紀(jì)念保釣運(yùn)動(dòng)40周年：70年代保釣運(yùn)動(dòng)的珍貴資產(chǎn)
鄭鴻生
1971年4月12日臺(tái)大的香港德明校友會(huì)率先貼出第一張保釣運(yùn)動(dòng)大字報(bào)，標(biāo)題是“釣魚(yú)臺(tái)是我們的”。隔天大學(xué)論壇社接著在校門(mén)口農(nóng)經(jīng)系館（洞洞館）屋頂上垂下一對(duì)寫(xiě)著“中國(guó)的土地可以征服，不可以斷送；中國(guó)的人民可以殺戮，不可以低頭”的大布條，如此展開(kāi)了臺(tái)灣保釣運(yùn)動(dòng)的序幕。
戰(zhàn)后新生代的初步覺(jué)醒
論壇社的這幅五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的標(biāo)語(yǔ)清楚顯示，臺(tái)灣的保釣運(yùn)動(dòng)是以一個(gè)事關(guān)領(lǐng)土、繼承五四的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)來(lái)展開(kāi)的。然而就像當(dāng)年五四運(yùn)動(dòng)發(fā)展出多種不同方向，臺(tái)灣的保釣動(dòng)力也基于當(dāng)下在地的條件沖擊到不同場(chǎng)域。
以那兩年發(fā)生在在臺(tái)大校園的學(xué)運(yùn)為例，它是以1971年春天保釣運(yùn)動(dòng)的民族覺(jué)醒為濫觴，繼而引發(fā)學(xué)生爭(zhēng)取言論自由與民主參與的校園抗?fàn)?。學(xué)生社團(tuán)組成非正式黨外聯(lián)盟，推出代表競(jìng)選代聯(lián)會(huì)主席，并大獲全勝。由此展開(kāi)一連串爭(zhēng)取言論自由與校園民主的抗?fàn)幓顒?dòng)，更進(jìn)一步挑戰(zhàn)黨國(guó)當(dāng)局，舉辦「全面改選中央民意代表」的辯論，最后更為了呼吁學(xué)生介入中央民代選舉而舉辦學(xué)生監(jiān)票員活動(dòng)。
除了與知識(shí)分子有著較為切身關(guān)系的自由民主之外，走出校園關(guān)懷社會(huì)的風(fēng)潮也隨著保釣運(yùn)動(dòng)同時(shí)展開(kāi)。從服務(wù)社會(huì)弱勢(shì)的慈幼會(huì)成立，到新代聯(lián)會(huì)發(fā)動(dòng)的“社會(huì)服務(wù)團(tuán)”與“百萬(wàn)小時(shí)的奉獻(xiàn)”；從對(duì)三星礦工災(zāi)變與飛歌工殤事件的關(guān)切，到男女平權(quán)問(wèn)題的討論，都是學(xué)生新一波社會(huì)關(guān)懷的顯現(xiàn)。在這之前大學(xué)生大半都在討論藝文思想或個(gè)人修養(yǎng)、愛(ài)情與留學(xué)問(wèn)題，保釣運(yùn)動(dòng)一來(lái)，文藝氣氛幾乎一掃而空。
基本上學(xué)生在這兩年的運(yùn)動(dòng)中提出了三個(gè)方面的訴求：反抗強(qiáng)權(quán)、自由民主與社會(huì)正義，代表著戰(zhàn)后新生代在民族意識(shí)、政治意識(shí)與社會(huì)意識(shí)上的初步覺(jué)醒。既是五四運(yùn)動(dòng)的繼承，也未超過(guò)三民主義民族、民權(quán)、民生的范疇。
保釣引發(fā)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)熱潮隨后引來(lái)各種勢(shì)力的反撲，先是1972年4月當(dāng)局在《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表一篇攻擊保釣師生的4萬(wàn)字長(zhǎng)文《小市民的心聲》，接著在1972年底引發(fā)“民族主義論戰(zhàn)”，最后當(dāng)局在1973年2月逮捕臺(tái)大相關(guān)師生之后，兩年來(lái)的學(xué)運(yùn)熱潮就此消退。1974年夏天開(kāi)始的臺(tái)大哲學(xué)系解聘事件則是當(dāng)局最后補(bǔ)加上去的肅清手段。這是臺(tái)大保釣運(yùn)動(dòng)的一個(gè)大概的過(guò)程。
