溫故開新
——海外華人走自己的愛國(guó)道路
龔忠武
一、先行者的余音舊蹤•另一次行軍的號(hào)角
首先要回答一個(gè)問題，也許有人會(huì)問：釣運(yùn)是上個(gè)世紀(jì)70年的事，都過了40年了，都是天寶舊事了，還有什么好提的？
不然，我認(rèn)為很有再提的必要。現(xiàn)在讓我的一位老朋友，臺(tái)灣著名的左翼小說家，陳映真來回答這個(gè)問題。他曾經(jīng)這樣看待紀(jì)念釣運(yùn)的意義：
不是為了對(duì)過去的懷念，而在為未死、將生的一代人留下比較清晰的腳蹤，以便為未來的跋涉者知道有先驅(qū)的余音舊蹤，知道有未竟的思想和實(shí)踐的課題，等候雪融土破后另一次行軍的號(hào)角。（參見《春雷之后》，上冊(cè)，第14頁(yè)）
這段話，個(gè)人認(rèn)為，把今天紀(jì)念會(huì)的意義、價(jià)值、必要性，用文學(xué)的語(yǔ)言，講得十分精辟、十分透徹了。
他贊揚(yáng)老保釣為「先驅(qū)」，也就是「先行者」。我想在座的老保釣，特別是作為釣運(yùn)的發(fā)源地、啟動(dòng)地的大紐約地區(qū)的老保釣，可以當(dāng)之無(wú)愧吧！我們得風(fēng)氣之先，是先知先覺，是時(shí)代潮流的弄潮兒，哪不是先驅(qū)、先行者又是什么呢？
回想40年前，我們年華正茂的時(shí)候，釣運(yùn)的圣火最先——巧的很，也是今天12月的18號(hào)左右——就是在我們大紐約地區(qū)這里點(diǎn)燃的，然后熊熊燃燒，成燎原之勢(shì)，蔓延到了世界各地，掀起了一場(chǎng)偉大的海外華人史上特別是美國(guó)華人史上的劃時(shí)代愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，至今猶余波蕩漾！
所以今天在這里紀(jì)念釣運(yùn)40周年，要比今年8月的南昌紀(jì)念會(huì)更富有歷史意義，更讓人動(dòng)情，因?yàn)榛氐搅酸炦\(yùn)的原點(diǎn)，回到了我們?yōu)榇嗽?jīng)一道打拼、流過汗水的地方。
講到「余音舊蹤」，我們眼前立刻浮現(xiàn)了許多不幸先我們而去的老戰(zhàn)友李我焱、袁旂、鮑永平、程君復(fù)、夏平生、關(guān)文亮、許登源等的音容笑貌，勾起了深藏在我們心底的那段共同度過的崢嶸歲月，共同品嘗過的許多苦澀但甜美的金色記憶和思念。這是我報(bào)告的題目中「溫故」的意思。
紀(jì)念的意義更是重在開新。陳映真還提到「未竟的思想和實(shí)踐的課題」，就是壯志未酬的遺志遺愿，這就是我報(bào)告的題目中「開新」的意思。
接著就說到「雪融土破后另一次行軍的號(hào)角」的話，則是對(duì)我們「未死」幸存者的勉勵(lì)，對(duì)「將生的」世世代代后人的期許，也是對(duì)未來歷史的前瞻預(yù)言。
今年9月7日以來爆發(fā)的第四波中日東海上釣魚臺(tái)的激烈沖突，以及由此在國(guó)內(nèi)外甚至遠(yuǎn)及大陸內(nèi)地的重慶、成都、西安、鄭州等大城市，引發(fā)的聲勢(shì)浩大的示威游行，不就是所說的「雪融土破后另一次行軍號(hào)角」的歷史見證嗎？這不是有力地證明了我們是在傳播釣運(yùn)愛國(guó)主義的民族圣火歷久不熄、更見熾烈的價(jià)值嗎?
