新自由主義思潮、民主社會主義思潮、儒化中國思潮和普世價值觀等等，雖然他們主張各異，表現(xiàn)形式不同，但卻有共同的政治訴求，這主要表現(xiàn)在：反對四項基本原則這一立國之本，力圖扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。而它們都是以否定黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命歷史和社會主義建設(shè)成就為前提的。有學(xué)者竭力把自由主義說成是最好的、當(dāng)今中國應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚的五四傳統(tǒng)，并要求把它作為一種政治學(xué)說、經(jīng)濟(jì)思想和社會政治制度加以實現(xiàn)，這樣才“會把一個自由的中國帶入一個全球化的世界”。他們認(rèn)為，這種自由主義，“曾有九十年是中國社會上的主流思潮之一”，只是“一九四九年后，被‘持續(xù)地、徹底地、大規(guī)模’肅清”了，現(xiàn)在的任務(wù)就是使之“在今天的中國復(fù)興”，使“中國由此而開始走向世界，走向現(xiàn)代化，走向全球化”。后來此人又明確地說“全球化就是美國化”。明白無誤地把矛頭指向了人民革命和中國的社會主義制度，而他們所要求的自由主義，正是資本主義的現(xiàn)代化和全球化。值得注意的是，這種自由主義的說教，今天又加上了一層“普世價值”的包裝，具有很大的欺騙性，應(yīng)該引起我們足夠的、清醒的認(rèn)識。習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個不能否定”的重要講話，既是對新中國歷史的正確評價，也是對這種企圖走改旗易幟的邪路的有力回答。
記者：作為伴隨著中國社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展而成長起來的當(dāng)代大學(xué)生，對于中國社會主義事業(yè)的偉大奠基者毛澤東，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的態(tài)度?由此出發(fā)，當(dāng)代大學(xué)生如何才能樹立起正確的歷史觀，從而建立起對歷史事件、歷史人物的公正而客觀的評價?
梁柱：作為大學(xué)生這個群體，其主流是追求真理、追求進(jìn)步,這是我們事業(yè)的希望所在。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到,由于這些年來在學(xué)校教育、家庭教育和社會環(huán)境中存在的種種問題,影響了青年學(xué)生的健康成長,影響了他們確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。一些人在不同程度上對祖國、對人民的感情淡薄了,價值觀明顯趨向功利,少數(shù)學(xué)生甚至走上了拜金主義、享樂主義和極端個人主義的歧途,出現(xiàn)了某種精神失落、道德滑坡以至游戲人生等現(xiàn)象。這是值得我們嚴(yán)重關(guān)注和認(rèn)真對待的。對大學(xué)生的思想道德教育應(yīng)當(dāng)是多方面的、深入的，也是生動活潑的。這包括科學(xué)理論的引導(dǎo)，豐富的知識涵養(yǎng)，健康向上的校園文化熏陶，模范事跡和模范人物的導(dǎo)向，等等。青年大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有崇高的理想追求，拒絕卑下，善于抵制各種不良環(huán)境的誘惑。青年是富于幻想的，心中都有自己的偶像，但如果大學(xué)生只是以明星、歌手甚至?xí)r下流行的“土豪”為追逐的偶像，而不知崇敬、效法英雄人物，甚至不知魯迅、聞一多等為何人，那將是時代的悲哀。一個不知崇敬英雄的民族，是沒有希望的民族。這里特別要提到，毛澤東這位歷史巨人，他不但是偉大的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級革命家，而且也是一位空前的民族英雄。是他帶領(lǐng)中國人民改變了近代中國悲慘的命運，使中國人民從此站立起來，建立了無比偉大的歷史功績。他有偉大抱負(fù)和追求，從小立志，持之以恒，由一個山村農(nóng)家子弟成長成為造就偉大革命事業(yè)的人民領(lǐng)袖，由一個只有中學(xué)文憑的青年成長成為博學(xué)多才的理論家、思想家、詩人和書法家，而作為國家最高領(lǐng)導(dǎo)人又能始終保持人民公仆的本色，無私奉獻(xiàn)自己的一切。這難道不是一切有理想、有抱負(fù)、有追求的青年學(xué)子應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的榜樣嗎？
古往今來，一切民族和國家在進(jìn)步發(fā)展中都重視自己的歷史，都善待自己的歷史遺產(chǎn)。晚清著名思想家龔自珍說過：“欲知大道，必先為史”，俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基也說過：“也許你不懂上千門科學(xué)，但你仍然有可能成為一個受教育的人，如果你不熱愛歷史，那你只會是一個智力不健全的人。”我們要重視維護(hù)自己的歷史，用真實的歷史教育人民，使歷史成為建設(shè)中國特色社會主義的精神動力。在新的歷史時期，隨著國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，在我國社會出現(xiàn)了各式各樣的社會思潮，其中，以對自己國家的歷史、民族的文化采取輕蔑的、否定的態(tài)度，甚至把歷史特別是把中國革命和社會主義建設(shè)的歷史說得一無是處的歷史虛無主義的泛起，為害甚烈，特別是對涉世未深的青年學(xué)生有很大的侵蝕作用。幫助大學(xué)生了解和掌握科學(xué)的歷史觀即唯物史觀，對于他們確立正確的世界觀、人生觀、價值觀關(guān)系極大。要幫助他們提高對各種社會思潮的識別能力，對于種種歷史虛無主義的謬說要多問一個為什么，要看它是否合乎實際，是否真有道理，不盲從，不輕信，要敢于維護(hù)真理，維護(hù)歷史的真實性。我們還要幫助他們正確分析歷史事件和歷史人物，懂得以史實為依據(jù)，從歷史實際出發(fā)，實事求是，是歷史研究的根本原則和根本方法;懂得通過全面掌握歷史材料，下一番去偽存真、去粗取精的功夫，以求得對歷史事件和歷史人物的正確結(jié)論，并從中引出合乎規(guī)律性的認(rèn)識。