70年代臺(tái)灣的保釣運(yùn)動(dòng)雖然就此暫告落幕，但40年來(lái)其豐富內(nèi)涵與歷史意義仍對(duì)我們今日的處境有所啟發(fā)。這里試著從較寬廣的視野來(lái)探討這些歷史資產(chǎn)：
一、青年運(yùn)動(dòng)的理想性格與純真特質(zhì)
70年代臺(tái)灣的保釣運(yùn)動(dòng)是1960年代世界青年運(yùn)動(dòng)的一環(huán)，具有諸多青年運(yùn)動(dòng)的理想性格與純真特質(zhì)。
首先，運(yùn)動(dòng)是自發(fā)自主的。當(dāng)年社會(huì)上的反對(duì)力量式微，《自由中國(guó)》與《文星》雜志早已?？?，5、60年代的異議分子不是噤聲、出國(guó)，就是身陷囹圄或已過(guò)世，而黨外勢(shì)力尚處萌芽階段。臺(tái)大學(xué)生是因?yàn)槲樟?0年代的啟蒙進(jìn)步思想，并在精神上受到進(jìn)步前輩的感召，包括五四運(yùn)動(dòng)論述的重溫，而在校園里自發(fā)地尋找出路。
1971年保釣運(yùn)動(dòng)的這個(gè)相對(duì)單純的特質(zhì)，與解嚴(yán)以后1991年的3月學(xué)運(yùn)形成明顯的對(duì)比。90年代之初民主運(yùn)動(dòng)已成氣候，民進(jìn)黨也已壯大，社運(yùn)團(tuán)體則如雨后春筍，各方政治勢(shì)力主動(dòng)而積極地介入學(xué)生團(tuán)體進(jìn)行操作并代言。而學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)層自身也充滿(mǎn)著馬基亞維利式的復(fù)雜心機(jī)，很快就有了統(tǒng)獨(dú)與左右的分化。
相對(duì)而言70年代臺(tái)灣的保釣運(yùn)動(dòng)規(guī)模也就不大，大半活動(dòng)受限在校園之內(nèi)。但即便如此，學(xué)生既未自以為有特殊地位，也不妄自菲薄，而是在社會(huì)幾乎一片瘖啞，而校園一片寧?kù)o的狀況下，自覺(jué)自發(fā)地承擔(dān)了這個(gè)歷史任務(wù)。因此這個(gè)實(shí)踐行動(dòng)又深具臺(tái)灣戰(zhàn)后新生代的世代自我實(shí)現(xiàn)特征。
正是因?yàn)檫@種自發(fā)自主性，學(xué)生中的積極份子絕大多數(shù)是基于理想與熱情，相對(duì)缺乏權(quán)力意識(shí)與政治出路。也正因?yàn)檫@種缺乏權(quán)力意識(shí)與政治出路的純真性，當(dāng)年的參與者絕少成為當(dāng)今的政治人物，3個(gè)當(dāng)年重要的臺(tái)大學(xué)生帶頭者洪三雄、江炯聰與錢(qián)永祥，畢業(yè)后都立即遭遇到大小不等的政治迫害，也再?zèng)]走上政治領(lǐng)域；而在那過(guò)程中從研究生成為講師的王曉波，所受到的迫害更不用說(shuō)了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們同輩在當(dāng)今政壇顯露頭角的則絕少參加過(guò)當(dāng)年的保釣運(yùn)動(dòng)。
總的說(shuō)，這種較為純真的理想性格乃是保釣運(yùn)動(dòng)最寶貴的資產(chǎn)，仍是對(duì)新生代最有感染力之處。
二、重新認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)與歷史
1971年的臺(tái)灣保釣運(yùn)動(dòng)也是戰(zhàn)后臺(tái)灣知識(shí)青年重新認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)與歷史的契機(jī)。當(dāng)年臺(tái)灣的大學(xué)生是被當(dāng)成社會(huì)菁英在栽培的，同時(shí)受到兩種意識(shí)形態(tài)的制約，即黨國(guó)威權(quán)體制下的反共親美心態(tài)與美國(guó)全球冷戰(zhàn)體制下的現(xiàn)代化理論。于是知識(shí)青年心中有了兩種障礙，一是隔離于自己的社會(huì)與人民，再來(lái)是無(wú)知于自己的歷史。