所以，我以「溫故開新」」作為我今天報(bào)告的題目。
二、走自己的愛國(guó)道路—— 兩個(gè)標(biāo)志性的特點(diǎn)
上個(gè)世紀(jì)70年代的釣運(yùn)爆發(fā)于海外的異國(guó)他鄉(xiāng)，我們是以華僑、華人的身份，借用人家的地方，來發(fā)動(dòng)、參與的，走一條具有海外華人、華僑特色、不同于大陸主流中國(guó)人的愛國(guó)道路；路雖不同，但卻同歸，都是為了達(dá)到一個(gè)相同的終極目的：愛國(guó)護(hù)土、富民強(qiáng)國(guó)、振興民族。
在進(jìn)入正題之前，有兩個(gè)相關(guān)的標(biāo)志性的核心觀念需要特別說明一下。首先，海外的釣運(yùn)是一場(chǎng)不折不扣、自動(dòng)自發(fā)的民間運(yùn)動(dòng)，甚至帶有強(qiáng)烈的反政府、反權(quán)威、造反叛逆的特色：它要沖破兩岸冰封的阻絕狀態(tài)；它要摧毀孤立、歧視、打壓中國(guó)和中國(guó)人的國(guó)際舊秩序，開創(chuàng)一個(gè)平等正義的國(guó)際新秩序；它要締造一個(gè)雙贏互惠的兩岸和解、一統(tǒng)中國(guó)的新秩序。這些都是為既得利益服務(wù)的政權(quán)和國(guó)際組織所不能容忍的，所以它注定只能是個(gè)民間運(yùn)動(dòng)，也注定受到當(dāng)權(quán)者的打壓迫害，這就是我們老保釣夢(mèng)囈中的白色恐怖。
這個(gè)民間運(yùn)動(dòng)還帶有一種鮮明的中國(guó)國(guó)情的特點(diǎn)：在中國(guó)現(xiàn)代史上，海外的華人、華僑，是被主流中國(guó)人推翻的中華民國(guó)的遺民，是拿有中華民國(guó)護(hù)照的國(guó)民。因?yàn)槭撬膰?guó)民，所以老保釣被臺(tái)灣國(guó)民黨政權(quán)扣上莫須有的「文化匪特」罪名，被丑化為「叛徒」，也就不足為奇了。因?yàn)槭沁z民，歷史地看，就是被主流人民打倒的衰亡政權(quán)的人民，或者用常聽到的一句歷史表述，就是「被掃進(jìn)歷史垃圾堆」茍活的剩民。數(shù)千年來，他們前輩的遺民、剩民，一般都隨著前朝的政權(quán)一起走進(jìn)了歷史，注定了成為邊緣人的悲慘命運(yùn)。
但我們這一代的遺民幸運(yùn)的是，不像過去一樣被歷史浪潮推到了中華帝國(guó)邊陲落后的蠻荒之地，而是被推到了工業(yè)化的西方歐美文明或其文明圈里了。這就為我們這些遺民的邊緣宿命帶來了開創(chuàng)新的生機(jī)的歷史機(jī)遇。龍應(yīng)臺(tái)的近著《大江大?！穼?duì)我們上一代流落到臺(tái)港海外的民國(guó)遺民顛沛流離的苦難境遇有動(dòng)情的記述，值得一讀。但對(duì)她的無(wú)原則的弭兵主義、歷史虛無(wú)主義的悲情控訴，卻不敢茍同；甚至在她如泣如訴的文學(xué)筆調(diào)下隱含有為中國(guó)現(xiàn)代史翻案的動(dòng)機(jī)，則需要揭露批判。這同陳映真樂觀進(jìn)步的戰(zhàn)斗歷史激情成鮮明的對(duì)比！
具體地說，就是我們雖然流落異邦，散居世界各地，入境隨俗，搖身一變而做了不同國(guó)家的國(guó)民；但仍然有顆熾熱的炎黃的赤子之心，靜待天下有變，則抓住歷史機(jī)遇，以海外華人自己的獨(dú)特方式，對(duì)祖國(guó)的富強(qiáng)、民族的振興作出力所能及的貢獻(xiàn)；仍然可以同祖國(guó)和同胞命運(yùn)一體，呼吸與共。這是具有西化心態(tài)的華人例如龍應(yīng)臺(tái)所不能理解的。
保釣運(yùn)動(dòng)，就是這樣的一個(gè)千載難逢的歷史機(jī)遇。在祖國(guó)碰到危難之際，我們這些海外的游子挺身而出，從歷史的邊緣走上歷史的前臺(tái)。
我們沒有在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中缺席，我們回歸了中國(guó)歷史的主流；這是我們老保釣一生中感到最自豪、最滿足、最難忘的成就，比其他什么事業(yè)上的成就都要來得珍貴。
三、華人的凝聚力——炎黃血脈•士人傳統(tǒng)
那么緊接著的一個(gè)問題是：為什么散居世界各地的華人、華僑能夠殊途同歸，為實(shí)現(xiàn)一個(gè)共同的目標(biāo)保衛(wèi)釣魚島而攜手并肩？是什么樣的一種歷史的偉力或磁吸力，把散居在歐美和世界各地的廣大華人、華僑吸引、凝聚在保釣運(yùn)動(dòng)的旗幟之下？
猶太人的凝聚力是宗教信仰。那么我們?nèi)澜绲闹袊?guó)人是靠的什么樣的歷史偉力呢？如果硬套句宗教的語(yǔ)言來說的話，可以稱之為「祖宗教」，崇拜祖宗，都認(rèn)為自己是炎黃的子孫。這種血濃于水的同胞親情，超越國(guó)籍、宗教、主義、性別、年齡、法律、距離、民主人權(quán)的意識(shí)形態(tài)等，從而將炎黃子孫凝聚、牢牢地捆綁在一起。
這種天性人倫的力量，甚至是超越當(dāng)代中國(guó)政治現(xiàn)實(shí)中政權(quán)的力量。釣運(yùn)初期，釣運(yùn)人士都是以中華民族的一份子，炎黃子孫一員的身份投身運(yùn)動(dòng)的；確切地說，既不是政治意義上的中國(guó)，也不是法律意義上的中國(guó)，而是歷史的中國(guó)，文化的中國(guó)、炎黃血脈的中國(guó)。
保釣運(yùn)動(dòng)就是海外華人、華僑以自己獨(dú)特的方式獻(xiàn)身愛國(guó)、愛族事業(yè)的最生動(dòng)的例子。其中臺(tái)籍老保釣，從臺(tái)獨(dú)氣焰高漲的今天看來，尤為難能可貴，值得濃墨重彩，載入史籍。
除了天生的血脈人倫之外，對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子來說——這里插句話，釣運(yùn)主要是臺(tái)港留學(xué)生的知識(shí)分子發(fā)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)——有兩個(gè)文化基因，與生俱來，成為他們安身立命的不變準(zhǔn)則。一個(gè)是中國(guó)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的士人傳統(tǒng)，一個(gè)是根深蒂固的民族憂患意識(shí)。士人傳統(tǒng)最早始于孔孟?？鬃邮壮甘坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)」；孟子勉勵(lì)「天降大任」的士人，動(dòng)心忍性；范仲淹樹立士人立身處世的風(fēng)范節(jié)操，以「先憂后樂」、「以天下為己任」砥礪士人品格；張載確立士人追求「立心、立命、繼絕、開平」、「民胞物與」等宏偉博大的終極價(jià)值；顧炎武賦予士人以「天下興亡，匹夫有責(zé)」的天職、責(zé)任心等。
這些中國(guó)歷代文化思想巨人的嘉言善行，數(shù)千年來構(gòu)成了中國(guó)士人優(yōu)良的傳統(tǒng)，塑造了士人的品格，自孔孟中經(jīng)宋明，一脈傳承到我們今天，成為知識(shí)人、讀書人安身立命的準(zhǔn)則典范。來自臺(tái)灣的老保釣的人格和立身處世之道就是在這樣的傳統(tǒng)教育中塑造、滋育成長(zhǎng)的；他們完全沒有受過，也根本沒有機(jī)會(huì)接觸到當(dāng)代中國(guó)的馬列毛主義和思想的洗禮。這不僅是臺(tái)灣的知識(shí)人如此，就是散居在西方歐美和世界各地例如東南亞的華人，在嚴(yán)峻的冷戰(zhàn)氛圍下，也莫不如此。