保釣運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了巨大的沖擊，很多人開(kāi)始有了不能再當(dāng)現(xiàn)代化/西化知識(shí)精英的覺(jué)醒，而興起走出大學(xué)象牙塔，不與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)，“到民間去”與自己的人民重新結(jié)合的心志。后來(lái)學(xué)生有一個(gè)口號(hào)“擁抱斯土斯民”，可說(shuō)充分顯現(xiàn)這個(gè)企圖。
當(dāng)時(shí)由于運(yùn)動(dòng)本身是基于臺(tái)灣的政經(jīng)社會(huì)條件與內(nèi)在矛盾而爆發(fā)的，有著與臺(tái)灣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)較為緊密的聯(lián)系，遂顯得十分在地。不同于北美洲的保釣基于其自身大環(huán)境而向統(tǒng)運(yùn)發(fā)展，臺(tái)灣的保釣則主要朝著島內(nèi)的政治民主與社會(huì)關(guān)懷的方向進(jìn)行。就是說(shuō)，在北美洲有空間去面對(duì)整個(gè)中國(guó)，而在臺(tái)灣則只能局限在島內(nèi)，甚至是校園里。
當(dāng)時(shí)雖然這些訴求的范圍只能局限在臺(tái)灣，但心志上的一個(gè)重要基礎(chǔ)卻是中國(guó)人的身分。中國(guó)人的身分對(duì)年輕學(xué)子而言就像呼吸空氣一樣自然，有如與生俱來(lái)，因?yàn)橹钡竭@時(shí)臺(tái)灣與中國(guó)不是二元對(duì)立的兩個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)這種關(guān)懷自身社會(huì)的鄉(xiāng)土觀念，是要面向基層的斯土斯民，而非面向族群，無(wú)關(guān)省籍地域。在這里鄉(xiāng)土關(guān)懷與中國(guó)人身分一點(diǎn)也不沖突，中國(guó)在“鄉(xiāng)土”之內(nèi)，臺(tái)灣的鄉(xiāng)土即是中國(guó)的鄉(xiāng)土。這個(gè)將中國(guó)內(nèi)在化的鄉(xiāng)土意識(shí)最后在70年代下半的夏潮雜志與鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)中進(jìn)一步發(fā)光。
從重新認(rèn)識(shí)自身社會(huì)的鄉(xiāng)土意識(shí)出發(fā)，就進(jìn)一步要去面對(duì)這社會(huì)的歷史。而且不只是重新面對(duì)被黨國(guó)忽略的臺(tái)灣的歷史，也要重新理解被反共教育與冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)所扭曲的中國(guó)的歷史，尤其是中國(guó)近代史。這是保釣運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生很重大的一個(gè)啟蒙。
由此引發(fā)了知識(shí)青年對(duì)人民自己歷史的發(fā)掘，譬如林載爵在東海大學(xué)大度山上發(fā)現(xiàn)楊逵，并開(kāi)始挖掘日據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣抗日與鄉(xiāng)土文學(xué)，王曉波開(kāi)始追尋左翼臺(tái)灣史，以至于保釣學(xué)生企圖擺脫黨國(guó)教條，去尋找被當(dāng)權(quán)者掩蓋的人民的歷史，重新探索整個(gè)中國(guó)近代史，如此遂將日據(jù)時(shí)期的臺(tái)民抗日史與中國(guó)現(xiàn)代革命史聯(lián)系起來(lái)。