至于憂患意識(shí)，那更是深厚久遠(yuǎn)了，早在夏商兩朝因懼天之莫測(cè)而興憂患意識(shí)，周文王更是懼人世變幻之不定而有憂患意識(shí)，乃作《易經(jīng)》?？鬃釉凇兑捉?jīng)•系辭•下傳》中論斷說：「作易者，其有憂患乎？」， 是說《易經(jīng)》就是懷有憂患意識(shí)的周文王思想的體現(xiàn)。這同后來孟子說的「生于憂患，死于安樂」、「無(wú)敵國(guó)外患者國(guó)恒亡」的憂患思想，是一脈相承的，是一種延伸闡揚(yáng)。
所以，這種意識(shí)可以視為作為中華民族文化載體的中國(guó)士人與生俱來的天賦品質(zhì)
，已經(jīng)成為本能性的人格行為特征了，成為中國(guó)人之所以為中國(guó)人特別是中國(guó)知識(shí)人的文化遺傳基因了。
我開頭說的，海外華人以自己方式走愛國(guó)的道路，主要就是指的這兩種傳統(tǒng)文化特質(zhì)。有人將老保釣、釣運(yùn)人士稱之為「紅衛(wèi)士」，就是指維護(hù)傳承中國(guó)士人的這種高貴品質(zhì)的當(dāng)代知識(shí)人，以別于當(dāng)時(shí)大陸的「紅衛(wèi)兵」，保衛(wèi)社會(huì)主義的紅色江山的知識(shí)人（參見《崢嶸歲月•壯志未酬》的序言，2010年6月臺(tái)灣海峽學(xué)術(shù)出版社為紀(jì)念保釣40周年出版的文獻(xiàn)集）；兩者的區(qū)別正是基于這樣的文化思想的脈絡(luò)和背景而立論的。
四、釣運(yùn)的兩個(gè)主題：保我主權(quán)•一統(tǒng)中國(guó)
釣運(yùn)是圍繞著兩個(gè)主題展開的，就是保衛(wèi)釣魚島、一統(tǒng)中國(guó)。這兩個(gè)主題又衍生了許多變奏，曲調(diào)高亢，內(nèi)容繁富。我們可以借用哲人、詩(shī)人的名句加以概括：梁?jiǎn)⒊摹傅咕碇楹煛?，黑格爾的「歷史核心理念」（或絕對(duì)精神absolute spirit）、詩(shī)人的「一石激起千重（層）浪」、「水落石出」。都是一種深入淺出、引申闡發(fā)釣運(yùn)深刻內(nèi)涵的文學(xué)、史學(xué)或哲學(xué)的表述。
倒卷珠簾是一種歷史的回溯。當(dāng)回溯到釣魚島列嶼歸屬的歷史原點(diǎn)時(shí)，1895年是個(gè)關(guān)鍵年，據(jù)可靠的文獻(xiàn)史籍記載，此前至少五六百年來一直是臺(tái)灣的附屬島嶼，是中國(guó)的固有海疆版圖。然而，此后隨著這一年中國(guó)的甲午之?dāng)?，被迫簽署了屈辱的《馬關(guān)條約》，釣魚臺(tái)列嶼被作為日本的戰(zhàn)利品，隨著臺(tái)灣一并割讓給日本，成了日本的領(lǐng)土。
這是日本軍國(guó)海盜的侵略行為，是中國(guó)人刻骨難忘的國(guó)恥，自然要等到「雪融破土」春雷聲響之日，「吹響行軍的號(hào)角」，洗雪國(guó)恥，收回失土。
歷史的巨輪轉(zhuǎn)到了1945年。日本作為無(wú)條件投降的戰(zhàn)敗國(guó)，按照二戰(zhàn)前后一系列的國(guó)際條約，《開羅宣言》、《波茨坦公告》、日本天皇的《終戰(zhàn)詔書》、《日本無(wú)條件投降書》等，日本的領(lǐng)土被強(qiáng)制性地限于本土四島，必須歸還戰(zhàn)前從中國(guó)搶奪竊走的一切領(lǐng)土，就是臺(tái)灣、澎湖、及其附屬島嶼，包括釣魚島及其海域。
于是1945年釣魚臺(tái)列嶼隨著臺(tái)灣的回歸而重回祖國(guó)的懷抱，回到了它的歷史原點(diǎn)，1895年前的原點(diǎn)。
然而美日卻沆瀣一氣，卻只回溯到美國(guó)一手編造杜撰的冷戰(zhàn)期間、偏離釣魚臺(tái)歷史原點(diǎn)的霸權(quán)歷史、軍國(guó)歷史；事緣新中國(guó)成立后，美國(guó)從中國(guó)的友人一變而為中國(guó)的敵人、對(duì)手，伙同日本，締結(jié)一系列圍堵壓制中國(guó)的條約，《舊金山對(duì)日和約》、《安保條約》、《歸還琉球協(xié)定》等損人利己的條約，以自己的意志強(qiáng)加于新中國(guó)，更進(jìn)而于1972年將釣魚島作為琉球的附屬地，一并歸還日本；并附加了個(gè)「但書」，說交還的只是行政權(quán)不是主權(quán)。
大家該記得，在剛發(fā)生的中日最新的釣魚臺(tái)爭(zhēng)端中，奧巴馬總統(tǒng)、克林頓國(guó)務(wù)卿一再振振有詞地強(qiáng)調(diào)要按國(guó)際法處理中日釣魚臺(tái)爭(zhēng)端。但他們所謂的國(guó)際法，卻是背著中國(guó)人、違反上述二戰(zhàn)前后締結(jié)的一系列國(guó)際法的美日雙邊條約！所以，對(duì)中國(guó)來說，是完全無(wú)效的，是絕對(duì)不可能接受的。
于是，釣魚島列嶼第二次背離了它的歷史原點(diǎn)，從而引發(fā)了自1970年以來一連四波的中日釣魚臺(tái)爭(zhēng)端和保釣運(yùn)動(dòng)。
五、海外華人走到了歷史前臺(tái)
在這個(gè)歷史的大風(fēng)口，中國(guó)人怎么辦？海外華人能有所作為嗎？
讓我們?cè)俅蔚咕碇楹?，先回溯?970年吧。
像這樣重大的領(lǐng)土主權(quán)問題，而且對(duì)手又是美日強(qiáng)權(quán)海霸，本應(yīng)由主流的大陸中國(guó)人站出來承擔(dān)維護(hù)海疆主權(quán)的責(zé)任。但是當(dāng)時(shí)的大陸，卻忙于反帝、反修、文革的大事急事，暫時(shí)顧不上了。而且事發(fā)的地點(diǎn)又是孤懸東海的八個(gè)無(wú)人的島嶼、島礁( 釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼、南小島、北小島、大北小島、大南小島、飛瀨島等8個(gè)無(wú)人小島或礁石組成)，連在地圖上都很難找到。周總理還是頭一次聽到這個(gè)陌生的名字。
于是，風(fēng)云際會(huì)，讓我們海外少數(shù)的時(shí)代弄潮兒，先知先覺的臺(tái)港留美學(xué)生，趕上了；我們緊緊地抓住了這個(gè)歷史機(jī)遇，走到歷史的前臺(tái)，有所作為，填補(bǔ)了歷史的空擋，以海外華人華僑自己的方式，承擔(dān)了維護(hù)中國(guó)海疆的天職。
于是，我們老保釣就在紐約這里，發(fā)動(dòng)了保釣運(yùn)動(dòng)。然后迅速得到了大陸以外世界其他各地炎黃子孫的熱烈響應(yīng)，形成了劃時(shí)代的愛國(guó)保釣運(yùn)動(dòng)。
這個(gè)運(yùn)動(dòng)，歷史地看，整體上當(dāng)然是中國(guó)崛起的進(jìn)程的一部分。所以，以老保釣為代表的我們海外華人，在中國(guó)的崛起、中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，沒有缺席，盡了作為中國(guó)人的天職。
我們以自己的方式，回歸中國(guó)歷史的主流，成為中國(guó)近現(xiàn)代史的一個(gè)組成部分。
但是，當(dāng)時(shí)除了保釣，我們同時(shí)還在1974年還發(fā)動(dòng)了保沙運(yùn)動(dòng)，保衛(wèi)西沙、南沙主權(quán)的運(yùn)動(dòng)。也就是說，我們將保釣運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大上升到保衛(wèi)我國(guó)廣闊海疆的運(yùn)動(dòng)。
在維護(hù)我國(guó)海疆的主權(quán)上，我們走在歷史的前端。
六、還我海疆
歷史的巨輪轉(zhuǎn)到了21世紀(jì)的今天。今天的中國(guó)已經(jīng)在東方昂然挺立，成為名副其實(shí)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，所以釣魚臺(tái)問題也與時(shí)俱進(jìn)，水漲船高，更上層樓，有了嶄新的恢宏視野。