可以說(shuō)，保釣運(yùn)動(dòng)是臺(tái)灣知識(shí)青年重新認(rèn)識(shí)自身的社會(huì)與自身的歷史的重大契機(jī)。
然而有著如此自我認(rèn)識(shí)的鄉(xiāng)土觀與歷史觀為何變成后來(lái)臺(tái)獨(dú)的“本土觀”與分離史觀呢？這是因?yàn)檫@樣的鄉(xiāng)土中國(guó)走向挑戰(zhàn)了幾個(gè)政治勢(shì)力──黨國(guó)當(dāng)局、臺(tái)獨(dú)與親美自由派。1972年底的民族主義論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是臺(tái)獨(dú)派、自由派與黨國(guó)當(dāng)局聯(lián)手打擊保釣學(xué)運(yùn)的鄉(xiāng)土中國(guó)走向而引發(fā)的。其中對(duì)立的觀點(diǎn)包括第三世界相對(duì)于西方霸權(quán)、社會(huì)正義相對(duì)于資本主義、在地鄉(xiāng)土相對(duì)于全球化、文化傳承相對(duì)于西化/現(xiàn)代化、中國(guó)歷史的傳承與割斷等等。雖然論戰(zhàn)文字尚屬當(dāng)年大學(xué)生水平，但該有的議題都涵蓋了。這場(chǎng)論戰(zhàn)終于引來(lái)國(guó)家機(jī)器的出動(dòng)，在1973年2月動(dòng)手逮捕鄉(xiāng)土中國(guó)走向的保釣派師生，也終結(jié)了歷時(shí)兩年的這次學(xué)運(yùn)熱潮。如此打壓了校園里的鄉(xiāng)土/中國(guó)走向，也就促成了這么一條至今仍然當(dāng)?shù)赖摹叭ブ袊?guó)化”的臺(tái)獨(dú)/獨(dú)臺(tái)論述。
總的說(shuō)，知識(shí)分子與社會(huì)的藩籬如今基本上已被打破，但如何重新認(rèn)識(shí)自己的歷史，卻仍是我們的重要課題與未竟之業(yè)。
三、第三世界的覺(jué)醒場(chǎng)域
70年代臺(tái)灣的保釣運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始是以愛(ài)國(guó)為訴求，但很快就超越了愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的局限，開(kāi)啟了第三世界的覺(jué)醒場(chǎng)域。這是保釣學(xué)生在重新認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)與歷史之外，另一項(xiàng)重大的覺(jué)醒，就是以什么視野來(lái)重新自我認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。
當(dāng)時(shí)學(xué)生先是發(fā)現(xiàn)自己國(guó)家的土地竟然被作為盟邦的美日兩國(guó)私相授受，而政府對(duì)此卻毫無(wú)抗?fàn)幹?，遂啟發(fā)了對(duì)中美關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)。在臺(tái)灣學(xué)生心目中美國(guó)本來(lái)一直是所謂民主陣營(yíng)的領(lǐng)導(dǎo)者，如今卻表現(xiàn)出世界霸權(quán)的姿態(tài)，因而成了學(xué)生617保釣示威的主要對(duì)象。這在當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣是突破反共親美意識(shí)形態(tài)的重要一步。因此臺(tái)灣保釣運(yùn)動(dòng)的發(fā)展就不只局限在民主抗?fàn)幣c社會(huì)關(guān)懷，也開(kāi)始重新思考美國(guó)的國(guó)家性質(zhì)，以及落后國(guó)家如何發(fā)展的問(wèn)題，并進(jìn)一步質(zhì)疑臺(tái)灣的反共親美心態(tài)。如此也就產(chǎn)生了被西方列強(qiáng)侵凌的第三世界意識(shí)，并直接面對(duì)了國(guó)際冷戰(zhàn)體制所造成的兩岸分?jǐn)?，以及作為中?guó)人何去何從的問(wèn)題。