套用黑格爾的歷史核心理念，也就是隨著歷史客觀、主觀條件的改變，逐漸展現(xiàn)其真實(shí)面貌、核心本質(zhì)。具體地說，就是釣魚臺(tái)的中日之爭(zhēng)，逐漸演變?yōu)橹忻廊盏臇|亞海權(quán)的較量，甚至是東亞秩序按照誰(shuí)的意志來重新安排的較量。
東亞的歷史走向更高的層次。
水，落了，石，也露出了原形。
這個(gè)原形，就是中國(guó)作為一個(gè)現(xiàn)代大國(guó)，必須維護(hù)其廣闊海疆的主權(quán)，從黃海一直延伸到南海的主權(quán)。
現(xiàn)在看來，當(dāng)中國(guó)最近宣布南海也是中國(guó)的核心利益時(shí)，早在1974年我們發(fā)起的保沙運(yùn)動(dòng)，也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。這也是開新的一個(gè)重要內(nèi)容。
所以，釣運(yùn)的現(xiàn)實(shí)意義，已不僅限于維護(hù)那八個(gè)釣魚臺(tái)島嶼，而應(yīng)相應(yīng)地?cái)U(kuò)大到維護(hù)南沙、西沙的主權(quán)了。簡(jiǎn)言之，就是還我海疆；還我釣魚島，還我西南沙，還我東海，還我南海。
我們要嚴(yán)正地向世界宣告：我們中國(guó)人只是要回到歷史的原點(diǎn)，收回歷史上原本屬于中國(guó)人自己的領(lǐng)土，根本扯不上什么威脅、侵略；威脅、侵略的是你們，不是我們。我們有資格嗎？這一百多年來的舊中國(guó)沒有，但現(xiàn)在有了，而且今后愈來愈有了。
再擴(kuò)大視野，釣魚島隔鄰的琉球，日本叫做沖繩，歷史上長(zhǎng)期以來原本就是中國(guó)的藩屬，1879年被日本軍國(guó)海盜以武力搶走了，現(xiàn)在竟堂而皇之地?fù)?jù)為己有了。但君不見，到現(xiàn)在為止仍然有琉球人反對(duì)日本的統(tǒng)治，謀求獨(dú)立的活動(dòng)，至今從沒有停止過。
需要特別強(qiáng)調(diào)，琉球人中很多是福建的移民，即所謂三十六姓子孫，是我們的炎黃同胞。琉球「革命同志會(huì)」的一名華裔志士說，「日本政府不斷在釣魚島海域和中國(guó)東海挑起爭(zhēng)端，企圖依仗美日同盟，和中國(guó)展開軍事對(duì)抗，再次把琉球當(dāng)作封鎖中國(guó)、進(jìn)攻中國(guó) 的前沿陣地。琉球同胞為了祖國(guó)的戰(zhàn)略安全, 不惜與日本軍國(guó)主義以死相拼?！雇瑫r(shí)他也強(qiáng)調(diào)，美軍基地是用來封鎖中國(guó),進(jìn)攻中國(guó)的。所以美國(guó)人在他們的土地上進(jìn)攻他們的祖國(guó)中國(guó)是不能允許的，必須趕出琉球。
這一番高論，出自一個(gè)華裔的琉球人之口，同臺(tái)灣一個(gè)主張釣魚島屬于日本的假日本人巖田政男也就是李登輝，形成多么強(qiáng)烈的對(duì)比！真是令人不勝感慨！
在新的世紀(jì)里，我們作為海外華人，作為海外華人的民間運(yùn)動(dòng)，應(yīng)當(dāng)重新審視琉球的地位，同情甚至在道義上支持琉球人獨(dú)立的愿望，如果主流的中國(guó)人不便于這樣做的話。
信守儒家「和為貴」價(jià)值觀念的中國(guó)人真是太善良、太厚道了，原本屬于自己東西被別人搶去了，還要忍辱負(fù)重，韜光養(yǎng)晦、擱置爭(zhēng)議，盡管有這樣那樣的理由；反觀日本人，它的北方四島被惡鄰先是前蘇聯(lián)，現(xiàn)在是俄羅斯作為二戰(zhàn)的戰(zhàn)利品搶去霸占、據(jù)為己有了，它卻不依不饒，天天纏著吵著要俄國(guó)交還；但對(duì)它自己從中國(guó)人手里搶走的領(lǐng)土卻硬是死皮賴臉地說成是它的固有領(lǐng)土，竟然倒過來向中國(guó)人抗議起來了。
恬不知恥，莫此為甚！
日本的右翼，石原慎太郎之流，竟然拿這種低級(jí)的說辭，強(qiáng)盜思維，糊弄中國(guó)人，真是把中國(guó)人當(dāng)成弱智的兒童來戲弄欺騙了！
荒誕不經(jīng)，莫此為甚！
而美國(guó)人也欺善怕惡，為了維護(hù)它的霸權(quán)，拉攏扶植日本，竟堂而皇之地說，美日《安保條約》不適用于俄國(guó)占領(lǐng)的北方四島，但適用于屬于中國(guó)的釣魚島。這不是明擺著以勢(shì)壓人，欺善怕惡?jiǎn)幔?BR>不過，需要強(qiáng)調(diào)，「還我海疆」有個(gè)潛臺(tái)詞，就是今后在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，也許10年，也許20年，必然導(dǎo)致中美日甚至卷入俄羅斯，在東亞或西太平洋海權(quán)的激烈爭(zhēng)奪。最近在東北亞爆發(fā)的一系列朝韓海上事件，以及美韓、美日惡搞的沒完沒了的海上練兵，就是這種海權(quán)爭(zhēng)奪的初期征兆。表面上是嚇唬朝鮮，實(shí)則是意在威懾中國(guó)。
這又是一個(gè)開新的大話題。
不僅如此，再套引黑格爾的那句名言：展現(xiàn)歷史的核心理念，在這里意味著中美的海權(quán)較量，最終還涉及東亞新秩序的定位和安排；中國(guó)的大陸文明和西方的海洋文明的較量，也即中國(guó)的人本文明或仁性文明和西方的物本文明或理性文明的較量等，更重大的文化思想的命題、議題。
這是更宏大的開新話題。
一石激起千層浪，這是最后、最大的一波浪頭了。東亞的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有走向終結(jié)！
今后在新的世紀(jì)里，中國(guó)人必須睜大眼睛，緊緊盯著遼闊的海洋，必須拿出智慧和勇氣，迎接海洋的挑戰(zhàn)！迎接來自海洋文明的挑戰(zhàn)！切不可在紙醉金迷的虛幻盛世中貪圖享樂、麻痹自滿；古人云「居安思?！梗\(chéng)不我欺！
七、兩岸聯(lián)合保釣
釣運(yùn)很快就發(fā)展成為中國(guó)的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)了。
釣運(yùn)初期，保釣人士清楚地認(rèn)識(shí)到，單靠臺(tái)灣，以及一個(gè)分裂的中國(guó)，是沒有力量拿回釣魚島的，所以轉(zhuǎn)而推動(dòng)中國(guó)的統(tǒng)一。
向這個(gè)方向跨出實(shí)質(zhì)性第一步的是1971年9月底在李我焱帶頭組成的五人團(tuán)（李我焱、王正方、陳恒次、王春生、陳治利），訪問北京，啟動(dòng)了兩岸的大和解進(jìn)程。他們創(chuàng)造了歷史！
既然老保釣啟動(dòng)了兩岸的大和解進(jìn)程，那么為什么不可以再次在新的世紀(jì)里，基于民族大義進(jìn)一步推動(dòng)兩岸聯(lián)手，采取一致的行動(dòng)，保衛(wèi)釣魚島的主權(quán)呢？進(jìn)而保衛(wèi)南海上的南沙、西沙群島的主權(quán)呢？這樣才更有力量??！
遙想在冷戰(zhàn)兩岸漢賊不兩立的敵對(duì)時(shí)代，兩岸不可能聯(lián)手，但目前在兩岸大和解的勢(shì)頭一片大好的時(shí)代，聯(lián)手保釣此其時(shí)矣！
而且現(xiàn)在掌權(quán)的馬英九在臺(tái)大當(dāng)學(xué)生時(shí)也曾參與過保釣運(yùn)動(dòng)，也可以算是個(gè)老保釣了，而且他在哈佛的博士論文甚至還是寫的釣魚臺(tái)問題。不止馬英九一個(gè)人，目前臺(tái)灣的政壇、學(xué)界、企業(yè)家的許多頭面人物，當(dāng)年也都是保釣志士、勇士，為什么不可以捐棄前嫌，共同維護(hù)祖宗遺留下來的國(guó)土呢？現(xiàn)場(chǎng)展出的一本書，《啟蒙•狂飆•反思》，就是去年5月由臺(tái)灣新竹清華大學(xué)主辦、島內(nèi)和海外老保釣共同支持的一次大規(guī)模的保釣學(xué)術(shù)論壇上發(fā)表的論文集。于此可見，島內(nèi)老保釣在政學(xué)商界的影響力不容忽視！這些人現(xiàn)在已經(jīng)是，將來更是兩岸聯(lián)手保釣的生力軍。