這種不再站在世界霸權(quán)“帝國(guó)之眼”的角度，而是站在與之抗衡的第三世界立場(chǎng)，在60年代就曾經(jīng)以世界青年反戰(zhàn)與民權(quán)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮傳到臺(tái)灣來(lái)，但釣魚(yú)臺(tái)事件卻是發(fā)生在身旁的美國(guó)霸權(quán)的具現(xiàn)，一個(gè)活生生的例證。
從較長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史來(lái)看，保釣運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的第三世界意識(shí)既是日據(jù)時(shí)期臺(tái)民抗日運(yùn)動(dòng)的繼承，也聯(lián)系上中國(guó)大陸在50年代提倡的第三世界反霸立場(chǎng)，可說(shuō)與鄉(xiāng)土意識(shí)以及對(duì)中國(guó)近代史的重新認(rèn)識(shí)息息相關(guān)。在民族主義論戰(zhàn)中保釣派師生曾試圖開(kāi)展這個(gè)視野，卻在哲學(xué)系事件中被消音，幸好數(shù)年后有夏潮雜志的出刊而得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。
這個(gè)第三世界的人民觀點(diǎn)是對(duì)歐美資本主義體制的現(xiàn)代化及國(guó)族論述的強(qiáng)大挑戰(zhàn)，然而卻是80年代以來(lái)臺(tái)灣的民主與國(guó)族運(yùn)動(dòng)的浪潮最缺乏的，只保存在一些社會(huì)運(yùn)動(dòng)之中。釣魚(yú)臺(tái)的問(wèn)題就主要被擺在國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的范圍里，成了主要是中日領(lǐng)土與石油資源之爭(zhēng)，而其他議題大半被忽略了，譬如周遭漁民的傳統(tǒng)漁場(chǎng)問(wèn)題，以及由此延伸出來(lái)的與琉球的關(guān)系（琉球是臺(tái)灣最近的域外），以及對(duì)琉球作為第三世界一環(huán)的重新認(rèn)識(shí)。
我們知道琉球是日本帝國(guó)海外擴(kuò)張的第一個(gè)殖民地，戰(zhàn)后到現(xiàn)在又被迫承擔(dān)起龐大的美國(guó)軍事設(shè)施，琉球人民深受其害，因此對(duì)被殖民歷史有很深刻的反思，也有很強(qiáng)大的反戰(zhàn)思想與反美軍基地運(yùn)動(dòng)，并發(fā)展出強(qiáng)烈的第三世界意識(shí)。在作為保釣運(yùn)動(dòng)初衷的第三世界立場(chǎng)上，我們就不可避免地要面對(duì)這個(gè)琉球問(wèn)題。
總之，保釣運(yùn)動(dòng)的第三世界立場(chǎng)是不能拋棄的珍貴資產(chǎn)，同時(shí)可能也是與臺(tái)灣的社會(huì)運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)連結(jié)的最大可能所在。
以上提出對(duì)70年代臺(tái)灣保釣運(yùn)動(dòng)的幾點(diǎn)回顧，希望能與保釣同志們切磋共勉。
2011-4-07
當(dāng)年刊登在臺(tái)大農(nóng)經(jīng)系館屋頂上的保釣標(biāo)語(yǔ)，上頭寫(xiě)著“中國(guó)的土地可以征服，不可以斷送；中國(guó)的人民可以殺戮，不可以低頭”，如此展開(kāi)了臺(tái)灣保釣運(yùn)動(dòng)的序幕。 （圖／劉沅提供）
“釣魚(yú)臺(tái)簡(jiǎn)報(bào)”的封面，封面照片是華府410大游行。 （圖／劉沅提供）
日本巡邏艇經(jīng)常橫加阻攔臺(tái)灣漁民在釣魚(yú)臺(tái)海域的活動(dòng)，圖為保釣人士2000年1月8日無(wú)視日本武裝威脅，前往釣魚(yú)臺(tái)海域聲張主權(quán)。 （文／林欣志 圖／劉沅提供）