令人值得欣慰的是，今天對(duì)岸主流的中國(guó)人——政界、學(xué)界、商界，當(dāng)然還有軍界——的目光和視野也開始轉(zhuǎn)向中國(guó)的海疆，視南海、東海為國(guó)家的核心利益了。近兩三個(gè)月來，日本在釣魚臺(tái)海域非法扣留中國(guó)漁船船員的魯莽行為，在大陸民間和各個(gè)大學(xué)，激起了廣泛的保釣運(yùn)動(dòng)，令老保釣十分欣慰！
而且近十年來，大陸民間以童增、李楠為首的一批年輕人組成了「中國(guó)民間保釣聯(lián)合會(huì)」，活躍在保釣運(yùn)動(dòng)的第一線。這一天，讓我們等待了三、四十年了，今天終于圓了這個(gè)美夢(mèng)。這是大陸同胞、青年學(xué)生，送給我們老保釣、送給釣運(yùn)40週年最好的禮物了。
于此可見，兩岸共同保釣在大陸和臺(tái)灣，已經(jīng)成為人心所向的共同歸趨共識(shí)了，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。
而且，也可以通過兩岸、進(jìn)而全球華人，在維護(hù)神圣領(lǐng)土釣魚臺(tái)的大前提下，凝成一股無(wú)堅(jiān)不摧、擋者披靡的歷史偉力，共同保釣，還我海疆，一統(tǒng)中國(guó)，甚至加速中國(guó)的進(jìn)一步崛起，民族的早日振興！
這又是一個(gè)開新的大話題。
八、結(jié)語(yǔ) —— 崢嶸歲月•壯志未酬
最后，讓我們?cè)倩氐介_頭引述的陳映真的名言：今天紀(jì)念保釣40週年，「不是為了對(duì)過去的懷念，而在為未死、將生的一代人留下比較清晰的腳蹤，以便為未來的跋涉者知道有先驅(qū)的余音舊蹤，知道有未竟的思想和實(shí)踐的課題，等候雪融土破后另一次行軍的號(hào)角?！?BR> 簡(jiǎn)言之，對(duì)于幸存的老保釣而言，這流逝的40年歲月，可以概括為：崢嶸歲月，壯志未酬。
既然壯志未酬，何敢言老？
這使我想起曹操（155-220）53歲時(shí)，在平定北方的袁紹之后，想到祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)尚未實(shí)現(xiàn)，歷史的使命仍在召喚著他，于是激情難耐，豪情頓起，揮筆寫下：
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
也使我聯(lián)想到南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游(1175-1210)那句傳頌千古的愛國(guó)詩(shī)句(《示兒》)：
死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。
這不正是志在「還我海疆，一統(tǒng)祖國(guó)，振興中華」的我們老保釣?zāi)壳暗男木车恼鎸?shí)刻畫寫照嗎？因?yàn)楝F(xiàn)在的「九州」應(yīng)該包括臺(tái)灣和我國(guó)廣闊的海疆包括釣魚島及其海域。
當(dāng)然，我們保釣老驥的千里之行，走的仍然是一條海外炎黃子孫自己獨(dú)特的愛國(guó)愛族之路！
最后在此紀(jì)念釣運(yùn)40週年之際，我們呼吁再次「吹響另一次行軍的號(hào)角」，踏上新的保釣長(zhǎng)征征途！
(美國(guó)紐約美東釣運(yùn)40週年紀(jì)念會(huì)上的講稿,2010年12月18日)